高考古诗文必背64篇.docx
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高考古诗文必背64篇
高考古诗文必背64篇
初中部分（50篇）
1.孔子语录《论语》
2.鱼我所欲也孟子
3.生于忧患，死于安乐孟子
4.曹刿论战《左传》
5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》
6.出师表诸葛亮
7.桃花源记陶潜
8.三峡郦道元
9.马说韩愈
10.陋室铭刘禹锡
11.小石潭记柳宗元
12.岳阳楼记范仲淹
13.醉翁亭记欧阳修
14.爱莲说周敦颐
15.记承天寺夜游苏轼
16.送东阳马生序（节选）宋濂
17.关雎（关关雎鸠）《诗经》
18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》
19.观沧海（东临碣石）曹操
20.饮酒（结庐在人境）陶潜
21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃
22.次北固山下（客路青山外）王湾
23.使至塞上（单车欲问边）王维
24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白
25.行路难（金樽清酒斗十千）李白
26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫
27.春望（国破山河在） 杜甫
28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫
29白雪歌送武判官归京（北风卷地百草折）岑参
30.早春呈水部张十八员外韩愈
31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡
32.观刈麦（田家少闲月）白居易
33.钱塘湖春行白居易
34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺
35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧
36.泊秦淮（笼寒水月笼沙）杜牧
37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐
38.无题（相见时难别亦难）李商隐
39.相见欢（无言独上西楼）李煜
40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹
41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊
42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石
43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼
44.水调歌头（明月几时有） 苏轼
45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游
46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾
47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥
48.天净沙•秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远
49.山坡羊•潼关怀古 张养浩
50.己亥杂诗 龚自珍
高中部分（14篇）
51.劝学荀子
52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子
53.师说韩愈
54.阿房宫赋杜牧
55.赤壁赋苏轼
56.氓《诗经》
57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原
58.蜀道难李白
59.登高杜甫
60.琵琶行白居易
61.锦瑟李商隐
62.虞美人（春花秋月何时了）李煜
63.念奴娇（大江东去）苏轼
64.永遇乐（千古江山）辛弃疾
一、孔子语录十则
1、子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”（《学而》）
译文：
孔子说：
“ 学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？
有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？
别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？
”
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（《学而》）
译文：
曾子说：
“我每天反复检查我的行为：
为人处事有不真诚的事吗？
与朋友交往有不诚实的事吗？
老师教授的知识有不复习的吗？
”
2、子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
译文：
孔子说：
“温习旧知识进而能有新的体会，可以凭此做老师了。
”
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）
译文：
孔子说：
“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”
子曰：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）
译文：
孔子说：
“仲由，教给你的理解了吗？
懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”
3、子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
译文：
孔子说：
“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”
4、子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
译文：
孔子说：
“几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他们的缺点就加以改正。
”
5、曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”（《泰伯》）
译文：
曾子说：
“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。
把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？
奋斗到至死方休，道路不是很远吗？
”
6、子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）
译文：
孔子说：
“到了一年中最寒冷的冬天，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。
”
7、子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
译文：
子贡问孔子：
“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？
”孔子说：
“也许就是仁爱待人！
自己所不愿要的，不要强加到别人身上。
”
8、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
”（《述而》）
译文：
孔子说：
“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？
”这段话主要体现了孔子的谦虚之心。
这番话也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都无止境，不要满足已有的成绩而停步不前。
9、子贡问曰：
“孔文子何以谓之”文“也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。
”（《公治长》）
译文：
子贡问道：
“孔文子为什么被谥为‘文’呢？
”孔子说：
“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。
”
10、子曰：
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）
译文：
孔子说：
“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”
二、鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
三、《生于忧患，死于安乐》孟子
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市，故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。
人/恒过，然后/能改；困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。
入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。
然后/知/生于忧患，而死于安乐也。
四、曹刿论战《左传》
十年/春，齐师/伐我。
公/将战。
曹刿/请见。
其/乡人/曰：
"肉食者/谋之，又/何间焉？
"刿曰：
"肉食者/鄙，未能/远谋。
"乃/入见。
问：
"何以/战？
"公曰：
"衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。
"对曰：
"小惠/未徧，民/弗从也。
"公曰：
"牺牲/玉帛，弗敢/加也，必/以信。
"对曰：
"小信/未孚，神/弗福也。
"公曰：
"小大之/狱，虽/不能察，必/以情。
"对曰：
"忠/之属也。
可/以一战。
战则请/从。
"
公/与之乘。
战于/长勺。
公/将鼓之。
刿曰：
"未可。
"齐人/三鼓。
刿曰：
"可矣。
"齐师/败绩。
公/将驰之。
刿曰：
"未可。
"下/视其辙，登轼/而望/之，曰：
"可矣。
"遂/逐齐师。
既克，公/问其故。
对曰：
"夫/战，勇气也。
一鼓作气，再/而衰，三/而竭。
彼竭/我盈，故/克之。
夫/大国，难测也，惧/有伏焉。
吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。
五、邹忌讽齐王纳谏《战国策》
邹忌（zōujì）修八尺有余，形貌昳（yì）丽。
朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓（wèi）其妻曰：
“我孰（shú）与城北徐公美？
”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也？
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾（qiè）曰：
“吾孰与徐公美？
”妾曰：
“徐公何能及君也？
”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗（fú）如远甚。
暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
”
王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏（li）民能面刺寡（guǎ）人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝（cháo），闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（cháo）于齐,此所谓战胜于朝廷。
六、《出师表》诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗（yí）德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。
[3]
宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行（xíng）淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。
侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（wén）达于诸侯。
先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有（yòu）一年矣!
