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论语观后感六篇
论语观后感六篇
关于论语观后感作文六篇
在生活、工作和学习中，大家都写过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
信任很多伴侣都对写作文感到特殊苦恼吧，下面是我整理的论语观后感作文6篇，欢送大家借鉴与参考，期望对大家有所关怀。
论语观后感作文篇1
孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。
那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢？
“君子〞是孔夫子心目中抱负的人格标准，一部短短的两万多字的?
论语?
，其中“君子〞两个字就消灭了一百屡次。
而与之相对应的就是“小人〞。
孔子说：
“君子坦荡荡，小人长戚戚〞，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惊。
即便是今日，人们还是期望自己能做君子而不做小人。
那么，怎样才能成为君子而不是小人呢？
孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢？
北京师范高校于丹教授告知我们：
用孔夫子的说法叫做君子“和而不同〞，小人“同而不和〞。
比方我们大家在一起争辩问题，不行能看法都全都，君子会很平和的跟每一个人都能沟通，但是他会坚持自己的主见，他不会苟同别人。
小人没主见，别人一说什么好像都对，但是还经常跟人打起来，叫做同而不和。
君子好处事，但你很难取悦于他，但他对人了解是特殊精确 的，能够量才用人。
而小人难处事，你却很简洁取悦于他，但他对人却经常是求全责怪。
于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗？
这确定不是远古的事，这一切现象其实今日就经常出如今我们的身边，假设你要把这个标准想明白的话你会觉察，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。
孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。
少年时为何要“戒色〞？
中年时又为什么要“戒斗〞？
老年时“戒得〞指得又是什么？
于丹教授在这一讲——?
君子之道?
中将为我们具体讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响。
大家读?
论语?
会觉察这里面做人最经常消灭的一个标准就是两个字“君子〞，其实这是我们在今日也经常说到的一个标准，说某某人特殊君子。
但是到底什么是君子？
我们今日就说说?
论语?
中的君子之道。
画外音：
“君子〞是孔夫子心目中抱负的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子〞两个字就消灭了一百多字，即便是今日人们还是期望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢？
北京师范高校于丹教授将为我们讲授?
于丹心得?
之?
君子之道?
。
于丹：
其实我们把孔子对于君子全部的言语、界定、描述总结在一起，会觉察或许做一个君子要有几个层次上的要求。
首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种镇静自假设的人。
也就是说，君子的力气始自于人格和内心。
大家知道人格和风格永久都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人敬重的气度，这种风格的力气确定来自于人格。
同学很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简洁，就又追问了一句说：
“不忧不惧，斯谓之君子已乎？
〞这就能叫君子啦？
老师还是淡淡地跟他说：
“内省不疚，夫何忧何惧。
〞〔论语颜渊〕也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。
一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。
一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惊。
在孔子看来，一个人“内省不疚，夫何忧何惧〞，这就是一个君子的标准。
那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，这也是一个至高无上的标准。
孔子在给同学讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题。
孔子一上来先很虚心，他说“我们今日来说说君子〞。
说“君子道者三〞，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先虚心了一下说“我无能焉〞，我反正是做不到，是哪三点呢？
叫做“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
〞
也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真刚要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的哀痛、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚。
由于你宽和，所以你可以无视了很多详情不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。
其次点就是要做到“智者不惑〞。
其实我们看汉字的构成很有意思。
这个“惑〞字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧？
其实“或者〞，数学上叫或然率。
什么意思啊？
就是可以这样也可以那样，此为“或者〞。
那么当世界面临众多的选择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。
假设你心中有推断，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。
对于我们当下的人来讲，我们的苦痛不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。
在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今日选择太多，视野宽敞，这是一个繁华时代给我们带来的迷惑。
怎么办呢？
我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择力量更强大，这就是让自己成为一个智者。
那么第三点就是“勇者不惧〞。
论语观后感作文篇2
人生不如意事常八九，假设我们放大这些不如意的事，那么我们将永久活在阴影之中，?
论语?
