国立师大附中101学年度第一学期高二历史科.docx

国立师大附中101学年度第一学期高二历史科.docx

《国立师大附中101学年度第一学期高二历史科.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国立师大附中101学年度第一学期高二历史科.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

国立师大附中101学年度第一学期高二历史科

國立師大附中101學年度第一學期高二歷史科第一次期中考試題

1、單選題每題2分

1.他們把太陽、月亮、星星當作神來祈禱，認為某些行星帶來幸運，某些帶來不幸。

例如：

火星代表戰爭、金星代表愛情。

人們為每位行星（金木水火土）之神奉獻一個日子，再加上太陽、月亮剛好七個，就產生了星期制度。

請問他們是哪一民族？

（Ａ）蘇美人（Ｂ）迦爾底亞人（Ｃ）希臘人（Ｄ）阿卡德人。

2.法國拿破崙征埃及時，發現「羅賽塔石碑」，此碑文內有希臘文、世俗體、聖書體三種文字，此碑促成商博良解開埃及象形文字之謎。

何以此石碑會出現希臘文，它與哪一件史實有密切關係？

（Ａ）邁諾安人至埃及經商（Ｂ）波斯帝國統治（Ｃ）托勒密王朝統治（Ｄ）羅馬帝國統治。

3.《呂氏春秋》中部分內容強調「節葬」、「義戰」、「求賢」、「重樂」、「自然」的觀點。

由此來看，這部分是混雜了當時哪些學派的學說？

　（Ａ）儒、墨、道　（Ｂ）墨、法、陰陽　（Ｃ）法、名、農　（Ｄ）陰陽、道、儒。

4.羅馬歷史演變為：

（甲）王政（乙）軍人獨裁（丙）帝國（丁）共和時期。

若按照時間發展順序排列，正確的是？

（Ａ）（丁）（乙）（丙）（甲）（Ｂ）（甲）（丁）（丙）（乙）（Ｃ）（甲）（丁）（乙）（丙）（Ｄ）（甲）（乙）（丙）（丁）。

5.史學研究的資料來源有分為第一手資料和第二手資料，一般而言，前者之價值遠高於後者。

若你要研究早期希伯來人的歷史，下列何書的價值最重要？

（Ａ）《舊約聖經》（Ｂ）《新約聖經》　（Ｃ）古希臘史家希羅多德的著作《歷史》（Ｄ）現代研究古希伯來史權威史家的著作。

6.西元前八世紀前後，這個民族建立了世界上最強大、裝備最精良的軍隊。

他們發動戰爭，先後征服了小亞細亞的東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、埃及等地。

他們的繁榮完全建立在掠奪他國財富的基礎上。

後人稱他們為「血腥的獅穴」。

請問這是指哪一民族？

　（Ａ）西臺人　（Ｂ）古巴比倫人　（Ｃ）亞述人　（Ｄ）波斯人。

7.墨子說：

「古之民就陵阜而居。

」孟子也說：

「得乎丘民而為天子。

」請問依據文獻，對於中國文明的起源，應有何種認知？

（Ａ）黃河文明地理環境孤立，難與南、北文明交流（Ｂ）可知上古居民多居於黃河與長江的氾濫平原上，常為水患所苦（Ｃ）先民多居於近水高地上，取水方便且能避水患　（Ｄ）天子的權力形成不因丘陵的阻隔而趨緩，反映三代的王權集中。

