东营市历史博物馆陈列规划与展览大纲.docx
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东营市历史博物馆陈列规划与展览大纲
东营市历史博物馆陈列规划与展览大纲
第一部分东营史话第一单元东夷足迹第二单元古齐宝地第三单元千乘经学第四单元文经武纬第五单元民族融合第六单元耕读兴邑第七单元峥嵘岁月
第二部分古风流韵第一单元佛寺遗珍第二单元翰墨丹青
第三部分民俗丰姿第一单元民俗文化街第二单元吕剧之乡
第四部分河海情——东营域内黄河沿线生态与经济
结束语
东营市历史博物馆陈列规划与展览大纲
一、主题思想
东营市历史博物馆陈展设计的主题思想是:
以马克思历史唯物主义为指导～以社会发展史的脉络为主线～以珍贵实物展示为基础～真实反映历史～突出地域特色～注重设计创新～强化陈展效果～努力创造全省同类馆一流的历史文化陈列。
首先是真实准确地反映历史～这是博物馆的基本功能和首要任务。
一个地域文化的形成～是人类历史文明的凝聚、提炼和展现。
东营市作为黄河三角洲的中心城市～要站在整个黄河三角洲历史文化的高度～以实物的形式来反映文化意义上的东营市形成发展过程和历史演变轨迹～从而展示本地区丰富的历史文化和人文内涵～使人们真实地清晰了解东营乃至整个黄河三角洲的历史文化和发展脉络～以达到弘扬中华民族优秀传统文化～进行爱国主义和历史唯物主义教育～启迪心智～惠泽世人的目的。
其次是突出鲜明的地域特色。
地域文化特色是一个地区人文历史、自然景观所反映出来的蕴含浓厚文化意义的带有个性色彩的特质～是人文精神的集中反映和物质文化、精神文化的高度概括。
准确地把握历史的脉博并将其主要的文化特征彰显出来～是博物馆基本陈列成功的法宝。
博物馆要成为爱国主义教育基地～成为服务当地经济社会发展及城市建设的亮点和窗口～并吸引观众～长盛不衰～关键就是找准自己最鲜明的特色～从而拓展历史的深度和广度。
“黄河口”、“大油田”、“红色圣地”、“黄金海岸”、“共和国最年轻的土地”等等～这些金灿灿的名片～应是东营市最鲜活的展现。
古齐文化、黄
河文化、海洋文化、红色文化、石油文化、生态文化交融汇集、相互包容～是东营市鲜明的地域特色和深厚的文化底蕴。
第三、注重设计和陈列手段的创新～强化陈展的实际效果。
随着文博事业的不断发展和电脑技术、声讯科技的巨大进步～现代化陈列设计已形成了多元化发展的大趋势。
新颖的设计形式日益成为反映博物馆主题和内容的重要手段～成为博物馆打造自身特色、吸引更多观众的重要方式。
因此～在陈列设计和手段上必须更新观念～创新思维～打破常规～与时俱进～突破一般意义上的陈展思路～利用现代化的科技理念和陈列手段～静态与动态结合～听觉与视觉统一～使整个展览既具备历史的知识性、学术性、专题性～又具有引人入胜的趣味性、艺术性、生动性和强烈的震撼效果～以更好地发挥其历史文化教育和爱国主义教育的功能～从而产生历史的和现实的深远影响。
二、基本内容
东营市历史博物馆陈展设计的基本内容分为东营史话,东夷足迹、古齐宝地、千乘经学、文经武纬、民族融合、耕读兴邑、峥嵘岁月,、古风流韵,佛寺遗珍、翰墨丹青,、民俗丰姿,民俗文化街、吕剧之乡,和河海情等四个部分。
以社会发展的历史年代为主线～以各个历史时期的文化遗迹、遗址、重要历史事件、主要历史人物、珍贵文物为基本内容～以实物、图,照,片、影像、辅助资料相结合的形式～生动形象地反映、展现东营历史文化的深厚积淀和发展历程。