的精华之一就是告知我们，心灵的力气是无穷的！
孔子提倡：
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
就是说：
当全部的不顺心都压在我们面前的时候，我们要让自己变得更加宽厚仁达、才智聪颖、英勇无惧。
做一个英勇的人，用自己生命的力气去化解那些圆满，而这种英勇是心灵的英勇，而不是外表的张扬，要做到“君子泰而不骄，小人骄而不泰〞。
现代社会中，我们面对冗杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，往往感到无力应对。
于丹教授通过几个小故事告知我们，或许我们无力转变生活中的缺憾，或许我们无法避开人生中的苦难。
但是只要我们自己有一颗镇静冷静的内心，有一种心灵的英勇，我们就可以变得坚韧，就可以表现出英勇，而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完成不同的人生！
生活中，之所以有很多问题始终困扰着我们，是由于我们没有转变原有原想法和思维方式，致使问题始终悬而难决，须知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并决心连续下去，就没有不能解决的问题，而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达！
每个人都有自己生存的空间，而且大家所拥有的实际生命长度根本相同，但为什么却有的宏大，有的卑琐，有的卓尔非凡，轰轰烈烈，有的碌碌无为，平凡一生—————究其缘由，是由于生命拓得多宽，风景便有多宽，人生也会有宽。
就象我们一个人的思想意识，站在什么高度对待问题，会消灭什么样的结果，而我们只有站的高才会望的远。
在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不行能处处都是鲜花和掌声，但是我们每个人都有自己的优势所在，都有自己的精彩之处。
要发挥自己的优势，呈现自己的精彩，那就需要有足够的自信，需要有那份来自内心的淡定和坦然。
最终再登记一段于丹的话与伴侣们共勉：
既然生活中的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特殊重要了。
心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。
我从来就不是雄心勃勃的人，成为呼风唤雨的能人或日进斗金的富人，那样的念头从未在我的内心消灭过。
不是悲观，也不是笃信宿命，只是性格使然，不曾有那样的“抱负〞罢了。
假设真要说自己的抱负，那就是不断提高自己的修为，做一个和气、高尚、与人很好相处的君子吧。
〔于丹在“君子之道〞里对君子的界定是这样的，姑妄借之〕
读于丹说论语，让人领悟到的就是一种才智，是对自己得失缺憾正确对待的认知。
是一种心态，是一种理念，一种融入在如今社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的看法。
〞是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
“人生一世，草木一秋〞正确面对人生的圆满，不能纠缠在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常乐〞，知足的女人是最奇特的，那么为什么不让自己做个最奇特的女人呢？
能在清朗的好日子里，和家人任凭地散闲逛 ，赏赏花，信口哼上几句小调，不就是一种奇特吗？
我就要这样的奇特。
我只要这样的奇特。
论语观后感作文篇3
大家读?
论语?
会觉察，这里面经常消灭一个词：
君子。
我们直到今日还经常将其作为做人的一个标准，说某某人特殊君子。
但是到底什么是君子呢？
“君子〞是孔夫子心目中抱负的人格标准，一部短短两万多字的?
论语?
，“君子〞这个词就消灭了一百屡次。
我们把孔子对于君子全部的言语、界定、描述总结在一起，会觉察，或许做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个和气的人。
这是君子的第一个标准。
君子的力气始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种镇静自假设的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？
孔子答：
“君子不忧不惧。
〞司马牛又问：
“不忧不惧，就可以叫君子吗？
〞
他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：
“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。
〞我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊〞。
一个人反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不简洁的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给同学讲课的时候曾经很认真地跟他们商量 过君子的问题，他说：
“君子道者三，我无能焉：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
〞
孔子一上来很虚心，说“不忧〞、“不惑〞、“不惧〞这三点自己做不到。
什么叫“仁者不忧〞？
就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以无视很多详情不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心清静、坦然。
什么叫“知〔智〕者不惑〞？
在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻根本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。
人们的苦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。
但在当今社会，我们的苦痛不是没有选择，而是选择太多。
这是一个繁华时代带给我们的迷惑。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择力量更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些苦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑〞。
什么叫“勇者不惧〞？
用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜〞，也就是说，当你的内心足够英勇，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力气，自然就不再可怕了。
一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。
孔子说这三条我做不到。
子贡说“夫子自道也〞―――您说的不就是您自己嘛！
大家看，孔子告知我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责〞内心。
一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。
我们今日老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人〞，既不埋怨老天爷不给我时机，也不埋怨这个世界上没有人了解我。
一个人内心没有了“忧〞、“惑〞、“惧〞，自然就削减了对外界的埋怨和指责，也就增加了把握奇特的力量。
而增加把握奇特的力量，正是学习的终极目的。
孔子说：
“古之学者为己，今之学者为人。
〞〔?
