证道歌注南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂.docx
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证道歌注南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂
证道歌注（1卷）〖南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂 参学门人 德弘 编〗
证道歌注
竺原禅师注证道歌序
神光见达磨。
三拜起立付以衣法。
真觉参曹溪。
绕床振锡而定宗旨。
盍心法之精微非言所及。
后来诸祖行棒行喝。
辊毬作舞。
打鼓振铎。
以大机大用发扬为己为人之妙。
而所谓东土有大乘根器传佛心宗者。
正谓是也。
惟大乘菩萨能为己为人。
独觉．声闻则不能之。
是知吾宗授受岂细事哉。
近时丛林不古。
或少有见解而无真履实践。
失其体也。
或有静工而不能提唱纲要以利生接物。
失其用也。
若体用兼资行解俱备。
江淮之间惟竺源禅师而已。
师蚤遍参名宿。
佛祖教典无不探赜。
而卓然以己躬大事为任。
末见无能教公。
机语契合遂嗣其法。
两住鄱之妙果寺。
倦于涉世。
谢归南巢。
海内学者大至。
室无所容。
有以真觉证道歌请注。
师随问析之。
学者笔录成帙。
姑熟陈善会愿刻诸梓以惠来学。
而征序于予。
予谓理之悟则一。
事之修则无穷。
故华严四法界终之以事事无碍者。
谓其不舍一法而无一物不得其当也。
真觉始由教观修行。
如人之治田园居室既富。
且有特契倦未之明允。
及见六祖。
犹持券入官一印印定。
永保家业。
与马祖．百丈．黄檗．临济．南阳．大珠如契经说法。
莫不由斯。
而雏道人乌足语此哉。
吾又闻无能公益通经教儒老百家。
而师则辩博过之。
故其发挥真觉之蕴特应酬余事耳。
若夫室中征诘机迅雷电。
揭示衲僧向上巴鼻。
当逢作者别为拈出。
至元六年庚辰岁秋八月龙翔比丘（大欣）拜书
永嘉真觉大师证道歌
南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂
参学门人 德弘 编
君不见（最初一着觌面相呈。
又云甚处去也）。
绝学无为闲道人（元来只在者里）。
不除妄想不求真（且信一半）。
无明实性即佛性（依稀越国）。
幻化空身即法身（仿佛扬州）。
法身觉了无一物（唤作一物即不中）。
本源自性天真佛（佛之一字吾不喜闻）。
五蕴浮云空去来（平地起土堆）。
三毒水泡虚出没（虚空里揣骨）。
绝学者学无所学也。
学无所学。
学之绝矣。
无为者为无所为也。
为无所为。
为之无矣。
非世之绝学无为。
乃世出世间之绝学无为也。
自觉觉他觉行圆满。
三身圆显十号俱彰者。
诸佛之绝学无为也。
十圣三贤六度万行。
众生度尽方证菩提者。
菩萨之绝学无为也。
断三界尘劳出分段生死。
诸漏已尽不受后有者。
二乘之绝学无为也。
洞悟诸佛心宗。
透彻衲僧巴鼻。
行解相应智眼圆明者。
衲僧之绝学无为也。
三际平等一道清虚。
尽十方世界是个沙门全身。
万象森罗是个金刚正体。
无坏无杂无欠无余。
上无诸佛之可成。
下无众生之可度。
平帖帖地。
闲落落地。