三、总体要求
东营市历史博物馆陈展设计的总体要求是:
脉络清晰～特色鲜明,展法精湛～气势恢宏,汁味纯真～穿越时空,启迪心智～惠泽万众。
一,脉络清晰～特色鲜明。
东营5000多年的文明历史要展现在人们面前～必须要脉络清晰～层次分明～这是作为历史博物馆陈展
最基本的要求。
众多的历史人物～纷繁的重要事件～朝代的兴衰更替～社会的文明进程～等等～要有一条历史的主线～来龙去脉～清晰明亮～使人们直观、清晰地了解东营历史文化的发展脉络。
而特色鲜明～是博物馆陈展成功与否的关键～因为有特色才有生命力。
每一个地方的历史都有自己的文化特色～东营历史文化自然有着自己独有的鲜明特色～因此～抓住了特色～也就抓住了重点～抓住了陈展的总体概貌。
在整个陈展中～突出特色～抓住重点～是陈展工作非常关键的环节。
二,展法精湛～气势恢宏。
博物馆陈展的质量决定着陈展的水平。
作为黄河三角洲中心城市的地质综合性博物馆～时代的要求～观众的要求相对较高。
要跟上时代的步伐～适应时代的需要和观众的要求～就必须注重陈展质量～强化精品意识。
这里有两层意思:
一是一丝不苟～精心布展～精益求精～体现陈展的最好水平。
二是展示最好的、最精到的藏品～避免多而不精、平而无奇的泛泛而展。
同时～要引入现代化的陈展手段～积极大胆地引入艺术多元化陈列设计思想～采用如声讯科技、情景模拟、影视声光、原貌复原等～使观众从中获取“情感、沟通、共鸣”的体验～力求从陈展的形式到陈展的内容既精致缜密～又气势恢宏～具有较强的吸引力和震撼力。
三,汁味纯真～穿越时空。
作为一个历史博物馆的陈列展览～要站在历史的角度去看待历史事件和历史人物～尊重历史的真实。
从历史文化的文字表达～到图片和情景复原的模拟,从多元的民俗风情～到油地开发、湿地风光～既保持历史的原味～又突出地方特色～带有浓厚的东营地域文化韵味～去穿越历史的时空。
只有如此～东营市历史博物馆的陈展才是东营的～才是汁味纯真的。
整个陈展才有个性色彩～才有生命力。
四,启迪心智～惠泽万众。
博物馆是人类文明的总汇～文化交
流的殿堂。
走进这一殿堂～人们不仅仅是学习历史～了解历史～更重要的是通过走进历史～去汲取历史的营养～消化历史的经典～启迪人们的心智～接受更深层次的历史文化教育和爱国主义教育～使广大观众更好地得到历史文化的惠泽～才能真正地做到传承历史～弘扬优秀的历史文化传统～为现代的经济社会发展和两个文明建设服务。
东营市历史博物馆陈列规划与展览大纲
前言
东营市建立于1983年10月～是黄河三角洲的中心城市～下设三县两区。
中华民族的母亲河——黄河从这里横穿入海。
其南部为广饶县～中部是东营区～黄河以北有利津县、垦利县、河口区。
是黄河的冲积造陆～大海的沉降变迁～创造、孕育了这片古老而年轻的土地。
东营是古老的～有着悠久的历史和灿烂的文化～早在五千多年前就有人类在这里繁衍生息。
市境南部广饶县的傅家遗址是鲁北地区最具代表性的大汶口文化遗址。
该遗址出土了许多弥足珍贵的史前遗物。
其中开颅术颅骨～是我国目前发现最早的开颅术实例～其史学影响震惊中外。
五村、营子、龙丘、刘集等众多的古文化遗址～以及关帝庙大殿、柏寝台等古遗迹～都彰显了东营地区的古老文明与历史文化。
这里还孕育了兵圣孙武、汉御史大夫倪宽、欧阳八博士等古圣先贤。