论语·宪问?
〕古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。
真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。
从书本上学，从社会上学，从学校到老，无非是学习一种把握奇特的力量。
让自己成为一个有学问、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安家立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。
而“为人之学〞又是什么呢？
它是把学到的学问当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。
孔子曾经直截了当地跟他的同学子夏说：
“女〔汝〕为君子儒，无为小人儒〞。
就是说，你要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。
孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，依据自己的社会定位，从身边做起，从今日做起，让自己成为内心完善的人。
由于只有你的内心真正有了一种镇静淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
论语观后感作文篇4
抱负之道。
这章主要讲如何定位自己在社会的地位，如何展望自己的抱负。
其实最主要还是要找到适合自己的抱负。
自己定位的抱负不要太高，那样会过犹不及，伸手都无法触摸到，就像是学校的学历考高校一样，有点坐井观天之感，一点也不切实际，甚至是不粘边，是遥远的抱负，那不时我们称之的抱负，那是幻想。
幻想与抱负有确定的差距，虽然说都是还没实现的，但抱负比幻想更简洁到达，是努力与才智的结晶。
定位过高，只会让自己每天沉醉在幻想的思潮里，不回去奋斗与努力，失去了斗志，那只会离抱负越来越远。
假设把自己的定位定得太低，只会使自己的才华和抱负都埋没了，不会有进展的空间，自己不能够施展，不能够发挥，或许这样的一生只会是平淡的渡过，不曾有火光消灭。
到了年迈之时，或许会懊悔自己的选择确定，到时也已经太晚了。
所以选择正确的适合自己的抱负是很重要的。
抱负是时，敲出星星之火；抱负是火，点燃熄灭的灯；抱负是灯，照亮夜行的路；抱负是路，引你走到黎明。
饥寒的年月，抱负是温饱；温饱的年月，抱负是文明；离乱的年月，抱负是安定；安定的年月，抱负是繁华。
抱负是罗盘，给船舶引导方向；抱负是船舶，载着你出海远航；但抱负有时候又是海天相吻的弧线，可望不行及，熬煎你那进取的心。
抱负使你微笑的.观看者生活；抱负使你倔强的抵制者命运。
抱负使你遗忘鬓发早白；抱负使你头白照旧天真。
抱负是生活的黄金，而只有具备淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到这生活的黄金。
抱负——有人追求了一生是得到幻灭，有的人找到了它始终坚持到生命的最终一息。
人生的抱负，向他见到地平线一样，像它走近一步，它就后退一步。
有生命力的抱负绝不能像钟表一样，精确 计算它的每一秒钟。
没有抱负的人生如雾海，没有奋斗的人生如浮云，没有抱负的青春，就是没有太阳的早晨。
一个人有了远大的抱负，就是在最艰辛的时候，也会感到奇特。
抱负与妄想不同，由于妄想偷越人生的范围；抱负与幻想不同，由于幻想是无可遵循的途径；抱负与野心不同，由于野心常出之于自私与占有。
抱负与内心的修养是息息相关的，内心的修养直接关系到抱负的实现。
论语观后感作文篇5
如今，很多人的抱负特殊远大，用一个词形容就是雄心壮志。
而?
论语?
中，孔子和他的同学谈到抱负时，却不认为抱负越远大就越好，真正重要的是这个人内心的信念。
这段话出自?
论语·先进·侍坐?
