德慧智经典诵读教育指导手册.docx

德慧智经典诵读教育指导手册.docx

《德慧智经典诵读教育指导手册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《德慧智经典诵读教育指导手册.docx（23页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

德慧智经典诵读教育指导手册

〖德慧智经典诵读〗

德慧智经典诵读教育指导手册

一、德慧智经典诵读教育体系---------------------------------

二、

二、德慧智经典诵读基本要求---------------------------------

（一）听诵、跟诵到背诵------------------------------------------

（二）恭诵熟读--------------------------------------------------

（三）经典诵读不能等同于背书------------------------------------

（四）道德实践，知行合一----------------------------------------

三、德慧智经典诵读基本方法

（一）德慧智经典诵读胎教方法--------------------------------

（1）德慧智胎教理念——“上善治水”

（2）德慧智胎教方法

（二）德慧智经典诵读婴教方法--------------------------------

（1）德慧智婴儿教育理念

（2）德慧智婴儿教育方法

（三）德慧智经典诵读幼教方法-------------------------------

（1）德慧智幼儿教育理念

（2）幼儿德慧智经典诵读方法

（四）少年养正（小学和中学）的德慧智经典诵读---------------

（1）少年养正的德慧智教育理念

（2）少年养正的德慧智经典诵读方法

四、德慧智经典诵读疑难解答------------------------------------

五、北京德慧智教育科技中心简介--------------------------------

附：

表1

表2

表3

〖德慧智经典诵读〗

德慧智经典诵读教育指导手册

胎、婴、幼、少时期的德慧智教育

北京德慧智教育科技中心，以著名国学专家熊春锦先生“德慧智经典诵读教育理念”为指导，在国内外开展德慧智教育，取得丰硕成果。

无数的实践证明德慧智诵读教育具有无可争议的科学性，方便易行的操作性，立杆见影的实效性，她是德育教育和人文教育的有效载体，是传统智慧教育和科学精神的完美结合。

1、德慧智经典诵读教育体系

2、

【教育理念】

文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。

千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。

教中寓学，德养心性；学中寓教，道德复兴。

【诵读教材】

　　以《老子·德道经》为主、以《易经》、《大学》、《黄帝内经》、《论语》、《中庸》等其它具有上善属性的经典为辅。

【教育口号】

"与老子同在！

与孔子同在！

与道德同在！

起心动念时刻相应，不离道德！

"

【道德实践】

晨起立志：

修身，齐家，治国，平天下。

饭前感恩：

至诚感恩天、地、师、君、亲，志愿实践仁、义、礼、智、信，致力修养温、良、恭、贤、让。

睡前反省：

回顾一日过错，反省自身原因，勇于解剖自我，坚决杜绝重犯。

【实践评估】

考评制度：

学生每日自我测评，老师每周点评，学校每月汇评，教育主管部门每学期考评。

二、德慧智经典诵读基本要求

（一）听诵、跟诵到背诵：

德慧智经典诵读，首先要抓住双一章（道篇第一章和德篇第一章）进行诵读，这是个根本。

诵读最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。

跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过渡到使自己的心音与录音的心音相合起来，也就是说跟诵的过程，就是要使自己声音的频率、心音的频率与录音的频率合拍，与录音的这种场的频率合拍，所以必须要跟诵一个阶段，不要贪多，抓住双一章。

最后逐渐过渡到背诵、默诵、心诵这个过程，当然这个过程只有你背得相当熟了，才能达到默诵、心诵和背诵的程度。

（二）恭诵熟读：

德慧智经典诵读的要求就是五个字：

即传统经典诵读方法论中的“恭、熟、忘、合、灵”五字诀。

在经典诵读的过程当中，首先是一个“恭”字，本义:

