新人教版七年级历史上册承上启下的魏晋南北朝文化二 2精编版.docx
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新人教版七年级历史上册承上启下的魏晋南北朝文化二2精编版
承上启下的魏晋南北朝文化
（二）
（2）
教学目标
知识目标
1.掌握魏晋时期书法艺术方面的成就（以王羲之为代表）。
2.掌握魏晋时期绘画艺术方面的主要成就（以顾恺之为代表）。
3.掌握佛教的兴盛和范缜的《神灭论》。
4.了解辉煌的石窟艺术（以云冈、龙门石窟为代表）。
能力目标
1.通过本课学习，培养学生的艺术修养和文物鉴赏能力。
2.通过本课学习，培养学生批判地继承古代优秀文化遗产的能力，树立爱护文物、古迹的意识。
德育目标
1.通过王羲之书法的介绍，使学生认识：
书法是我国特有的一种文字造型艺术，也是我国传统文化的重要组成部分。
王羲之集书法之大成，使我国的书法升华为一种高级艺术形式，具有承上启下的作用。
2.通过对顾恺之绘画艺术的介绍，使学生了解他的人物画创作的特点和主要代表作。
3.通过对“辉煌的石窟艺术”的介绍，教师应使学生认识到云冈石窟、龙门石窟都是闻名世界的古代艺术宝库，它们以令人惊叹的浩大工程，无比雄伟的气魄和优美动人的艺术形象展示了中华民族的伟大创造力量。
教学重点
1.王羲之的书法艺术成就。
2.辉煌的石窟艺术。
教学难点
大放光彩的书画艺术。
教学方法
1.讲述法。
本课是魏晋南北朝时期的艺术成就，由于学生受知识面、年龄等影响，这一方面知识储备不多，因此，讲述法应是本课的主要方法。
2.例示法。
对于书画艺术的欣赏，主要靠教师对代表作品地讲解，这也是必不可少的。
3.影像穿插法。
为了提高学生兴趣，可用灵活、多变的影像资料配合。
4.联系法。
魏晋南北朝社会动乱，但艺术成就显著。
教师应引导学生结合当时的政治、经济和社会状况进行联系分析。
5.疑难问题讨论法。
比如对评价带有宗教色彩的石窟所持的态度问题。
6.归纳法。
学生在学完新课后可以归纳魏晋南北朝的文化成就，对这一问题形成一个整体认识。
7.故事穿插法。
教具准备
1.投影仪、相关的影像资料及设备。
2.王羲之书法字帖《兰亭序》《快雪时晴帖》《乐毅论》。
课时安排
一课时
教学过程
［导入语例示一］
同学们，现在我们来回忆一下上一节课讲过的内容，我们通过填写这个表格（这时教师用投影打出表格，样式可自行设计）巩固前面学过的内容。
（填写过程略），我们上节课讲的是魏晋南北朝的科技，本课将介绍魏晋南北朝的艺术成就和思想。
下面请看详细内容。
［导入语例示二］
同学们，我们一起来看一看导入框中的这个故事：
东晋书法家王羲之，平素特别喜爱鹅。
有位道士为得到王羲之的字，投其所好，特意养了一群白鹅。
一天，王羲之看见这群鹅昂首挺胸，划水有力，姿态优美，不忍离去，于是求道士将鹅卖给他。
道士提出要王羲之书写一部经书来换，王羲之当即应允，用半天时间抄好经书，如愿以偿地换到了白鹅。
这就是“书成换白鹅”的故事。
你知道王羲之为何如此爱鹅吗？
通过本课的学习，我们会找到答案的。
［导入语例示三］
同学们，我们先来看一组投影（投影显示《兰亭序》作品）。
这部作品的名称叫《兰亭序》，是东晋大书法家王羲之的代表作。
被誉为“天下第一行书”。
那么，王羲之这部作品是如何写成的？
写成以后由谁来保管？
现在还在不在世上？
我们在市场上看到的王羲之字帖是真是假？
我们应该如何来欣赏它？
它在中国书法史上的地位如何？
