第十六中学生古诗文阅读大赛专辑文言文基础篇原文译文.docx
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第十六中学生古诗文阅读大赛专辑文言文基础篇原文译文
1、唇亡齿寒?
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：
?
虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚其可再乎？
谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：
“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。
对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。
一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？
俗话所说的?
面颊和牙床骨是相互依存，嘴唇丢了牙齿就受凉?
，那就是说的虞、虢两国的关系。
”
2、惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？
夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：
?
吓！
?
今子欲以子之梁国而吓我邪？
”
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：
“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕几天几夜。
庄子前去见他，说：
“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？
那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到（一只）腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着，发出?
喝！
?
的怒斥声。
现在你也想用你的梁国（相位）来威胁我吗？
”
3、苛政猛于虎
孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子轼而听之。
使子路问之曰：
“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：
“然！
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！
”夫子曰：
“何为不去也？
”曰：
“无苛政。
”夫子曰：
“小子识之，苛政猛于虎也。
”
孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。
孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。
子路问道：
“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。
”（妇人）就说：
“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！
”孔子问：
“那为什么不离开这里呢？
”（妇人）回答说：
“（这里）没有残暴的政令。
”孔子说：
“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！
”
4、良狗捕鼠
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：
"是良狗也。
"其邻畜之数年，而不取鼠。
以告相者，相者曰：
"此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠；欲其取鼠也，则桎之！
"其邻桎其后足，狗乃取鼠
齐国有个善于识别狗的人。
他的邻居委托他找一只能捉老鼠的狗。
过了一年他才找到一只，说：
"这是一条好狗呀！
"那邻居养了狗好几年，狗却不去捉老鼠。
他告诉了那个会识别狗的人这个情况。
那个善于识别狗的人说：
"这是只好狗，它的志向在于獐、麋、猪、鹿这类野兽，不是老鼠。
想让它捉老鼠的话，就捆绑住它的后腿。
"（后来）这个邻居捆绑住了那条狗的后腿，这狗才捉得老鼠。
5、薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。
?
薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，（就）自以为学尽了，于是就告辞回去。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴（给他）送行，秦青打着节拍，高唱悲歌/唱着慷慨雄壮的歌。
歌声振动了林木，（那音响）止住了流动的云。
薛谭于是（向秦青）道歉，想要回来继续学习。
（从此以后，）他一生也不敢再说要回去。
6、颜回好学?
回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：
“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”
颜回二十九岁的时候，头发全都花白，死的很早。
孔子哭得很悲伤，说道：
“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。
”鲁哀公问孔子：
“你的弟子中最好学的是谁呢？
”孔子回答说：
“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。
不幸命短而死。
”?
7、朝三暮四?
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。
先诳之曰：
?
与若芧，朝三而暮四，足乎？
?
众狙皆起而怒。
俄而曰：
?
与若芧，朝四而暮三，足乎？
?
众狙皆伏而喜。
?
宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。
养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。
不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。
但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：
“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？
”猴子们都站了起来并且十分恼怒。
他又说：
“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？
”猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。
8、歧路亡羊?
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。
杨子曰：
“嘻!
亡一羊，何追之者众?
”邻人曰：
“多歧路。
”及反，问：
“获羊乎?
”曰：
“亡之矣。
”曰：
“奚亡之?
”曰：
“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
杨子的邻居丢失了羊，率领他的朋友，又请杨子的童仆一起追赶。
杨子说：
“唉!
丢一只羊，为什么要这么多人去追?
”邻居说：
“（因为）岔路很多。
”（杨子的邻居）不久就回来了，（杨子）又问：
“找到羊了吗?
”（邻居）回答：
“丢掉了。
”（杨子）问：
“为什么羊丢了?
”（邻居）回答：
“因为岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。
”杨子的脸上现出忧伤的样子，一整天都没有笑过。
9、师旷劝学
晋平公问于师旷曰：
?
吾年七十欲学，恐已暮矣！
?
师旷曰：
?
何不炳烛乎？
?
平公曰：
?
安有为人臣而戏其君乎？
?
师旷曰：
?
盲臣安敢戏其君乎！
臣闻之：
‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
’炳烛之明，孰与昧行乎？
?
平公曰：
?
善哉！
?
晋平公向师旷问道：
“我今年七十岁了，想学习，恐怕已经晚了吧！
”师旷说：
“为什么不在晚上点燃火烛呢？
”晋平公说：
“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？
”师旷说：
“盲眼的臣子怎么敢戏弄他的君王啊！
我听说：
‘年少的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在正午时的阳光；年老的时候好学，就如同点亮火烛时照明的光亮。
’点燃火烛照明，和在黑暗中摸索哪个更好呢？
”晋平公感叹：
“说得好啊！
”
10、人有卖骏马者
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。
往见伯乐曰：
?
臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。
?
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
有个卖骏马的人，在集市上待了三天，却没有人知道他卖的马是骏马。
他拜见相马的专家伯乐说：
"我有匹骏马想要卖掉它，连着三天站在市上，没有人来问过。
希望您能围着我的马查看它，离开的时候再回头来看它一眼，请让我奉送给您一天的报酬。
"伯乐就走过去围着那匹马查看它，离开的时候又回头看了一眼。
一日不到这匹马的价钱成了原来的十倍。
10、扁鹊见秦武王
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。
左右曰：
“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。
”君以告扁鹊。
扁鹊怒而投其石，曰：
“君与知之者谋之，而与不知者败之。
使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！
”
从前有一天医生扁鹊拜访秦武王，武王给扁鹊看了他的病情，秦武王请求扁鹊予己治疗，可是左右大臣提出异议：
“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不清楚。
”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的石针一丢，说：
“君王同懂医术的人商量（怎么治病），又同不懂医术的人（一起讨论）而破坏这件事，干扰治疗，假使像这样掌管秦国的内政，如此下去，君王的一个举动随时都有亡国的危险。
”
12、王羲之书六角扇
尝在蕺山见一姥持六角扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
羲之因谓姥曰：
“但言王右军书，以求百钱也。
”姥如其言，人竞买之。
他日姥复见羲之，求其书之。
羲之笑而不答。
王羲之曾经在蕺山看见一位老妇人，拿着六角竹扇在卖。
王羲之在她卖的扇子上题字，（每把扇子）各写了五个字。
老妇人起初有点生气。
于是王羲之就对老妇人说：
“你只要说是王右军写的，（凭此）就可以卖到几百钱了。
”老妇人按照他的话做了，果真人人都争着买扇子。
过了几天，老妇人找王羲之，请求王羲之再写一次。
王羲之笑着却没有回答。
13、塞翁失马
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎？
”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：
“此何遽不能为祸乎？
”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎？
”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那老人却说：
“这怎么就不是一种福气呢？
”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：
“这怎么就不是一种灾祸呢？
”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：
“这怎么就不是一件好事呢？
”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。
边塞附近的人，死亡众多。
惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
14、女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。
于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立（天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的洪水。
苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。
15、门可罗雀
太史公曰：
夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！
下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。
翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：
“一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
”汲、郑亦云，悲夫！
太史公说：
凭着汲黯、郑庄当时为人那样贤德，有权势时宾客十倍，无权势时情形就全然相反，他们尚且如此，更何况一般人呢！
下邽县翟公曾说过，起初他做廷尉，家中宾客盈门；待到一丢官，门外便冷清得可以张罗捕雀。
他复官后，宾客们又想往见，翟公就在大门上写道：
“一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见”汲黯、郑庄也有此不幸，可悲啊！
16、死灰复燃
御史大夫韩安国者，梁成安人也。
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事梁孝王为中大夫。
吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，。
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安国持重，以故吴不能过梁。
吴楚已破，安国、张羽名由此显。
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其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。
安国曰：
‘死灰独不复然乎？
’田甲曰：
‘然即溺之。
’居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石，田甲亡走。
御史大夫韩安国，是梁国成安县人，……侍奉梁孝王，担任中大夫。
吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国和张羽担任将军，……韩安国稳固防守，因此吴军不能越过梁国的防线。
吴楚被打败后，韩安国和张羽的名声从此显扬。
……后来韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱韩安国。
韩安国说：
“死灰难道就不会复燃吗？
”田甲说：
“要是再燃烧就浇灭它。
”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，从囚徒中起家担任二千石级的官员。
田甲弃官逃跑了。
17、吕文穆公逸事
吕文穆公蒙正以宽厚为宰相。
太宗尤所眷遇。
有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里。
欲因公弟献以求知。
其弟伺间从容言之，公笑曰：
“吾面不过碟大，安用照二百里？
”其弟遂不复敢言。
闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。
盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
吕蒙正做了宰相后以宽厚待人，宋太宗尤其赏识。
有一位朝庭中的官员，家里藏有（一面）古镜，自己说这面镜能照二百里。
（朝士）想凭借吕蒙正的弟弟（把古镜）献给吕蒙正来求得（他的）赏识。
吕蒙正的弟弟等到他有空闲的时候不慌不忙地告诉他，吕蒙正笑着说：
“我的脸不过碟子般大小，怎么用得着能照二百里的（镜子）？
"他的弟弟于是不敢再说这事了。
