初级议论文阅读.docx
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初级议论文阅读
1、答案是丰富多彩的
你知道10减1等于几吗？
9。
对，可也不完全对。
如果是树上10只鸟，被枪打掉1只，这里的10减1就不一定是9，而可能1只鸟也没有。
如果是鱼缸里的10条金鱼，死了1条，问还剩几条金鱼，那么10减1还是等于10。
如果是夜里点燃的10支蜡烛，被风吹灭了1支，问到天亮还剩几支，那么答案是1，因为其余的蜡烛都燃尽了。
如果是桌子的10个角，砍掉1个角，那么10减1还是不等于9，因为我们将看到11个角。
好了，如果现在再问10减1等于几，你还会只想到9吗？
你还有其他答案吗？
是的，生活的智慧不同于简单的数学逻辑。
“10减1”现象告诉我们：
如果你要到罗马去，你可以找到很多条大路，只要转一下身子或是换一个角度就可以了。
要拥有“10减1”的智慧，需要有开阔的视野，需要一个观察事物的多角度。
唯物辩证法告诉人们：
事物是一分为二的，看事物不仅需要看到它的一面，还要看到另一面，就如前面那道看似简单的数学题，如果囿于纯数学领域，我们就只能得出一个答案。
但如果跳出这个圈子，赋予“10”不同的具体事物，那么答案就丰富起来了。
如果我们有探索的兴趣，我们就会发现，苹果换一个切法，里面会有五角星；如果我们还有足够的幽默，我们也能用“天真”一词造出“今天真热”这样可爱的句子。
要拥有“10减1”的智慧，更需要有打破常规逆向思维的勇气。
就如前面那道数学题，如果数学老师说：
“10减1等于9”，我们就认为“10减1”一定等于9，那么就失去了体会后面那么多答案的乐趣。
近代科学家正是打破了“燃素说”，才使化学研究步入正轨；贝多芬正是敢于打破传统乐式，才创造了许多传世之作。
曾经有个故事说，过去的电扇都是黑色的，正由于日本一家公司敢于逆向思维，生产了许多彩色电扇，不仅使其销量大增，更给后人的生活增添了色彩。
也正是一位日本小女孩，把未用完的长笔芯当做用完了，从而解决了因笔芯长漏油的问题。
10减1等于9。
10减1不等于9。
10减1等于……
2、创造力比知识更重要
美国中学生头脑奥林匹克比赛中有一道竞赛题，要求参赛学生设计一种水上运载工具，但要打破常规造型，强调求异思维，体现创新精神。
许多学生绞尽脑汗，设计了各种造型的运载工具，可总摆脱不了大家熟知的船的形状和结构，惟独有一位学生构思奇特，他设计的作品像一只硕大的“水蜘蛛”，不像船那样在水上航行，而是像水蜘蛛那样在水面上“爬行”。
这件作品在所有参赛作品中独树一帜，引人注目。
虽然这一设计最后在实际操作中失败了，但几乎所有的评委都给他亮了最高分。
这是培养学生创造能力的一个实例。
社会进入信息时代，新技术革命风起云涌，各国都把培养学生的创新精神和创造能力放到了异常突出的地位。
因为创造活动是人类生存与人类文明持续发展的重要保证，是人类知识进化的源泉。
“创造力比知识更重要”。
那么，怎样培养创造力呢？
科学巨匠牛顿说，他所以取得伟大的成就，是因为他站在巨人的肩膀上。
这“巨人”可以理解为无数前人所创造的知识的化身。
积累知识是基础，融通知识更重要。
现代科学技术正朝着既不断分化又不断综合的方向发展，新知识的生长点往往出现在学科的边缘和学科之间的交叉处。
学文科的学生应懂一些理科知识，学理科的学生也应涉猎文学艺术。
法国化学家利希腾贝格说过：
“一个只知道化学的化学家，他未必真懂化学。
”广泛涉猎，博学多识，学贯古今，触类旁通，应该成为当代有志中学生共同的追求。
我们掌握的知识越多，就越容易产生新的联想、新的见解、新的创造；但我们对某一事物的传统意义知之太多，又会阻碍思维的灵活性，使我们不由自主地被前人牵着鼻子走，从而形成智力屏障，导致创造能力的僵化。
古今中外有不少人勤奋刻苦，但终其一生，有积累而无创造，为知识所累，为知识所困。
同学们要学会把心智的“杯子”空出来，为思路的开拓变化留有充分的余地，使知识能灵活地聚合、置换、跳跃、碰撞，迸发出创造的火花。
善于捕捉热线，随时记录灵感。
“热线”就是酝酿成熟了的想法和思路，一旦有热线闪烁就要抓住不放，深入挖掘。
当然也要善于抓住转瞬即逝的“一闪之念”，对于那些突然闯入脑际的新思想、新概念、新形象，要随时摘记，定期整理，深入思考，激发创造。
化学家诺贝尔就是受到笔记本中“硝化甘油掉在沙地上随即凝结起来”这句话的启发，成功地解决了硝化甘油的运输问题。
每一位学生都要为自己准备一本思想记录本，当新的思想、新的灵感在头脑中闪现的时候，及时把它记下来，长期坚持，养成习惯，敏捷的思维品质和出众的创造才能就能逐渐培养出来。
3、横看成岭侧成峰