等等，所有这些问题，学过这一课之后，都会明白的。
［导入语例示四］
同学们，你们学语文课时知道，在中国古代的诗人中，有一个人被誉为“诗圣”，那就是杜甫。
在学历史时，在历代著名的医学家中，又有一个人被誉为“医圣”，我们也知道，那就是张仲景。
可你们知道不知道，在书法家中也有人被誉为“书圣”？
他是谁呢？
我们说，他就是东晋著名的大书法家——王羲之。
关于王羲之的故事有很多，像“书成换白鹅”“入木三分”“袒腹东床”等。
那么，王羲之是如何成为著名的大书法家的？
关于他的作品，他的人生经历都有哪些？
与他同时代的艺术成就除了书法外，还有什么？
这些，都是我们这节课要学习的内容。
［板书］第22课承上启下的魏晋南北朝文化
（二）
一、大放光彩的书画艺术
1.汉字字体的演变和书法成为一门艺术
［教师引导］请同学们看课本第一段内容。
看完后回答问题。
［学生看书］……
［教师提问］书法逐渐成为一门艺术是在什么时候？
书法和写字一样吗？
［学生回答］书法逐渐成为一门艺术是在东汉末年。
书法和写字不完全是一回事。
［教师提问］魏晋时期，书法字体有哪些变化？
［学生回答］魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书也逐渐流行。
［教师提问］我们在前面关于文字都接触过哪些？
［学生回答］早在半坡时期的陶器上就出现了一些刻画符号，有些学者认为这是我国早期文字的雏形。
商朝时，人们把文字刻在龟甲或兽骨上，叫甲骨文。
商周时，人们还把文字刻在青铜器上，叫“金文”或“铭文”。
秦始皇时统一文字，把小篆作为通行全国的标准文字。
秦朝末年又出现了隶书。
两汉时，主要以隶书为主。
［教师引导］关于各种字体的区别，我们可以通过屏幕上关于“马”字的形状来比较。
［投影显示］
同学们，屏幕上的“马”字是从甲骨文一直到楷书。
①是早期甲骨上的图画文字“马”；②是晚期甲骨文上的“马”字；③是金文中的“马”字；④是大篆体的“马”字；⑤是秦统一文字后的小篆“马”字；⑥⑦⑧⑨分别是“马”字的隶书、草书、行书、楷书形式。
同学们要把握每一种字体的基本特征，只有这样，才能顺利地把它们区分开来。
［教师过渡］魏晋时期，我国的书法艺术取得了很大成就，不仅书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书流行，而且这一时期书家辈出，在中国书法史上占着非常重要的地位。
其中的佼佼者便是大书法家王羲之。
下面，我们来学习具体内容。
［板书］王羲之和《兰亭序》
［教师引导］请同学们快速阅读课本第一目下两段小字内容，思考王羲之是怎样变成一个大书法家的。
请各抒己见。
［学生看书］……
［学生回答］答案一：
他七岁时就开始练习书法。
时间持续长。
答案二：
他立志专精，勤学苦练、走路、休息都在琢磨字体的结构、架势和笔法。
答案三：
他练书法时，姿势端正，方法正确，而且精神集中。
执笔、运笔都有一套完整的理论。
答案四：
……
［教师讲述］王羲之是中国传统书法艺术星空中一颗最明亮的星。
他的成功是由艰辛铺成的。
王羲之（约303~361）出身于一个仕宦世家，字逸少，原藉琅玡临沂人（今山东人），后南渡迁居于会稽山阴（浙江绍兴）。
祖父王正，官尚书郎，父亲王旷，官淮南太守，从伯父王敦，王导皆权倾人主而兼擅书法。
王羲之小时不善言辞，但勤于书法，他是通过功力深厚的书法走上人生之路并成为名垂万世的“书圣”的。
魏晋时期特殊的社会环境也造就了他。