8.埃及的歷史發展中，有一個時期在名義上雖仍然繼續由法老王統治，但很多權力已落入郡長與少數貴族之手。

在這個時期，神權的形式雖仍然存在，但就社會正義與知識的成就而言，這乃是一個黃金時代。

請問這是指埃及哪一時期歷史的特色？

　（Ａ）古王國時期　（Ｂ）中王國時期　（Ｃ）西克索人統治時期　（Ｄ）新王國時期。

9.一位現代作家的傳記中寫到：

「在祖父那個時代，發生大動亂，阿拉伯人被驅逐，歐洲人大舉入侵。

」「小時候，家裡的僕人經常帶我到老城區那些羅馬人遺留下來的廢墟中玩耍。

」又說：

「現在輪到歐洲人捲鋪蓋走路，統治者來來去去，老百姓依舊過他們的日子。

」根據你的歷史知識，請問這位作者提到的「家」，可能是在　（Ａ）義大利（Ｂ）埃及（Ｃ）印度（Ｄ）伊朗。

10.兩河流域地勢平坦，成為外圍民族嚮往的樂土，以致不斷有新勢力進入，例如：

亞述帝國、

烏爾王朝、

迦爾底亞帝國、

阿卡德帝國、

巴比倫帝國。

上述政權依其出現在兩河流域地區的先後順序排列，應是？

（Ａ）

　（Ｂ）

　（Ｃ）

　（Ｄ）

。

11.希臘重裝步兵方陣成為作戰的主要方式，此對希臘城邦有何重要影響？

（Ａ）強化城邦公民的政治地位（Ｂ）使希臘城邦海外殖民擴張到伊比利半島（Ｃ）女性成為重要後勤補給，地位提高，可參與公民大會（Ｄ）促使希臘城邦形成各自獨立的經濟單位。

12.從世紀史發展的角度來看，哪一場上古時代的戰爭，象徵近東古文明的沒落與地中海文明的代興？

　（Ａ）特洛伊戰爭（Ｂ）波希戰爭（Ｃ）伯羅奔尼撒戰爭　（Ｄ）迦太基戰爭。

13.這個文明約在西元前2500年便存在高度的人類文明，街道寬敞，都有地下道，也都有排水系統和浴室，除店鋪外，也有大型穀倉、公共澡堂、堡壘和公共場所等，此外也發現一些蘇美的滾筒圖章。