“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
”正是害怕“枪打出头鸟”，几千年来，我们多习惯于谨守中庸之道，我们的脑筋被传统和习惯紧紧地绑住，看问题力求符合大众眼光，论事情千万不敢“离经叛道”，这种标准化的思维给过我们所谓的安定与平静，却也给了我们老套与落后。
科技大潮汹涌澎湃的今天，相信千万人和我一样在想：
我们是该给脑筋松绑了，该换换眼光、换换角度、换换思维了。
因为“横看成岭侧成峰”，只有创新才会有不同。
有位学者曾出这样一道题目：
四个图形中，哪一个与其他三个类型不同？
有人迟疑不决，不敢开口；有人说有一个。
其实，这四个图形的任何一个都可以作为正确的答案，只是回答的角度和标准不同罢了。
简单的问题，多彩的答案，告诉我们一个值得深思的哲理：
看问题是可以换种角度、换种眼光的。
换角度不仅是可以的，而且是必要的。
对于个人来讲，只有换角度，才能体会到生活的精彩；只有换角度，才能化矛盾为和谐。
或许母亲的唠叨常常让你心烦，但如果你能从中体会到母爱的无微不至，这种唠叨不也是一种音乐吗？
失败了，我们常常心灰意冷，但如果你记着“平静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人”，不又会“柳暗花明又一村”吗？
用心品味，生活本来就有滋有味。
换角度，是一种创新，是一种智慧，对国家和社会的前途来说，就是动力之源。
香港、澳门问题不能不说是一个难题，是邓小平同志换角度的思维提出了“一国两制”的构想，使久出家门的孩子又回到母亲的怀抱。
换角度，是一种财富，是一种勇敢。
当前进军西部的口号震天响，许多人头脑一热，就要赶去西部淘金，以为还没有开发就遍地黄金了，对风险估计不足，对困难认识不足。
这时，不乏明智之人换了角度看问题，提出西部热中的冷思考，为西部进军热打上镇静剂，为“春风再度玉门关”做了保障。
换角度，说来容易做来难。
第一个实行变法的商鞅被五马分尸，第一个提出“日心说”的哥白尼死后还不得安宁。
可见，要写出一个“一”就要饱蘸心血和汗水，就要有迎接困难甚至献出生命的准备。
因为国家需要创新，时代需要创新！
创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；创新是灯，照亮前行之路；创新是路，引导我们前行！
相信，横看成岭侧成峰，只有创新才会有不同，只愿“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！
4、才能来自勤奋
①生而知之者是不存在的，天才也是不存在的。
人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。
②学习也是实践，不断的学习实践是人们获得才能的基础和源泉。
没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。
自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么天才，捧之为神童。
其实，天才和神童的才能主要也是后天获得的。
当所谓天才和神童一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。
反之，本来不是神童，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。
③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是神童。
牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前睡觉，常常通宵达旦工作。
爱因斯坦读中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。
就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业命时间勾画出了相对论的理论基础。
发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。
但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。
为了研制灯泡和灯丝，他摘写了四万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。
由于他每天工作十几个小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣称自己已经是一百二十五岁的人了。