魏晋时期，不仅是人的觉醒时期，也是艺术精神的自觉时期。
随着纸的发明和广泛运用，佛教的传入和儒、道、玄等的融会，以及王朝更迭群雄并起，士人崇尚清淡之风，讲求率性自然，寄情山水，全身远祸以安顿精神。
王羲之具有典型的晋人风度：
性格耿直，超尘绝俗，不拘礼法，委任自然。
二十岁时，当朝太尉郗鉴求选佳婿于王导，王导让来人到东厢看诸位子弟，大家都温文尔雅，正襟危坐，惟有王羲之毫无拘束，东床袒腹看书，对来人置若罔闻。
郗鉴慧眼识真才，说“这正是我要的好女婿”，把女儿嫁给了王羲之。
这就是著名的“袒腹东床”的故事。
后人就把招女婿叫做“招东床”。
王羲之经历了由士而仕，又由仕而退的人生道路。
他初为秘书郎，继为右军将军，会稽内史，人称“王右军”。
但他不迷恋官场，愈到晚年，愈是倾心于自然山水，在经历了社会动乱和为官拘束后，一种脱离官场的内在要求日益强烈。
五十三岁时，骠骑将军王述作了扬州刺史，王羲之平时就轻视王述的为人，更耻于在其部下供职，借机称病辞官，并在父母墓前“自誓”永不做官。
从此遁迹山林，幽处颐养，直到五十九岁逝世。
王羲之少年时学书于卫夫人与叔父王廙，遵循钟繇书法，形成了秀丽婉逸的书风。
这一时期的书风被韩愈归纳为“羲之俗书趁姿媚”而今已很难见到。
中年时，博采历代书家之长，全面继承传统。
渡江之后，又广游名山大川，博览秦汉以来篆隶的淳朴古茂、奇肆豪宕的作品，独有感悟，形成了质朴丰茂的风格。
晚年王羲之勇于变化，善于创新，博采众长而自成面目，终于完成从具有隶意质朴书体到娇美流变书风的蜕变。
书法舍弃秦汉的丰碑巨额而走向尺牍简札的清逸，达到炉火纯青、登峰造极的境界，并创造出一个时代全新的惟美书风。
［教师引导］下面我们来看王羲之的书法作品，同学们请看投影：
［投影显示］
［教师讲解］《兰亭序》是晋穆帝永和九年（公元353年）上巳日（三月三日）王羲之五十岁时所书。
这一天，王羲之与友人爱子共42人，宴集会稽山阴之兰亭，修祓禊之礼。
时值暮春之初，在崇山峻岭，茂林修竹之间，行流觞曲水，一觞一咏一乐。
可谓良辰、美景、赏心、乐事“四美俱”了。
（这里应讲清，“祓禊”指古代习俗，在三月上旬的巳日（魏以后始固定为三月三日），到水边嬉游，以消除不祥，叫修禊、祓禊。
禊指古人消除不祥的祭礼。
“流觞”把漆制酒杯盛酒放在曲水上，循流而下，杯子停在某人前，某人就取杯饮酒。
称为流觞）作者仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，感到人生与自然相合相契的快乐。
在清流急湍，映带左右的清丽景色中，王羲之微醉命笔，畅叙幽情，写下了这清逸俊秀，一片神机的《兰亭序》。
全篇无法而有法，一气呵成，如天马行空，游行自在。
骨力寓于姿媚之内，意匠蕴含于自然之势。
在内的笔势，遒丽爽健的线条和圆融的冲和的气韵中，可以感受到王羲之作为书法大家的独特的艺术个性。
全篇运用篆、隶、章草的笔法，中锋起转提按，意随笔转，线条如行云流水，字体极尽变化，楷草兼施，平稳中寓险峻，相同的字皆有不同表现，全文有二十个“之”字，都加以变化，无一雷同。
全幅意境浑穆，潇洒散朗如清风明月，乐中含悲悟生命玄理。
可以说是境与神会，真气扑人。
王羲之酒醒后再写了十余遍，皆不及原作，可见，艺术的神来之笔是不可重复的。
唐人《兰亭序》摹本传世的有三帖，一是虞世南临本，一是褚遂良临本，一是冯承素摹本（响拓本），钤有唐中宗“神龙”小印，又称“神龙本”。
（注意：
教师在讲解前，一定要引导学生先把作品内容读一至二次，解决字词问题）