肃敬；恭敬,恭顺而谦逊有礼。

恭，包含着诚信恭顺的礼德，恭，是对人道德品格和心性行为的要求。

对于经典只有诚信恭敬才能与经典内容中的无形能量，精神营养，灵感的源泉相呼应，接近与同频于其中的精神能量，从而相互和谐并且谐振，产生共鸣。

这一点对于直觉和灵感都不足、不强的人而言尤其重要。

这个“恭”，是指的“心恭”，“身恭”，“恭敬”的“恭”。

诚信，信德无疑，礼德圆明，是恭的基础。

没有这个恭敬心，没有这个处下之心，没有这个礼德之心，就无法矫正自己的心理状态，达到谐振的频谱而连通道德的能量场，打开经典的能量场性。

这个“恭”还包涵了一种清静，身心的清静，要将自己的心和身调节到一种清静的状态，空明的状态，这种状态才能灵悟，才能相溶，才能接受，才能展开。

因为在诵念的过程当中，只有将心这个道德场、身这个道德场都调节到接近《老子·德道经》的场性，或者诵读的经典的场性，实现这个“恭”，才能达到相应的效果。

所以这个“恭”字，放在“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“灵”五个字的首位，她的确是首要的，是一把打开任何经典宝殿大门的金钥匙。

熟：

第二个字，是“熟”。

经典诵读一定要读熟、念熟、诵熟、背熟。

我们德慧智教育的熟，要求“经典熟而心灵育，背诵熟而慧智足。

”通过读熟、背熟，烂熟于心中身中，以经典实现上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而养育道德心灵，开慧益智，起心动念不离道德，时刻与圣人同在。

汉字和汉语的特点中，经典本身的特点中，都是需要通过精熟的诵读才能掌握和运用，只有读熟、背熟，滚瓜烂熟，熟记于胸终生不忘才会产生良好的作用。

所以，前两个字“恭和熟”是关键的关键，只有这两个字的要求达到了，才能谈其它的三个字。

（三）经典诵读不能等同于背书：

经典诵读不是背书，经典诵读的根本目的，主要是通过经典诵读，启动经典所蕴含的道德能量，运用其道德能量培补滋养人们由于先天德性能量的不足而引起的禀性缺失，矫正由于后天环境和各种影响所形成的不良习性，从而培养其道德心灵和德性品格，滋养慧性和智识形成慧智双运的科学头脑。

所以，道德能量是德慧智经典诵读教育的根本和前提，离开了道德能量的经典诵读，不启动道德经文中蕴藏的道德能量，这样的诵读只能是背书，只能仅仅在知识上有所积累，而对于慧性、慧心、慧识的培养和道德心灵的生成则遥遥无期。

（四）道德实践，知行合一：

德慧智经典诵读注重在实践中诵读，在诵读中实践，提倡知行合一。

诵读指导教师要善于设计经典的语言环境，交代时代背景，引征历史典故，贯穿时代生活，尽量让学生身临其境，准确解读经典思想，领会圣贤教诲。

并且鼓励学生在写作中运用经典，在生活中品味经典，在学习劳动中实践经典。

注重道德实践与中学生日常行为守则紧密结合，严格参照德慧智道德实践评分表开展道德实践，要求学生每日有自我测评，老师每周有点评，学校每月有汇评，教育主管部门每学期有考评。

A、五德餐前感恩方法：

五德餐前感恩方法是德慧智经典诵读的主要辅助方法，也是让全家人聚集在一起共同体会《老子•德道经》理念，一同培养感恩心和慈善心，增进家庭和谐的方法。

她的理念是在每天早、中、晚三餐的开始，在我们的身体享受大自然五谷食粮的之前，以充满感恩的心灵，领受自然大道赐给我们的精神食粮--《老子•德道经》。

餐饮的方法是心身恭敬，充满感恩，礼德为先，双眼微闭。

然后恭请并且观想大道赐五德能量降布于心身.存想宇宙天心降下一根五彩光柱:

绿色为仁德能量，白色为义德能量，红色为礼德能量，黄色为信德能量，黑色为智德能量。

五色光柱笼罩着自己全身内外，穿透自己的形体，坐在餐桌边上自然放松地进行。

然后开口诵念《老子•德道经》德篇第一章和道篇第一章各三遍。

如果条件所限，采用默诵也可以。

B、孔子治学五步法：

（详见熊春锦著《国学道德经典导读》中央编译出版社2006）

孔子对于治学提出：

“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”的著名论断。

《史记》中孔子学习琴艺的故事，给我们建立了一个十分明晰的学习方法的流程图，那就是：

迅速掌握→反复练习→提升技法→领会意蕴→感悟作者，实现心心相印，感而遂通，达到与古人居的境界。

这就是中华民族传统学习方法中最为完整的学习方法之一；这就是孔圣人所传授的宝贵治学精神，也是中华民族传统文化中教与学的方法论，也是经典诵读的方法论。

C、吾日三省法：

（详见熊春锦著《国学道德经典导读》中央编译出版社2006）

儒学的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔过迁善”，道医的“反躬自省”，其实都具有深刻的生理健康意义，儿童应当尽早学会这种方法，这类方法既有益于道德品格的形成，而且有益于开发稳定的慧识和提高智识。

