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古代文学
第一章古代文学
第一节概述
一古代希腊文学（欧洲文学的源头之一）
（一）主要成就：
神话、史诗和戏剧，此外还有寓言、抒情诗和文艺理论等
（二）古希腊文学的特征与价值：
特征：
1、古希腊文学有着鲜明的人本色彩和命运观念。
2、现实主义与浪漫主义并存。
古希腊文学的众多篇章程度不同地从多个侧面反映了当时的社会生活，为后人提供了第一手资料；也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞的夸张和优美的抒情，表现出浓厚的浪漫色彩。
3、种类繁多，具有开创性。
古希腊文学种类齐全，具备了后世几乎所有的文学样式。
除神话、史诗外，还有悲剧、喜剧、寓言、故事、教谕诗、抒情诗、散文、小说等等。
价值：
主要成就：
神话、史诗和戏剧，此外还有寓言、抒情诗和文艺理论等
（三）古希腊文学的发展状况分为三个时期：
1、第一时期（公元前12世纪-前8世纪）（由氏族社会向奴隶社会过渡时期）史称“荷马时代”（英雄时代）：
主要成就：
神话、荷马史诗
代表作家：
赫西俄德
代表作：
（1）教谕诗《工作与时日》（又译《田功农时》：
这是古希腊流传下来的最早一部以现实生活为题材的诗作。
（2）叙事诗《神谱》：
最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品，是研究古希腊神话的重要史料。
2、第二时期（公元前8世纪-前4世纪中叶）（奴隶制社会形成至全盛时期）史称“古典时期”：
主要成就：
抒情诗、散文、寓言、悲剧、喜剧、文艺理论，其中戏剧成就最大。
抒情诗中琴歌（一种伴随着音乐的歌曲类诗体）成就重大
萨福：
古希腊最著名的女诗人，柏拉图称她为“第十位文艺女神”。
独唱琴歌代表诗人阿那克瑞翁：
创造“阿那克瑞翁体”。
合唱琴歌代表诗人：
品达，代表作《胜利颂》
寓言：
《伊索寓言》（散文体）:
主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结（《农夫和蛇》《乌龟和兔子》等。
“伊索寓言”：
相传为公元前6世纪的奴隶伊索所作，故称《伊索寓言》。
现在流传的《伊索寓言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。
其中绝大部分是古希腊的民间口头创作，有些故事还可能来自非洲、亚洲等地。
《伊索寓言》主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结。
在艺术上善用拟人或对比手法，形象生动，比喻恰当，具有浓郁的民间文学色彩。
它对后来的拉封丹、莱辛、克雷洛夫等作家产生了很大影响。
全盛时期欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人：
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯
喜剧诗人：
阿里斯托芬
几次著名的战役后，出现了正式的历史著作。
“历史之父”：
希罗多德《希腊波斯战争史》
雄辩家：
苏克拉底和狄摩西尼。
文艺理论家：
柏拉图（西方客观唯心主义的始祖）反对民主制，创立“理念论”。
代表作《对话录》。
亚里斯多德：
代表作《诗学》
3、第三时期（奴隶制衰亡时期）史称“希腊化时期”：
主要成就：
新喜剧：
不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容。
又称“世态喜剧”。
最著名的新喜剧作家：
米南德（雅典人）
田园诗（牧歌）：
主要作家：
忒俄克里托斯
二古罗马文学
（连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁）
恩格斯说“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。
古罗马文学的发展状况：
（分为三个时期）
孕育时期、繁荣时期、衰落时期
早期：
戏剧首先繁荣
代表作家普劳图斯：
多以希腊的故事题材为基础（代表作《双生子》《一坛黄金》）
泰伦斯：
《婆母》
黄金时代：
（代表作家、三大诗人）
维吉尔：
《牧歌》《农事诗》（主要写农事活动，模仿赫西俄德《工作与时日》属“教谕诗”。
）
代表史诗《埃涅阿斯纪》：
学习荷马史诗，充满悲天悯人的忧郁基调，是第一部“文人史诗”。
史诗中的主人公除了勇猛坚韧的性格外，更具备了敬神、爱国的精神。
《埃涅阿斯纪》的思想内容及艺术特色。