［教师讲述］关于《兰亭序》的保管问题，大致经历了这样一个过程。
据《隋唐嘉话》载：
王羲之的《兰亭序》，到梁朝侯景叛乱时流失在外。
陈朝时，为僧智永得到。
到了太建年间，献给了陈宣帝，隋灭陈后，有人把《兰亭序》献给了晋王杨广，晋王并不珍惜，后来智果和尚借来翻拓，杨广称帝后，竟忘了讨回来，智果法师死后，由其徒弟辩才和尚收藏，唐太宗为秦王时，见过《兰亭序》的拓本，惊喜之余，乃高价购买原迹。
终究也没有买到。
后来打听到在辩才和尚之处。
乃遣萧翊到越州求得，在武德四年入秦王府。
贞观十年，命人翻拓十本赐给亲近之臣。
到唐太宗死后，中书令遂良上奏：
《兰亭序》是先帝喜爱的珍品，不应留下。
于是《兰亭序》作为殉葬品葬于昭陵。
我们今天所看到的《兰亭序》的各种字帖，大多以冯承素所拓“神龙本”为底本。
除此之外，王羲之还有其他作品。
《乐毅论》是小楷代表作。
《黄庭经》（即为换鹅而写的经书）也是小楷，因这幅作品是为换鹅而写，故李白有诗：
“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”。
《快雪时晴帖》是王羲之行书之中最为成熟的作品之一。
《丧乱帖》颇能见出王羲之真情怀，真血性。
其中《快雪时晴帖》连同王献之《中秋帖》、王殉《伯远帖》被乾隆皇帝合称为“三希”，并称自己的书斋为“三希堂”。
该帖为三希之首。
王羲之的儿子王献之也是一代书家。
代表作有《中秋帖》等。
与父亲被世人称作“二王”。
［教师引导］有关王羲之的故事，大家是否还能讲一些？
有关王献之的也可以。
［学生讲述］王羲之辞官以后，住在戢山下，一天，一个老婆婆拿着十六把扇子去集市上卖。
王羲之问多少钱一把，老婆婆告诉他二十钱一把，王羲之乃在一把扇子上写了五个字，老婆婆感到非常惋惜，说一家子就靠这几把扇子吃饭，你给我画坏了，我们拿什么去买米、面呢？
王羲之说：
你就说是王羲之写的，要一百钱。
老婆婆一进市场，就被人把这扇子买去。
老婆婆拿着十余把剩下的扇子来请王羲之写字，王羲之笑着拒绝了。
［学生讲述］王献之的性格较王羲之为疏狂不羁，书法更具有一种奔放的气势。
有一个喜爱书法的青年，特意穿了一件精白纱长衣前往献之处，引起了书家的兴趣，于是就在这素白衣服上恣意书写一番。
青年心满意足而去，哪想到刚出大门就被求书者蜂拥争抢，衣裂布断，只有一只袖子尚在其手中。
［教师过渡］王羲之书法在唐代就传到日本，近代以来，更是对日本、韩国、新加坡、东南亚乃至西方产生了世界性的影响。
与王羲之同时代的还有一个顾长康，在画坛上有举足轻重的地位。
一书一画，交相辉映，为东晋的艺坛增添了无尽的光辉。
下面我们就来看详细内容。
［板书］3.顾恺之的绘画成就
［教师引导］请同学们看课本上关于顾恺之的描写。
掌握几点：
一、顾恺之的绘画题材；二、顾恺之的绘画特色；三、顾恺之绘画的代表作。
［学生看书］……
［教师提问］顾恺之的绘画题材有哪些？
［学生回答］顾恺之的绘画题材非常广泛，佛教故事、历史故事、人物山水、飞禽走兽无所不画。
［教师提问］顾恺之的画有什么特色？
［学生回答］他笔下的人物，线条优美，活泼传神，富有个性。
［教师提问］顾恺之的代表作品有哪些？
［学生回答］顾恺之的代表作品有《洛神赋图》和《女史箴图》。
［教师讲述］顾恺之（约346~407），字长康，小字虎头。
晋陵无锡人（今江苏无锡人）。
博学而又有才气。
曾任东晋大司马桓温和荆州刺史殷仲凯的参军。
善画人物、佛像、山水、鸟兽，特别善于以色彩绘画人物画、肖像画、佛像画等。