身心一如身外无余。
可谓绝学无为闲道人也。
到这田地。
更无第二人。
亦无第二念。
圣凡情泯。
真妄见空。
返观无明实性即是佛性。
幻化空身即是法身。
大包无外。
细入无内。
荡荡无为。
兀兀自化。
无名无字无去无来。
亘古亘今湛然常住。
故云法身觉了无一物。
本源自性天真佛。
了知五蕴三毒如浮云水泡虚出没耳。
五阴者即色受想行识。
三毒者即贪瞋痴也。
又云饿鬼畜生地狱也。
虽然犹是教乘边事。
临济门下正在半途。
到家一句作么生道。
君不见。
为渠通一线。
井底起红尘。
山头生白练。
丈二眉毛颔下生。
八角磨盘空里转。
证实相（虚空吃铁棒）。
无人法（王宫生悉陀）。
刹那灭却阿鼻业（甚处得消息来）。
若将妄语诳众生（着甚死急）。
自招拔舌尘沙劫（林深藏猛虎草浅露群蛇）。
一相无相谓之实相。
即一切众生本有灵觉之心也。
此心自无量劫来至于今日。
本自清净。
本自圆满。
本自具足。
本自灵妙。
廓若太虚明如皎月。
与他三世诸佛同体无异。
良由二仪初分。
三才始立。
最初不觉托识受生。
瞽智眼于昏衢匍匐九居之内。
锁真觉于梦夜沉迷三界之中。
因师指教方觉前非。
回光返照洞彻真源。
故谓之证到此田地。
无人无法。
无佛无众生。
无去无来。
无生无死。
旷劫无明业识应念顿消。
故云刹那灭却阿鼻业。
梵语阿鼻。
此云无间。
乃极苦之地狱也。
永嘉恐世人信之不及。
故立誓云。
我若将此语诳惑于人。
自招拔舌尘沙劫数也。
此是深慈痛悲故能尔矣。
劫者。
时分也。
还信得及么。
更听一颂。
证实相。
无人法。
无明荒草连根拔。
三千刹海冷沉沉。
一切圣贤阿剌剌。
顿觉了（犹是钝汉）。
如来禅（谁为安名）。
六度万行体中圆（可知礼也。
又云为蛇画足）。
梦里明明有六趣（又有这个在）。
觉后空空无大千（犹较些子）。
顿觉者非次第方便而证也。
乃上根利智一闻千悟一了百当之人也。
如断一缕丝。
一断一切断。
一证一切证。
如来禅者即诸法如义。
来无所来也。
非四禅八定之禅。
乃达磨大师不立文字单传直指如来心印之禅也。
既悟此心诸缘悉舍。
即檀波罗蜜也。
本来清净即戒波罗蜜也。
不以赞而喜不以谤而瞋即忍波罗蜜也。
念念无妄即精进波罗蜜也。
内寂不摇即禅波罗蜜也。
智照如日即般若波罗蜜也。
到此田地。
三千威仪八万细行步步皆如。
无一理而不圆。
无一事而不备。
故云六度万行体中圆也。
迷时诸境亦然。
悟后万法俱息。
故云梦里明明有六趣。
觉后空空无大千。
大千者。
释迦如来之化境也。
化境尚空。
况有六趣。
只如觉后一句作么生道。
顿觉了。
如来禅。
打破虚空无两边。
一段风光藏不得。
分明独露劫空前。
无罪福（风吹不入）。
无损益（雨打不湿）。
寂灭性中莫问觅（天晴依旧日头出）。
比来尘镜未曾磨（平地起干戈）。
今日分明须剖柝（试举似看）。
谁无念（空中掣闪电）。
谁无生（古路铁蛇横）。
若是无生无不生（将逐符行）。
唤取机关木人问（拈主丈便打）。
求佛施功早[勉-力+日]成（再犯不容）。
我心本空。
罪福无主。
罪福既无主。
安有损益乎。
身心寂灭平等一如。
离文字相。
离缘虑相。
离一切想。
离一切执着。
故云莫问觅也。
大师悯彼来学推己及人。
良由劳生自信不及。
背觉合尘弃本逐末。
随业漂流荡而忘返。
