灵性科学入门1.docx
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灵性科学入门1
灵性科学入门
想要直接“见”生命气体的本性的人，一定要能够维持正常的心识，然后以强大的意志力“不看”肉体。
如此不会看到一片虚空而会见到生命体如鬼魂般的闪着红蓝色的光。
这个光是比新开的桃花还暗一些的光。
如果你用同样的方法“不看”水晶的本体，是不会看到生命体的。
但是植物、动物则看得到有生命体，因为“生命体”就是负责营养、生长与繁殖的。
人类，想当然尔，还有其他的特性。
他可以感受到欢愉与痛苦，植物是不会如此的。
启蒙师可以亲身体验这种差别，因为他可以令自己与植物同感同受。
动物则也可以感受到欢愉与痛苦，所以与人类有另一个共同的“体”——就是“星芒体”（astralbody）。
对动物而言，星芒体的颜色会依物种而不同。
狮子的基本色与绵羊是不同的。
就连人类之间的颜色也不完全相同，如果你训练对颜色的差异有较强敏锐度，你就能在人的气场中知道她的气质与性情。
紧张的人气场中似有斑点的纹路，斑点会亮起后褪去。
因为不断变动，所以气场是无法画出来的。
但是人与动物还有一点不同，那就是“我”，我只能说自己是“我”，语言中其他的名字都可以用在任意的东西上，但是惟有“我”无法用在其他的东西上。
人只能对自己说“我”。
道德上的细修会令气场有更细腻的颜色，在分辨善恶的能力增强时也会令气场细密。
在文明教化的过程中，“我”对星芒体做了修炼，因为令欲望变得高尚。
人的道德与智识的修持愈高就是“我”对星芒体做了更多的修炼。
“能见者”分得出来一个有修与未修的人。
由“我”转化的星芒体就被称作“思量智”，是人的“第五体”，思量智全由人自己努力修持而得。
不过人类无法直接的影响到气体。
若提升自己到更高的道德境界，也是可以学到如何对气体做修持。
此时她就是一个入门弟子，于是他可以操纵气体，转化后的气体就称作“觉智”。
这就是人类的“第六体”——转化后的气体。
一般人的气质与外貌都看不出与前一次投生有何相似之处，如习惯、气质等。
而这位弟子则有与前一生同样的习惯、气质。
这个相似性会留下来，是因为他在前一生曾有意识的修持了掌管着生长力与繁殖力的气体。
地球上人类最高的成就乃是对肉体的修持。
这是最难的任务。
要能修到对肉体有所影响，人一定要学会如何控制呼吸与循环。
还要能够有意识的遵循神经系统的活动，与管理调节念头起伏的过程。
在神智学的术语里，修到这一地步的人称为“修行大师”（Adept）。
他会修成“大我智”是人的“第七体”。
肉体、气体、星芒体、“我”或“我执体”、思量智、觉智、大我智就是人类本性中七个体。
经由这七体，他可以参与三个世界的运作。
三个世界:
1.实物界（physicalworld），人类生活的景象都在这儿。
2.星芒界（astralworld），或灵魂的世界。
3.天界（devachanicworld），或灵性的世界。
这三个世界在空间上并非分离的。
我们以一般的感官接收到围绕于身边实物界的一切。
但是星芒界也是在同一个空间中。
我们生活在实物界的同时也活在另两个世界:
“星芒界与天界”之中。
我们在死后才会知道星芒界，除非是启蒙师才会已经觉知它的存在。
任何人能感知到星芒界时，最初必定会觉得很奇怪，因为实物界没有东西能和它比较。
星芒界有完全属于自己的一套特性，所以她得学许多新的东西。
最搞不懂的地方就是这个世界似乎每样东西都是反过来的，有点像镜中反影。
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每一件事都好像是镜中反影，觉知到这一点是个基本的要求。
