城市广场规划设计原则.docx

城市广场规划设计原则.docx

《城市广场规划设计原则.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《城市广场规划设计原则.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

城市广场规划设计原则

城市广场规划设计原则

城市广场是城市道路交通系统中拥有多种功能的空间，是人们政治、文化活

动的中心，也是公共建筑最为集中的地方。

城市广场规划设计除应切合国家相关规

范的要求外，一般还应按照以下原则。

以人为来源则

一个聚居地能否适合，主假如指公共空间和当时的城市肌理能否与其居民的行

为习惯符合，即能否与市民内行为空间和行为轨迹中活动和形式符合。

个人对

“适合”的感觉就是“好用”，即是一种用起来驾轻就熟、充足而适意。

城市广场

的使用应充足表现对“人”的关心，古典的广场一般没有绿地，以硬地或建筑为主；现代广场则出现大片的绿地，并经过奇妙的设备配置和交通，竖向组织，实现广场的“可达性”和“可留性”，加强广场作为民众中心“场所”精神。

现代

广场的规划设计以“人”为主体，表现“人性化”，其使用进一步切近人的生

活。

比方广场要有足够的铺装硬地供人活动，广场中需有坐凳、饮水器、公厕、电

话亭、小售货亭等服务设备，广场的小品、绿化、物体等均应以“人”为中心，不

时表现为“人”服务的主旨，到处切合人体的尺度。

地方特点原则

城市广场的地方特点既包含自然特点，也包含其社会特点。

第一城市广场应突出其地方社会特点，即人文特征和历史特征。

城市广场建

设答允继城市当地自己的历史文脉，适应地方风情风俗文化，突出地方建筑艺术

特点，有益于睁开地方特点的民间活动，防止千城一面、似曾相逢之感，加强广场的凝集力和城市旅行吸引力O如济南泉城广场，代表的是齐鲁文化，表现的是

“山、泉、湖、河”的泉城特点。

广东新会市冈州广场创造的是侨乡建筑文化的传统特点。

西安的钟鼓楼广场，侧重掌握历史的文脉，整个广场以连结钟楼、鼓楼，烘托钟鼓楼为基本使命，并把广场与钟楼、鼓楼有机联合起来，拥有鲜亮的地方特点。

其次，城市广场还应突出其地方自然特点，即适应该地的地形地貌随和温天

气等。

城市广场应加强地理特点，尽量采纳富裕地方特点的建筑艺术手法和建筑

资料，表现地方山川园林特点，以适应该地天气条件。

如北方广场重申日照，南方广场则重申遮阳。

一些专家倡议南方建设“大树广场”即是一个生动的例子。

效益兼备原则

城市广场的功能向综合性和多样性衍生，现代城市广场综合利用城市空间和

综合解决环境问题的意义日趋展现。

所以，城市广场规划设计不单要有创新的理

念和方法，并且还应表现出“生命至上、生态为先”的经济建设与社会、环境协调发展的思想。

第一，城市广场是城市中两种最具价值的开放空间（即广场与公园）之一。

城市广场是城市中重要的建筑、空间和枢纽，是市民社会生活的中心，起着当地

市民的“起居室”，外来旅行者“客堂”的作用。

城市广场是城市中最具公共性、最富艺术感染力，也最能反应现代都市文明魅力的开放空间。

城市对这类有高度

开发价值的开放空间应予优先的开发权。

其次，城市广场规划建设是一项系统工程，波及到建筑空间形态、立体环境

设备、园林绿化布局等方方面面。

我们在进行城市广场规划设计中应时辰切记并到

处表现经济效益、社会效益和环境效益并重的原则，目前利益和长久利益、局部

利益和整体利益兼备的原则，切不可以有所偏废。

薄此厚彼，常常左支右细。

如

某市火车站广场因为规划不合理，结果造成交通拥堵、排水不畅，雨天泥水地，晴天灰满天，环境污染严重，市民民怨沸腾，旅客望而止步，极大的伤害了城市形象。

再次，城市广场规划设计要战胜几个误区：

一是以为以土地作为城市道路、

广场建设的回报是一条捷径。

二是广场越大越好。

三是让开发商牵着鼻子走。

开发商看重的是建房、卖门面的利益；而政府则应侧重考虑增添绿地、建设广场和公园，改良旅行、购物、休闲和人居环境。

突出主题原则

城市广场不论大小怎样，第一应明确其功能，确立其主题。

这也堪称之“纲举目张”。

环绕着主要功能，广场的规划设计就不会跑题，就会有“轨道”可循，也只有这样才能形成特点和内聚力与外引力。

是交通广场、商业广场，仍是融纪念

性、标记性、民众性于一体的大型综合性广场，要有正确的定位。

在城市广场规划设计中应力争突出城市广场在塑造城市形象、知足人们多层次的活动需要与改良城

市环境（包含城市空间环境和城市生态环境）的三大功能。

并表现时代特点为要

旨，整体考虑广场布局规划。

徽派建筑

徽派建筑是中国古建筑最重要的派别之一，主要流行在古徽州地域（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）以及泛徽州地域（浙江淳安、江西浮梁）。

它的工艺特点和造型

