讲泉州文化7件事.docx
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讲泉州文化7件事
讲泉州文化7件事
[泉州]《泉州素描》
央视国际2004年04月08日15:
21
编导：
黄宁摄像：
李斌
700多年后的泉州城灯火通明，雅各如地下有知，肯定今夜无法入睡，会续写一本《光明之城》。
泉州在宋元时，又是一个重要的海港城市，人们说它的繁华不亚于亚历山大港。
远道而来的外国人上岸便看到满城开满了刺桐花，“刺桐城”也因此而得名。
在今天的欧洲，有很多人不知道泉州，却知道中国东南沿海有一个“刺桐城”，这种叫法一直延续至今。
遥想当年，千帆竞发，百舸争流，一派泱泱大国的气派，怎不让人心动。
早在800多年前的宋朝，青年朱熹就任泉州同安县主簿五年，他在泉州的日子里写下了大量的诗文，最让泉州人引以自豪的是由后代名僧弘一法师题写在开元寺大雄宝殿的“此地古称佛国，满街都是圣人”这副对联。
由此可见，从历史到今天佛国的尊称给予泉州是一点也不过分。
不仅仅是佛教，这里还有建于中国最早的伊斯兰教圣地——清净寺。
寺内明代《敕谕》石刻，刻有明成祖于明永乐五年颁发保护清净寺伊斯兰教的圣旨，令“所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌，”如此《敕谕》，不由得让人联想这块土地上的宗教兴盛的原由。
这两位老人是从千里之外的新疆乌鲁木齐来的，在祖国的东海之滨他们找到了精神的归宿。
墓穴下葬着两个阿拉伯人，他们是穆罕默德的两位门徒三贤，四贤。
据史书记载：
1300多年前他们前来泉州传教，辞世后葬于风景秀丽的灵山。
两位老人来之前，有人对他们说：
“那个地方什么都没有了，你们不要去了。
”这两位铁了心的老夫妻，拖着有病的身子，带着自制的干粮，乘火车、乘汽车一路风尘来到泉州。
老人说的不错，泉州给外来人的印象最深的就是宗教文化保护的很好。
泉州是世界宗教博物馆，这一点是世人公认的，在这里道教，佛教，伊斯兰教，基督教，摩尼教，喇嘛教，印度教，婆罗门教……十几种宗教都留下石刻遗迹。
神的会聚就是人的汇聚。
宗教与宗教，在全世界发生冲突，酿成一场场宗教战争。
众神合好相聚，如此盛会，仅见于中国的泉州。
各种宗教在这里融合，渗透，成为泉州一大人文景观。
这个是杨任，封神演义里面一个比较形象化的人物，眼中有手，手中有眼，这个还是会动的，而且可以把手伸长，然后再收回去，这个制作工艺很漂亮，制作的难度也比较大。
泉州地区别具一格的布袋木偶戏（也称掌中木偶）有上千年的历史，保留至今，成为泉州地区艺术奇葩。
历史上有“泉人最工此技”一说。
提线木偶发展到今天，无论是技巧上还是表演形式上都有很大的发展。
是泉州的戏剧艺术带动了民间艺术的发展？
还是民间艺术推动了戏剧艺术的演变？
准确的说法，应该是两种形式的互动，互相渗透，互相影响。
火鼎公婆和拍胸舞是泉州地区喜庆节日里最受欢迎的街头表演。
感谢生活，赋予他们创美的本性和精湛的技艺。
他们的表演中有时粗犷鲁莽，有时甚至放荡不羁。
也许过不了多少年。
这一切都将成为历史，正因为如此，它们是从历史走来的，也必然会向未来走去。
在生生不断的延续中，折射出中华的文化的厚重。
这种厚重的程度已经渗透到百姓日常生活中，成为泉州百姓行为艺术的结晶这些头戴鲜花的女人，原本以为她们是惠安女，经打听才知道她们另有别称，在泉州年长的人叫她们（虫寻）埔女，孩子们叫她们（虫寻）埔阿姨。
今天出现在我们面前的景观，早在宋元时期就已经出现在泉州，能经千年风雨保留至今称得上是个奇迹。
埔女头上的鲜花被人们称为百花园，这满头的百花园每天不但要花费十几元去购置鲜花，还要耗费一到两小时的梳理，为此给泉州增添了一道人文景观。
在泉州说起（虫寻）埔女，她们的吃苦耐劳一直为人们津津乐道。
从背后看，你能看出这位老人是多大岁数了吗？
今年她已84了，在（虫寻）埔村这样的老人比比皆是。
世世代代养成的习惯，使寻埔女人的能干远近闻名。
每天早上坐船出海，她们叫“赶小海”。
“赶小海”，就是到大海附近裸露的滩头采集海蛎子、鲜贝等海货。