反躬自省，自我批评，悔过迁善，可以理顺大脑神经系统中智识库储，使大脑皮层的储存有序化、条理化，使人的思维反应更为迅速、更为快捷，条理明晰而准确。

这种方法，可以及时清除错误言行在大脑中的不良记忆，避免积习成性；同时又能整理出大量的智识记忆空间，以利于储存更多健康的知识。

反躬自省，有利于增强“人性本善”的先天无为生理状态，使人性中善良的本性更加稳固和不易被污染。

反躬自省，能够不断地巩固和加强孩子们的道德信念和道德信仰。

反躬自省，还具有解除疲劳、安神定志、清心宁神、提高睡眠质量的生理作用。

德慧智教育中，从幼儿期开始，最好就早期适时地教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，悔过迁善，并且长期坚持应用。

学会写字以后，还应当指导他们用日记的方式进行反躬自省。

先进行回忆，然后及时记录成文，养成良好的习惯，就会更加有益于终身。

三、德慧智经典诵读基本方法

（一）德慧智经典诵读胎教方法

（1）德慧智胎教理念——“上善治水”

（2）

大量科学研究证明：

胎儿在母体中4－5个月后逐渐成形，大脑迅速发育，并且有了听觉、触觉、味觉、运动觉等感知能力，可以感受和接收外环境中的信息，这为胎教的实施提供了可行性。

胎儿时期，完全浸泡在水（羊水）之中，体内分布着95%以上的水，那么我们在德慧智经典诵读之中，运用经典所蕴藏的五德能量，作为精神的食粮，注入胎儿的羊水和体液之中，注入孕期妈妈的体液之内，这就是最佳的上善治水而养神。

在具体诵读实践中，准妈妈、准爸爸的德慧智经典诵读对胎儿的身心发育起着关键的作用。

要想正其本，首先得正孕妇之心、准爸爸之心。

或孕妇亲自诵读，或丈夫诵读，或夫妻同诵，基本的诵读方法都要按照前面的诵读要求进行，不论是在休息或者做事时，都可以将诵读录音作为一种背景音乐来听。

最佳的聆听方式，是孕妇静下心来，通过静坐或静卧的方式，调整心态、全身放松、心中主动与胎儿交流，在此基础上与胎儿共同一起同步聆听并且跟诵。

这样母子双静，不存在孕妇后天意识的屏障力量，经典的能量就能更加畅通地进入胎儿体内，更加充分地发挥出“水善利万物而有静”的功效。

同时，孕妇本身也能够接收这种能量，使自己的体液发生善性的变化，从而给胎儿提供更高教能和营养的胎盘和血液。

（2）德慧智胎教方法

A、孕妇或丈夫可以每日三次定时诵读经典给腹中的胎儿聆听，每次15分钟至45分钟，时间不可过短也不宜过长。

可以反复诵读双一章15分钟至30分钟；也可以按照《德道经》的章序，通篇诵读，也可以将两种方法交替进行。

诵读其他经典如《周易》，也是同样的原理。

B、当胎儿第七个月下旬时，应当不失时机地加入《周易》的诵读，将《周易》内蕴藏的自然法则、自然规律等等需要先天和后天高度和谐统一才能解读和运用的真理，及时地植入胎儿意识萌芽的过程之中。

孕期进入第8个月直至生产前，是施行经典诵读的重点强化期。

医学研究发现，胎儿的意识萌芽发育大约发生在怀孕第7～8个月的时候。

此时，胎儿的脑神经已经发育到几乎与新生儿相当的水平。

一旦捕捉到外界的讯息，就会通过神经管将它传达到胎儿身体的各个部位。

C、每天其他时间，可以随时聆听《德道经》整篇的诵读录音，以及经典音乐。

（二）德慧智经典诵读婴教方法

（1）德慧智婴儿教育理念

A、“三岁看大”

婴，是指从出生后的新生儿到三岁的这一人生时期。

0－3岁，是人的一生中可塑性最高、施教最容易的阶段，同时也是德慧智经典诵读教育的黄金时期。

胎婴养虚时期是人一生中最为重要的定向阶段，因为起步决定着孩子的一生，先天进入后天的初始阶段是否科学教育，决定着一生的走向和心身健康，这个人生奠基成器的初始阶段，正是“九成之台，作于羸土；百仁之高，始于足下。