思想内容：
史诗通过主人公的经历证明罗马人是神的后裔，颂扬了帝国的神圣和先王建国的艰辛。
通过他游地狱的情节，歌颂了凯撒和吴大维的功绩，肯定了罗马帝国统治世界的使命，具有鲜明的政治倾向性。
艺术特色：
1、作为第一部文人史诗，埃尽管在某些方面与荷马史诗有很大的相似性，如整体布局和结构安排上的模仿，大量的比喻、重复、对比手法的运用等。
2、就本质而言，埃更像一首民族史诗，有着成熟的思想和更沉重的历史感。
3、史诗塑造了爱涅阿斯这一民族英雄和理想君王的美好形象。
4、史诗具有乐观勇武、严肃而哀婉的艺术风格，音律谨严，语言简练，尤其是对人物心理的细腻描写，在艺术上具有独特的成就。
三早期基督教文学
（是希腊文学和希伯来文学相交而产生的，产生于公元1世纪中叶到2世纪末，罗马帝国强盛时期。
与后来的基督教文学一道构成了欧洲文学的另一个源头）
早期基督教文学的最高成就：
《新约全书》：
共27卷，分为“福音书”“使徒行传”“书信”“启示录”4类。
福音书包括：
《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》
基督教经典：
《旧约全书》（简称《旧约》）
第二节古希腊神话
奥林波斯神系：
以宙斯为中心的奥林波斯神系的生活则反映了氏族社会后期即父权制时期的生活和家庭关系。
在这一组神话中，希腊诸神按父权制的方式在奥林波斯山上建立其以宙斯为首的庞大家族，成为“奥林波斯神系”
英雄传说：
起源于祖先崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
主要有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亚战争的故事，奥德修斯的故事，忒修斯的故事等。
希腊神话的思想内容和艺术价值
思想内容：
希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。
神的故事包括神的产生、神的谱系、神的创造（天地开辟，人类起源，万物初生）等。
英雄传说：
起源于祖先崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
希腊神话中还有
艺术价值：
希腊神话不仅是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。
1希腊一切文学艺术作品，大多以神话为题材。
2希腊文学中没一部完整的神话。
散见于希腊的各种文学作品中，因此希腊的文学作品保留了希腊神话。
3希腊神话的地位和影响是无可比拟的，其思想性和艺术性都达到相当的高度。
马克思说：
“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。
”
希腊神话的特征。
1希腊神话中的神是高度人格化。
偏重于神人同形同性，他们不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。
与人的区别：
长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。
他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。
“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。
2浓郁的人本主义色彩。
希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。
对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。
他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。
3地位和影响无可比拟，思想性和艺术性相当高。
马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而是它的土壤”。
第三节荷马史诗
《伊利昂纪》：
意为“伊利昂的故事”，因为希腊人把特洛伊城又叫做伊利昂。
全诗24卷，15693行。
这是一部描写部落战争的英雄史诗。
史诗以“阿喀琉斯的愤怒”开篇。
希腊联军中最勇猛的主将是阿喀琉斯。
全诗在特洛伊人为赫克托耳举行葬礼中结束。
《伊利昂纪》的主要英雄人物是阿基琉斯。
他作为氏族社会的英雄，体魄雄健和英勇奋战，为部落累建功勋。
阿喀琉斯的形象是阶级对抗前的部落英雄，体现了部落集体的精神和力量，