这些法则也适用于较高等的事件。
例如:
也适用于观察道德上的事件。
人们在最初无法了解到这一点，他们也许会看到有黑色恶毒形状之物缠绕在身上恐惧他们，他们当然吓坏了。
许多人都有这样的情形，而大部分人都不知道这是象征何种意义。
事实上就是，这些都是他们自己的冲动、欲望和情欲，这些情欲都住在星芒体中。
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星芒界的时间是反向进行的。
你会先看到“果”才看到“因”。
这就解释了为何可以“先知预言”。
希腊神话里的大力神的故事:
大力神感觉到夹在两位女士之间，一位女士又美又迷人，保证他会得到欢乐、好运与快乐，另一位女士很平凡又严肃，保证他得努力工作，又劳累又得自制断除欲念。
这两个形象分别代表了罪恶与美德，故事蛮正确的告诉我们大力神这两种本性如何显现在星芒界内，一种鼓励他行恶，一种鼓励他行善。
在镜像中，它们以两个女人有着相对的特质来显现。
罪恶的是以美丽、挑拨欲念、迷惑人的方式显现。
美德则以丑陋、冷淡、厌恶来显现。
所有这些形象在星芒界都是以相反的方式显现。
学者们将这些传奇认为只是传说中的精灵，但其实并非如此。
这些传奇的出现也不是偶然，而是伟大的启蒙师们以他们的智慧创造出来传入人间的。
所有帮助解开世间之谜的神话、传奇、宗教与古传的诗篇都是依据启蒙师的灵感而创出的。
高等世界传送给我们生命的脉动与力量，由此方式我们得到了道德基准。
叔本华曾说过“要说教道德很容易，要为道德找一个基础可难了。
”但若没有真正的基础，我们不可能真正的有道德。
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长远而言，仅讲道说德是不会有什么效果的。
但若有真正的知识就能给道德一个好基础。
以传道的方式讲道德就好像对火炉说它有责任要供应暖与热，但却不给它煤炭。
如果我们要有一个稳固的道德基础，就一定要给灵魂“真知”作为燃料。
“在星芒界中每一句谎言都是谋杀”这句格言的严重性只有明白高等世界的人才能了解。
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每一个想法、每一个感受都是真的。
如果任何可以见到星芒界的人就会见到这想法，像一支箭或闪电射向那个人的星芒体，就像枪击一样的会伤到他。
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当我们让这个真相为人所知，我们就不是在说教道德，而是为道德立下稳固的基石。
任何真相的念头都会找到它相关的人，让他坚强有活力。
如果我们讲出邻居的真相实情，我们的念头，“能见者”会见到它的颜色与形状，它会令你的邻居更坚强有力量。
如果我说的不是实情而是谎言，我就流出了有敌意的力量，会毁害他甚至杀了他。
依此而言，所以每一个谎言都是谋杀，每一句真话都创造了一种鼓励生命的元素，每一句谎言则生出对生命有敌意的元素。
星芒界主要是由类似实物界的形状与颜色组成，但那些颜色是自在的浮游着，就像火焰一样，但并不一定会与特定的物体连在一块，这是与实物界不同之处。
在实物界有一个现象——“彩虹”可以给你们一点浮游的颜色的概念。
不过星芒界的颜色形象在空中自由浮动，像颜色之海一样闪动，有着不断变化的形状与线条。
学生会渐渐的看到实物界与星芒界相似之处。
首先是这颜色之海似乎不受物体的控制，也不附属于任何物体，然后这些片片的颜色又合在一起黏到生命或物体之上。