风格主要表此刻民居、祠庙、牌楼和园林等建筑实物中。

在徽州地域当今另有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小农村中，吸引着国内外无数的旅客络绎不绝。

徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精髓，风格独到，构造谨慎，雕镂精深，不管是村镇规划构想，仍是平面及空间办理、建筑雕琢艺术的综合运用都充足表现了鲜亮的地方特点。

尤以民居、祠堂和牌楼最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

它在整体布局上，依山就势，构想精良，自然得体；在平面布局上规模灵巧，千变万化；在空间构造和利用上，造型^富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特点；在建筑雕琢艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得华美堂里。

聚族而居古徽州流行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。

据

《寄园寄所寄》载：

徽州明朝民宅一一呈坎程雪琪宅

“聚族而居，绝无一杂姓搀入者。

其风最为近古。

进出齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千

丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。

”夥县南屏全村

共有30多座祠堂，宗祠规模雄伟、家祠娇小玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。

村前横店街，200米长就有

八座祠堂。

“序秩堂”、“程氏宗祠”为两大宗祠，还有三座支祠和三座家祠，能够称得上是中国封建宗法势

力的博物馆。

古徽州豪门望族修祠扩宇、修建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的鼎盛。

这些大祠堂，用料巨大厚实，有的竟采纳整块长达6.7米、高1米多，

宽80公分的大木材作月梁；用整根圆周2.3米、高7.8米的大木材作厅柱；开凿由整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。

祠堂的“享堂”、“寝堂”采

纳一色的名贵木材，如银杏等，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”。

祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。

整座祠堂威严庄严，表现由族法族规的神圣威严。

国家要点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古、雅、美、大”于一体，共四进四院，后寝宝纶阁高达13.6米，面阔11开间。

有名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、夥县尊敬堂、棠槌清懿堂（稀有的女祠）等。

山地特点

徽州古民居受徽州文化传统和优美地理地点等要素的影响，形成独具一格的徽

派建筑风格。

粉墙、瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和睦组合，构成徽派建筑的基调。

徽派古民居规模雄伟、构造合理、布局协调、风格清爽典雅，特别是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、

木、石雕，工艺精深，形成多样，造型传神，绘声绘色。

有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴容图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕

精选，凡是令旅行者惊讶不已。

徽州民居讲究自然情味和山川灵气，房子布局重

视与四周环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。

徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境地。

夥县宏村，背靠古木参天的雷岗山，前临风光旖旎的南湖，傍依碧水萦回的泡溪河，整个农村设计成牛形，风景极为秀丽，有“中国画里的农村”之称。

徽州古民居，多为三间、四合等格局的砖木构造楼房，平面有口、凹、H、日等几种种类。

两层多进，各进皆开天井，充足发辉通风、透光、排水作用。

人们坐在室内，可

以晨沐晨晖、夜观星辰。

经过天井的“二次折光”，比较轻柔，给人以静谧之感

雨水经过天井四周的水视流入阴沟，俗称“四水归堂”