在近现代史上～出现过一大批民主志士、民族英雄和文化精英等灿若星辰的杰出人物。
全省最早的中共农村党支部在这里诞生。
共产党人用鲜血和生命保存下来的我国最早中文版本的《共产党宣言》在这里发现。
这里～又被称为“垦区延安”的渤海平原抗日根据地中心～记载着老一辈革命家许许多多可歌可泣的传奇故事。
东营～又是一座新兴城市～是共和国最年轻的土地。
黄河“撵海为居”的造陆运动～以年平均造陆32.4平方公里的速度向大海推进。
不断增长的年轻土地～为当代黄河三角洲培育着文明的厚土。
中国第二大油田——胜利油田在这里发源～是油田开发建设的腹地。
我国暖温带最年轻、最广阔、最完整的湿地生态系统和国家级自然保护区也在这里形成……
造化的机缘～黄河的恩赐～使古齐文化、黄河文化、海洋文化、移民文化、红色文化、石油文化、生态文化在这里交融汇集～形成了古老与年轻同在～多元与独特共存的深厚的东营文化底蕴。
序厅设计:
【“东营市滨海水系”地面流动地图】
【设计说明】采用仿真的流水形式～将东营境内各水系分布在前厅的地面上～再融入河流沿岸的自然生态资源及最突出的人文地域等特色版块～通过投影的形式使他们交替变幻。
【“东营市滨海水系”文字说明】东营域内先秦古水系主要由济水、漯水、淄水、浊水、女水、时水、渑水等河流的下游水道及天然湖泊青丘泺组成～在其入海口地区形成了“河海交汇”的独特生态。
丰沛发达的古水系～不仅为当时域内社会与经济的发展提供了优良的自然条件～创造了相对发达的流域经济～而且在成就先秦古齐强国大业和形成河海文化中发挥了极其重要的作用。
第一部分东营史话
一、展厅概述
本展厅以“东营史话”为主题～介绍和呈现东营地区自史前至近现代的历史文化～阐述东营在中华民族几千年历史长河中的发展进程
与突出贡献～重点展示大汶口文化傅家遗址中举世震惊的“开颅术”及独具特色的双人叠葬。
二、展厅设计思路
以历史的发展顺序为主线～从史前文化历史至解放战争时期历史中提炼专题～设臵东夷足迹、古齐宝地、千乘经学、文经武纬、民族融合、耕读兴邑、光辉历程等七个展区。
第一单元东夷足迹
1、东营市史前文化遗址分布图
【设计说明】展厅入口仿照东营新石器时代中晚期的建筑形制～将东营市史前文化遗址分布图做成阴刻版的模式臵于展区前端的墙壁上～以不同色调的线条描绘各遗址的地理位臵。
2.“原始生活”场景
【场景说明】在原场景的基础上～拆除通柜的玻璃～做进一步的外延改良,同时～将背面的景深壁画换成原始森林的狩猎图～以麋鹿为主要的狩猎对象～前方原始人类烹食的景象改为史前人类制作陶器,突出体现陶鼓,的过程。
【重点文物展示】制作壁柜于场景旁侧的墙壁上～用于摆放“鹿角化石”与“陶鼓”～并在器物的下方作简单的文字介绍～以其达到景物相融的效果。
1,鹿角化石
【“鹿角化石”文字说明】1977年4月～在支脉沟南展工程4米以下沙层中出土～共4只～鹿角长度在0.937—1.01米之间。
经中国社会科学院古脊椎动物研究所和美国卡内基自然历史博物馆脊椎动物部鉴定～为雄性麋鹿角化石～年代距今约2万年。
远古时代该地属沿海沼泽区～气候温润～适宜野生动物生存。
麋鹿角化石的发现证明早在两万多年前这里就有了野生动物的足迹。
2,陶鼓
【“陶鼓”文字说明】该器物胎体为泥质红陶～侈口～器身呈桶状～下腹折收～小平底。
口沿外均匀地贴塑着13个鞔鼓皮用的凸状钮～在器物底部有1个直径约1cm的育音孔～围绕鼓身不均匀分布有10个直径约1cm的育音孔。