被见闻觉知恩爱习气笼罩。
自己不得现前。
神通光明不得发露。
譬如古镜久埋尘垢不能照物。
所以今日分明为他剖开分析。
那里有个天生弥勒自然释迦。
故云谁无念谁无生。
信得及致力切。
打开自己宝藏。
见彻本来面目。
内心外境廓尔虚融。
彼圣此凡平等超越。
故云若是无生无不生。
治生产业皆与实相不相违背。
是法住法位世间相常住。
又虑世人以无念无生成断灭见解。
自谓百了千当。
譬如机关木人亦无心念。
欲求成佛无有是处。
故云早[勉-力+日]成。
即何时成也。
无罪福。
无损益。
一句了然超百亿。
夜夜月向西边沉。
日日日从东畔出。
放四大（休捏怪）。
莫把捉（总是错）。
寂灭性中随饮啄（五色麒麟一只角）。
诸行无常一切空（爷死哭么）。
即是如来大圆觉（白日青天星斗落）。
执之失度必入邪路。
放之自然体无去住。
得底人既知四大本空五蕴非有。
卓卓巍巍孤孤迥迥。
自由自如无拘无束。
放旷喻如太虚。
清净同于皎月。
水边林下任意逍遥。
粝食粗衣随缘饮啄。
返观诸行皆是无常。
一切诸法本来空寂。
如是知如是见如是信解。
不生法相即是如来大圆觉也。
放四大。
莫把捉。
烈焰那许蚊蚋泊。
一条主丈两人扶。
万里虚空飞一鹗。
决定说（炎天飞片雪）。
表真僧（鼻直眼横）。
有人不肯任情征（用肯作么）。
直截根源佛所印。
摘叶寻枝我不能（直得分疏不下）。
智鉴圆明妍[媏-而+（乏-之+虫）]自现。
或是或非或邪或正。
一言决定终无异说。
内怀菩萨行。
外现声闻身。
作人天之领袖。
为苦海之慈航。
故云表真僧也。
或有邪解异见之人。
心不信受任情征问。
假饶尽草木丛林稻麻竹苇悉为舌头。
一一舌头发如上之问难。
不消一弹指并乃高低普应前后无差。
所以道直截根源佛所印。
摘叶寻枝我不能也。
决定说。
表真僧。
曹溪六祖岭南能。
自从马师胡乱后。
续𦦨联芳继祖灯。
摩尼珠（一举四十九）。
人不识（蹉过了也）。
如来藏里亲收得（元来只在者里）。
六般神用空不空（银山只是银山）。
一颗圆光色非色（铁壁只是铁壁）。
梵语摩尼。
唐言如意。
或云金翅鸟王之心珠也。
在人分上即是自己本有灵明真觉之性。
一切神通三昧本自具足。
只为劳生自信不及。
背觉合尘迷不自知。
故云人不识。
独有诸佛如来妙性圆明湛然空寂。
百千三昧随意现前。
故云如来藏里亲收得。
此摩尼珠能应五色。
或云有六窍。
喻人元为一精明。
分为六和合。
一根既返源六用成休伏。
所以道六般神用空不空。
一颗圆光色非色也。
摩尼珠。
人不识。
明历历地黑似漆。
森罗万象悉含融。
四圣六凡从此出。
净五眼（东家点灯）。
得五力（西家暗坐）。
唯证乃知难可测（人平不语。
水平不流）。
镜里看形见不难（切忌动着）。
水中捉月争拈得（弄光影汉）。
五眼者。
天眼彻见一切。
肉眼不被物惑。
法眼见性本空。
慧眼智照洞明。
佛眼物我等观。
五眼既净。
则信力．进力．念力．定力．慧力自得现前。
心地法门唯证乃知。
非凡情所能测度也。
若人回光返照。
见彻本来面目则不难矣。
若妄认前尘光影为自己者。
譬如猕猴水中捉月。
争拈得也。
故云镜里看形见不难。
水中捉月争拈得。
净五眼。
得五力。
秤锤头上捏出汁。
浑仑好个解脱门。
八字打开拖不入。
常独行（眼上两眉横）。
常独步（脚底通霄路）。
