语文版九年级上册语文第25课《论语》十则课文全解.docx

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语文版九年级上册语文第25课《论语》十则课文全解

语文版九年级上册语文第25课《论语》十则课文全解

　　内容预览：

25.《论语》十则

【知识储备】

1．字词积累

谋：

为解决别人的难题出谋划策。

忠：

诚心诚意。

习：

温习。

处：

据有，取。

所恶：

厌恶，讨厌。

弘毅：

抱负远大，意志坚强。

见贤思齐：

见到贤人，就思考怎样与贤人的德行一致。

任重道远：

担子很重，路程又长，比喻责任重大。

成人之美：

成全人家的美德。

2．作家作品

关于作者：

孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

先世系宋国贵族。

五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。

父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。

孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。

少时家境贫寒，15岁立志于学。

及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。

他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。

其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。

他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。

主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。

为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。

次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：

“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。

”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。

欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。

51岁时，任鲁国中都宰（一种地方官）。

由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。

公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。

齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。

孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。

他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。

55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。

孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。

前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。

他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。

一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。

在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。

他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。

老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

69岁时，独子孔鲤去世。

71岁时，得意门生颜回病卒。

孔子悲痛至极，哀叹道：

“天丧予！

天丧予！

”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。

他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。

72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。

次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

关于《论语》：

《汉书·艺文志》说：

“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论语》。

”此书专门记述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要资料。

它是用语录体写成的，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。

《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。

文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。

由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。

如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。

《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。

如《述而》章：

“子曰：

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感情色彩。

在孔门弟子中，子路的为人最为鲁莽直率，常与孔丘发生冲突，这种对话，性格就更鲜明了。

有一次，子路问孔丘，如果卫君要他执政，他将先做些什么。

孔丘说：

“必也，正名乎！

”子路嘲笑他：

“有是哉，子之迂也！

奚其正？

”孔子教训说：

“野哉由也！

君子于其不知，盖阙如也。

”而后说了一通为政先正名的大道理。

还有一次，孔丘去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔丘只好发誓诅咒：

“予所否者，天厌之！

天厌之！

”写出当时的语气，显得孔丘对这位学生有些无可奈何。

《先进》章中，有较长的一节，写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同。

子路冒冒失失，抢先作答，说了一通大话；冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向；而后是曾皙：

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：

“异乎二三子之撰。

”子曰：

“何伤乎？

亦各言其志也。

”曰：

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：

“吾与点也！

”

这一段，不但语气生动，而且有简单的情节，又有场景的描写，曾皙的回答也特别具有美感，在《论语》中，是比较特出的了。

《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。

它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。

3．背景链接

《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理。

见于《为政》《里仁》《述而》《泰伯》《先进》《颜渊》等篇，《论语》是语录体散文，是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录，所答只表见解，不述论据，又少阐释。

因而言简意深，皆是充满睿智的经验和真知灼见。

【文本解读】

一、谋篇立意

《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理，其中前三则讲做人的道德修养，要求人们多“自省”，讲恕道。

第四则讲做人应该抱负远大，意志坚强，第五、八则，可以看出“仁道”是孑L子追求、宣传的最高准则，六、七则主张人们勇于实践，能成人之美。

九、十则讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。

学习本课，重在领悟，重在用自己的生活经验去验证其正确性。

二、文章脉络

第一部分（1～3）：

讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。

第1则剖析：

此则是孔子的学生曾参的话，说他每天要从三个方面来反省检查自己，这三个方面是：

替别人出谋划策是否诚心诚意，和朋友交往是不是诚实，老师传授的知识是不是复习了，应该说，能够经常地反省检查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到这一点。