原来是只有见到浮动的形状，现在灵性的生命被称为神或天神，经由颜色现出了他们的形状。
所以，可以说星芒界是一个生命们以颜色向我们诉说的世界。
星芒界是颜色的世界，在其上是天界，即灵性的世界。
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在见到了色彩的世界之后，来到了音乐的世界，我们以往就可以听到音乐的世界，但不像现在有如此重大的意义。
天界乃声音的世界，也就是毕达哥拉斯所谓的星球之乐。
你可以听到天体随轨道运行时发出的鸣响，在这儿我们可以明白宇宙的和谐运行，他其实是在暗示天界之秘。
当浮士德在天堂时，也就是在灵界，天神围绕着他，太阳与星球以乐声在发言:
那白日之星，老而宏亮的声音
沿着它命中注定的道路运行
沿着它的路径，雷声共响
姊妹的星球群则同时伴随着足以匹敌的歌声
浮士德，第一部，第一幕，天堂的序幕
歌德是在讲太阳之灵。
如果我们在天界，太阳确实向我们发出音乐。
我们可以确定歌德是这个意思，因为在浮士德第二部，当浮士德再度进入这个世界时:
听吧～天体的度量用猛烈的飞行
带给灵性之耳那全新跳出的一日鸣响的谣言
石门在磨动声中一分为二
日神随着雷声的车轮而来
光在空中洒满了喧嚣
喇叭与手鼓大声的演奏
目眩耳惊中
其他人却可能完全听不到这种从未听过的声音
浮士德，第二部，第一幕，天堂的序幕
当我们进入天界时，星芒界仍旧在眼前，我们听到天界，见到星芒界，但是因为观点改变了，就成为一个极壮观的场面。
我们会看到万物都好像摄影软片的负片一样。
有实物所在之处反而没有任何东西，而实物界有光之处在此是暗的，反之亦然。
一切的东西都是显示着它原来颜色的互补色:
例如黄的变成蓝色，绿的变成红色。
在天界的第一层，我们见到实物界无生命的原型（原型就是最原始的模型版本），也就是矿物的原型。
还有植物的原型及动物和人的肉体外形的原型。
这一层就是灵界之地的基本骨架。
好比地球上的土地，所以称为天界的“大陆块”，启蒙师在此观察一个人时，这个人所占据的空间是暗的，但是有一层闪亮的光晕围绕着他。
当我们的感官变得更细密之后，就会见到各种生命的原型，所有的有生命的万物都像水一样在地球上流动。
在此处看不到矿物，因为它们没有活跃的生命，但是可以很清楚的看到植物、动物及人类。
生命在天界循环就像血液在人体内循环。
这个层次称为天界之“海”。
第三层称为“大气”，我们在此接触一切肉体内所有活跃的感受，情绪、欢乐、与痛苦。
有实体外形的一切就像固态的基础，是天界的“大陆”。
所有的生命形成了天界的“海”。
所有的欢乐、痛苦形成了天界的“大气”。
不论人或动物在地球上的受苦享乐都会在此显现。
因此对启蒙师而言，战争就像一场大雷雨，有着激烈的闪电与强大的雷暴声。
他不是看到战争里实际的杀伐。
而是看到敌对双方的激情，它们显现有如浓云及雷雨中的闪电。
第四层天则是超越一切曾存在的万物的，无论曾有人类与否皆是如此。
它包括了所有人类的最原始念头，那些让他能带着新的发明到世界上的念头或有新的事情可以做的念头。
不论这些念头是来自物质或有文化的人，来自诗人或村夫，也不一定要是什么伟大的发现，也许只是与每天生活有关的东西。
在这四层天之后，就来到了灵界的边界。
天界之边际就像夜晚的天空，看似一个中空的球体有众星围绕。
但是这是一个很重要的边际，它形成了所谓的“宇宙编年史”（AkashaChronicle，类似佛法中所谓的“藏识”。
）一个人不论做了什么或完成什么功劳都记载于这本永不毁坏的天界之书中，不论历史上是否曾提到这个人。
我们于是可以在此处体验到地球上任何有意识的生命曾做过的所有的事。