这一望无际海水相接的地方，是一个天然养殖场，海潮来了，海水会淹没这里的一切，当海水退下去时，在人工竖起的一块块砖上海蛎子就会附着在上面。
一个村子的女人成为一个地区的象征，说明这个村子有独特之处，说明这个村子的女人也不同寻常。
（虫寻）埔女这几年在外力的推动下逐渐发生变化，老的价值观的基础正一点一点被蚕食，但有一点可以肯定的是（虫寻）埔女的勤劳会亘古不变的。
围头湾是大陆离金门最近的地方，当年震动世界的炮战就在这里发生，炮台已废弃，四周长满了一簇簇山菊花。
夕日剑拔弩张的海峡两岸，今日已风平浪静，静的像一幅水粉画。
一个泉州之子，生于斯，长于斯，土生土长的泉州人，在台湾居住多年。
从88年开始，往返祖国大陆与台湾之间106次。
如果申请吉斯尼记录他应该是第一人。
回乡百次，感触何止千言。
“百”感交集，一言难尽。
最大的感触，也是他的希望……
当陆地“丝绸之路”成为遥远的历史回声时，海上的“丝绸之路”伴着阵阵涛声从这里起步。
从此，它不在沉默，它倾其所爱，包容八方来客，成为乐善好施的千年古城。
同时为后人留下众多的文化遗产，也留下了疑点和难解之谜。
[泉州]《芳草碧连天》
央视国际2004年04月08日15:
45
编导：
黄宁摄像：
李斌
1942年9月，弘一法师在泉州温陵养老院这间叫“晚晴室”的小屋里，将要走完他生命最后的岁月。
他在冥冥中开始向这个世界作最后的告别。
他对身边的弟子说“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。
”这位在身后被佛门弟子公认为律宗十一世的高僧在生命弥留之际，是什么样的憾事让他流下眼泪呢？
我们不妨透过大师一生中的一些经历，去感悟，去解读他。
这首《送别》是李叔同借用一首美国通俗歌曲的曲调，歌词也参考了一首日本歌曲，然而两首歌曲在美国和日本可能早已湮灭于历史的大海，但这首凄迷阴柔、词浅意深、哀而不伤的词句，配以相当中国化的舒缓旋律的歌曲却在中国获得了长久以至永远的生命。
李叔同一生写了90多首歌曲，这些歌曲在上世纪初曾广为流传，他也成为中国歌曲最早的启蒙者。
这本书的作者叫潇琴，写这本书的时候她才二十几岁，二十几岁的她为什么选择这样一个难度比较大的人物来写呢？
她说：
“她曾被弘一法师感动过”八十年代初当代著名画家刘海粟先生发表的一篇名为《大师》的文章里说：
“近代人中，我只佩服李叔同一人……李叔同画画、书法、音乐、诗词样样都高明……”紧接着他幽默地说：
“我却比他少了一样——演戏！
”李叔同早年嗜好戏剧，这张弥足珍贵的照片恰好为今天的研究者提供了当初先生积极参与戏剧活动资料。
1905年他东渡日本留学，在留学的生涯中，这一爱好得到了延续，不过他迷恋上从西洋输入的新剧种——话剧。
他和一群挚友成立了中国第一个话剧团体《春柳社》。
《春柳社》演的第一个戏是便是《茶花女》，李叔同在戏里扮演玛格丽特，《茶花女》的演出引起了广泛的关注，不少日本留学生赶来观看。
周总理生前曾嘱咐著名剧作家曹禺说：
“你们将来如要编写《中国话剧史》不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。
他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。
大部分关于李叔同的书是这样记载的：
李叔同早期有大量的绘画作品。
后来在出家时，他把自己的画作大都赠给了北京国立美术学校，但未能保存下来。
现存的只有油画《裸女》、木炭画《素描女像》以及可能作于晚年的一幅《白描佛像》。
如果真是出现这样的空白，对于我们这些热爱弘一法师的人来讲，无疑将是一个遗憾。
拍摄中，摄制组发现了一本书。
惊喜之余，我们震惊了。
通过欣赏这些画，我们可以窥视李叔同先生在绘画方面的造诣。
应该这样说：
中国传统绘画改良运动的倡导者，应推李叔同为第一人。
根据现有的许多资料看，李叔同应是第一位正式把西洋绘画思想引进到中国，进而启发了我国传统绘画需要改良的思潮，而后的刘海粟、徐悲鸿等人在实质上都是接受了李叔同的影响，进而成为中国传统绘画改良运动的推动者。
1918年8月16日，李叔同在西子湖畔的定慧寺，实施了剃度仪式。
至此，名噪一时的艺术教育家李叔同正式落发为僧，法名演音，号弘一。