意为“肥水不外流”，表

天井周沿，还

现了徽商聚财、敛财的思想。

民居楼上极为宽阔，俗称“赛马楼”

设有雕琢精良的栏杆和“佳人靠”O一些人的家族，跟着后代繁衍，房子就一进一

进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的权门深宅，似有“庭院

深深深几许”之感。

夥县关麓的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、

院庭联幢而成。

徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。

正堂挂中堂画，

双侧中柱上贴挂楹联。

“念书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不

难”，“几百年人家不过积善，第一等好事不过念书”等显出深刻的真理，反应了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。

厅内摆设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中网是时钟，寓意徽商在外永久安全。

走进徽州，人们能够从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”，有名的古民居农村有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。

文化偏向

古徽州文风鼎盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若

繁星。

为宣扬封建的伦理道

许国石坊

德，表彰宦绩政声、孝子义上、节妇烈女等，徽州人多采纳“立牌楼”的方法以传显荣光，流芳百世。

古牌楼构造谨慎、布局合理、规模弘大，每一块梁彷，每一件镶嵌都符合力度，在建筑上讲究选址、造型、雕琢、用料等。

牌楼型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕琢、工致

华美，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其摆列有纵列七道、四道，也有三座横列一

排。

有名的棠槽牌楼群七座牌楼拔地而起，呈半弧形睁开，似在诉说着一个个忠、孝、

节、义的故事。

被列为全国要点文物保护单位的许国石坊（俗称八脚牌楼），四周八

柱，由前后两座三间四柱三楼式牌楼和左右两座单间双柱三楼式牌楼组合

而成，气概极为恢宏，显示着许阁老的功名盖世。

立于夥县西递村口的胡文光刺史坊，高12.3米、宽9.95米，四柱三间五楼，全用质地坚细的“夥县青”石料，雕琢精良，流檐翘角，雄伟壮丽。

徽商意向

因为文风颇盛，当地居民"处之以学，行之以商。

明中叶此后，跟着徽商的兴起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。

“盛馆舍以广招来宾，扩祠宇以敬宗睦

族，筑牌楼以传世显荣”o于是乎给后代留下了大量优异作品，其工艺特点和造型风格主要表此刻“徽派三绝”一一牌楼、祠宇、民居等建筑实体中。

它是中国古代社会后期成熟的一大建筑派别。

徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本

地，在大江南北各大城镇扎根落户。

作为设计和实行者，江南民间的

“徽州帮”匠师对这一派别的形成起了重要作用。

明清时代，徽商称雄商界长达

二、三百年。

明《五俎》云：

“商贾之称雄者，江南首推徽州，江北则推山右（山

西）。

”明朝中叶此后跟着徽州邦的兴起，一批拥有资本十万、百万的富

商大贾不停浮现，清朝垄断盐经营的徽商竟富得能够先后招待清帝康熙、乾降南

巡，增援左宗棠平定新疆。

再加上徽商贾而好儒，广交官府、文上，有的自己就有较好的文化修养，徽商是官、贾、儒三位一体。

因此出了大量官僚，有的成为朝中权贵，他们为荣宗光祖，炫跃乡里，除购买土地外，大部份用于豪侈性花费,

大兴土木，建筑豪华的住所、园林、书院、祠社、学校等。

这些古建筑，风格独特，布局合理，装饰雅致，变化自然,拥有乡老气味。

加之徽州盛产木材，民问向有雕琢、绘画传统，砖、木、石雕标新立异，因此形成颇具地方特点的建筑，被誉为：

“中国建筑艺术的一大派别一一徽派建筑。

”

建筑特点

综述

歙县明清民居、祠堂随地可见，牌楼存有八十四座。

还有许多古桥、古寺、

古塔。

令人步入歙县忧如走进了一座古典建筑艺术的博物馆。

在中国最美农村婺

源，完好的保留了古徽州的全部风采。

其构造多为多进院落式（小型者多为三合

院式），一般坐北朝南，倚山面水。

布局以中轴线对称摆列，面阔三间，中为厅堂，双侧为室，厅堂前面称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的祥瑞寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙关闭，马头翘角，墙线有条有理，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，多数采纳砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗板、楹柱等，使整个建筑精良如诗。