假设一位“能见者”想要知道凯撒曾做过的事，他会选择历史上的某一件事当做起点，集中心力于这件事，然后在他身边就会就会围绕着所有凯撒做过的事的影响，例如他如何领着大军与敌战斗，得到胜利。
这是以一种伟大的方式展现的，能见者并非看到一个抽象的文章，而是每一件事都以影像图画的方式穿过眼前，而且他看到的并不只是曾经发生的事。
有何不同呢,当凯撒赢了一场战场后，他当然会想一些事，包括了当时发生的事的整个情形，整个军队活动的情形。
也就是
宇宙编年史会显现他所有的企图，他所有的想法，与他心中领导的大军，还包括军队的想法，全都会显现出来。
这些宇宙编年史的影像会有点令人迷惑，因为它是活的，你不要将这宇宙编年史中的凯撒与真正的凯撒本人混淆了。
因为他可能早就投生为另一个人了。
如果我们要正确的了解睡境，一定要讲到人类不同的“体”。
我们已经讲过人有七个体。
四个已经发展完全，第五个只有部分发展，第六、第七只有种子与一点外形。
所以我们有:
1.肉体:
我们可以用一般感官感觉到。
2.气体（生命体）:
由肉体发散出来，由细腻的光芒。
3.星芒体
4.我执体或意识体:
这个我执体包含了:
5.灵性自我或思量智部分发展完成，部分仍在胎儿期。
6.生命灵性或觉知
7.灵性人或大我智
最后两者，目前还在种子阶段。
在醒的时候，前四体随着一个人在空间中行动，气体（生命体）的气全方位的超越肉体一点点，星芒体则是超过身体，超过大约头部的长度2.5倍的大小，如云般环绕，由头上向下渐渐变淡消失。
当一个人睡着时，肉体与气体仍留在床上，像白天一样相连一块，星芒体则松开了，星芒体与我执体升起，离开了肉体。
因为所有的知觉、观念等等都依赖星芒体，而它现在在肉体之外，人们在睡时就失去了意识，因为在生命中，人们需要肉体的脑作为意识的工具，没有它就无法有意识。
松开的星芒体在睡时做些什么事呢,天眼通可以见到它有个特定的工作。
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。
它不断地在对肉体工作。
在白日肉体会用尽精力变累，星芒体的工作就是要修补这疲累与损耗。
它更新白日耗损的肉体精力，所以我们需要睡眠来执行它更新康复的效用。
当一个人死时，情形又不同了。
星芒体、我执体离开了，生命体也离开了他。
这三个体共同升起离开，会有一段时间，这三个体持续相连在一块。
在死时，星芒体与生命体和肉体的连结都断裂了，特别是在心的部分。
有一种光由心发出，然后看到生命体、星芒体与我执体都从头上升起。
死亡的那一刻带来了一项非凡的体验，有那么一瞬间，人们记起今生结束前所发生的一切事。
他的一生就在灵魂之前上演，好像一幕大剧。
这种情况在生命中也有可能发生，在极少的大惊或大怒的一刻，例如溺水或从极高处跌下，看起来死亡就在眼前的时候，有可能会像这样看到今生发生过的一切。
另一个相似的情形是当我们有一肢麻掉了，这时的情形是生命体松开了。
例如，如果有一只手指麻掉了，天眼会见到在那根实际的指头旁第二根指头伸出，这第二根指头就是那送掉的生命体。
催眠术因此有一个危险性，因为脑也像手指一样会麻掉。
天眼会见到脑部松掉的生命体就像两个袋子一样挂在头两旁。
如果重复施以催眠术，生命体就会有松掉的习惯性，这可能很危险。
受害者可能会变成很梦幻，常易昏倒，失去独立性等等。
另一个生命体松开的相似情形就是一个人面对突如其来的危险或死亡。
这些情形相似之处就是因为生命体也是人类记忆的负载者。
生命体发展得愈强，这个人记忆力就愈好。
通常而言，生命体在肉体内深深扎根，因为肉体粗糙的韵律过强，生命体振动相形之下太弱，都被遮蔽
了，所以无法影响到脑部，让我们有所觉知。