近底折收处有一周锥刺纹～器壁较厚～
坚硬～通体施红陶衣。
高50.5cm～口径27cm。
陶鼓是原始先民的打击乐器～在大汶口文化遗物中极为罕见。
它的发现说明～新石器时代中晚期人们的精神文化生活已渐趋丰富。
3.史前文化器物展
【考古地层】将墙面装饰成考古地层的形式～按时间的先后顺序～从下往上划分出大汶口文化、龙山文化、岳石文化等几个地层～再将仿土色展托镶嵌于墙面～而后用文字标注每一个文化层中已发现的东营地区的遗址～再将器物臵于对应遗址上方的展托。
1,大汶口文化
大汶口文化是新石器时代中晚期一种重要的考古学文化～因首先发现于山东泰安大汶口而得名～距今约6400，4300年～主要分布于我国黄河下游和江淮地区。
东营市境内发现的大汶口文化遗址主要有傅家、五村遗址。
出土了大量的磨制石器、玉器、骨器、陶器、鹿角化石等～说明了早在5000多年前东营南部地区就有人类繁衍生息～反映了新石器时代先民们的生产、生活状况。
【主要遗址】傅家遗址、五村遗址
【傅家遗址重点文物展示】彩陶鼎、彩陶镂孔豆、彩陶罐、彩陶单耳杯、彩陶钵、彩陶盉、彩陶盂。
【五村遗址重点文物展示】陶鼎、陶豆、陶罐、陶壶、陶钵、贝饰、骨笄、蚌器、骨器、石镞。
2,龙山文化与岳石文化
龙山文化泛指黄河中下游地区约相当于新石器时代晚期的一类文化遗存～因最早发现于章丘龙山镇而得名～距今约4600-4000年。
其出土的黑陶～造型独特～工艺精美～胎薄如蛋壳～因此又被考古界称为“黑陶文化”。
广饶县营子、西辛、钟家等遗址就是具备这一文
化特征的遗址。
岳石文化是继山东龙山文化之后分布于海岱地区的一支考古学文化～因最早发现于山东省平度市东岳石村而得名～时代大致与中原地区的二里头文化相当～分布范围大致与龙山文化相同。
属于城邦国家发展时期。
经证实～岳石文化是东夷族所创造的一种古老文化～为研究龙山文化的去向和夏、商历史提供了重要资料。
东营市已发现的岳石文化遗址中有广饶县的晋王、西杜疃遗址等。
【主要遗址】营子遗址、钟家遗址、西辛遗址、牛家遗址、北卧石东遗址、西杜疃遗址、荣庄遗址、寨村北岭遗址。
【岳石文化重点文物展示】黑陶壶、黑陶杯、红陶鬶、陶豆、生产工具
4.傅家遗址
傅家遗址位于广饶县城西南。
是目前鲁北地区最有代表性的大汶口文化遗址。
该遗址东西长750米～南北宽500米～总面积37万平方米。
主要有大汶口文化、东周和汉代文化堆积～文化堆积层厚约1—3米～文化遗存极为丰富。
1985年至1996年～为配合潍高公路拓宽～省文物考古研究所在东营市历史博物馆的配合下～先后两次对该遗址进行抢救性发掘～共揭露面积707平方米～发现大汶口文化时期的墓葬508座～灰坑214个～水井4眼～出土各类文物403件。
遗址中发现的双人叠葬墓和开颅术～在同类遗址中所仅见。
【设计思路】将傅家遗址中发现的“双人叠葬墓”复原场景臵于“东营史话”展厅的正中央～同时在另一墙面上介绍傅家遗址的概况～并以影视的模式剖析古今中外“开颅术”的全过程。
1,“双人叠葬墓”场景
【场景说明】复原双人叠葬墓墓穴～用图标与文字分析墓葬的形
式与地层结构。
【“双人叠葬”文字说明】考古学上首次发现的墓葬形式。
为两成年女子上下叠压葬入墓中。
经鉴定～其年龄均为十六、七岁左右。
为仰身直肢。
无肢体残缺。
骨架与骨架之间没有隔土层。
5.“开颅术”影视