《伊利昂纪》中希腊一方的主将是阿基琉斯，主帅是阿伽门农，特洛亚方面的军事代表人物是赫克托尔。
《奥德修纪》的主人公是奥德修斯，他的妻子叫珀涅罗珀，他的儿子叫帖雷马科。
史诗以古希腊英雄人物奥德修为主人公,讲述了他在伊利昂城攻下之后在海上艰苦飘流十年返回故乡,以及他回乡后如何复仇的故事。
《伊利昂纪》《奥德修纪》：
是古希腊最早的两部史诗。
一般认为是吟诵诗人荷马所作，故称“荷马史诗”。
（以特洛伊战争为背景）
《伊利昂纪》：
讲述的是战争第10年最后51天中的事，史诗描写部落战争中的英雄。
“阿喀琉斯的愤怒”是我的主题。
希腊主将：
阿喀琉斯；统帅：
阿伽门农
特洛伊主将：
赫克特尔《奥德修纪》只写了主人公奥德修10年漂泊最后40天内的事。
旧译《奥德赛》希腊语意“奥德修斯历险记”。
荷马史诗荷马史诗的内容丰富，广阔地描绘了由氏族社会向努力社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风格礼仪等，都作了生动的描绘。
被视为古希腊社会生活的百科全书。
史诗中反映的社会组织细胞是父系氏族，由氏族结成胞族、部落，以至部落联盟。
在政治生活上，实行原始军事民主制。
经济方面，土地仍属公社所有，但土地私有制已在形成。
手工业开始从农业分离，阶级分化日益明显，史诗中已出现家奴。
荷马史诗的思想内容和艺术特色
1两部史诗反映的基本思想是：
人在自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神，进取精神和人的决定因素。
也反映了当时社会的政治、经济、文化、风俗等各方面情况。
颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。
2艺术价值
（1）结构紧凑、安排巧妙。
《伊利昂纪》写的是战争，突出“阿喀琉斯的愤怒”。
十年战争只写最后51天的事，具体描写了4天的激烈战斗场面。
（2）史诗塑造了众多的英雄形象，他们“没有一个不具有特殊的性格”如希腊主将阿喀琉斯是男性美的典范，集年轻、美貌、勇敢、钟情、义气、凶狠、善良于一身，性格是立体多元的。
在妇女形象方面、贤惠的安德洛马刻，痴情的卡吕普索都写得栩栩如生。
史诗塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情势中，以夸张的手法或色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格，但有时用侧面烘托的手法也很成功。
（3）史诗的语言流畅自然、优美动听，比喻生动形象，往往借助自然界中的动植物来比喻人，后人赞誉为“荷马式的比喻。
”诗中多处使用重复手法，词的重复、句子的重复乃至段落的重复，一唱三叹。
第四节古希腊戏剧
古希腊三大悲剧诗人：
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯
埃斯库罗斯（古希腊悲剧之父）：
创作70部悲剧，只留下7部
《波斯人》：
现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。
三联剧：
（后两部没流传下来）
《普罗米修斯》是由《被绑的普罗米修斯》《解放了的普罗米修斯》《带火普罗米修斯》三部悲剧构成。
普罗米修斯：
是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。
马克思赞誉他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。
悲剧还鞭挞了其它神。
，马克思说希腊众神在《普罗米修斯》中“悲剧式地受到了一次致命伤”。
体现了“成事在天”的思想。
索福克勒斯（戏剧艺术的荷马）：
《俄底浦斯王》：
亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。
剧作结构复杂，布局严谨巧妙，一环扣一环。
运用动机与效果相反的手法，解开了俄底浦斯王杀父娶母的疑团。
体现“知其不可为而为之”的思想。
欧里庇得斯（舞台上的哲学家）：
写了92部剧本，保留了18部。
悲剧《美狄亚》：
取材于希腊的神话传说。
体现“事在人为”的思想。
他对希腊悲剧发展的主要贡献是写实手法，心理刻画。
阿里斯托芬（喜剧之父）：
完整剧本11部。
他反对内战，主张和平。
（恩格斯称他是“有强烈倾向的诗人”。
）
反站喜剧中最著名的是：
《阿卡奈人》
《云》：
嘲讽诡辩学派。
《鸟》：
表达了乌托邦思想，是流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品。