听到这话的人都赞叹佩服吕蒙正，认为他比李卫公更贤德。
大概他的嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。
18、田登为郡守
田登为郡守，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓“灯”为“火”。
值上元灯，吏揭榜于市，曰：
“本州依例放火三日。
”俗语云：
“只许州官放火，不许百姓点灯”，本此。
田登担任一个郡的太守，他对别人触犯他的名字感到愤怒，触犯的人必须要用鞭子抽，于是整个郡的老百姓都把“灯”叫做“火”。
正好遇上元宵节放花灯，官吏在集市上张贴告示，说：
“本郡依照惯例放火三天。
”谚语说：
“只许州官放火，不许百姓点灯。
”源于这件事。
19、吴讷为官清廉
吴文恪由医士荐举，仕至副都御史。
其按贵州还，有司以黄金百两馈公，追送至夔州。
公不发封，反之，题诗其上曰：
“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任教沉在碧波间。
”
吴讷是由医士举荐的，官位达到了监察御史。
吴讷巡视贵州返回时，有官员用黄金百两馈赠他，追着送到夔州。
吴讷没有打开，退回了未启封的百两黄金，还在上面题诗一首写道：
“（我带着）简朴的行装向东返还，将要渡过前面最危险的滩头。
如果有赃私和土特产，就任由它沉没在江中。
”
20、推敲
岛初赴举，在京师，一日，于驴上得句云“鸟宿池边树，僧敲月下门”。
始欲着"推"字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。
时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为手势未已，俄为左右拥止尹前。
岛具对所得诗句，推字与敲字未定，神游象外，不知回避。
退之立马久之，谓岛曰：
“‘敲’字佳。
”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
贾岛初次参加科举考试，往京城里。
一天他在驴背上想到了两句诗：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。
看到的人感到很惊讶。
当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。
于是一会儿就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。
贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。
韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：
“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。
（韩愈）因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。
21、庸医治驼
昔有医人，自媒能治背驼，曰：
“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。
”一人信焉，而使治驼。
乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉。
驼者随直，亦复随死。
其子欲鸣诸官。
医人曰：
“我业治驼，但管人直，哪管人死！
”呜呼，今之为官，但管钱粮完，不管百姓死，何异于此医哉？
从前有个医生，推荐、自己能治驼背。
他说：
"无论驼得像弓那样的人，像虾那样的人，像曲环那样的人，请我去医治，保证早晨治了，晚上就如同箭杆（一样直了）。
"有个人信以为真，就请他医治驼背。
（这个医生）要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后踩在他的背上。
驼背倒是很快就弄直了，人也跟着死了。
驼背人的儿子想要告官，医生说：
"我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，不管人死活！
"如今的做官的人只管钱和粮食，（却）不管百姓死活，和这个医生有什么区别呢？
22、鲁国之法
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯、有能赎之者，取其金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。
孔子曰：
“赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。
”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：
“鲁人必拯溺者矣。
”
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
有一次，孔子的弟子子贡在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家补偿金。
孔子说：
“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。
圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，并非个人的事情。
现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。
孔子说：
"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。
"
23、孟子自责
孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：
“妇无礼，请去之。
”母曰：
“何？
”曰：
“踞。
”其母曰：
“何知之？
”孟子曰：
“我亲见之。
”母曰：
“乃汝无礼也，非妇无礼。
《礼》不云乎？
‘将入门，问孰存。
将上堂，声必扬。
将入户，视必下。
’不掩人不备也。
今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。
”于是孟子自责，不敢去妇。
孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。
孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说：
“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。
”孟母说：
“为什么？
”孟子说：
“她伸开两腿坐着。
”孟母问：
“你怎么知道的？
”孟子说：
“我亲眼看见的。
”孟母说：
“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。
《礼记》上不是说了吗？
‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，（让里面的人知道）；将进屋的时候，必须眼往下看。
’为的是不让人没准备。
现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。
这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！
”孟子认识到自己错了，不敢休妻。
24、秦西巴纵麑
孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。
麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而与之。
孟孙归，求麑安在。
秦西巴对曰：
“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。