人应该反省的是多方面的，曾参的这三个方面是从他的个人经历和认识提出的，然而也的确是很重要的方面。

第2则剖析：

此则是孔子要求人们对先进和落后的态度。

看见德行优秀的就要想着向他看齐是一种受激励求上进的心态，这样才会不断进步；反之，看到“不贤”就反省自己，才会免于犯错误，改正缺点。

第3则剖析；此则是回答子贡发问的，子贡问：

有没有一句话可以拿来作为终身遵守的准则，孔子回答他，这就是恕啊，己所不欲，勿施于人。

孑L子回答子贡的话；就是儒家所提倡的恕道。

孔子认为，对人要宽容，要推己及人，自己不喜欢的东西，不要施加于别人。

第二部分（4～8）：

讲人要有追求、有抱负，对财富要取之有道，要重实践，能成人之美。

第4则剖析：

此则指出做人应该抱负远大，意志坚强，因为人担负着重大责任，他要走的艰苦的路还很长，在今天，抱负远大、意志坚强不也是我们对自己的要求吗？

第5则剖析：

孔子是赞成人们追求“富与贵”的，但是要“从其道得之”这个“道”就是“仁道”，就是“爱人”，也就是说，人们追求富贵，不能妨害人民的利益，如果妨害了，你就不能据有。

孔子也不反对人们厌恶“贫贱”，但是行了“仁道”却得到的是贫贱，君子也不能因此抛弃仁道。

第6则剖析：

此则表述了孔子心目中君子的标准是先行而后言。

这可能是孔子有感而发，是对那些言行不一或只言不行的人的反对，强调“先行”是没有错的，人应该把行为端正与勇于实践放在第一位。

第7则剖析：

孔子主张“成人之美”，帮助别人成就美好的德行，不促使别人形成不好的德行，这样，才是一个品德高尚的君子，而小人正和君子相反。

由此可知，孔子不仅要求人要正己，还要帮别人成就美德，反对那些袒护、放纵行为不端者的人，说他们是成人之恶，是小人。

第8则剖析；孔子认为通过修养仁德来得到官职，即使是低微的小官，也应当尽职尽责去做好；如果不能做官，就从事自己喜欢的事业。

周代做官才有丰厚的俸禄，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修养来“求”，“不可求”是指客观条件不允许，即使有仁德也不能够做官。

第三部分（9、10）：

讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。

第9则剖析：

此则表述了孔子听了美好音乐的感受。

《韶》乐之美使孔子感觉移位，赞叹音乐创作的高妙，同时可以看出孑L子对音乐有很高的鉴赏能力，也要求人应该有多方面爱好和才能。

第10则剖析：

此则通过孔子对点的赞许，来提倡人的自然常态，人要和大自然亲近，锻炼身体，享用自然之乐。

三、写作方法

1．每则相对独立，不能连贯成篇。

《论语》记录的都是一些精要的话，语言精炼，立意深刻，不少成了格言警句，流传至今，有的闪现着思想的光辉，有很强的教育意义，在今天仍有很强的借鉴、启发作用。

格式上体现了语录体的特点。

2．深刻的主题，简洁精炼的语言。

解及剖析：

这十则都是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录，所答只表见解、不述论据，又少阐释，因而言简意深，皆是充满睿智的经验和真知灼见，是儒家的修身之言，阐明了做人的道理。

四、参考译文

曾子说：

“我每天三次反省自己--为别人谋划不诚心诚意吗？

与朋友交往不诚实吗？

传授的知识不去复习吗？

”

孔子说：

“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。

”

子贡问：

“有一句话可以作为终身遵守的准则吗？

”孔子说：

“是宽容啊！

自己不想随的，不要施加在别人的身上。

”

曾子说：

“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰难的道路还很长。

”

孔子说：

“富裕和做官是人们追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。

贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反受穷而卑微，也不应离开它。

”

子贡问怎样才能做个君子。

孔子说：

“对于你要说的话，先行动，再说出来。

”

孔子说：

“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。

小人与此相反。

”

孔子说：

“做官如果能够通过修养仁德而获得，即使是低微的官职，我也尽力而为。

如果不能获得，我就从事爱好的事业。

”

孔子在齐地听了《韶》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：

“不料想音乐的创作竟然达到如此高的境界。

”

（曾点）说：

“到了暮春三月，春天的衣服已经做好（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。

”孔子叹了口气说：

“我赞赏曾点说的啊！

”

【练习解答】

一、课文主要涉及了三个方面的人生道理：

一是讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。

二是讲人要有追求、有抱负，对财富要取之有道，要重实践，能成人之美，三是讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。

二、1．忠：

诚心诚意。

信：

诚实。

2．省：

反省检查。

3．恶：

厌恶，讨厌4、图：

料想。

5、与：

赞赏。

三、成语有：

见贤思齐；己所不欲，勿施于人；任重道远；成人之美。

造句略。

四、略

【类文品析】

子曰：

“由！

诲女知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

子曰：

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！

”

子曰：

“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

”

1、给下列字注音：

箪（）堪（）

2、解释下列句子中的词语。

⑴诲女知之乎（诲：

）

⑵是知也（是：

）

⑶人不堪其忧（堪：

）

3、用现代汉语解释下列句子。

⑴知之为知之，不知为不知。

⑵回也不改其乐。

⑶匹夫不可夺志也。

4、孔子要学生实事求是地对待自己，对待学习，他说：

。

5、从《论语》中，选取你最喜爱的一则，谈谈你的理解或感受。

（参考答案：

1、略2、⑴教导⑵这样⑶忍受3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。

⑵颜回也不改变他的乐趣。

⑶平民百姓的志向是不可以夺去的。

4、知之为知之，不知为不知，是知也。

5、略）