但是在有死亡性的危机时，生命体松开了，从脑部松开，于是它的一生记忆就显现在这个人的灵魂之前了。
在这种时刻，被写入生命体的一切都会再度浮现，所以在死后立刻会见到一生的回溯，这个情形会延续一段时间，一直到生命体与星芒体和我执体分离为止。
对一般人而言，他们的生命体会渐渐地溶入全世界的生命气体中，知识文化较低的人融入的较慢，教育高的人分散溶入的较快。
但是内修的弟子或学生们反而又变成慢慢的溶入，修行层次愈高的人溶入的过程愈慢。
会一直溶到生命体不再溶化为止。
对一般人而言，我们有两个尸体，肉体与生命体。
死后还会剩下星芒体与我执体。
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死后，当这两个尸体都被留下的时候的生命是怎么样的情形。
这个情形称为“中阴界”也就是“欲望之地”。
这并不是另一个区域，它就在我们所在之处，也就是说死去的人的灵都在我们身边浮游，只是我们的肉体感官无法感知到他们的存在。
那么死去的人感觉到什么呢,举个简单的例子，假设有个人喜爱大吃大喝，很享受食物。
天眼会见到它的满足感是棕红色的想法，在他星芒体的上半部。
现在假设这个人死了，剩下的就是欲望和享乐的能力。
但是肉体的部分才是享乐的工具所在，也就是我们需要牙龈等器官才能吃到东西。
享乐的感受和欲望是属于灵魂的，所以死后还继续存在，可是这个人已经没有任何工具能够满足他的欲望了，因为相对的工具已经不在了。
这个情景适用于所有的欲望与希求。
他也许想要看看一些美丽的颜色，但他没有眼睛了，或者想要听一些和谐的音乐，但他已经没有耳朵了。
灵魂就像沙漠中的流浪者，受着燃烧般的干渴之苦，找寻着清泉来解渴。
灵魂得受这种干渴之苦，因为他没有喝水解渴的工具了。
他的感觉完全被剥夺了，所以将这情形称为“烧渴”是很恰当的。
灵魂并非受着外来的折磨，而是受着自己不能满足的欲望的折磨。
这就是中阴界的根本状况。
为何灵魂必须忍受这一段折磨,原因在于人们得学会渐渐的断绝肉体的希求与欲望，如此灵魂才能由地球上释放得到自在，才能自我纯化洁净。
当这一点做到了，中阴期就结束了，人们就升到天界。
在中阴界人们会再重新走过自己的一生，但是时间是反来的。
他一天一天的走过所有的体验、事件与行动，由死亡那一刻走到出生那一刻。
这样走的目的何在,目的就在于他得在每一个事件之处停下来，学到如何断绝对肉体与物质的依赖。
他也会重新经历他一生中享受过的每一件事，但是经历的方式是他得学到如何在没有这些享乐之下也可以过得去，所以这些过程在此时是没有享乐感的。
所以他渐渐地学到如何从肉体物质的生命中解脱出来。
当他走过一生直到出生之时，他就可以如同圣经上说的进入“天堂之国”。
就像基督说的“你无法进入天堂之国，除非你变成小孩子”。
在中阴界有一些特殊的时刻，我们一定要特别指出它们的重要性与教育性。
在平常的一生中，人们会有的感受之一就是活着的至乐，活在肉体中的快乐。
因此在没有身体时，他感觉到没肉体是最大的剥夺。
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当自然死亡时，这三个身体的分离还算蛮容易的，就算是像中风这类自然而又突然的死亡，较高层次的身体其实已经早就准备好了，所以它们的分离还是很容易，失去肉体的感觉也很小。
但是类似自杀这种突如其来而且又暴力的分离时，与肉体组织还很健康坚固的黏在一起时，失去身体的感觉是很尖锐的，这就造成而来恐怖的痛楚。
这是一种恐怖的命运，自杀者感觉像是从身体中被拔出来，他于是在恐惧中拼命找寻被突然剥夺的身体，这种恐怖与痛楚在世间可以说是“无以伦比”。