达者同游涅槃路（且道路头在什么处）。
调古神清风自高（云居尊者）。
貌悴骨刚人不顾（方有少分相应）。
庞居士问马祖云。
不与万法为侣者是什么人。
祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道。
者里见得彻去。
便可横行海上独步丹霄。
与他从上诸祖把手共行不为分外。
只如僧问干峰云。
十方薄伽梵。
一路涅槃门。
必竟路头在甚么处。
峰以主丈画一画云在这里。
又作么生。
所以道调古神清风自高。
貌悴骨刚人不顾。
三十年后有人悟去也不定。
常独行。
常独步。
脚底草鞋狞似虎。
翻身抹过太虚空。
不觉踏断来时路。
穷释子（主人翁）。
口称贫（惺惺着）。
实是身贫道不贫（他时异日莫被人瞒）。
贫则身常披缕褐（左眼半斤）。
道则心藏无价珍（右眼八两）。
无价珍（重言不当吃）。
用无尽（若有尽又堪作什么）。
利物应缘终不吝（阿谁无者一坐具地）。
三身四智体中圆（正中偏）。
八解六通心地印（偏中正）。
上士一决一切了（本不增一丝毫）。
中下多闻多不信（亦不减一丝毫）。
但自怀中解垢衣（修证即不无）。
谁能向外夸精进（染污即不得）。
古云。
学道先须且学贫。
学贫贫后道方亲。
此戒贪等不事外饰也。
出家儿从佛氏姓故称释子。
子者男子之通称也。
梵语释迦。
此云能仁。
不言释迦者从其简也。
身外无物而心怀圣道。
实非贫也。
复言贫则常披缕褐道则心藏无价珍者。
则百千法门无量妙义恒沙功德三昧神通悉皆具足。
出生无穷用之无尽。
接物利生应病与药。
大喜大舍无吝无惜。
转八识为四智。
束四智为三身。
乃至八解六通森罗万象。
一印印定毫发无差。
故云体中圆心地印者是也。
上根利智之士。
一决一切决。
一了一切了。
中下之机。
触途成滞故多闻多不信也。
得底人但以正悟之境灵灵自照。
洗磨无量劫来微细习垢。
霜露果熟辄出头来。
如急水滩头月华。
千波万浪触之不散。
始不被生死阴魔之所惑。
故云但自怀中解垢衣。
谁能向外夸精进。
盖不同向外驰求者也。
穷释子。
口称贫。
信手拈来用得亲。
水底金乌天上日。
眼中童子面前人。
从他谤（泥人吃铁棒）。
任他非（鱼目混明珠）。
把火烧天徒自疲（诬人之罪以罪罪之）。
我闻恰似饮甘露（早自落他圈圚了也）。
销镕顿入不思议（救得一半）。
观恶言（金不博金）。
是功德（水不洗水）。
此则成吾善知识（上大人丘乙己）。
不因讪谤起冤亲（重迭关山路）。
何表无生慈忍力（一箭中青霄）。
心与空相应则毁誉赞谤何忧何喜。
身与空相应则刀割香涂何苦何乐。
资生与空相应则施夺取与何得何失。
故道中人不与物竞是非。
逆顺来前如不闻不见。
他之伎俩有尽。
我之不辨无穷。
如人执火烧天。
徒自疲劳耳。
于天何有哉。
闻之如饮甘露心自清凉。
顿入不思议解脱境界也。
返观此恶言皆是功德。
盖缘言语性空冤亲平等。
此则成吾善知识也。
如先佛于过去劫中。
世世生生被提婆达多处处恼害。
因慈忍力得成无上正等菩提。
故云不因讪谤起冤亲。
何表无生慈忍力。
从他谤。
任他非。
直下回观他是谁。
殊相劣形皆是幻。
凡名圣号总成虚。
宗亦通。
说亦通♁。
定慧圆明不滞空。
非但我今独达了。
恒沙诸佛体皆同。
宗通者即悟诸佛之心宗也。
乃达磨大师单传直指之道。
