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（完整word版）杜泽逊·文献学-重点知识整理

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文献学概要

题型:

填空题、名词解释、简答题、论述题

第一章：

文献与文献学

1、文献的概念

文献：

“文献”一词首见于《论语·八佾》。

最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文"指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。

后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”,单指历史上又价值的文字资料。

随着科学、技术的发展,文献学的内涵不断丰富和扩大，现在所谓的文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体，它可以是文字的、图像的、也可以是视觉的、听觉的.

2、文献学研究的范围：

文献本体的研究、文献的实证、整序与典藏、编纂、传播。

即研究文献的产生、发展、整理和利用.包括对文献的载体材料、形制、传抄和印制方式、文献类型的研究、解决文献内容的可靠性（版本、校勘）、真实性（辨伪）、完整性（辑佚）问题.辨章学术,考镜源流,对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。

也包括藏书史研究、书评学等。

（文献学的研究范围主要是研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。

）

对文献的载体材料的研究.（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）

对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。

对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。

对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。

文献实证研究：

文献实证研究:

解决文献内容的可靠性问题：

版本、校勘；解决文献内容的真实性问题：

辨伪;解决文献内容的完整性问题：

辑佚

△文献学的任务

一般任务：

文献整理

最终任务：

学术思想史和文化史的整理

意义:

全面认识文献，快速筛选文献，能够对不同版本进行鉴别，有能力对原始文献做加工整理供自己和他人使用。

对史实和历史常识有更多了解，为历史、文学的专业研究提供技术保障。

第二章：

文献的载体

1、文献的载体有哪些？

1、甲骨

2、金石

3、竹木

4、简帛

5、纸张

6、电子

2、甲骨文发掘及重要研究著作及意义?

△概念：

殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的记录占卜的象形文字，记录了纪年、帝王世系、祭祀、战争在内的丰富资料。

是我国最早的系统文字.清代光绪年间发现，至今出土约十至十五万件。

甲骨文之父王懿荣。

刘鹗《铁云藏龟》第一部.孙诒让《契文举例》研究第一人。

►甲骨文发掘:

甲骨文是1899年由金石收藏家王懿荣首先发现并开始收藏的。

他去世后,他所收藏的1000多片甲骨为刘鹗所得，刘氏又继续收集，约得5000片，并选择其中部分自己完好者于1903年出版《铁云藏龟》，这是我国著录甲骨文的第一部书。

此后，罗振玉、王国维等又继续搜访，编印了《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《殷墟书契前编》、《后编》、《续编》等书。

从1928年到1937年，中央研究院历史语言研究所用现代考古学方法进行了十多次发掘，相继编印出版了《殷墟书契甲编》、《殷墟书契乙编》。

1959年，中国科学院历史研究所综合各家之书，编了一部大型的甲骨文献图书《甲骨文合集》，为人们研究甲骨文提供了可靠的文献依据。

除了殷商时的甲骨文外，周代的甲骨文在20世纪时也有发现。

甲骨文发掘主要分两个时期，即早期乱掘时期和1028年以后科学发掘时期.据不完全统计,国内外现存甲骨（韩拓片）约14—15万片,其中单字约4500个，有不到一半的字被识读，有一些字的释读学者们有分歧，有大量的字目前还难以认识。