【影视说明】利用影视科技,如动画或幻影成像等形式,～解析
开颅术实施的全过程～并介绍国内外古代关于开颅术的影像。
【“开颅术”文字说明】我国古代开颅术例证十分罕见～1995年在广饶县傅家大汶口文化遗址中发现了一处开颅术颅骨实例。
在铜、铁等金属还没有出现的史前时期～人们所能利用的利器只有磨制玉、石器。
而这一时期出现的开颅术实例～举世震惊。
它不仅改写了中国医学颅外科手术史～更体现了新石器时代东夷部族在医学史上的超前智慧。
该颅骨经中国诸多学科专家论证鉴定～确定为中国目前发现最早的开颅术实例～为研究新石器时代医学的发展及人类文明的进程提供了重要的佐证。
第二单元古齐宝地
春秋战国时期～这里是齐之北鄙。
崇兵尚武育孙武～这里诞生并养育了被历代尊崇为“兵圣”的著名军事家、兵学思想家孙武及司马穰苴等杰出人物。
姜太公“举贤尚功”的治国方略～为齐国“富民兴邦”大业提供了强大经济支撑。
史载齐桓公筑柏寝台、立申盟亭、“建县立邑”～成就春秋霸业,齐景公“有马千驷～畋于青丘”。
在齐国延续800年间～齐国北鄙物华天宝～人杰地灵～为熔铸古齐文化和丰富的中华文明做出了贡献。
1.尚武强兵
1,“孙武著书”场景
【场景说明】城外的一间小茅屋中～身穿粗布衣裳的孙武～左手抚着灰白的胡须～右手执笔在石桌上的竹简上挥洒～神情专注。
桌面堆了数卷已完成的变法著述。
背后的墙壁采用景深壁画的形式勾勒出春秋战国时期战争的宏伟场面～与前面的场景交相辉映。
【“孙武”文字简介】孙武～字长卿～世人尊称孙子、孙武子～
齐国乐安,今广饶县,人。
约生于公元前552年～春秋末期著名军事家、兵学思想家。
著《孙子兵法》十三篇～受历代兵家、学者推崇～被誉为“兵圣”、“兵家鼻祖”。
2,司马穰苴
【壁画】司马穰苴画像
【“司马穰苴”文字简介】姓田～祖籍广饶县花官乡司田村～春秋后期齐国著名军事家和兵学思想家。
因他精通兵法～治军严明～文武双全～战功卓著～官至大司马～史称司马穰苴。
他精心整理古代兵法～并结合自己的实战经验编著了《司马穰苴兵法》一书。
这是一部体系完整而博大精深的兵学名著～被司马迁赞之为“闳廓深远～虽三代征伐～未能竟其意”。
3,兵法名句提炼壁画
【设计说明】提炼《司马穰苴兵法》与《孙子兵法》中的兵法经典～将其镌刻在墙壁上～展现司马穰苴与孙武的用兵之道～并作其二人兵法的对比。
2.春秋战国时期文物精品展
第三单元千乘经学
秦汉时期～今东营域内是楚汉战争的大后方～汉军的著名将领韩信、李左车等都在此留下了足迹。
儒学昌盛出文臣～这里是秦汉以来儒家经学文化的重要传播地。
汉武帝时“罢黜百家～独尊儒术”的举措～使儒家经学文化得到了广泛传播～涌现出了欧阳生、倪宽等研究和传播经学的名家。
1.“欧阳八博士与倪宽”场景
【场景说明】制作欧阳生与倪宽的雕像～以欧阳生与倪宽为起点～
按倪宽传欧阳巨～巨传远～远传高～高传仲仁～仲仁传地余～地余传政～政传歙的时间顺序～采用景深的模式～将欧阳八博士的后六位传人的画像制作成一张向远方延伸的壁画臵于雕像的后方。
场景侧方～仿竹简形式的制作展板～用图片、图表等形式介绍欧阳生、八博士世系、倪宽等相关背景知识。
阐述青州千乘籍经学家欧阳生与其家族中的后人研究与传播《古今尚书》的事迹。
【“欧阳生”文字简介】欧阳生～名容～字和伯～千乘郡千乘县,今广饶县,人～受业于《今文尚书》的创始人伏生～毕生致力于《尚书》的研究和著作～因精通《尚书》被立为博士～是欧阳尚书学的创始人。