不可以智知不可以识识。
惟在当人自证自悟到无证无悟之地。
所以从上诸老递相出兴。
向千圣顶𩕳上提持者一着子。
俾学者尽得单传直指之妙方。
谓宗通也。
然后命掌藏钥。
披阅一代圣教。
备知顿渐秘密不定之方。
藏通别圆之味。
方谓说通也。
宗说既通。
定慧均等。
方谓圆明不滞空也。
永嘉自云。
非但我今独达了此定慧圆明之旨。
与恒沙诸佛同证此体。
古云天下无二道。
圣人无二心者是也。
恒沙者。
西天有恒沙。
方四十里。
河中有沙。
其细如[麩-夫+丐]。
世尊说法多指此沙为喻。
今永嘉依经而言。
宗亦通。
说亦通。
团团杲日丽晴空。
百千三昧无量义。
只在寻常日用中。
师子吼（虚空开大口）。
无畏说（万窍翻一舌）。
百兽闻之皆脑裂（红炉焰上飞片雪）。
香象奔波失却威（非其境界）。
天龙寂听生欣悦（犹带识在）。
师子乃兽中之王。
若哮吼一声则百兽闻之悉皆脑裂。
以喻大乘菩萨所说圆顿法音则魔宫振动。
小乘外道各生疑惑而不领解。
如华严会上有眼不见舍那身。
有耳不闻圆顿教。
又如法华会上退席者是也。
所以道向上一路千圣不传。
学者劳形如𤠔捉影。
故云香象奔波失却威。
香象喻权教菩萨及诸二乘。
虽悟法空之理。
不明圆顿之机。
譬如香象虽有威德。
闻师子吼则失威奔走。
唯诸天龙王宿熏大种。
一闻圆音悉皆欢悦。
故云寂听生欣悦也。
师子吼。
无畏说。
憍梵波提咬着舌。
海神怒把珊瑚鞭。
须弥山王痛不彻。
游江海（乱走作么）。
涉山川（还我草鞋钱来）。
寻师访道为参禅（阿谁欠少）。
自从认得曹溪路（试拈将来看）。
了知生死不相干（不许夜行投明须到）。
古之尊宿出一丛林入一保社参寻知识。
皆为究竟己躬大事。
如善财五十三参。
雪峰三登九到。
乃至天下老和尚遍参知识之门。
方到不疑之地。
真觉自谓往曹溪六祖印证心地法门。
了知生死不相干涉也。
游江海。
涉山川。
逢人觅我一文钱。
开州好个憨布袋。
十字街头恣掣颠。
行亦禅○。
坐亦禅○。
语默动静体安然○。
纵遇锋刀常坦坦（也是徐六担板）。
假饶毒药也闲闲（又隔一重关）。
我师得见然灯佛（癞儿牵伴）。
多劫曾为忍辱仙（擘破却团圆。
又云剑去久矣）。
到家人身心寂灭动静一如。
五欲八风撼摇不动。
四生九有笼罩无门。
生死去来湛然空寂。
故云体安然。
到者田地。
纵遇锋刀坦然无怖。
假饶毒药亦乃闲闲。
如师子尊者受刃。
达磨大师服毒。
已证无生法忍而然也。
就引我佛因地中布发掩泥。
然灯受记汝于来世作佛号释迦牟尼。
复引于多劫中为忍辱仙人山中修道。
值歌利王与诸宫人入山游猎。
昼寝时诸宫人游山见一人俨然独坐。
是诸宫人但来瞻仰。
王起问诸近臣宫人何在。
左右奏曰往彼仙人庵所也。
王怒躬自仗剑问云汝是何人。
对云忍辱仙人。
王遂以剑断其手足。
节节支解不生瞋恨。
乃至种种苦行非止一劫。
故云多劫曾为忍辱仙也。
行亦禅。
坐亦禅。
此即人间得道仙。
有问祖师西来意。
劈胸便奋一粗拳。
几回生（一不成只）。
几回死（二不成双）。
生死悠悠无定止（二由一有。
一亦莫守）。
自从顿悟了无生（既是无生又作么生了）。
于诸荣辱何忧喜（有智无智较三十里）。
真觉自叹云。
未悟已先于无量劫中受无量生死。
轮转往来无暂停止。
于不迁境上空受轮回。
向无脱法中妄自缠缚。