还善于点睛传神，由于顾恺之不仅擅长绘画，文章和诗也写得很好。
做事又非常认真，有时达到痴迷的程度。
因此有“画绝”“才绝”“痴绝”三绝之称。
时人谓之“虎头三绝”。
下面，我们一起来欣赏顾恺之的代表作《女史箴图》和《洛神赋图》。
（用投影打出，如果没有条件，则可让学生看课本上选图）
《女史箴图》是顾恺之取材于西晋诗人张华的《女史箴》著作而成。
张华著作原为讥讽贾后专权。
用韵文形式，以史家口气，写宫廷规箴，规劝教育妇女应遵循的封建道德。
顾恺之以它为题材，结合东晋的现实生活，创造了12幅历史故事画。
画纵25厘米，横249.5厘米，现存的只有9幅，还是唐人摹本。
画面描绘了封建时代宫廷妇女的生活，中间一位丰采奕奕的贵族妇女正在对镜梳妆，左边的侍女在为贵族妇女梳理发髻。
铜镜为圆形，放在一特制的镜架上，镜子旁还有长圆不同的梳妆盒。
画面右面有一贵族妇女，正左手持镜右手整理并欣赏自己的发髻。
整个画面生动形象。
是古代绘画史上的杰作。
《洛神赋图》卷是根据三国时诗人曹植的名篇《洛神赋》而创作的。
图中洛神和曹植反复地出现，组成一个个相对独立的画面，和其他人物一起都统一在山水背景之中，有类今之连环图画。
作品为绢本设色，线条细劲，如春蚕吐丝，人物比例适度，之间顾盼有情，山水树石画法古拙。
此图充分体现了这一时期绘画中的“人大于山”“水不容泛”的特点。
这幅图有多种摹本，以故宫博物院收藏的一卷最为完整，因此前人曾称为“真迹本”。
［教师过渡］同学们，刚才我们在学习顾恺之的绘画艺术时，曾学习过他的绘画题材非常广泛，除历史故事，人物山水外，还有一个重要的组成部分就是佛教故事。
这可以从一个侧面反映出当时佛教的发展。
那么，佛教在魏晋南北朝时有哪些发展？
是怎样发展起来的？
佛教的发展给当时的社会带来了什么样的影响？
佛教传进并发展后与中国本土的思想有无冲突等等，这些问题，都是我们在以下目里将要学习的。
［板书］二、佛教的兴盛和《神灭论》
1.佛教盛行的原因和表现
［教师引导］请同学们快速阅读本目下的内容，从中找出佛教盛行的原因和表现。
以及反佛教思想出现的原因。
［学生看书］……
［教师提问］魏晋时期，佛教盛行的原因有哪些？
［学生回答］魏晋南北朝时期，社会动荡不安，为了摆脱现实苦难，人们纷纷信仰佛教。
这是第一个原因。
第二个原因是统治者也大力扶持。
［教师引导］统治者为什么要大力扶持佛教？
大家可以讨论一下，充分发表自己的见解。
［学生讨论］……
［学生回答］答案一：
因为统治者也信佛教。
答案二：
为了欺骗和麻醉人民。
答案三：
佛教可以帮助统治者统治人民。
答案四：
中国有适合佛教存在发展的土壤。
……
［教师讲解］正如同学们所说。
佛教在魏晋南北朝时之所以能够兴盛，其主要原因不外乎就是这些。
下面，我们把它细化一下：
两汉时期，佛教刚刚传入，羽翼未丰，还只是道教的附庸。
魏晋时期，社会长期动乱，百姓苦不堪言，因此，佛教宣扬的今世苦修，来世享乐的观点就特别适合百姓的口味。
其次，统治者也信仰佛教，他们一方面希望利用佛教来控制人们的思想，防止人民的反抗，另一方面，自身也身体力行。
比如，梁武帝萧衍曾三次舍身同泰寺。
第三，佛教进入中国后，有意识地和中国的儒家思想靠拢，寻找双方的共同点，因此到魏晋南北朝时，佛教便以空前的速度发展起来。
［教师提问］佛教的盛行在魏晋南北朝有哪些表现？
［学生回答］各地大量修建寺庙，佛寺广占良田。
［教师补充］佛教在魏晋南北朝时期盛行的表现有很多：