►重要研究著作：

1、《铁云藏龟》清代刘鹗辑.是第一部汇集甲骨文材料的专书。

2、《契文举例》清代孙诒让（研究甲骨第一人）撰.是第一部考释甲骨文的专著。

3、《殷墟书契》罗振玉辑

4、《殷墟书契考释》罗振玉撰

5、《殷墟书契甲编》董作宾编

6、《殷墟书契乙编》董作宾编

►甲骨文的文献价值（意义）：

甲骨文的主要价值有两方面，一是语言文字学价值，而是殷商史研究价值。

1、语言文字价值.在甲骨文发现以前,研究古文字主要依赖东汉许慎《说文解字》，《说文解字》提供的是秦统一中国后实行的小篆字体。

许慎对文字形体构造的解说也只能以小篆为依据，自然会有错误。

甲骨文的发现，由于提供的文字材料极其丰富，使我们能看到比小篆早一千数百年的系统汉字字形四千多个，《说文》所无之字，大大丰富了古文字的数量。

甲骨文的发现,为世人提供了距今三千多年的象形文字汉字系统在整个人类文字历史上,其意义都是伟大的。

2、殷商史研究价值。

在甲骨文发现以前，关于商代历史，我们主要靠《史记·殷本纪》来了解.但《殷本纪》是否可信一直是一个问题。

甲骨文发现后,王国维首先利用甲骨文资料系统考证殷商史，不仅可以补史书之空白，证史书某一部分之可信,而且还可以纠史书之误讹，同时引导历史研究者自觉遵守“二重证据法”，引起治学方法上的进步，其在殷商史研究中的价值显而易见.

△甲骨四堂:

罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、郭沫若（鼎堂）、董作宾（彦堂）

3、金文文献汇集、考释的著作及意义?

△概念:

我国先秦时期称铜为金，金文主要指镂刻或熔铸在青铜器上的铭文,当然也有少量其他金属，如铁器、金银器等。

其时代主要是商周秦汉,以周代最多，战国晚期被铁器取代。

如毛公鼎有497字。

宋吕大临《考古图》，乾隆敕编《西清古鉴》等。

►汇集、考释的著作:

1、《考古图》十卷，宋代吕大临撰。

吕氏《考古图》体例谨严，分类与考证多有可取，保存了宋代存世的许多青铜器图形、铭文、收藏、出土等资料，因此深为金石考古界所重.

2、《金石索》十二卷，清代冯云鹏、冯云鹓兄弟撰。

此书汇刻铜器、时刻及其他器物于一编，内容丰富，取材较为严格，在清代金石学者著述中成书较早,颇为世重。

3、《西清古鉴》四十卷、《西清续鉴甲编》二十卷、《西清续鉴乙编》二十卷、《宁寿鉴古》十六卷。

清代乾隆欶撰.

4、《三代吉金文存》二十卷,罗振玉编。

5、《两周金文辞大系图录考释》，郭沫若撰。

►金文文献的学术价值（意义）：

1、语言文字资料。

金文在研究汉字发展脉络和规律中具有举足若轻的作用，对我们认识古汉字面貌、研究汉字的演变发展、探究古字古义，有着无可估量的作用，另外，青铜器铭文有些是押韵的，韵文是研究音韵学的重要材料;而青铜器铭文作为商周时期的文章，对我们研究商周时期的文法也是了不起的原汁原味的材料.

2、释读及考订传世文献的佐证。

金文资料有助于我们正确释读纸面文献，如《尚书》、《诗经》等，同时能帮助我们订正古书的错误，考证古书产生的年代。

3、古史资料。

特别是商周史研究不可或缺的材料，如友多鼎记载的对少数民族的战争。

4、近世出土简帛文献（马王堆、银雀山等至少五个）及价值？

△概念:

简，指简牍，竹木制成的长条用绳连为册，用于书写。

椟则为木质方版,用于写信或上奏,也用于其他内容的文字记载。

帛是丝织品,用于书写。

我们所说的简帛文献,是对简牍文献和缣帛文献的概括。

►近世出土简帛文献：

1、马王堆汉墓帛书。

1973年12月长沙马王堆三号西汉墓出土。

2、银雀山汉简.1972年山东临沂银雀山西汉墓出土。

3、江陵秦简。

1993年江陵王家台片十五号秦墓出土竹简。

4、江陵汉墓简牍。

1983年12月至1984年1月从江陵张家山三座西汉早期墓中出土。

5、敦煌汉简。

甘肃敦煌、玉门、酒泉汉代烽燧、驿置遗址出土的简牍.

6、曾侯乙墓竹简.1978年发掘,地点在湖北省随州市擂鼓墩,墓主为战国早期曾国国军曾侯乙.

►简帛文献的价值：

1、佚籍复出.大批古佚书的出土，使我国一部分古籍佚而复出，丰富了古文献的内容,解决了某些学术上悬而未决的问题，为学术研究提供了新资料、新课题。

2、考校释读传世古籍.传世古籍的简帛古书写本的出土，为考证古书的时代及真伪、校补古书讹脱、释读古书文义提供了可靠的最新依据，大大推动了古文献学的深入研究。

3、历史资料宝库。

大批不属于古籍的文书、遣策、历谱、药方等，为我们提供了极为丰富的历史资料.