如春蚕之作茧。
似秋蛾之赴灯。
故云生死悠悠无定止。
自从顿悟无生法忍。
即荣辱两忘忧喜俱灭。
生死于我何有哉。
几回生。
几回死。
亘古亘今只如此。
神头鬼面有多般。
返本还源没些子。
入深山（鱼行水浊）。
生兰若（鸟飞毛落）。
岑崟幽䆳长松下（天地一指。
万物一马）。
优游静坐野僧家（百鸟不衔花）。
阒寂安居实潇洒（没可把。
又云今古历然）。
古老得旨后隐入深山穷谷。
茅庐石室形影相吊不与世接。
以寂静之境灵灵自照。
岁久月深具大无畏。
随缘放旷任意逍遥。
三界不能拘。
六尘岂能扰。
可谓优游静坐野僧家。
阒寂安居实潇洒。
入深山。
住兰若。
世出世间俱放下。
净裸裸地绝承当。
赤洒洒兮没可把。
觉即了（云开月皎）。
不施功（虎啸生风）。
一切有为法不同（梁宝元来是志公）。
住相布施生天福（寰中天子敕）。
犹如仰箭射虚空（塞外将军令）。
势力尽（人贫智短）。
箭还坠（马瘦毛长）。
招得来生不如意（夜行莫踏白。
不是水便是石）争似无为实相门（弹指云从这里入）。
一超直入如来地（且喜到家）。
觉悟了彻底人。
获无功用智。
与有为功行不同也。
昔梁武帝问达磨。
朕自即位以来。
造寺写经度僧无数。
有何功德。
磨云。
此是人天小果有漏之因。
非大功德。
帝曰如何是大功德。
磨云。
净智妙圆体自空寂。
如是功德不以世求。
武帝滞于有为之功也。
所以道住相布施生天福。
犹如仰箭射虚空。
到势力尽时箭还坠落。
故云招得来生不如意。
寒山云。
我见转轮王。
千子常围绕。
十善化四天。
庄严多七宝。
七宝镇随身。
庄严甚妙好。
一朝福报尽。
犹如栖芦鸟。
还作牛领虫。
六趣受业道。
况复诸凡夫。
无常岂可保。
争似无为实相门。
一超直入如来地。
无为实相者即涅拌妙心实相无相法门也。
如来地者即前后际断一真法界也。
于此颔旨。
如王子登极。
白衣拜相。
故云直入如来地。
觉即了。
不施功。
物我俱忘心境空。
菡萏枝枝撑素月。
栴檀叶叶扇香风。
但得本（车不横行）。
不愁末（理无曲断）。
如净琉璃含宝月（眼观东南意在西北）。
既能解此如意珠（相逢不拈出。
举意便知有）。
自利利他终不竭（是我家里人。
方说家里话）。
根本既明。
枝叶自茂。
本者即本有灵觉之性也。
末者即百千三昧神通妙用也。
净琉璃者喻内外莹彻也。
宝月者喻妙性圆明也。
譬如虚空具含众象。
于诸境界无所分别。
故云既能解此如意珠。
自利利他终不竭。
不求殊胜而殊胜自至。
自觉觉他妙用无穷也。
但得本。
不愁末。
妙用纵横活鱍鱍。
信手拓开不二门。
大千沙界如许阔。
江月照（井底虾蟆跳）。
松风吹（鹁鸠树上啼）。
永夜清宵何所为（作贼人心虚）。
佛性戒珠心地印（不劳悬古镜）。
雾露云霞体上衣（天晓自分明）。
此是文殊普贤大人境界。
非思量分别之所能及。
古云。
成三十年只作境会。
永夜清宵何所为。
早是画蛇添足。
以觉自心名佛性。
表里莹彻曰戒珠。
能生诸法云心地。
号令群品故名印。
虽有多名。
理即一也。
天地与我同根。
万物与我同体。
故云雾露云霞体上衣。
江月照。
松风吹。
更于何处觅文殊。
十世古今如电拂。
三千刹海一籧庐。
降龙钵（黑似漆）。
解虎锡（明如日）。
两钴金环鸣历历（上下四维无等匹）。
不是标形虚事持。