但是在西元1750年忽然被天火所摧毀，天火是否由戰爭所引起，或是其他原因造成，至今仍是一個謎。

依據上述資料分析，有關該文化的正確敘述應是？

（Ａ）政治型態應是王權結合神權的統治（Ｂ）文明發展於恆河流域，發展出印章文字（Ｃ）此為阿利安人所建立的文化（Ｄ）為標準的農業社會，商業尚未萌芽。

14.在下面一幅「字母變遷」的圖表中，有兩處字跡不清楚，依據你對文字演變趨勢的了解，X、Y　應分別填入什麼最為恰當？

　（Ａ）亞拉米文字、波斯文字　（Ｂ）腓尼基文字、早期希臘文字　（Ｃ）楔形文字、腓尼基文字　（Ｄ）腓尼基文字、亞拉米文字。

15.史家記載著某位政治人物的事蹟：

「他首先撤銷四個傳統部落，以避免獨裁統治，而在基層設立139個「自治區」，以及十個類似部落的行政區，而它們分別由城邦各地所組成。

他還設立了由抽籤決定，而非基於裙帶或遺傳關係的立法機構。

法庭系統亦得到重組，每天有200至5000人被選出參與陪審。

他讓民眾有權將一位公民放逐，以防止某個有野心成為僭主的人。

」試問，關於此位政治人物的敘述何者正確？

（A）此政治人物應是梭倫（B）此政治人物的改革引發動亂，使國家邁入僭主時期（C）此政治人物被喻為雅典的民主之父（D）此政治人物廢除公職的財產限制，實行公薪制。

16.以下是上古時期蘇美史詩的片段：

「啊，鳩格米西，為什麼要東奔西走？

你所尋求的永生是沒有的。

神在給人生命那天，就已經註定了死。

生命既在神的掌握之中，人是不能作主的。

」請問是什麼原因形成如此的生命觀？

（Ａ）法律規範的嚴苛與不平等（Ｂ）地處偏遠、與外族少接觸（Ｃ）專制王權，使人對現世不滿，寄託來世的輪迴（Ｄ）自然氣候環境造成的不安全感。

17.上古某個時期，你可以在進行所謂的國內旅行時走在修築極好的道路上從西班牙到幼發拉底河或是從多瑙河到尼羅河去旅遊。

你可以看到私人別墅中希臘藝術作品和迷人的花園、花園中有清涼的噴水池，家中並有許多當僕役的奴隸。

這應是描述哪一時期的生活？

（Ａ）亞歷山大時期的希臘人（Ｂ）居魯士大帝時的波斯人（Ｃ）羅馬帝國時期的羅馬人（Ｄ）新王國時期的埃及人。

18.史家許倬雲先生在論及某一上古文化時說道：

「綜而言之，□□古文化自囿於河谷的自足環境，太早即發展至封閉格局的極限，其文化的自我完足與自滿自信，終究不能面對域外文化的衝擊。

於是在疆域擴張及外來族群入侵後，引發了其對多元文化的迷惘，終導致其文化喪失了自己的特點而致於毀滅。

」請問□□應填入何者？

　（Ａ）蘇美　（Ｂ）巴比倫　（Ｃ）埃及　（Ｄ）印度。

19.一位羅馬的統治者自述：

「19歲那年，國家受到奸黨蹂躪，是我招募軍隊，打敗奸黨，才重建和平。

元老院選我為執政官，控制所有權力，但我拒絕獨裁，不僅恢復了許多逐漸沒落的傳統，也為後代子孫立下許多典範。

」關於上述資料，下列何者敘述正確？

（Ａ）此統治者應是凱撒（Ｂ）「羅馬和平」的黃金時代因此位執政者而恢復（Ｃ）此後羅馬的執政者皆由完備的繼承制度而誕生（Ｄ）此執政官被尊稱為「奧古斯都」，自稱「第一公民」。

20.小明上聽完老師講完上古的世界文化史後便發願趁著暑假要拜訪各個文明的宗教廟宇。

他首先來到了甲地，看到甲地四方形的寺廟風格相當的簡約，沒有特別的神像，只有在廟宇四周插滿了火把；之後，又前往乙地，一到乙地便被神廟高大粗壯的列柱氣勢給震懾住。

看到神廟裡有不少的雕像，而國王甚至以神的化身出現在神殿之中；接著，小明來到丙地的女神廟，仔細欣賞著古建築師如何運用了視差糾正與黃金比例打造出最均衡、對稱的建築美感。

最後，小明因為還來不及去澳洲打工，盤纏即將用盡，只好以丙地作為宗教之旅的終點。

關於小明所遊歷地區的敘述，下列何者正確？

（A）甲地的宗教由阿胡拉馬茲達所創（B）乙地的執政者成功的推動一神信仰的改革，成為世界宗教一神信仰的起源地（C）丙地的神明具有濃厚的道德意識，其所訂定的教規，成為日後歐洲社會的規範來源（D）甲地宗教所代表的政權曾經統治過乙地，也攻打過丙地。

21.西元前六世紀時，婆羅門教儀式流於形式主義，人們祭神只是為了世俗目的，並不了解祭神的精神，當時亦出現了許多批判與改革的聲音。

請問這些反對的聲音最主要出現在哪一階層，而帶動沙門思潮的崛起？

（Ａ）婆羅門的僧侶　（Ｂ）剎帝利　（Ｃ）首陀羅　（Ｄ）吠舍。

22.各行政區都有規定的貢賦數額，小亞細亞四區每年共納銀1760塔蘭特；巴比倫、亞述省每年納銀2000塔蘭特；印度每年繳納沙金，約值銀4860塔蘭特。

除此之外還向全國各地搜括大量的實物貢賦。

帝國有四通八達的驛道網，把國內最主要的經濟、政治和文化中心連接起來。

此應是描述哪一政權？

（Ａ）亞述帝國（Ｂ）新巴比倫帝國（Ｃ）埃及新王國（Ｄ）波斯帝國。

23.學者指出某一政權衰亡因素如下：

（1）政府長期救濟失業公民，負擔沉重

（2）對抗蠻族入侵，軍費開支浩繁（3）農業生產力下降，又社會福利支出使政府財政困窘（4）東方宗教的勝利。

試問，學者最有可能討論哪一政權？

（Ａ）亞歷山大帝國（Ｂ）亞述帝國（Ｃ）羅馬帝國（Ｄ）波斯帝國。

24.有某一宗教認為教徒只要誦讀經文便可以上達於神，主張祭祀萬物，實行繁瑣的儀式以及豐盛的牲禮來祭神；並且主張生死輪迴，人應努力依循教規行事，以便死後靈魂歸於梵天，達到「梵我合一」。