”的极为重要的时期，家长们应当高度重视。

B、婴儿脑科学与语言能力

根据医学科学研究，人类大约有150亿个大脑皮质神经细胞，全部完成于胎儿期，平均起来，每天要生产5000－6000万个，胎儿诞生后就不会再增加。

从出生到3岁时期的3年中，孩子大脑的联络已经完成60％，完成了一大半，每一岁增加近20%。

这一时期婴儿的智识具有天才般的吸收能力。

当家长们能在此时期给予婴儿天才所必备的精神营养和正确的教育，孩子就极有可能成为未来的天才。

在德慧智教育中，为了使人之初就及时进入德慧智全面发展的状态中，为人父母者必须注意适时地、及早地开发婴儿的语言能力。

语言能力，是一切学习的基础和最有利的工具。

舌开窍于心，语言开启有利于慧智同步发展。

在智力测试中，语言能力的高低与智力测验的成绩关系极为密切。

语言能力越强，学习的速度会提升得更多、更快。

语言也是重要的社交工具，因此，父母应当重视婴儿早期语言功能的启迪。

C、“先识字，后艺文”

同时，我国古代传统教育方法是“先识字，后艺文”。

所以，早期及时地教育婴儿认识汉字，是德慧智教育的关键组成部分。

识字，是智识与慧识接轨、同步的基础，是学习和掌握任何学科知识的前提与基础。

德慧智教育的汉字识字教育，依据生理学而定位在孩子视觉稳定后，大约是7－8个月这一时间段，把握7个月时较为理想。

这个时期的孩子对汉字的记忆极佳，虽然孩子还不会用语言表达文字，但是对文字的辨识能力极强，记忆深刻，能够完全将文字信息存入大脑意识系统中。

特别是汉字的这种作用更远胜于拼音文字，在反复聆听、诵读与家长具体指导、观看的过程中，这种记忆文字的能力，超过其它年龄期数倍之多。

为他们以后的听力、说话、阅读、朗读、写作等能力奠定一个很好的基础。

D、“先天生理后天成”

婴儿在出生时，自然大道给人类的发育完善，留下了三个极其保贵的空间和时间——这就是先天慧识的生理完善和后天智识的生理完善，以及慧识对智识驾御自控模式的建立。

婴儿一旦出生以后，婴儿的囟门未闭合，这是一个天人合一的门户，古称“天门”，传统道医学中并有“天门常开，大慧自在”说法。

婴儿的囟门，在后天环境中需要将近十个月左右的时间完成这个闭合过程，这也就为婴儿自主性进行“天人合一”保留着极为珍贵的时间和空间。

婴儿自主型的天人合一状态，需要人类认识其中机理，主动抓住这段时机，使婴儿的自主性、独立性的慧识能够系统性地建立起来。

为人父母者应当高度注意和重视婴儿“先天生理后天成”的机缘，主动给婴儿创造能够合一于高场景、高能量、质纯量足、富含精神营养的外环境；主动营造最适合于婴儿达到真实不虚的“天人合一”，大量吸收道德能量的外环境。

例如，听诵《老子·德道经》和《周易》，那么婴儿的慧识必然发育充分，系统稳定，在智识发育的同步中不会被轻易屏蔽掉，将来必定会具备较为充足的科学创造能力，从而成为对家庭、对民族、对社会极为有用的人才。

（2）德慧智婴儿教育方法

A、第0-12个月的婴儿诵读方法（以听诵读录音为主）

利用早、中、晚的时间，先听复兴道德心愿词7遍和双一章21遍，然后家长亲自诵读《德道经》德篇21章或德篇全篇给婴儿听，以增进亲子情感。

当婴儿七个月后，婴儿的视觉逐步稳定，开始教婴儿认识经典中的汉字，每天教1个字（《德道经》经文里面的字）。

在开始向婴儿教认识汉字时，应当注意把握重复练习这个诀窍。

早期绝不要贪多求快，对每个汉字的记忆一般都应该复习21次以上。

要灵活掌握“7”这个先天数对大脑的作用性，才能使文字信息深植在婴幼儿的大脑皮层中成为记忆，才能成为将来进一步学习的有效基础。

B、第13－24个月的婴儿诵读方法（以教诵《德道经》为辅，以听诵识字为主。

）

利用早、中、晚的时间，先听复兴道德心愿词7遍和《德道经》德篇或者道篇录音（要交叉进行），然后家长亲自教诵婴儿《德道经》双一章或其它章节，以增进亲子情感，教诵时家长要有耐心，声音要柔和亲切。