任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样的贡献，都会获得一定的才能。
④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。
狄更斯曾说：
我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。
巴尔扎克说：
不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。
⑤总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。
马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。
他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。
马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：
才能来自勤奋学习。
5、真理诞生于100个问号之后
有一句著名的格言：
“真理诞生于一百个问号之后。
”这句格言本身，也是真理。
人们总是很尊敬发现真理的人，以为只有天才才能发现真理。
其实，要发现真理，说难也不难，说容易并不容易。
真理常常就在你的身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有敢于坚持探求真理的勇气。
纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根寻源，终于把“？
”拉直，变成“!
”，找到真理。
就拿洗澡来说，这是一件非常普通的事情。
然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，却敏锐地注意到：
每次放掉洗澡水时，水的旋涡总是朝逆时针方向旋转的。
这是为什么呢？
谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，进行了反复的实验和研究。
1962年他发表了论文，认为这种旋涡与地球的自转有关，如果地球停止旋转，则不会形成旋涡，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转，北半球的台风也是朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的旋涡是一样的。
他还断言，如果在南半球，洗澡水的旋涡将向顺时针方向旋转，在赤道，则不会形成旋涡。
他的这种见解，引起各国科学家的极大兴趣，他们纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论完全正确。
无独有偶。
在60多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓，而美国西海岸却没有这种蚯蚓。
这是为什么？
这个疑问，引起了当时正在研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。
魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开分成了两个洲。
他把蚯蚓的地理分布作为例证之一，写进了他的名著《大陆和海洋的起源》一书。
最有趣的是一位奥地利医生，他看到儿子睡觉时，忽然眼珠子转动起来。
他感到奇怪，连忙叫醒儿子，儿子说他刚才做了个梦。
这位医生想，眼珠子转会不会与做梦有关？
于是他以儿子、妻子、邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写出论文，指出当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。
如今，人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动的次数、转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。
洗澡水的旋涡、蚯蚓的分布、睡觉时眼珠子的转动，这些都是很平常的事情。
然而，善于“打破砂锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。
科学史上，这样的事例岂止三个？
它说明科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。