請問這是哪一宗教？

（Ａ）婆羅門教（Ｂ）佛教（Ｃ）祆教（Ｄ）耆那教。

25.西元前13世紀，埃及與西亞國家在卡迭石戰役（敘利亞的大馬士革東北）後，雙方簽訂同盟和約，條文刻在銀版上，雙方各執一份。

此和約被學者視為可能是目前所知最早的國際條約，下列敘述正確的是？

（Ａ）此和約應與新巴比倫帝國的擴張有關（Ｂ）埃及舊王國對外擴張，導致戰爭（Ｃ）埃及軍事上大量使用鐵製武器，逼和西亞強敵（Ｄ）和約的簽訂應與兩河流域契約觀念的影響有關。

26.下圖是西元前5世紀羅馬的政治結構圖，請仔細閱讀圖中文字說明，並辨認各個組織功能及其權力來源。

下列相關敘述，何者正確？

（Ａ）乙是護民官，城邦面臨緊急情況下，有權提名獨裁官，作為城邦最高的領導者（Ｂ）甲應是元老院，為國家的諮詢、監督機構（Ｃ）此應是羅馬王政時期的政治發展圖（Ｄ）丙應是執政官。

27.史書描述某一民族因人口過剩而向外殖民，指出：

這一個民族移殖所到之處，其制度、宗教和生活方式亦隨之而至。

他們比照自己的母邦，建立獨立自主的城邦。

新殖民城邦隨即發展出與母邦相似的經濟生活，產生與母邦相似的社會、政治紛爭。

這一個民族應是　（Ａ）西元前六世紀向外移民的猶太人（Ｂ）西元前七世紀向外移民的希臘人（Ｃ）西元前六世紀的波斯人（Ｄ）西元前十世紀的西周人。

28.史書上對某位君王有這樣的描述：

「他將人類的潛能發揮到極致，也是開啟世界之國的政治領袖，……從沒人像他擁有過這麼偉大的功業，也沒人像他一樣，一手主導文明的發展。

從利比亞沙漠（北非）到興都庫什山（中亞），他都被奉為神祇。

」這裡所指的「他」應是？

（Ａ）大流士一世　（Ｂ）亞歷山大　（Ｃ）凱撒　（Ｄ）屋大維。

29.西元前六世紀，古城的中心廣場上聚集了成千上萬的人們，正急切地等待著一個重要時刻的到來：

新上任的首席執政官將在此宣布一項重要的法律。

他高聲宣讀：

「由於欠債而賣身為奴的公民，一律釋放；所有債契全部廢除，被抵掉的土地歸還原主，因欠債而被賣到外邦作奴隸的公民，由城邦撥款贖回。

」並以洪亮的聲音莊嚴聲明：

「此法律的有效期為一百年。

」頃刻間，掌聲雷動，歡聲四起，那些無力還債的農民更是起勁地歡呼，整個古城被一片異常熱烈的氣氛所籠罩。

請問這位執政官是誰？

（Ａ）伯里克里斯（Ｂ）梭倫（Ｃ）蓋烏斯格拉古（Ｄ）克里斯提尼。

30.學者論及人類早期農業的進展時引述一首詩，提到以下的特徵：

甲、河流定期氾濫，使生生不息；乙、河水澆灌了沙漠，養育肥美魚類；丙、河岸有牲畜覓食；丁、神廟定期舉行豐年慶典。

試問，學者最有可能引用此詩作為哪一主題的直接論證？

（Ａ）定耕農業的出現（Ｂ）哲學的突破：

人文思想的出現（Ｃ）國家的出現：

王權的擴張（Ｄ）兩河流域的人神關係。

31.希臘化時代，神祕宗教流行，而其中最為人們崇拜信仰的神祇是由埃及的奧塞利斯、希臘的宙斯、地獄之神普魯陀（Pluto）、藥神艾斯克利普斯（Asclepius）結合而成的神祇賽拉比斯（Serapis）。

這種現象我們可以視為（Ａ）多神信仰沒落，一神教逐漸出現（Ｂ）希臘文化被埃及文化所征服（Ｃ）埃及神的信仰漸漸被希臘神取代（Ｄ）希臘文化逐漸與近東、西亞的文化融合，產生新元素。