，是孔子让同学们各自说说自己的抱负。
子路、冉有、公西华都说出了自己的远大志向，只有曾皙和他们不同，曾皙曰：
“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。
〞夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
〞
这段话里，曾皙说，我的抱负是到了暮春季节，就是阴历的三月，穿上新做的春装，在这个万物复苏的季节，伴随几个成年伴侣，再带上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干洁净净，然后到沂水旁边的舞台上，沐浴春风，最终大家高欢快兴唱着歌回去。
孔子听了他的抱负，长叹一声说：
“我的抱负和你一样啊！
〞
从这段话里，我们可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，没有什么舍己为人、治国安邦的大抱负。
但他的内心特殊充实。
我曾经看过这样一个小故事。
一位青年高校毕业后，曾豪情万丈地为自己树立了很多奋斗的目标，可是几年下来，照旧一事无成。
所以满怀苦恼地去找一位智者倾诉。
当他找到智者时，智者正在河边的一间小屋里读书。
智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：
“来，你先帮我烧壶开水！
〞青年见墙角里放置着一个很大的水壶，旁边是一个小火灶，可是四周却没有柴禾，于是便出去寻拾。
他在外面拾了一捆枯枝回来，从河里装满一壶水，放在了灶台上，堆放了些柴禾便烧了起来。
可是由于水壶太大，一捆柴禾烧尽了，水也没有烧开。
于是他跑出去连续寻拾柴禾，等拾到足够的柴禾回来时，那一壶水已经凉得差不多了。
这回他变得聪慧了，没有急于点火，而是再次出去寻拾了很多柴禾，由于柴禾预备得充分，一壶水不一会儿就被烧开了。
这时智者突然问他：
“假设没有足够的柴禾，你该怎样把这壶水烧开？
〞青年想了片刻摇摇头。
智者说：
“假设那样，就把壶里的水倒掉一些！
〞青年假设有所思地点了点头。
“你一开场就踌躇满志，树立了太多的目标，就像这个大壶装的水太多一样，而你又没有预备足够多的柴禾，所以不能把水烧开，要想把这壶水烧开，你或者倒出一些水，或者先去预备足够多的柴禾！
〞青年马上大悟。
回去后，他把原来打算中所排列的不切实际的打算目标一个个删掉，利用业余时间刻苦学习相关的专业学问，两年之后，他的打算目标根本上都实现了。
很多时候我们都期望自己能一次把水壶里的水烧开，其实这样的想法往往让我们事倍功半，铺张了更多时间，却达不到目标。
让我们也像曾皙一样，有一个平凡却真实的抱负。
论语观后感作文篇6
最近始终在看于丹写的?
论语?
心得，我觉得这是一本特殊好的书，值得一看。
?
论语?
集合了大局部中华传统美德。
讲解并描述了天地人道，心灵之道，处事之道，君子之道，交友之道，抱负之道和人生之道。
它要求人们真诚做人，追求完善的独特，但又不苛求人们瑕如白玉。
它讲求实际，要人们做力所能及的事。
它不要求人们转变他们的传统信念，而是沿着他们的信念引导人们，将他们提升到最高水平。
?
论语?
的特点写的很平实，在平实中讲解并描述做人的根本道理。
想起以前读中学的时候，什么?
论语?
?
庄子?
在我的眼中都是很浅显的东西。
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来不亦乐乎〞对这些朗朗上口的句子好像理解的明白些，其实也是比较浅薄和任凭的。
平常生活中我不会想起读?
论语?
，不会想到通过读?
论语?
来指导自己的生活。
当读了于丹的书后，我知道了过去自认为孔夫子的〈论语>并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今日，照旧让我们现代人受益非浅。
深深地触动了我的心灵，让我从中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的启示和关怀。
于丹说：
"告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢快的生活。
书中有这样一个故事：
在一座寺院里供着一个花岗石雕刻的特殊精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。
而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。
最终有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟来自于同一个山体凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？
你有什么了不得？
那个佛像淡淡地对它们说，由于你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。
看了这个故事后心理豁然开朗，这样的一个境界看似平易，在此之前却要经受千锤百炼。
通过它我们可以比照自己的心灵是否可以做到从心所欲，淡定镇静。
"胸怀无限大，很多事情就渺小了"工作中同事之间，生活中夫妻之间，伴侣之间，总会有一些圆满事，难过事，面对这些琐事心态不如放开些，何必计较那么多，对自己的缺憾正确对待，让我们的内心平和些，知足常乐。
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