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡（dù）泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效,则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。
陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激!
今当远离，临表涕零，不知所言。
七、桃花源记陶潜
八、三峡郦道元
九、马说韩愈
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn[1]）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其真无马邪（yé）？
其真不知马也。
十、《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
译文：
山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。
孔子说：
“（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？
”
十一、小石潭记柳宗元
十二、岳阳楼记范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
欤！
噫！
微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
十三、醉翁亭记欧阳修
环滁（chú）皆山也。
其西南诸峰，林壑（hè）尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊（lángyá）也。
山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？
山之僧智仙也。
名之者谁？
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fū）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。
酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴（yáo）野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
十四、爱莲说周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫（yì）！
菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。
莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱，宜乎众矣！
十五、记承天寺夜游苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我就）高兴地起床出门散步。
想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？
（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
十六、送东阳马生序（节选）宋濂
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠（guān），益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外。
从乡之先达执经叩问，先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ）行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。
至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和（huó）。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨（yīng）宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有月廪（lǐn）稍（shāo）之供，父母岁有裘（qiú）葛之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博业为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒（yè）余。
撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达。
与之论辩，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
十七、关雎（关关雎鸠）《诗经》
关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。
窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑（qiú）。
参差荇（xìng）菜，左右流之。
窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼（mào）之。
窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。
十八、蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》
蒹葭（jiānjiā）苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。
所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）。
溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘（sì）。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。
十九、观沧海（东临碣石）曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹[dàndàn]，山岛竦峙[sǒngzhì]。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
二十、饮酒（结庐在人境）陶潜
二一、送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃
城阙（què）辅三秦（qín），风烟望五津。
与君离别意，同是宦（huàn）游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
注释
君：
对人的尊称，这里指“你”
宦（huàn）游：
出外做官。
海内：
四海之内，即全国各地。
古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。
天涯：
天边，这里比喻极远的地方。
无为：
无须、不必。
比邻：
并邻，近邻。
歧（qí）路：
岔路。
古人送行常在大路分岔处告别。
沾巾：
泪水沾湿衣服和腰带。
意思是挥泪告别。
二二、次北固山下（客路青山外）王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？
归雁洛阳边。
注释
1.次：
旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。
2.北固山：
在今江苏镇江北，三面临长江。
3.客路：
旅途。
4.潮平两岸阔：
潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。
5.风正：
顺风。
6.悬：
挂。
7.海日：
海上的旭日。
8.残夜：
夜将尽之时。
9.江春：
江南的春天。
10.归雁：
北归的大雁。
大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。
古代有用大雁传递书信的传说。
11.青山：
指北固山。
12.乡书：
家信。
二三、使至塞上（单车欲问边）王维
单车③欲问边④，属国⑤过居延⑥。
征蓬⑦出汉塞，归雁⑨入胡天⑧。
大漠⑩孤烟⑪直，长河⑫落日圆。
萧关⑬逢候骑⑭，都护⑮在燕然⑯。
注释
①使至塞上：
奉命出使边塞。
是737年王维以监察御史从军赴凉州途中所作。
②使：
奉命出使。
③单车：
一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。
④问边：
到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
⑤属国：
典属国，这里代指使臣，即作者自己。
[1]
⑥居延：
地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。
⑦征蓬：
随风远飞的枯蓬。
⑧胡天：
胡人的领空。
这里是指唐军占领的北方地方。
⑨归雁：
雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。
⑩大漠：
大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。
⑪孤烟：
古代边防报警时燃狼粪；孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。
⑫长河：
原指长长的河流。
这里指流经甘肃武威的一条内陆河（武威在唐代叫做凉州），这条河在唐代叫做马成河，现在一段叫石羊河，一段叫杂木河。
⑬箫关：
古关名，故址在今宁夏固原东南。
⑭候骑等候迎接的骑兵。
⑮都护：
唐代边疆设有都护府，其长官称都护，这里指敌前统帅。
⑯燕然：
燕然山，即今蒙古国杭爱山。
这里代指前线。
二四、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
二五、行路难（金樽清酒斗十千）李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！
行路难！
多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
词句注释
⑴行路难：
选自《李白集校注》，乐府旧题。
金樽（zūn）：
古代盛酒的器具，以金为饰。
清酒：
清醇的美酒。
斗十千：
一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
⑵玉盘：
精美的食具。
珍羞：
珍贵的菜肴。
羞：
同“馐”，美味的食物。
直：
通“值”，价值。
⑶投箸：
丢下筷子。
箸（zhù）：
筷子。
不能食：
咽不下。
茫然：
无所适从。
太行：
太行山。
⑷闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：
这两句暗用典故：
姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
这两句表示诗人自己对
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