一是大量修建寺庙，僧尼人数大增，由于统治者的支持，佛寺遍布各地，僧尼多到惊人的地步。
北魏时，寺院有3万所，僧尼有200万。
在南方，仅建康城就有寺院500多所，僧尼10余万。
二是这些寺院都广占田地，而且不纳赋税，僧尼的增加，又造成劳动力的丧失。
三是大量佛经被翻译过来，外域僧人大量来华。
仅洛阳的西域僧人就达3000余人。
四是僧人政治地位的提高。
后赵重用佛图澄，前秦苻坚重释道安，后秦姚兴重用鸠摩罗什，南燕慕容德重用僧朗，这些名僧都可以参决国家大事。
北魏的皇帝除太武帝拓跋焘外，大多皇帝信佛。
南朝的梁武帝曾一度把佛教定为“国教”。
［教师提问］反佛思想是在什么样的情况下兴起的？
［学生回答］佛教盛行，没有解脱人民的苦难，反而大大加重了人民的负担。
因此，不断有人出来反对佛教，其中最著名的是南朝思想家范缜。
下面就来学习范缜及其名作《神灭论》。
［板书］2.范缜和《神灭论》
［教师讲述］佛教的广泛传播，给社会带来了沉重的灾难。
统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民的血汗。
宋明帝修湘宫寺说是积一大功德，大臣虞愿说这是百姓卖儿贴妇钱，何功德之有！
寺院侵夺百姓大量田产，百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口出家为僧，使社会生产力遭到破坏。
那时早就有人进行过反佛斗争，但真正击中要害，从理论上给予佛教以致命打击的是范缜和他的《神灭论》。
《神灭论》揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实，系统地阐述了无神论思想。
他认为人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神；肉体死了，精神也随之消失。
《神灭论》是我国古代思想史上的宝贵遗产。
［教师过渡］刚才我们学习魏晋南北朝时佛教有了很大发展。
为了宣扬佛教，北朝的统治者除了支持修建大量的寺塔外，还令人在许多地方劈山削崖，开凿石窟，雕造佛像。
无数优秀工匠的创作，留下了精湛而辉煌的石窟艺术。
这些石窟艺术有什么特点？
它们中最著名的有哪些？
我们应该如何评价这种佛教传进中国后的产物？
通过下面的学习，我们就能解决这些问题。
［板书］三、辉煌的石窟艺术
［教师引导］请同学们把本目下的全部内容看一看。
了解当时著名的大石窟，了解它们的艺术特点。
［学生看书］……
［教师提问］魏晋时期著名的两大石窟是什么？
［学生回答］山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟。
［教师讲述］（或通过播放相关的影像资料让学生明白以下内容）：
公元460年到530年前后的六十多年间，正处于我国历史上的北魏王朝时期，上自皇帝下到一般佛教信徒，在都城平城的西郊，开凿了一批佛教石窟。
佛教石窟断断续续东西延长有十五公里，约1公里长的中间一段，是石窟的精华所在。
它位于东距山西省大同市十五公里处的云冈南麓。
这里有五十三个大中型石窟，还有一千一百多个小型窟龛。
窟中最大的佛像高十七米，窟内外最小的龛像还不足十厘米，有人统计大大小小全部造像多达五万一千多座。
造像题材种类繁多，人物造型极为生动，是世界闻名的雕刻艺术宝库。
它是我国古代最大的佛教石窟群之一，1961年，国务院公布第一批全国重点文物保护单位之一。