这一年，李叔同三十八岁。
于是，俗界少了个叫李叔同的人，佛界多了一个叫弘一法师的僧人。
1928年弘一法师在进入佛教十年后从杭州起程准备去泰国弘法，路经泉州，被泉州的宗教氛围所感动，决定留在这里继续完成他所追求的佛的事业。
泉州晋江草庵，世界仅存的摩尼教遗址。
这块摩尼佛石像，相传经常发出祥光。
弘一大师来到这里，对这里的历史与文化有感而发，写下了：
石壁光明，相传为文佛现影。
史称记载，于此有名贤读书。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
这一副对联是在草庵居住期间所写的，恰好反映出弘一法师积极入世的态度。
对弘一大师的这种精神，美学家朱光潜曾作过恰如其分的评价，以出世精神，做入世事业。
泉州承天寺方丈是现今几个还健在见过弘一法师的人。
18岁那年，当他第一次见到大师时，他的一生就在无形中和大师相连在一起，进而也决定了他一生的走向。
正是弘一法师人格的力量、精神的力量所致，使他成为今天承天寺颇有声望的大主持。
弘一法师成为一个象征，一个来自清净世界的象征，他仿佛有了一种不可名状的净化人的作用。
泉州净峰寺山色秀丽，可以说是佛界的一块风水宝地，弘一法师在这里住了半年之久。
当他要离开这里时，望着满院的菊花，留下了一首五言绝句：
我到未种植，我行花未开。
岂无佳色在，留待后人来。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”大师的情愫尽在不言中。
在这间旧居里保留下许多弘一法师当年用过的旧物，目睹这些旧物，深感大师以世间罕见的勤勉持戒修行，终于渗透佛教精义，成为一代高僧精神实质。
1937年到1942年大师圆寂，这五年的时间里正是中华民族处于危难之时。
这期间有人劝他暂避内地，他说“为护法故，不怕炮弹。
”今天我们走进开元寺“弘一法师纪念馆”，陈列着大师众多的书法作品，但这一幅足以让人迥然荡气……出家不忘爱国，在李叔同先生进入佛界后始终遵循的一条准则，他深深热爱着自己的祖国，关心着国家的命运。
实际也是他早年爱国之情的延续。
2003年12月18日，农历11月初6，整个泉州城香火鼎盛，这一天是佛教的一个祭日。
法一是泉州开元寺的监院，泉州惠安人，今年28岁。
21岁出家。
他是泉州地区乃至全国重点寺庙最年轻的监院。
弘一法师离去已经51年了，现在的僧人是如何看待弘一法师的。
临终前，法师留下最后的绝笔，上书四字“悲喜交集”。
其中的含义，众说纷纭，但不管怎样说，弘一法师同世上所有活着的人一样，在人生的舞台上，都有过悲哀与欣喜。
三天后弘一法师圆寂，没有痛苦，平静而安详地斜卧在泉州温陵养老院晚晴室的木版上。
眼角沁出晶莹的泪花。
在人们心目中，他，实在是个“谜”，一个难以琢磨的谜。
然而，当我们了解了他，我们才知道他不是谜，他是一个活活生生的人，他是一个把人生演示到极至的一个大写的人。
[泉州]《惠安女的奥秘》
央视国际2004年04月08日15:
42
编导：
曾婷摄像：
俞乐观
在福建泉州有个特殊的族群，就是惠安女。
她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族，究竟她们是什么民族，在泉州又怎样生活?
在泉州惠安县惠东半岛的海边，我们看到一些服饰奇特的农村妇女，据说她们就居住在附近的7个乡村，只有几万人。
虽然她们只是全县人口的一小部分，但是引起了海内外许多学者的广泛的关注。
她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。
人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为封建头，节约衫，民主肚，浪费裤。
每天在崇武做导游的惠安女谢聪慧都这样打扮自己，尽管她不太清楚这种服饰是谁传承下来的，但是惠安的女人视其为美，她也就穿上这种约定俗成的服装了。
这种服饰是哪个民族的呢？
仔细观察，你会发现惠安女服饰的
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