32.「此派倫理學注重具體的實踐，而最具體的實踐則是追求幸福，也就是所謂的快樂。

人人都在追求快樂，唯有快樂才是幸福的保證，幸福才是人生的目的。

這種快樂是一個原子在我們體內感到舒適，那就是快樂。

」請問上述的哲學觀最有可能是何人提出？

（Ａ）柏拉圖（Ｂ）亞里斯多德（Ｃ）芝諾（Ｄ）伊比鳩魯。

33.他在史學界的崇高地位是無庸置疑，他忠實地記錄了希臘內戰的醜惡一面，讓雅典政策的陰暗面暴露無遺。

在這一場戰爭之前，雅典已經將盟邦變成他的子民，進而創建一個大帝國，藉以彰顯雅典的聲威；然而弔詭的事實為：

以自由獨立自豪的雅典人，卻剝奪了他人的自由和獨立。

試問，文中的他是指？

（Ａ）塔西陀（Ｂ）希羅多德（Ｃ）伽圖（Ｄ）修昔提底斯。

34.「這個時代是一個有錢而又沒有權勢慾望的人可以享受一種非常愉快的生活的時代﹐當然總得假定沒有掠奪成性的軍隊闖了進來。

為某一個君主所垂青的學者盡可以享受高度的奢侈生活﹐只要他們是圓滑的諂媚者而又並不介意於成為一個愚昧無知的宮廷嘲弄的對象。

但是這裏卻沒有安全這種東西。

一場宮廷革命可以把這些阿諛諂媚的賢達者們的恩主推翻，自己的城邦也可能在一場偶然的王朝戰爭裏被洗劫一空。

在這種情況之下﹐人們都去崇拜“幸運”女神就不足為奇了。

」試問，由文中敘述可知此應是哪一時代的特色？

（A）荷馬史詩時代（B）「羅馬和平」時期（C）希臘化時期（D）雅典僭主時期。

35.形成於西元前十～前二世紀之間的《舊約聖經》中記載：

「神將十誡頒給摩西，十誡的內容極具道德性。

……神為了考驗亞伯拉罕，命他將兒子以撒獻祭給神，但後來神告訴亞伯拉罕以公羊代替兒子作祭祀的犧牲。

」以上敘述反映《舊約》的寫作者已逐漸發展出何種思想？

　（Ａ）善惡二元論的宗教觀（Ｂ）神主宰一切的悲觀思想（Ｃ）發揚原始酬神的宗教習俗（Ｄ）道德至上、人命神聖的人文思想。

36.請看下圖，圖中　A、B、C、D、E　代表的是上古時代的地區或民族，請問下列相關敘述，何者正確？

（Ａ）西元前六世紀，C的王國被來自E的帝國消滅（Ｂ）西元前九世紀E強權的建立源自於向D學習兵器製造（Ｃ）西元前九世紀A的民族曾經在北非迦太基建立殖民地（Ｄ）西元前十世紀到西元前七世紀E的強權皆屬印歐語族。