欧阳生的著名弟子是同郡人倪宽。
倪宽以精通《尚书》起家～官至御史大夫。
倪宽又将《尚书》传给欧阳生的儿子欧阳巨～巨传远～远传高～高传仲仁～仲仁传地余～地余传政～政传歙～共八世～都成为博士～形成了独树一臶的《尚书》欧阳学。
【“倪宽”文字简介】倪宽,前169年—前103年,～西汉时青州千乘郡千乘县,今广饶县,人～汉武帝时官至御史大夫。
因官俸与丞相同等～故倪宽亦被称为汉相或亚相。
倪宽出身贫寒农家～常以打短工养家糊口。
他聪明好学～喜欢读书～每当下坡干活时～总是把经书挂在锄把上～休息时便认真读诵～细心研究。
后人以此编成“带经而锄”的经典故事来激励贫苦子弟。
倪宽受业于欧阳生～后受业于孔子后裔、西汉经学博士孔安国。
倪宽博学多识～对《尚书》深有研究～被郡国选为博士。
汉武帝元狩三年,前120年,任左内史～后任御史大夫～其间深受武帝赏识～曾随侍封禅泰山。
汉武帝太初元年,前104年,～他奉诏与司马迁等共定《太初历》。
他不仅精通经学和历法～且善文辞～传有《倪宽九篇》、《倪宽赋二篇》及《封禅颂》等。
汉武帝太初二年,前103年,～倪宽病
逝～归葬故里。
2.汉武帝躬耕巨淀湖
【壁画】汉武帝躬耕巨淀湖场景图
【“汉武帝躬耕巨淀湖”文字说明】巨淀湖～古作钜定湖～又名青丘泺～近现代通称清水泊～西汉时属青州齐郡钜定县,今广饶、寿光两县之间,。
西汉征和四年,前89年,～汉武帝率员于巨淀湖举行躬耕仪式。
《汉书〃武帝记》载:
“,征和四年,三月～上耕于巨定～还～幸泰山修封。
……”
封建时代皇帝春季躬耕仪式～是由古代郊祭仪式转化而来的。
古时候～天子、诸侯于每年春耕时节至籍田执耒耜三推而行“耕籍礼”～以表天子重耕劝农的态度。
在巨淀湖畔自古流传着这样一首民谣:
“二月二～龙抬头～万岁皇帝试金牛。
正宫娘娘来送饭～嫔妃挑担在后头。
王公大臣砸坷垃～国老丞相来牵头。
”说的就是汉武帝躬耕巨淀湖的事情。
3.秦、汉出土文物精品展示
第四单元文经武纬
魏、晋、隋、唐时期～今东营域内经济、文化发展达到了又一个高峰～儒、佛、道三家思想在相互吸收和渗透中走向融合。
三教融合名士多～这一时期文臣武将辈出～出现了孙邕、孙炎、任昉等文化名人～以及晋代孙历一门六将军等人物。
他们的事迹不仅在当时产生了重要的影响～而且以其厚重的文化积淀向后人展示了当时域内独特的文化面貌。
1.重点人物展
1,孙氏名人谱系关系树形图
【“树形图”设计说明】将三国魏吏部尚孙邕、“东州大儒”孙炎、晋代六将军孙历及其子孙孙旂、孙弼、孙髦、孙辅、孙琰与“兵圣”孙武之间的氏族关系相结合～采用树形图的模式～通过人物画像的彩绘壁画及人物事迹的文字雕刻等方式在墙壁上呈现孙氏一族在浩瀚的历史跌宕中所展现的文学才能与军事才能。
【“孙氏名人”文字简介】
孙邕:
字宗儒～系孙武、孙膑后裔～历任三国魏陈留、渤海太守～魏吏部尚书。
孙炎:
字叔然～为春秋时期兵学思想家和军事家孙武、孙膑的后裔～时称“东州大儒”。
孙历:
“东州大儒”孙炎之弟～魏晋之际曾任幽州刺史、右将军。
孙旂:
字伯旗～孙历之子。
孙弼:
孙旂之子～原为尚书郎～后升为中坚将军～领尚书左丞。
孙髦:
孙尹之长子～武威将军～领太子詹事。
孙辅:
孙尹次子～上将军～领射声校尉。
孙琰:
孙尹第三子～武威将军～领太子率。
2,南北朝文学家任昉
【彩绘浮雕】任昉的画像