如来宝杖亲踪迹（达磨十万里西来。
却对梁王道不识）。
钵盂应供。
锡杖降魔。
此二者是僧家随身道具也。
所谓降龙钵解虎锡。
各随缘起而得其名。
昔世尊降火龙于钵中。
高僧解二虎于锡下。
文繁兹不具述。
两股者表真俗二谛也。
六环者表六波罗蜜也。
中心者表中道也。
真觉往曹溪绕床三匝振锡一下。
盖有所自。
不是外现威仪虚事持耳。
经云。
佛告比丘。
汝等应受锡杖。
所以者何。
过去如来。
现在诸佛。
皆执持故。
为圣人之标帜也。
故云如来宝杖亲踪迹。
降龙钵。
解虎锡。
觌面当机亲托出。
三千年话不复追。
一日还我两度湿。
不求真（湘之南）。
不断妄（潭之北）。
了知二法空无相（中有黄金充一国）。
无相无空无不空。
即是如来真实相（无影树下合同船。
琉璃殿上无知识）。
真妄二法本是假名。
求断二见亦是虚妄。
为彼凡夫小果断妄求真证有为涅槃。
非究竟也。
法华经云。
但离虚妄名为解脱。
其实未得一切解脱。
若是圆顿之机。
了知二法本空。
无相无名。
永嘉恐后人滞在空无相中。
复言无相无空无不空。
即是如来真实相。
盖修证之功不齐。
言思之路尽矣。
不求真。
不断妄。
拟欲断求隔天壤。
若人更欲问如何。
劈脊连声三十棒。
心镜明（灵光洞耀）。
鉴无碍（迥脱根尘）。
廓然莹彻周沙界（体露真常不拘文字）。
万象森罗影现中（心性无染本自圆成）。
一颗圆光非内外（但离妄缘即如如佛）。
心光洞彻无物不融。
寂照河沙了无𦊱碍。
如镜当台胡来胡现汉来汉现。
光光相罗影影相照。
递相融通交相涉入。
可谓无边刹境自佗不隔于毫端。
十世古今始终不离于当念。
四圣六凡森罗万象皆从吾妙明中流出。
乃至掷此方于他界。
纳须弥于芥中。
亦此心之常分。
非假于佗术也。
心镜明。
鉴无碍。
大中现小。
小中现大。
法法一如。
尘尘三昧。
抛向面前。
漆桶不会。
豁达空（不可放过）。
拨因果（放过不可）。
莽莽荡荡招殃祸（打杀有甚么罪过）。
弃有着空病亦然（打着南边动北边）。
还如避溺而投火（看脚下）。
永嘉既悟正见。
愍彼邪学一向着空拨无因果。
所以道莽莽荡荡无禁无制妄招殃祸。
譬如懦夫自号帝王妄取诛戮。
若弃有见而着无见。
其病亦然。
故云还如避溺而投火。
豁达空。
拨因果。
拈来一一生按过。
若更忘身与死心。
这个难医病转大。
舍妄心（海底摸针）。
取真理（空中索缝）。
取舍之心成巧伪（差之毫厘失之千里）。
学人不了用修行（病眼见空花）。
深成认贼将为子（空花结空果）。
若舍虚妄之心。
欲取真如之理。
则取舍之心未忘。
遂成巧伪不实之行也。
缘学人不了此旨。
只认个门头户底见闻觉知昭昭灵灵为自己者。
深成认贼为子也。
古云。
学道之人不识真。
只为从前认识神。
无量劫来生死本。
痴人唤作本来人。
舍妄心。
取真理。
如弃大海认沤体。
只见沤从水上生。
不知沤灭还归水。
损法财（家鬼入来）。
灭功德（着贼了也）。
莫不由斯心意识（春风满地成狼藉）。
是以禅门了却心（了了了时无可了）。
顿入无生知见力（玄玄玄处亦须呵）。
百千法门同归方寸。
河沙妙德总在心源。
良由劳生自信不及向外驰求。
于心意识上强作主宰。
故法财功德皆损灭也。
寒山子云。
嗟见世间人。
永劫堕迷津。
不省这个意。
修行徒苦辛。
是以禅门了却心。