洛阳与中国佛教早期的传布和发展，有着特殊的因缘，相传佛教传入中国后建造的第一座寺院——白马寺就在洛阳，至今它都香火不断。
洛阳是中国译经和佛教传布的中心之一。
白马寺被佛教信徒尊为“祖庭”和“释源”。
北魏迁都洛阳后，洛阳寺院林立，可惜今已荡然无存。
而与之同时凿建的龙门石窟，却依然如故，成为中国三大佛教石窟艺术宝库之一。
龙门石窟位于洛阳寺南12.5公里处。
其地东山与西山对峙，伊水流于其间，文献记载：
“两山相对，望之如阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。
”（《水经注》）约到隋唐时期，该地始称龙门。
西山又称龙门山，东山又称香山。
西山的地质构造属石灰岩。
适于雕像。
龙门石窟历代开凿的洞窟和龛像，即分布在西山和东山的峭壁上。
根据龙门石窟研究所的调查和统计，现存窟、龛两千一百多，大小造像近十万躯，历代碑刻，铭记约2780品。
今天的龙门石窟，不仅是研究佛教艺术、佛教文化、佛教历史的宝库，还成为广大人民群众和中外游客参观游览的场所。
［教师总结］同学们，魏晋南北朝的文化部分，到现在为止，我们就学习完了。
为了使同学们对此有一个整体的印象，现在请大家自行设计魏晋南北朝文化成就的表格。
［学生设计填写］……
（教师用投影打出示范表格）
领域
代表人物
主要成就
数学
祖冲之
把圆周率计算到小数点后七位3.1415926~3.1415927之间，世界领先。
农学
贾思勰
著《齐民要术》一书，是迄今保存最早、最完整的一部农书，价值很高。
地理学
郦道元
著《水经注》一书，是一部地理学综合著作，材料丰富，价值很高。
书法
王羲之
东晋著名书法家《兰亭序》有“天下第一行书”之称。
绘画
顾恺之
东晋著名画家，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》，他有“三绝”之称。
石窟艺术
以山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟为代表。
造型丰富、雕刻精美，是世界佛教艺术宝库之一。
［布置作业］
1.“飘若浮云，矫若惊龙”是对哪一位书法家的赞赏
A.王羲之B.王献之C.颜真卿D.柳公权
答案：
A
2.被称为“天下第一行书”的是王羲之下列作品中的哪一部
A.《乐毅论》B.《快雪时晴帖》
C.《兰亭序》D.《黄庭经》
答案：
C
3.被后人称为“书圣”的是
A.卫夫人B.王羲之C.王献之D.顾恺之
答案：
B
4.顾恺之的代表作是
①《兰亭序》②《女史箴图》③《中秋帖》④《洛神赋图》⑤《黄庭经》
A.①②④B.②③C.②④D.③⑤
答案：
C
5.讨论：
如何评价洛阳龙门石窟和大同云冈石窟的宗教内容和艺术形式？
（课上完成）
参考答案：
石窟艺术的大部分内容和统治者开凿的意图是要宣扬宗教迷信，但它们却是古代艺术家和劳动群众辛勤劳动的结果。
这些石窟艺术保存至今，其意义早已超出统治阶级的主观愿望和意识形态之局限。
它们以令人惊叹的浩大工程、雄伟气魄和优美动人的艺术形象显示了中华民族的伟大创造力量。
板书设计
第22课承上启下的魏晋南北朝文化
（二）
一、大放光彩的书画艺术
1.汉字字体的演变和书法成为一门艺术
2.王羲之和《兰亭序》
3.顾恺之的绘画成就
二、佛教的兴盛和《神灭论》
1.佛教盛行的原因和表现
2.范缜和《神灭论》
三、辉煌的石窟艺术
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