阿里斯托芬的喜剧手法夸张、妙趣横生，在嘻笑怒骂中表达了严肃的主题。
米南德：
古希腊新喜剧诗人
古希腊戏剧的起源
古希腊喜剧包括悲剧、喜剧、萨图罗斯剧（一译“羊人剧”）和拟剧（一译“模拟剧”）等，其中成就最高的是悲剧和喜剧。
古希腊戏剧起源于：
酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽种、葡萄酒酿造的神）。
希腊悲剧起源于：
祭祀活动中的“酒神颂歌”。
相传酒神在半人半羊神的伴随下漫游世界，“酒神颂歌”中的歌队就是由身披羊皮的一些人组成，与歌队一问一答，讲述酒神在尘世所受的苦难和教人种葡萄的故事。
因此，悲剧在古希腊语中意为“山羊之歌”。
希腊喜剧起源于：
喜剧在古希腊语意为“狂欢歌舞剧”。
希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。
滑稽戏产生于魔加拉城邦民主制建立时期，后来流传到阿提刻，具有了诗的形式成为喜剧。
古希腊悲剧和喜剧的基本特性
悲剧：
1.古希腊悲剧基本取材于神话、传说和荷马史诗，也有极少数以当代重大事件为题材。
2.古希腊悲剧内容丰富，主题严肃，有相当的哲理深度，虽然带有浓厚的命运观念或迷信色彩，但反映的却是当代的社会生活和斗争。
无论是神与神之争，还是人与神之争，实际都是现实现实中人与人之间斗争的反应。
3.在艺术形式方面，悲剧由话语和唱段组成。
话语通常用三音段（或六音步）短长格表述，唱段则采用众多的抒情格写成。
悲剧的布局一般包含开场白，入场歌、场、场次之间的唱段、终场等5部分，有的悲剧直接从入场歌开始。
喜剧：
1.古希腊喜剧多为政治讽刺剧和社会问题剧，它取材于当代的现实生活，对人们普遍关心的重大社会政治问题发表意见。
因而，比之古希腊悲剧具有更强的现实性和政治倾向性。
2.古希腊喜剧的情节荒诞离奇，风格幽默滑稽，人物形象及台词动作夸张粗俗，表演形式轻松，但却表达了严肃的主题。
3.古希腊喜剧的发展分古典时期的旧喜剧、中期喜剧和希腊化时期的新喜剧三个阶段。
古希腊悲剧中的命运观念和人本思想
1人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题。
2按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
3随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。
索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。
欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。
三大悲剧诗人对希腊悲剧的发展做出的重要贡献。
三大悲剧诗人：
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，他们的创作标志着雅典奴隶主民主政治发展的三个阶段，也显示了希腊悲剧在不同发展阶段的思想与艺术特色。
埃斯库罗斯对希腊悲剧艺术做出了巨大贡献。
1.他把演员从一个增加到两个，加强了对话部分。
2.他在演出技巧上做了不少改革，他首先采用布景、道具，戏剧服装、演员面具也初步定型化。
3.希腊悲剧的结构程式和艺术特色在他的剧中已基本形成。
他的悲剧风格庄严崇高、雄浑古朴，抒情气氛浓，诗句优美，但情节比较简单，动作少，人物性格一般没有发展。
埃斯库罗斯对希腊悲剧艺术做出了巨大贡献，他的创作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。
1.他首先在悲剧中采用第三个演员，加强了戏剧对白与动作；2.他打破了“三联剧”的传统；3.他的悲剧矛盾冲突尖锐，结构精巧紧凑，风格质朴明快，合唱词优美。
欧里庇得斯对希腊悲剧艺术做出了巨大贡献，1.他坚持写实手法，以“现实中本来的样子”来塑造人物，因而更接近于生活。
2.他注重心理描写，以揭示人物内心世界为塑造形象的主要手法，被誉为“心理戏剧鼻祖”，开创了后来戏剧心理线索和情节线索二者结合的模式。
3.他的开场白、内心独白、音乐等技巧对后世也产生了深渊的影响。
第二章中古文学
第一节概述
欧洲历史上的“中世纪”起点：
西罗马帝国灭亡（公元467年）
终点：
英国资产阶级革命前夕的17世纪中叶。
初期：
公元5—11世纪
中期：
公元12—15世纪（中古文学）
末期：
公元15—17世纪（文艺复兴时期）
1教会文学（正统文学取材《圣经》）
体裁：
圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣徒言行录、梦幻故事、宗教剧等。
作者：
教会僧吕
主要内容：
赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想。
主要手法：
梦幻、寓言、象征。
2骑士文学（世俗封建主义文学）兴盛地：
法国
宣传骑士道“忠君、护教、行侠”的骑士精神，反映大量骑士与贵妇间的“典雅的爱情”肯定对现世生活和幸福的追求，这是对基督教禁欲主义、来世主义极大的冲击。
主要内容：
描写骑士爱情和冒险故事、宣扬和美化骑士精。
主要体裁：
抒情诗和叙事诗（诗体传奇）。
骑士抒情诗的中心是法国南部的普罗旺斯
作者：
封建主、骑士
骑士抒情诗内容：
描写骑士们的所谓“典雅的爱情”。
中心主题：
骑士对贵妇人的爱和崇拜。
破晓歌最为有名。
分为三个系统：
古代系统：
根据古希腊罗马文学作品改写。
著名的作品：
《亚历山大传奇》
骑士叙事诗《特洛伊传奇》《埃涅阿斯传奇》
不列颠系统：
主要写不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的故事。
作品：
《特里斯和伊瑟》
拜占庭系统：
《奥卡森和尼柯莱特》
3英雄史诗（歌颂封建时代理想英雄人物的长篇史诗）。
日耳曼人盎格鲁•萨克逊人的史诗《贝奥武甫》（流传至今最完整的一部早期英雄史诗）。
前期英雄史诗
（中世纪初期）日耳曼人：
《希尔德布兰特之歌》
芬兰：
《卡勒瓦拉》（又译《英雄国》）
冰岛：
《埃达》《萨迦》
《贝奥武甫》：
上篇《鹿厅》下篇《屠龙》
中心主题：
爱国主义、英雄主义、诗中的英雄具有忠君爱国、英勇善战的高尚情操。
后期英雄史诗法国：
《罗兰之歌》（爱国主义的主题）写作的史实基础是查理大帝征服西班牙。
（中世纪中期）西班牙：
《希德之歌》
德国：
《尼伯龙根之歌》
俄罗斯：
《伊戈尔远征记》
英雄史诗特点：
（1）民族遭难、民族英雄拯救民族，脱离苦难。
（2）风格庄严、激越。
谣曲：
以描写生活的悲剧或历史题材为主，不少作品塑造下层人民喜爱的英雄，具有平民意识。
最有名的：
英国《罗宾汉谣曲》
4城市文学（反映中世纪城市生活和新兴资产阶级思想愿望）
主要特征：
适应市民的政治要求和生活愿望。
取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧、赞扬市民的才智，具有较强的现实性。
主要创作手法：
讽刺
主要体裁：
韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗、市民戏剧等。
《列那狐的故事》：
以动物讽喻现实，通过动物间的斗争来反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。
在动物故事的基础上发展起来的。
列那狐是市民的化身，在它身上体现市民阶级的二重性：
一方面：
与象征豪门权贵的狮、狼、熊、等大动物斗争，表现了市民阶级对封建统治阶级的反抗思想。
另一方面：
它又欺凌和残害象征贫苦人民的麻雀、乌鸦、鸡、兔等小动物，表现了市民上层与下层之间的斗争。
诗中运用喜剧手法，通过动物的形象歌颂了市民阶级的机智讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级。
长篇故事诗代表作：
《玫瑰传奇》：
（法国）整部作品运用象征、梦幻手法。
上部：
宣扬骑士“典雅的爱情”的贵族文学作品。
下部：
反映了主张个性解放，反对封建贵族特权，反对禁欲主义和蒙昧主义等市民阶层的思想感情。
（人文主义思想的萌芽）
中古文学的特征和价值。
（1）中古文学的突出特征是宗教色彩、民间文学色彩和开创性。
（2）基督教文化的主导地位使中世纪文学深受其影响，不仅教会文学，即使具有民间色彩的英雄史诗和城市文学也具有不同程度的宗教色彩。
（3）这些民间文学在一定程度上继承了古代文化精神，肯定现世生活，具有较强的反封建意义。
（4）中古文学在艺术表现上也有了进一步的开拓，象征、寓意、梦幻、哲理、现实描写、浪漫抒情乃至动物故事等流行一时。
第二节但丁
为什么说但丁是“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”
诗人所处的时代是个新旧交替的年代，因此他在看待事物的态度上常常是矛盾的。
1诗人对古代文化知识的崇敬，表现出重知识重理智的理想；但又把引导他的维吉尔作为异教徒打入地狱。
2对爱情的双重态度。
一方面同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情；但又按教会的道德标准将他们作为淫罪犯打入地狱。