6、谈读书
朱光潜
中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。
但是你试着抚心自问：
你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫吗？
如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。
何况你在假期中每天不会只能读三四页呢。
你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人忙得多。
许多人的学问都是在忙中做成的。
美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。
不必远说，你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命，席不暇暖的人还要忙些吗？
他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。
你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。
不读书而讲革命，不知道“光”的所在只是窜头乱撞，终难成功。
这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。
尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。
你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们、绅商们乃至教员们，不大半由学生出身吗？
你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就吧！
但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。
凡人都越老越麻木，你现在已经比不上三五岁的小孩子们那样好奇，那样兴味淋漓了。
你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便迟钝一分。
达尔文在《自传》里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。
兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。
比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。
假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。
养成读书习惯，也是这样。
7、读出智慧
中学生朋友读书，以积累词汇，积累知识，学习语言运用技巧为目的者甚多。
这从中学生的基本任务来说没什么错，但忽略了读出智慧，又实在是非常可惜的；对于将要进入社会搏击，或得到高等学府深造的高中毕业生来说尤其如此。
因为智慧作为人类文明之花，作为认识、辨析、判断事理的能力，对于人们的生存意义太重大了。
可想而知，一个缺少智慧的人将会多么可悲。
那么，怎样才能读出智慧呢？
要读出智慧，首先要读智慧之书。
智慧之书，并非文字华丽之书，亦非明哲保身者的生活技巧，更非投机钻营者的权术；这类书耍弄的是小聪明，因为它骨子里的“小”，所以真正有抱负的人是不屑学的。
至于时下走红的那些刀光剑影、影星轶事、宫廷秘闻、丰乳肥臀之类的书，离得老远铜臭气就扑鼻而来，哪里还谈得上智慧！
能送给它们的，只有嘿嘿几声冷笑而已。
我们说的智慧，是指大智慧。
智慧之书，是于社会有用的书。
纵观人类文明的历史，智慧之书常出自以天下为己任的大智慧人之手。
比如，18世纪法国的启蒙思想家狄德罗，他主编《百科全书》，敢于向“上帝存在”之说挑战，敢于怀疑“灵魂不朽”的观念。
而诞生在19世纪马克思脑壳中的那个“幽灵”，不仅在《资本论》中得到了论证，而且在地球上变成了现实。
中国思想界的巨子鲁迅，大笔如椽，描绘“国粹家”的嘴脸、“软刀子”的权术、“瞒和骗”的脾气、“寇盗式”或“奴才式”的破坏心理、“凶兽样的羊”和“羊样的凶兽”……以杂文作投枪，呐喊进击，为中华民族的生存抗争。
这些人的书，代表着一个时代的最高智慧。
书中铁骨铮铮，勃发着浩气、正气。
俗语云：
近朱者赤，近墨者黑。
读这些人的书，常沐浴在智慧之中，还怕读不出智慧来吗？
8、语文学习读为先
著名学者季羡林到耄耋之年，顿悟出一个平凡的真理：