37.幾個學生看到下面這個地圖，紛紛發表看法：

甲生：

「這個帝國是世界史上最早建立橫跨歐、亞、非三洲的大帝國。

」

乙生：

「帝國的建立者採取文化融合政策，在東方建立許多西方式的城市。

」

丙生：

「這個帝國發展出的宗教，後來影響了猶太教與基督教。

」

丁生：

「這個帝國的文化呈現兼容並蓄，萬邦和諧的特色。

」

請選出正確的說法。

（Ａ）四者皆對（Ｂ）甲丙丁對（Ｃ）乙丁錯誤（Ｄ）只有乙對。

38.先看看他們的公法，國王是國家的元首，對臣民來說他是法律和正義的保證，是高級僧侶及神的代表。

他憑藉神聖的權威而治，制度是神設立的。

」請問它所評析的對象應是下列何者？

（Ａ）上古兩河流域的巴比倫帝國（Ｂ）西元前四世紀的亞歷山大帝國（Ｃ）西元前六世紀的波斯帝國（Ｄ）西元前一世紀的羅馬帝國。

39.以下三份資料是上古時期三個重要的哲學派別

資料一：

普羅泰哥拉斯有句名言：

「人是萬物的權衡。

」他認為人除了自己的知覺和心靈之外，並無判斷的基礎，所謂的善惡真假都是個人主觀的判斷，因而認為世界上沒有適用任何人或任何時間的永恆標準。

資料二：

有本書上說：

「只要我記著我自己是自然整體的一部分，我對一切發生的事就會感覺愉悅；只要我與同類的各部分保持密切的關係，我便不會做出任何背叛人群的事。

」

資料三：

哲學家曾說：

「籠統的一個『馬』字指的不是一匹馬，而是泛指任何的馬，在超越時空某一處，存在著一匹完美的馬。

理念才是本質，至於具體實物只不過是表象而已。

」

針對三份資料，下列敘述何者正確？

（A）資料一哲學刺激資料三哲學的出現（B）三個派別出現的順序應是二三一（C）資料三的哲學家被譽為生物科學的鼻祖（D）資料一誕生的背景與哲學家長期接觸兩河流域的天文知識有關。

40.以下兩份資料代表上古時期的藝術風格

資料一：

「擲鐵餅者」的人體很真實，雕像放鬆到要流動的程度，但是這個姿勢—在鐵餅被投出前的那一刻為作者捕捉—仍然十分平衡。

資料二：

當然，許多肖像儘管面部冷峻傲慢，但這是被理想化和美化了。

不過，確實也存在許多忠實表現相貌的肖像，我們看到了一部活生生的歷史：

他們像你我一樣栩栩如生，彷彿一個個從歷史中走來，而不僅僅是一些抽象的名字。

試問，針對上述資料下列何者正確？

（A）兩者皆代表希臘化時代的藝術風格（B）此時期藝術創造的目的乃專供個人所欣賞（C）資料一時代的藝術因亞歷山大而傳播到中亞（D）資料二時代的藝術影響波斯帝國的宮殿建築。

41.上古時期某民族提出了他們對於法律的概念如下：

「法是一種永恆的意志，它給每一個人應有的權益。

法的基本原理是：

『為人應該公正，不得損害他人，並且給予每一個人以應有的權益。

法學是一門有關人的神聖的學問，是一區分公正與不公正的科學。

』」試問，此民族最有可能是？

（A）巴比倫人（B）埃及人（C）羅馬人（D）希伯來人。

42.請閱讀以下兩則資料

資料一：

猶太人：

「這是耶路撒冷遭難的日子，耶和華啊！

求你記住這仇恨，巴比倫人啊！

你們必遭報應。

」

資料二：

尊稱為「巴比倫王．萬王之王」的君主：

「我把居於該處的偶像送回底格裡斯河彼岸的聖城。

雖然這些地方的聖所久已陷於荒涼，我卻為它們設立永久的居所。

我召集所有居民，把原居地歸還。

」

關於上述資料，下列何者敘述正確？

（Ａ）資料一乃因「以色列王國」的巴比倫之囚而起（Ｂ）資料一事件動搖猶太人的一神信仰（Ｃ）資料一呈現出報復的色彩，此應為巴比倫文明的特點，不可能出自猶太人之口，故資料一應是偽造的文獻（Ｄ）資料二的君主應為居魯士大帝，顯現出波斯兼容並蓄的帝國政策。

43.關於西洋古代史，請閱讀下列兩則資料，並回答問題

資料一：

荷馬史詩《奧德賽》約於西元前800年寫成，其中一則描述西元前十三世紀的故事，曾提及「當時腓尼基人貿易已經很發達」。

資料二：

西元　1960　年，有位　27　歲的考古學者率先潛入東地中海的海底，從事打撈古代沉船的工作，在打撈上岸的古物中，有一枚是商人使用的圓石印章。

七年後，考古人員證實了這艘商船於西元前　1200　年左右因觸礁而沉入海底，而那枚印章的主人是腓尼基商人。

透過上述兩則資料，關於如何研究古代史，下列何者是最正確的理解？

　（Ａ）《奧德賽》完成的時間晚於西元前十三世紀數百年，所以故事中所述無歷史研究的價值（Ｂ）荷馬史詩為上古希臘史的一手資料，故史詩中的內容皆可信任（Ｃ）憑藉考古的成就，古代史便可以全面獲得重建，若無考古材料，歷史便不存在（Ｄ）考古成就能印證文獻的內容，或對其提出補述。