但是中阴期并不是对每个人都如此严酷。
如果一个人极少依赖于物质上的快乐，他就会觉得失去身体并不难受。
虽然他还得在此时由肉体生命的一生中重得自在，这儿就得说到中阴期还有的更深一层意义。
在人的一生中，并不是只在生命中求快乐，他还会与其他的人与生物共同生活。
不论有意无意他总会对人或动物造成快乐或痛苦，欢喜或悲忧。
他会于中阴期再度面对这些情形。
他会回到他对另一生命造成痛楚的那一时刻与地点，在那时他让另一个生
命感受到了痛楚，现在他得以他自己的灵魂忍受同样的痛楚。
所有我曾造成其他生命受苦的过程，我都得以自己的灵魂再度经历。
我进入那个人或动物，而明白我对他们所造成的痛苦。
现在我得自作自受一切的痛苦，无可逃避。
这都是另一个人得到自在的过程——并非由业力中得到自在，而是由地球上所造作的一切中得到自在。
人们在中阴期待多久,大约他前一生的三分之一长度。
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人们的星芒体颜色与形状差别很大。
较原始的人类的星芒体是各种形状，散发着底层次的欲望。
由红灰色的背景散发出相同颜色的光芒，外形而言与某些动物差不多。
而有高尚教育者或理想家，如德国诗人席勒或圣者如圣方济就不一样了。
他们有着“戒绝了许多行为、令他们的欲望高尚”等美德。
人用愈多自我意识来修行，他的我执体中心的蓝色球体散发的光芒就愈明显。
这些光芒表示着人用自我意志力超越了星芒体的力量。
因此可以说人有两个星芒体，一个是有基本动物脉动的星芒体会留下来，另一个则是他用意志力修行转化后的星芒体。
当一个人经历过了中阴界，他便准备好升起他那较高层次的星芒体——他自我努力的结果，而留下那较低层次的星芒体。
对未开化无文化的人而言，会留下较大部分低层次的星芒体，而修行高的人则仅会留下一点点。
留下来的可以说是第三个尸体——星芒尸体，有着尚未转化低层次的脉动与欲望。
这个尸体会继续在星芒界浮游，有可能是许多危险的影响力的根源。
这个尸体也是可以在降灵术会面中出现的。
它通常会活很长一段时间，也可经由灵媒说话，人们于是会相信这是那死去的人在讲话，然而只是星芒体的尸体在讲话。
这个尸体像是有个壳，其内存着低等脉动与习气，它甚至可以回答问题和供应咨询。
这第三个尸体——留下来的星芒弃壳，会渐渐消散。
在人们重新投生前，它完全消散是蛮重要的一件事。
大致上而言都会完全消散，但有些特例是有人很快就投生了，但他的星芒尸体尚未消散。
当他将要投生而发现他的星芒尸体尚在人间，有着一切他前生尚未圆满的缺点，他会有点难以面对这个情形。
人们在往昔已经历了许多次这样的情形，每一次死亡投生的终点，这记忆影像都会显现于灵魂之前而后留下我所说的“浓缩精华力”。
所以每一生都会再加上一个影像。
第一次投生时，在死时会有第一个记忆影像。
然后会有第二个，又比第一次更丰富，如此继续下去，这些影像的总和就在人之内造出了一个新的元件。
在人们第一次死亡时，他有四个身体，但当他死时，他就带着第一次的记忆影像一起走。
所以下一次再投生时他就不只有四个身体，还有这个前一生的身体，可以说是“因果体”。
所以他就有五个身体:
肉体、生命体、星芒体、我执体与因果体。
一旦因果体出现了就会留下来，虽然它只是前一生的成果。
现在我们就可以了解人人不同的原因。
有的人已经经历了许多次生命，在他的生命之书中加了许多新页。
他们修持到了较高的层次，拥有较丰富的因果体。
有的人只经历了少数的生命，因此只有少许的果实，较未开发的因果体。