“中国是世界上最喜藏书和读书的国家”。
孔老夫子读《易》至于“韦编三绝”，我国古代哪一个大学问家不是“学富五车”，至于那些“囊萤”、“映雪”，“悬梁”苦读的故事更不胜枚举。
俗话说“读万卷书，行万里路”，正说明读书与实践是一个人成才的必由之路。
鲁迅先生告诉我们：
“要多看大家的作品。
”著名作家古华也说：
“老老实实的阅读古今中外名著吧，小说之道，诗人之道，尽在其中。
”由此可见，我们要学好语文，也必须多读书，读好书。
读和写是什么关系？
鲁迅先生说过：
“如要创作，第一需观察，第二是要看别人的作品。
”古人也曾说过：
“读书如销铜，作文如铸器，劳于读书，逸于作文。
”杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，刘勰的“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，古诗云：
“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”这些名言古诗都说明了读书与作文的关系。
所以，我们说学好语文读为先。
读什么书？
我们中学生首先要读好课内的书，语文课本里许多文章都是文质兼美的好文章，一定要反复诵读，反复领悟，一定要读熟，读懂，读透。
每篇文章至少要读三遍：
识读（认识字词，整体感知），解读（理解内容、主题、文脉、思路），赏读评价（学习语言技巧，谈看法，提问题）。
读的时候不要先看参考书，不要依赖或盲从老师的讲解，而要坚持自读、自解、自悟、自得。
正如著名教育家叶圣陶先生所说：
“阅读要靠自已的力，自己能办到几分务必办到几分，不可专等老师给讲解，也不可专等老师抄给字典、辞典上的解释，以及参考书上的文句。
直到自己实在没法解决，才去请教老师或其他的人，因为阅读是自己的事，象这样专靠自己的力，才能养成好习惯，培养真能力。
”
在读好课内书的基础上，课外的书也要广泛阅读，首先可选中学语文课本上所选的著名作家的作品读起，如，朱自清的散文，鲁迅的杂文、散文，冰心、巴金、老舍、漠泊桑、高尔基等人作品，同时还可以广泛涉猎古今中外文学名著和当代文学、科技期刊，如《读书》、《随笔》、《读者》、《青年文摘》、《散文》、《世界博览》、《奥秘》、《科学画报》等。
鲁迅先生也说：
“大可以看各样的书”这样正“象蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出密来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
读书方法有许多种：
著名作家刘心武有所谓“狼式读法”，在好奇心的驱使下一目十行，匆匆翻页，颇似“狼吞”；“牛式读法”即不但细嚼慢咽，而且通过反刍，再加以精磨详研；“猫式读法”即慎重选择，分清良莠，吸取精华，唾弃糟粕。
四角号码检字法的发明者王云五先生有所谓闲读、精读、速读、摘读四种读法。
读书本无定法，条件因人而异。
读法举其要者，可以分为“略读”和“精读”两种：
宋代学者朱熹主张“熟读精思”，可谓精读；晋陶渊明常常“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，可谓略读。
当代学者刘叶秋先生对这两种读法深有心得，他认为，“略读要博采群书，浏览涉猎，目的在于求广求多，扩大知识面。
遇到不懂的地方，不妨跳过去，继续往下读。
若读小说，只要了解故事梗概，人物关系即可。
精读的重点在于‘通’：
融会贯穿，闻一知十，举一反三，触类旁通，由此及彼。
精读必须做到“三勤”：
勤查、勤问、勤记。
遇到不认识的字，不懂得的词，不知道的成语、掌故、典章制度等，要随时利用各种工具书和有关的书籍来查检，有自己不能解决的问题，就向别人请教，不耻下问，一字为师。
懒怠因循，不求甚解，是不行的。
看书有得，就该随手记录，或写入小册，或载入卡片，都要立即动笔，不能迟疑，否则放下书本，再找即难。
朗诵与背诵，也为精读中的重要部分。
作品内喜怒哀乐的感情，抑扬顿挫的节奏，可以通过朗诵而清楚的显现，借以加深体会，增进理解。
诗文佳作，背诵如流，更是一种基本功。
有几百篇诗文烂熟于胸，张口即来，才能得心应手地运用，为阅读和写作打下坚实基础。
”
对于我们中学生来说，语文课本里的讲读篇目，一定要精读，自读篇目、《自读课本》中的大多数作品均可以略读，也可选取部分你所锺爱的名篇佳段精读。
古人云：
“腹有诗书气自华”，一个人语文水平的高低，文学素养的优劣，与其腹中诗书的多少是密切相关的。
因此，我们建议，每个学生至少背诵100首古典诗词（含语文大纲中规定的50篇），50篇文言文（含语文大纲规定的20篇），熟读20部古今中外文学名著（含语文大纲中规定的10部），翻破几本字典、辞典。