4、文字学资料。

出土简帛文献为我们提供了战国至秦汉间汉字形体的资料，为研究战国文字、秦汉文字提供了大量素材。

5、书籍制度史实物。

出土简帛为我们了解古代书籍形态有特别重要的意义。

5、石刻文献要籍及价值（至少五个）?

△概念：

刻在石头上的文字和图画.石刻文字极为丰富，主要分碣、摩崖、碑。

►石刻文献要籍：

1、《集古录》十卷，宋代欧阳修撰.这是今存最早的金石学著作。

2、《金石录》三十卷，宋代赵明诚撰。

★

3、《语石》十卷，清代叶昌炽撰。

这是一部笔记体的石刻通论性专著.

4、《金石萃编》一百六十卷，清代王昶撰.

5、《石刻题跋索引》，杨殿珣撰。

本书为检索历代石刻题跋出处的索引工具书.

6、《隶释》二十七卷，《隶续》二十一卷,宋代洪适撰。

►石刻文献的价值：

1、史料价值。

石刻资料可以补史之阙、正史之谬。

2、文学价值.石刻文字,就文体而言，包罗甚广，但仍以传记文最丰富,因为墓碑、墓志数量最大，无非为人物立传。

其中名家佳作甚多，是传记文学的宝库.

3、文字学和书法价值.历代碑刻，有古文、篆、隶、楷各种字体，而且保存了数量相当大的别体字，这是研究汉字发展演变的重要资料。

至于书法，临摹古代碑刻拓本,更是习用的方法。

4、经学和宗教史料。

我国儒家经典有刻石的传统，研究历代石经,成果很多，是经学和金石学的交叉学科。

另外,佛经刻石也很多,这些佛经有不少刻经题记，是重要的佛教史料.

第三章:

文献的形成于流布

1、文献的形成方式：

文献的形成方式大体可归纳为著、述、编、译四种。

著，也叫“作”、“造”、“著作"。

古人对著作要求很高,强调“无本于前”、“前始未有”。

述：

强调“古已有之”，有所承因.《说文》：

“述，循也。

”即遵循之义.开创者为作,遵循者为述.但述并不止于简单的继承，对于前人的创造，要有消化、理解领会过程，使之更为完善。

（传、注、义疏）

编：

又叫纂、辑。

根据一定体例缀辑旧文，其重要特点是原始条文都是其他文献的原文，不加改窜，一般要求注明出处。

辑佚也属编纂范围.（最常见的编纂成果有总集（如《诗经》、《楚辞》、《昭明文选》、《玉台新咏》、《乐府诗集》）、类书（如《初学记》、《艺文类聚》、《北堂书钞》、《太平御览》、《册府元龟》、《永乐大典》）、丛书（如《汉魏丛书》、《四库全书》、《四部丛刊》）等。

）

译：

就是翻译。

把一种语文的文献转换成另一种语文的文献。

它与著、述、编都不同，是一种独特的文献形成方式。

我国文献由翻译而来者为数甚多，影响较大的主要有三方面：

佛典翻译（始于东汉，唐代佛教进入全盛期.最早的佛经汉译本《四十二章经》。

鸠摩罗什和玄奘法师）、学术翻译（主要是西方科学技术和人文社会科学书籍的汉译）、文学翻译。

2、文献的流传方式：

文献形成之后，就要流布。

流布的方式主要有：

讲唱、镌刻、抄写、印刷、摄影、微机输及激光扫描等。

讲唱，是最早也是至今仍很重要的文献流布方式.在文字产生前，人类文明已经存在，人类的历史只能靠口耳相传,其中神话和长篇史诗较为常见,进入阶级社会，又产生了长篇叙事诗。

长篇史诗和长篇叙述诗都靠少数聪明人背诵下来并讲唱给别人听以达到流布和流传的目的。

镌刻，就是把文献用文字刻在某种