在这个过程中，识字量每天可以随孩子的长大逐渐增加为教2到3个字（《德道经》里面的字）。

在教字的过程中，可以放五行音乐（公司即将出版发行）作为背景音乐。

C、第25－36个月的婴儿诵读方法（按顺序教诵《德道经》81章，并以识字为主。

）

利用早、中、晚的时间，先听复兴道德心愿词3遍和《德道经》德篇或者道篇录音（要交叉进行），然后家长亲自教诵婴儿逐章背诵《德道经》，如果婴儿在这期间《德道经》全篇已经都背诵下来了的话，那就再教诵《周易》。

教诵的方法跟教诵《德道经》的方法大体是一样的。

识字量每天可以随孩子的长大逐渐增加为教3到5个字（《德道经》或《周易》里面的字。

当《德道经》经文里面的字都认识之后，可以再开始教《周易》经文里面的字。

）

D、每天其它时间，可以随时聆听《德道经》整篇的诵读录音，以及经典音乐。

另外，为了强化诵读效应，可在每餐前都要做“五德餐前感恩”方法的实践。

（三）德慧智经典诵读幼教方法

（1）德慧智幼儿教育理念

A、“慧显智升”的最佳生命时期:

幼儿生命时期，是先天慧识能够充分驾驭后天智识正确充分形成的生命期。

八岁前的四岁到七岁的幼儿生命时期，是人生六大阶段的第二大阶段，是先天慧识极为活跃，并且能够主宰后天智识的时期；是在先天无为生命状态中完成后天智识，直觉认识世界、了解世界，并且运用直觉学习丰富后天智识的人生时期。

对运用直觉来认识了解世界，那就是先天中的生命期。

也就是说，七岁之前直觉是婴幼儿们的一个主要的学习方法。

这一生命时期，是人生真正“慧显智升”的最佳生命时期，是自然地慧智双运、同步递进的最珍贵的生命阶段。

B、修补禀性、培养德性的最佳生命时期：

幼儿生命时期，是修补、提升先天禀性中五德品格残缺和五德能量不足的最佳生命时期。

八岁前的四岁至七岁的幼儿生命时期中，是一个先天内环境为主导期的生命环境，后天意识在这个先天内环境中迅速充分发展，而禀性中的先天五德不足逐步充分释放与暴露，并且逐步形成性格固化的时期。

所谓“七岁看老”，其中就包含着禀性释放和习性逐步熏染养成，共同构成生命性格的现象。

预防不良习性生成，在幼儿时期还有一点同样极为重要，我们的家长和幼儿教师不可以当面错失机缘。

这个机遇，就是幼儿期是预防不良习性生成的最佳时期。

所谓“习性”，也就是在外环境持续的外因作用力之下，习惯成自然而沾染的不良智识意识和行为习惯。

这一点，我们的为人父母者常常并未引起高度关注。

C、“慧智双运”绝学无忧的最佳时期：

幼儿生命时期，是充分提升后天智识，大量记忆储存后天知识，全面认识、了解、掌握一切有相世界事物的最佳生命时期。

幼儿期的教育，绝不可以片面地以智识的开发和提升作为唯一的教育方案。

依据中华传统道德文化中道医学的阐述，最重要的是要掌握他们八岁之前是“先天中的后天”这一生理特征，要在保护其先天内环境正常发育的前提下，适当展开后天智识的教育，只能是进行德慧智整体性综合素质的教育。

教他们学多少知识，不如教他们如何做一个道德人；教他们做道德人，不要忘记教给他们智识。

这一点，比片面的智力培育重要得多。

凡是错过和失去胎婴养虚阶段德慧智教育的儿童，作为家长，不应当在幼儿养性阶段强迫培养他们成为天才。

道德可以弥补智识的不足，没有道德的智识只是小聪明，而绝不是智慧。

（2）幼儿德慧智经典诵读方法

　　A．每天早饭前，由指导老师或园长带头齐诵《复兴道德心愿词》和《德道经》双一章各三遍，然后带领孩子做德慧智幼儿体操，开始一天的正常教学活动。

德慧智经典诵读可以专设一堂课，重点诵读《德道经》《易经》《大学》，并适当加入《弟子规》和《三字经》，并将诵读与识字结合起来，识字可以用卡片的形式进行，方式由授课老师灵活掌握。