人们在地球上重复投生（轮回）的目的何在,如果多次不同的投生之间毫无关联，那这个过程就无意义了。
但情形并非如此。
想想，一个人如果在耶稣之后的几世纪投生，与今日才投生的人的状况相比较，是如何的不同。
今日的孩子由6至14岁几乎完全被求取知识所占据了～如读、写等等。
对个人特性的修养与开发的机会已经与过去非常不同了。
一个人的投生安排的方式是，他只有在找到新的状况有修行开发的可能性时，才会回地球投生。
两次投生之间的时间有多长,是依据什么来决定的呢,以下的考量就会给我们答案，也会让我们看到地球的改变也扮演了一份角色。
在地球流转时，某些星座的神祗享有高位殊荣。
例如，在纪元前3000年时的波斯，双子星享有高位。
在纪元前3000年至纪元前800年在埃及是圣牛享有高位。
在纪元前800年之后
则是白羊座由幕后走至台前享有尊荣。
所以会有希腊神话JASON的传奇。
他渡海征服，由亚洲的圣羊手中得到金羊毛。
羔羊享有如此的殊荣，以致后来基督自称“神的羔羊”，最初基督的象征图案并非十字架上挂着救世主，而是十字架与羔羊。
这表示了三个相继的文化期，每一期都在天上有相关的重要发生事件。
太阳在空中有特定的运行轨道即“黄道”。
因此在某一特定时代春天时期（春分至夏至）的开始点，太阳会在黄道带上与一个特定点升起，所以在纪元前3000前太阳于春天期是在金牛座处升起，在其之前是在双子星座。
纪元前800年时是在白羊座。
这些春天得得升起点在黄道带上是一年一年的往后走，需要2160年由一个星座走至另一星座。
人们就选择这春日太阳升起点的天文星座作为尊崇的象征符号。
在那个时代，人们在这过程中看到了什么呢,古人是看到了自然力的具体显现。
在冬日这些力量都在沉睡，但是春天由太阳再度唤醒一切生命。
因此，太阳在春日显现时所在的星座象征了这些唤醒的力量。
它给了太阳新的力量，让人感受到值得特意的尊崇。
古人知道太阳这样在黄道带上的运行有某些重要的关联性，它的意义就是，随着时间的变动，太阳的光线落在地球上有相当不同的情形。
当然，经过2160年的这段期间，也表示地球上的生命状况完全改变了。
这就是在（两次）死亡与新生之间，人们在天界度过的时间长度。
秘修主义一向明白到，经过这2160年的时期，地球上有了足够的改变，令人们可以再度投生以得到新的体验。
不过，我们要记住，在这段期间，人们通常会投生两次，一次是男人，一次是女人，所以平均而言，在两次投生之间大约是1000年。
说每七次投生就会由男变女的说法是不对的。
投生身为男人的灵魂体验与女性的遭遇很显然是不同的。
所以一般的规则是在2160年中，灵魂显现一次为男，一次为女。
如此在这段期间内就会得到在那段期间内的状况下所有的体验，于是此人就有机会在“生命之书”中加上新的一页。
这些地球上情况的巨变，让灵魂有学可上。
这就是轮回（再度投生）的目的所在。
一个人带着他的因果体与净化过的高尚的星芒体与生命体进入天界。
这些会永远跟着他，不会失去。
在某一特定时刻，他放下了星芒尸体后，他会像在体外一样的面对面看着他自己。
这就是他进入天界的那一刻。
天界分为四部分:
1大陆
2河流、海洋
3大气，气体空间
4灵性原型区
在第一部分，万物看起来都好像照相的负片（底片）。
每一种曾在地球上存在过的或现在仍存在的万物矿物、植物、动物都在此处以负片的方式显现。
如果你看到自己与别人都是这样负片的形象，那就表示你在天界。
自己看起来像这样的目的何在,
你不会只看到自己一次而已，你会渐渐看到你前生往世。
这有一个很深刻的意义。
歌德说“眼是因光
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