”孟孙怒，逐秦西巴。
居一年，取以为子傅。
左右曰：
“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？
”孟孙曰：
“夫一麑不忍，又何况于人乎？
”
孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴拿回去烧。
母鹿跟着他并啼叫。
他不忍心，（将幼鹿）放还给母鹿。
孟孙氏回后，找鹿。
他说：
“鹿妈跟在后面叫，我实在不忍，私自还给母鹿。
”孟孙氏很生气，把他赶走了。
过了一年，又采用他当儿子的老师。
大臣说：
“他对您有罪，现却把他作为您儿子的老师，为什么？
”孟孙氏说：
“（他）对小鹿都不忍伤害，何况人呢？
”
25、一鸣惊人
淳于髡者，齐之赘婿也。
长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。
齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。
百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏，淳于髡说之以隐，曰：
“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？
”王曰：
“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。
诸侯震惊，皆还齐侵地。
威行三十六年。
淳于髡这个人，是齐人的赘婿。
身高不足七尺，聪明机智擅长辩论，多次出使诸侯国，从未受过屈辱。
齐威王统治时，喜欢话里有话，爱好过度享乐彻夜饮酒，沉沦不改，把政务委托给卿大夫。
文武百官荒废乱政，各诸侯国同时侵犯，国家存亡危在旦夕，齐王左右的人都不敢进谏。
淳于髡用隐语对齐威王说：
“国家里有只大鸟，停驻在大王的庭院里，三年不飞又不鸣，大王知道这鸟是为什么吗？
”齐威王说：
“这只鸟不飞就罢了，一飞直冲云霄；不鸣就罢了，一鸣震惊国人。
”于是就诏见各县令七十二人，奖赏一人，诛杀一人，发兵出城，各国诸侯感到惊恐，都归还齐国被侵占的土地。
齐王的声威持续了三十六年。
26、苏秦之楚
苏秦之楚，三日乃得见乎王。
谈卒，辞而行。
楚王曰：
“寡人闻先生若闻古人。
今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留？
愿闻其说。
”对曰：
“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。
今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。
”王曰：
“先生就舍，寡人闻命矣。
”
苏秦到楚国去，三日后才能够见到楚王。
他们交谈结束后，苏秦向楚王告别。
楚王说：
“我听先生的指教就像听到古代贤人的教诲一样，现在先生迢迢千里来见我，竟不愿留下来。
我想听听您的意见。
”苏秦回答说：
“楚国的粮食比珠玉还贵，柴草比桂木还贵，掌管进谏的人像鬼一样难见，大王像天帝一样难得见面；现在要我吃珠玉一样贵的食物，烧桂木一样贵的柴火，通过像小鬼一样的使者见天帝一样的大王。
”楚王说：
“请先生在客馆住下，我接受教导了。
”
27、三人成虎
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：
“今一人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“否。
”“二人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“寡人疑之矣。
”“三人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“寡人信之矣。
”庞葱曰：
“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。
今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。
愿王察之矣。
”王曰：
“寡人自为知。
”于是辞行，而谗言先至。
后太子罢质，果不得见。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：
“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：
“不相信。
”庞葱说：
“如果是两个人说呢？
”魏王说：
“那我就要疑惑了。
”庞葱又说：
“如果增加到三个人呢，大王相信吗？
”魏王说：
“我相信了。
”庞葱说：
“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。
如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。
希望您能明察秋毫。
”魏王说：
“我知道该怎么办。
”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。
后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
28、南辕北辙
魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：
“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：
‘我欲之楚。
’臣曰：
‘君之楚，将奚为北面？
’曰：
‘吾马良。
’臣曰：
‘马虽良，此非楚之路也。
’曰：
‘吾用多。
’臣曰：
‘用虽多，此非楚之路也。
’曰：
‘吾御者善。
’此数者愈善，而离楚愈远耳。
今王动欲成霸王，举欲信于天下。
恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广尊名。
王之动愈数，而离王愈远耳。
犹至楚而北行也。
”此所谓南其辕而北其辙也。
魏王想要攻打邯郸，季梁听说这件事后，半路返回，来不及抻平皱缩的衣服和去除头上的尘土，去拜见魏王说：
“今天我来的时候，在路上遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：
‘我想到楚国去。
’我说：
‘您去楚国去，为什么往北走呢?
’他说：
‘我的马很精良。
’我说：
‘你的马虽然很精良，可这不是去楚国的路。
’他说：
‘我的路费很多。
’我说：
‘你的路费虽然多，可这不是去楚国的路。
’他说：
‘我的马夫善于驾车。
’这几个条件越是好，就离楚国越远了。
大王的行动是想成为霸王，举止是想取信于天下。
依仗魏国的强大，军队的精锐，而去攻打邯郸，以使土地扩展，有好的名声。
大王这样的行动越多，那么（您）距离称王的事业就越来越远了。
这就好像到楚国却向北走一样。
”
29、苏武牧羊
单于愈益欲降之。
乃幽武，置大窖中，绝其饮食。
天雨雪。
武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。
羝乳，乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。
天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。
匈奴以为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得回归汉朝。
同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。
苏武迁移到北海后，单于断绝了他的粮食供应，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱
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