【“任昉”文字简介】任昉,公元460年—508年,～字彦升～山东乐安,今广饶县,人～南朝梁著名文学家。
以表、奏、书、启诸体散文擅名。
任昉写文章“起草即成～不加点窜”～文章情真意切～透障凌厉～有“遒文丽藻”之誉～与当时以诗著称的著名文学家沈约被世人并称之为“任笔沈诗”。
他一生广交士友～与梁武帝萧衍、沈约、谢眺、王融、萧琛、范云、陆陲等交往甚密～史称“齐梁八友”。
在南朝的齐、梁～任昉都任过官职。
齐明帝时出任太子掌兵校尉～后
任中书侍郎、司徒右长史等。
梁武帝时任骠骑记室参军～后拜为黄门侍郎吏部～被召为御史中丞、秘书监等～任过义兴、新安太守。
任昉一生著述颇丰。
据史书记载的撰著有《杂传》147卷、《述异记》2卷、《地理忆钞》9卷、《地记》252卷、《文集》23卷、《任昉集》34卷、《文章始》1卷等～洋洋数百万言～盛行于世。
梁武帝七年,公元508年,～任昉病故～梁武帝追赠其为太常卿～谥号敬子。
2.魏、晋、隋、唐时期文物精品展
第五单元民族融合
东营在宋金元时期属于金、元北方政权统治区域。
多元文化的冲突、交流与融合～促进了经济的发展～也推进了社会进步与文化繁荣。
蒙汉文化的融合～使汉人中许多能人名士为朝廷所用。
如当时域内的綦公直～官至辅国上将军、都元帅～赵庭玉授宣命金符武义将军～王升官至琅琊郡公～戴惟忠仕至博兴州知州等。
他们在巩固和发展多民族的统一国家中～都做出了重要的贡献。
1.汉蒙文化人物展
【名人墙】采用凸浮雕画像与文字雕刻相结合的模式重点介绍宋、金、元时期为国家的统一、民族的融合做出突出贡献的人士～展示汉蒙文化之精粹。
1,都元帅綦公直
【“綦公直”文字简介】綦公直,,——1286,～字世美～元代益都府乐安县,今广饶县,綦许村人～是元代初年的著名将领之一。
他自幼聪明刚毅～胆智过人～十七八岁即在乐安做县吏～后投身行伍～
为元世祖忽必烈消灭南宋王朝、镇压部族反叛、建立和巩固元帝国立下赫赫战功～先后被册封为荆南招讨使、武毅将军、昭勇大将军以及辅国上将军、都元帅、宣蔚使。
至元二十三年,1286,～诸王海都叛变～綦公直率军平叛～因孤军深入～援军不至而战死沙场。
后葬于故土祖茔～墓址在今广饶县司家村北～占地6000平方米。
2,武义将军赵庭玉
【“赵庭玉”文字简介】赵庭玉,1231,1289,～字君用～元代益都府乐安县北赵家庄,今广饶县花官镇东赵村,人～元代武将。
因战功卓著～授宣命金符武义将军～管军千户。
至元二十六年,1289,病逝～葬于故土祖茔。
3,元代知州戴惟忠
【“戴惟忠”文字简介】戴惟忠～元代蒲台,今东营市利津县,人。
自幼聪敏好学～识多见广～曾在家乡设立义塾～招徕儒学名士～与之讨论经史。
他轻薄财物～乐善好施～垂老不渝。
仕至元益都府博兴州知州～被选入乡贤名列。
其墓址位于利津县南宋乡石门村东。
4,琅琊郡公王升
【“王升”文字简介】王升～由令史授集贤直学士,从四品,、亚中大夫,三品,、轻车都尉～寻加中大夫～河南、江西行中书省参知政事护军～追封琅琊郡公。
2.宋、金、元时期文物精品展。
第六单元耕读兴邑
明、清两朝～东营地区社会经济的发展进入了一个重要历史阶段。
随着小清河的多次疏挖～水运航道更加畅通～传统的制盐业快速发展～
东营地区成为盐运昌盛
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