44.請閱讀以下資料

資料一：

「我等細看凱撒的素日言行，就知道他勢將成為羅馬的專制獨裁者。

從凱撒的表面觀之，他待人接物極為溫雅寬厚，其實此乃奸雄詐術。

譬如風平浪靜的大海，轉瞬間，颶風襲來，雄濤怒吼足以覆舟，他的日常修飾一如婦人女子，油頭粉面、前髮垂額，故作柔弱之態，其實他居心叵測，胸懷奸詐。

我們必須嚴加防範。

」

資料二：

「因為凱撒不是武人出身的政治家，所以他才能成為羅馬史上安邦定國的經世家，同時也就因為他是文人出身的將領，所以他才沒成為軍閥，他用兵的目的是經世濟民，跟亞歷山大、成吉思汗、拿破崙那種『為戰爭而戰爭』的征服狂也完全不同。

」

以上兩段關於凱撒的描述，以下哪些說法較為適當？

　（Ａ）由資料一的敘述推可知此為當代人的評價，故其評價具有充份的客觀性（Ｂ）資料一，作者可能為羅馬帝國晚期反對凱撒的人　（Ｃ）資料二的作者是近代人，認為凱撒軍事成就不如亞歷山大的原因是因為凱撒的文人背景（Ｄ）資料一、二作者對於凱撒的評論缺乏充份的證據。

45.這個民族自認與神有一種特殊的契約關係，將獲得祂的賜福，成為祂的選民。

他們也認為全世界都在神的旨意下運作，歷史乃是神意的展現。

請問文中的「他們」是指哪一民族？

（Ａ）羅馬人（Ｂ）猶太人（Ｃ）波斯人（Ｄ）印度人。

46.「和與戰怎能由人類來決定？

這事只能取決於神的意志。

神同人一般，具有需要愛情與睡眠的弱點。

而除了飢餓與死亡外，凡是人類做的事，祂們都做，也都干涉。

」下列哪一類人最可能持有這種觀念？

（Ａ）荷馬史時時代的的希臘人（Ｂ）摩西時的希伯來人（Ｃ）古王國的埃及人（Ｄ）居魯士大帝時的波斯人。

47.下圖乃上古歐洲文明主要發展區域，指出下列敘述何者正確？

（Ａ）甲區與埃及和兩河流域有貿易往來，繪畫和雕刻作品都相當生動（Ｂ）乙區的藝術作品洋溢著文化祥和之氣（Ｃ）丙區的商業文明較甲發展的早，影響甲發展出線型文字（Ｄ）丁區在西元前六世紀的哲學，乃源自於乙區泰利斯的愛智者風潮。

48.「研究過去的事，可以得到非常有用的教益。

在歷史真相的光芒下，你可以清清楚楚看到各種各樣的事例。

你應當把這些事例作為借鑑，如果那是好的，那麼你就模仿著去做；如果那是罪惡昭彰而最後身敗名裂的，那麼你就要引為大戒，竭力避免。

」上述對於歷史的觀點，「最有可能」是下列何人的看法？

（Ａ）伊比鳩魯（Ｂ）希羅多德（Ｃ）亞里斯多德（Ｄ）李維。

49.有部法典並不是由國家頒布的法律規範，而是由祭司階級根據他們的宗教經典和自古以來的習慣所編成的教律與法律結合的作品。

它宣揚有關階級制度起源的神話，討論各階級制度的獎懲；並以「來世」的苦樂作為這種獎懲的補充。

請問這部法典應會出現於上古時期何地？

（Ａ）埃及（Ｂ）中國　（Ｃ）兩河流域　（Ｄ）印度。

50.歷史老師在課堂上畫了一張羅馬歷史的簡表如下，並請同學們指此一時期重要的歷史發展，正確答案是？

（Ａ）小君：

五賢君之一的哈德良曾在西班牙修築長城，防範西哥德人的入侵（Ｂ）小傑：

西元3世紀的動亂起自於凱撒、龐培、克拉蘇的爭霸（Ｃ）小花：

戴克里先將羅馬東、西分治、建立四帝共治制、加強集權統治，褪去帝國時期共和政治的外表（Ｄ）小新：

狄奧多西即位，將東、西羅馬合而為一，帝國首都則移至拜占庭，被喻為羅馬帝國的中興主。

五賢君時期

動亂的世紀

戴克里先的改革

帝國的中興