在幼儿园学习的三年中，可以按德慧智经典诵读三年制教学计划执行。

对于已经进行了德慧智胎婴养虚教育的孩子，可以在此基础上继续深化诵读效果。

B．各班德慧智经典诵读方法

小班：

除德慧智经典诵读专门课外，每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章各三遍，或者加诵《弟子规》或《三字经》的部分内容，然后按照幼儿园的既定教材进行教学，不断提高他们的诵读能力或识字能力，提高记忆力，达到开慧益智的效果。

中班：

除德慧智经典诵读专门课外，每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章各三遍，或者加诵《易经》《大学》的部分内容，然后按照幼儿园的既定教材进行教学，同时对《德道经》《易经》《大学》等经典中的汉字要熟记并能默写，达到开慧益智的效果。

大班：

除德慧智经典诵读专门课外，每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章三遍或者加诵《中庸》《易经》《七小经》等经典的诵读，然后按照幼儿园的既定教材进行教学。

同时，对《德道经》《易经》《大学》要能达到背诵的程度，并对其中的汉字要能全部认识。

　　C．经典诵读辅助方法

（a）五德餐前感恩方法:

幼儿每日早中晚三餐时，最方便运用“五德餐前感恩方法”，（方法同上）另外，幼儿每天午睡休息期间，播放由熊春锦先生或小丫带诵的《德道经》CD录音，让孩子们在睡眠的潜意识状态中接受类似于胎教的最佳精神哺育，以加深记忆力，使孩子容易入睡，提高睡眠质量，同时也起到了开慧益智的作用。

（b）吾日三省法:

从幼儿期开始，最好就早期适时地教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，悔过迁善，并且长期坚持应用回忆反省的方式记日记，养成良好的习惯，就会更加有益于终身。

（方法同上）

（四）少年养正（小学和中学）的德慧智经典诵读

（1）少年养正的德慧智教育理念

（2）

A、先天向后天的转变时期

8岁以后的孩子，则进入了少年时期，而这个时期孩子在生理上是处在一个先天状态向后天状态转变的时期，是后天的意识和思维正处在一个刚刚起步正在建立的时期，此时，后天的思维系统还没有形成固化，所以，这个时期是一个极其重要的教育时期。

科学研究表明，幼儿时期和少年时期的孩子，体内80-90%都是水，而水对滋养慧识的道德能量是没有屏蔽性的。

在孩子的这个生命时期，强化性地培养孩子建立正念、正识、正觉，正悟性地坚持经典诵读，培养孩子的正信，坚信道德，相信道德可以再造自己的性命，增智开慧，使人生保持正确的道路，开创亮丽的人生。

B、“无为”向“有为”的转折时期

少年时期，是对应着社会的“无为而治”向“有为而治”的转折社会时期，即就是此时的少年心理是先天无为状态向后天的有为状态转折的时期，是生命中的先天禀性刚刚开始释放的时期。

所以，运用德慧智经典诵读及时地使幼儿时期的先天思识状态在少年时期尽量延长，从而使后天形成的意识逐渐养成辅助先天思识的习惯，为慧智双运的思维习惯奠定坚实的基础。

C、预防“智升慧隐”是天才产生的基础和前提

德慧智经典诵读教育理念，始终以培育道德心灵、培养德性品格、开发科学头脑、慧智双运的教育为主。

德慧智教育理念认为：

大脑逐步发育的过程，既是智识逐步丰富和形成的最佳时期，也是极易损伤孩子的慧识的时期。

如果单纯只关注智识的丰富与提升，则必然导致“智升慧隐”的弊端。

科学家爱迪生曾经说过：

“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水。

但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。

”没有道德的聪明是愚智，是狡黠的伎俩，不能称之为智慧；丢弃“德慧智“的整体开发，抛弃德性培育慧识的保护与扩大，一头陷入愚智的开发，是古今中外神童培养最终失败的根本原因。

（2）少年养正的德慧智经典诵读方法

A、建立合作办学模式：

所有参与德