作为一个传统建筑派别，徽派建筑融古雅、简短、华美为一体，它到现在仍保持着特有的艺术风范。

主体构件

徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。

梁架多用料巨大，且侧重装饰。

其横梁中部稍微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两头雕出扁圆形（明代）或圆形（清朝）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华美、壮美。

立柱用料也颇粗大，上部稍细。

明朝立柱往常为梭形。

梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明朝为丁头拱）、斜撑等大多雕琢花纹、线脚。

梁架构件的奇妙组合和装饰使工艺技术与艺术手法订交融，达到了珠联璧合的妙境。

梁架一般不施彩漆而榇以桐油，显得分外古朴典雅。

墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且常常利用石料自己的自然纹理组合成图纹。

墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

装饰艺术

徽派建筑还宽泛采纳砖、木、石雕，表现出高明的装饰艺术水平。

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕琢着生动传神的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰成效。

木雕在古民居雕琢装饰中占主要地位,

表此刻月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱优等。

内容宽泛，多人物、山川、花草、鸟兽及八宝、博古。

题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、喝茶、出行、乐舞等生活场景。

手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

其表现内容和手法因不一样的建筑部位而各异。

这些木雕均不饰油漆，而是通过高质量的木材色彩和自然纹理，使雕琢的细部更

徽派建筑

显生动。

石雕主要表此刻祠堂、寺庙、牌楼、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上边。

内容多为象征祥瑞的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山川风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，朴素文雅，浑朴潇洒。

徽州三雕

徽州三雕是指拥有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕琢工艺的简称。

徽派“三雕”以歙县、夥县、婺源县最为典型，保留也相对较好。

主要用于民居、

祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕琢。

“三雕”的历史源于宋朝，至明清而达极盛。

明朝雕琢粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺少透视变化，但重申对称，富于装饰兴趣。

清朝雕琢细腻槃复，构图、布局汲取了新安画派的表现手法，讲究N术美，多用深浮雕和圆雕，倡议镂空成效，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山川,

人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，有条有理，有条有理，绘声绘色，

显示了雕琢工匠高明的艺术才能。

砖雕

砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过雅致的雕镂而形成的建筑装饰，宽泛

用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋领等处，使建筑物显得典雅、隆重。

它是明清以来流行的徽派建筑艺术的重要构成部份。

砖雕有平雕、浮雕、立体雕琢，题材包含翎毛花卉、龙虎狮象、林园山川、戏剧人物等，拥有浓烈的民间色彩。

徽州砖雕的用料与制作极为考究。

歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见

方仅尺的砖面上，雕琢着头戴金盔，身披甲胄、手握钢铜的圆雕菩萨，据考据这块精良绝伦的砖雕花销了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典作品。

石雕

石雕在徽州城乡布很广，类型亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌楼、墓葬等处装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。

徽州石雕题材受雕琢资料自己限制，不

及木雕与砖雕复杂，主假如动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山川则较为少见。

在雕琢风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋向显然，

刀法融雅致于古朴大方，没有清朝木雕与砖雕那样细腻繁琐。

木雕

木雕主要用于旧时建筑物和家庭器具上的装饰，遍布城乡，其散布之广在全

国随地可见。

宅院内的屏风、窗楹、栏柱，平时使用的床、桌、椅、案和文房器具上均可一睹木雕的风范，几乎是无村不有。

徽州木雕的题材宽泛，有人物、山川、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各样祥瑞图案等。

徽州木雕是依据建筑物体的零件需要与可能，采纳圆雕、浮雕、透雕等表现手法。

明朝初年。

徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。

明中叶此后，跟着徽商财力的加强，夸耀乡里的意识日趋浓重，木雕艺术也逐流

向精雕细琢过渡，多层透雕代替平面浅雕成为主流。