著名作家梁晓声说：
“读，是一种幸福，”让我们都有来享受“读”的幸福吧！
9、珍惜所有的痛苦
没有人喜欢痛苦，但却没有人能拒绝痛苦。
上帝是个精明的生意人，在给你许多幸福的同时，也一定会搭配上成倍的痛苦。
生活中，有人因为贫穷而痛苦，有人因为孤独而痛苦，有人因为事业无成而痛苦，有人因为患疾病而痛苦，有人因为失去爱情而痛苦，有人因为平庸的生活而痛苦……面对痛苦，我们无法逃避，于是就有了解决痛苦的种种方法：
有人心灰意冷愁肠百倍时，一醉方休，借助酒精来麻醉自己；也有人在痛苦中，心理渐渐失衡，于是疯狂地攻击他人和社会，自己痛苦也不让别人好过；还有人面对痛苦，万念俱灰，而最终走上了轻生的路……然而，“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，从醉乡中睁开眼睛，那刻骨铭心的痛苦依然那么清晰；那些危害他人和社会的人也必将受到严厉的制裁，从此更加陷入万劫不复的痛苦深渊；而轻生弃世的人自己也许是解脱了，但却给亲人和朋友带来了无尽的痛苦……其实，痛苦就像影子一样，始终伴随着我们。
人本来就是在母亲的痛苦中孕育和诞生，也注定要在痛苦中生存、逝去。
缺少痛苦的浸润，人生就会变得肤浅和苍白，没有经过痛苦的洗礼，生命便显得单薄和脆弱。
真正的痛苦可以使人冷静，使人深邃，使人成熟；有了痛苦人生才会变得有滋有味，丰富多彩。
巴尔扎克曾说过：
“痛苦对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富。
”的确，那些坦然面对痛苦，并勇敢地战胜痛苦的人往往能够成就大业。
世界级小提琴家帕格尼就是其中杰出的代表。
4岁时，一场麻疹差点夺走他的小命，7岁时险些死于猩红热，13岁时又患上了严重的肺炎。
46时，牙床突然长满脓疮，只好拔掉了所有的牙齿。
牙齿刚愈，他又患上了可怕的眼疾，双目差点失明，50岁后，多种疾病吞噬着他的肌体，声带也坏了，不能发声。
可以说终其一生，异乎寻常的痛苦如影相随。
但走在痛苦面前，他没有畏惧，没有退缩，没有沉沦和绝望，而是将痛苦紧紧拥抱，化为生命的动力，他每天坚持练琴十多个小时，忘记了饥饿和死亡。
从13岁起就周游各地，过着流浪的生活，他那充满魔力的琴声征服了整个欧洲和世界。
着名钢琴家李斯特听了他的演奏后，激动地大喊：
“天啊，在这四根弦中包含了多少苦难，痛苦和受到残害的生灵啊！
”的确，痛苦是一笔宝贵的财富，它让我们的心灵更加充实；痛苦是一股生命的力量，它推动着我们不断前进。
哲人说过，我们不仅要学会在欢乐中微笑，也要学会在痛苦中微笑。
让我们珍惜所拥有的痛苦吧！
10、淡泊名利非明智
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
古代的文人墨客、仁人志士在抑郁不得志时总是用这两句话来掩盖自己的失败，逃避面对的现实。
也许有人会说我偏激，但有一点应该承认：
如果“淡泊可以明志，宁静可以致远”，那也是在功成名就之下而表现的一种高尚气质，并非人人都要淡泊宁静。
倘若一个懵懂的少年总是被灌输着淡泊宁静的思想，他是否还会有辉煌的明天；倘若一个满腹才华的人甘于平淡，那么谁为我们的祖国创造奇迹呢？
是的，贪图名利的人可耻，但不能否认我们对名利的追求，一个人甘于平淡，那么他就会是一个平庸人，一个碌碌无为的人。
用自己的能力去追求属于自己的名与利，这有什么可非议的呢？
拿破仑说过，不想当将军的士兵不是好士兵。
这话说得多么有力。
只有屡立战功，敢拼敢杀的士兵才会得到赏识，委以重任。
姑且抛开当将军、得厚禄是为了“利”字，那么谁又愿意背负脱逃、怯懦胆小的骂名呢？
话又说回来，对名与利的追求，是我们理所应当做的，而且要做得对做得好，做得像个样子。
对名利的追求要有正确的取向，我们要做到名利双收。
对利的追求是我们起码的生活态度，因为没有了利就不能保障我们的生活。
在逐利时一定要切忌骂名满身。
其实要做到名利双收也不难，只是如何正确看待名利。
利就是衣食足也，名则是贡献。
古有包拯求取功名只为平天下冤屈，平天下不平，美名流千载；今有任长霞心系人民，与恶势力作殊死的斗争，人民永世难忘。
从古至今对名利的追求中当然也不乏万人唾骂者。
古有清代第一大贪官和珅，今有党内巨贪成克杰，他们也可谓名利双收了，但这里的“名”是永载着万代的骂名，这里的“利”是万恶的不仁不义。
淡泊明志，宁静致远。
这是失败者的自我安慰，胆小者的保护屏障，无为者的道貌外衣
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