3对待爱国主义者。
一方面赞扬法利那塔的英雄气概和爱国行为，但又把他作为异教徒打入地狱。
4对教皇的双重性。
在普尼腓斯八世当政时宣布他一定要人地狱，但又对他在阿那受到的污辱表示愤慨。
他认为重知识重理智才能走出苦难，达到至善至美的境地。
这一认识超越了旧时代，达到了新时代的思想高度；但他对待异教徒的认识，完全没有脱离宗教的桎梏。
所以说他是“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人”
《新生》1292到1293年间，但丁把给贝雅特丽齐写的情诗整理成诗集《新生》，以表达爱慕与哀思。
在诗中，但丁把贝雅特丽齐看成是上帝派来拯救自己灵魂的天使，这种理想化的象征形象也延续到了后来的《神曲》中。
《神曲》的主题思想
第一，从字面意义论，整部作品些的是“亡灵的遭遇”，即人死后在三界当中的情况。
第二，如果从寓言意义上看，则“其主题是人”。
因此，《神曲》实际上是一部以深雪宗教意识作为形式而把人学内涵作为本质的作品，这本身就意味着新旧两个时代的思想杂然并存并且矛盾统一。
《神曲》的思想内容和艺术成就。
思想内容：
1、《神曲》的宗教性。
从结构框架上看，《神曲》的结构框架的原则就是基督教传统象征式的。
地狱、炼狱、天堂三部曲的设置直接取材于基督教传统。
2、《神曲》的人学内涵。
但丁始终执著地思考和探索着民族、国家及人类的出路，并把这种对现实的满腔忧愤之情注入了他的《神曲》。
因此，诗人虽然是在宗教世界里宣泄着自己积郁已久的愤恨，但却不可能脱离“人”的主题。
《神曲》的人学内涵还表现在两个主要的人物形象即维吉尔和贝雅特丽齐身上。
贝雅特丽齐这一象征形象的人学色彩更为浓厚，是她引导但丁游历天国，最后见到上帝，象征人通过爱的途径认识最高真理和至善，获得永生的幸福。
艺术成就：
1、构思严谨，结构完整。
2、象征手法。
在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。
黑森林象征邪恶的世界，豺、狮、狼分别象征淫欲、傲慢和贪婪，维吉尔象征人智，贝雅特丽齐象征爱，甚至故事结构、情节、题目、典故、引言，处处是象征，因此也处处是玄机。
3、虚构与写实等结合。
《神曲》的内容本来是虚构的，人死后的三界、灵魂都是作者的想象而非真实的现实生活。
但是一方面，但丁非常强调细节描写。
比如，地狱中人如何接受惩罚，炼狱中灵魂如何修炼写得十分详细具体。
另一方面，作品涉及了当时最敏感的社会和政治问题，故事素材和人物形象大多来自于现实，具有很强的现实意义。
4、人物形象丰富多彩。
5、俗语写作。
《神曲》摒弃了中世纪惯用的拉丁语，用意大利俗语写成，并借用了法语和拉丁语的丰富词汇进行创造，为意大利民族语言的做出突出贡献。
第三章文艺复兴时期文学
第一节概述
文艺复兴114—17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。
思想斗争采用：
宗教改革、文艺复兴。
2实质是反对封建观念、摆脱中世纪宗教教义和封建思想的桎梏，建立适应资本主义生产关系和资产阶级需要的新思想新文化。
是西方近代文化的开端。
3它的指导思想是以“人”为中心的人文主义。
人文主义：
1文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。
2主张一切以人为本、反对神的权威。
主要内容：
（1）用人权反对神权。
（2）用个性解放反对禁欲主义。
（3）用理性反对蒙昧主义。
（4）拥护中央集权、反对封建割据。
人文主义思想有着很深的历史渊源。
其中人本思想和理性精神来自古希腊罗马文化；平等、博爱的思想来自基督教精神。
人文主义是人本精神与基督教精神的结合。
绝限性：
反对封建思想而不反封建王权；反教会腐败、愚弄而不反对宗教本身。
人文主义还迈出了资产阶级个性解放的第一步—肉体解放。
文艺复兴时期的文学状况（人文主义文学、民间文学和封建文学）
人文主义文学占主导地位特点：
1思想内容方面：
以人文主义为武器，对封建制度和道德及宗教禁欲主义进行抨击。
2在现实主义方法的运用上更加自觉。
3文学形式丰富多彩。
长篇小说成为人文主义作家运用的重要体裁，十四行诗成了欧洲诗歌的重要诗体。
这些文学体裁的创新和发展，为近现代文学体裁的完善奠定了基础。
4具有民族风格。
采用本国地方语言、吸取民间语言等。
人文主义文学的思想艺术特征
文艺复兴时
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