顿入无生知见力。
所谓还丹九转点铁成金。
至理一言转凡成圣。
若将心识度吾宗。
恰似西行却作东。
捩转面皮亲见彻。
团团红日上孤峰。
大丈夫（露）。
秉慧剑（险）。
般若锋兮金刚焰（交）。
非但空摧外道心（破也破也）。
早曾落却天魔胆（堕也堕也）。
世间大丈夫者。
以忠孝之心秉刚烈之志。
立身于廊庙之间。
致君于尧舜之上。
俾天下苍生皆乐和平之治者是也。
出世间大丈夫即大心众生也。
秉智慧剑摧五阴魔[懨-猒+火]。
复威音那畔空劫已前一片无阴阳地。
起鼻祖坠地之颓纲。
大济北泼天之家世者是也。
般若锋者空一切诸有也。
金刚𦦨者剿诸生死魔军也。
故云非但空摧外道心。
早曾落却天魔胆。
诸人还见么。
良久云。
剑去久矣汝方刻舟。
不见五祖演和尚道。
赵州露刃剑。
寒霜光焰焰。
更拟问如何。
分身作两段。
震法雷。
击法鼓。
布慈云兮洒甘露。
龙象蹴踏润无边。
三乘五性皆醒悟。
雪山肥腻更无杂。
纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性。
一法遍含一切法。
一月普现一切水。
一切水月一月摄。
诸佛法身入我性。
我性同共如来合。
一地具足一切地。
非色非心非行业。
弹指圆成八万门。
刹那灭却三祇劫。
一切数句非数句。
与吾灵觉何交涉（上来所供并皆诣实）。
诸佛菩萨历代祖师天下善知识。
说法利生之模范也。
先以法雷而警悟之。
次以法鼓而溥集之。
然后以慈云普覆一雨所润。
三草二木各得滋长。
故云龙象蹴踏润无边。
三乘五性皆醒悟。
雪山有草名曰肥腻。
更无杂异。
白牛食之纯出醍醐。
雪山喻一真境界。
香草喻圆修正道。
白牛喻智照真理。
醍醐喻一乘上味。
以明上乘菩萨最初发心便成正觉。
圆顿之机念念相应。
故言常纳也。
只如沩山云。
不如随分纳些些。
又作么生。
一性通时则圆通一切性也。
一法彻时则遍含一切法也。
始知众生本来成佛。
同居常寂光土。
俱号毗卢遮那。
譬如一月普现一切水。
一切水月一月摄。
递相融通交相涉入。
重重无尽无尽重重。
此非表法。
唯证乃知。
故云一地具足一切地。
非色非心非行业。
地者自证之地。
非解会之所能及也。
非色者非窒碍之色也。
非心者非觉知之心也。
非行者非造作之行也。
非业者非所作之业也。
乃上根利智一了一切了一明一切明。
即阿难所谓不历僧祇获法身。
到者田地。
一切性相百千法门无量妙义。
皆是权机非究竟法。
故云一切数句非数句。
与吾灵觉何交涉。
震法雷。
击法鼓。
海水奔腾须弥舞。
一毫头上定乾坤。
大千沙界无尘土。
不可毁。
不可赞（两头俱坐断。
一剑倚天寒）。
体若虚空没涯岸（心不负人面无惭色）。
不离当处常湛然（壶中别有天）。
觅即知君不可见（剑去久矣汝方刻舟）。
取不得（昼见日）。
舍不得（夜见星）。
不可得中只么得（人平不语水平不流。
又云切）。
达道之人心如虚空。
大包无外细入无内。
非世间毁赞语言之能摇动也。
不离当处湛然凝寂。
拟欲寻觅蹉过久矣。
古云。
有心用处还应错。
无意求时却宛然。
无依无欲无名无字。
取不得舍不得。
腾腾任运任运腾腾。
不可得中只么得。
已是八字打开两手分付了也。
只为分明极。
翻令所得迟。
不可毁。
不可赞。
五色麒麟步天岸。
若于言下错承当。
无为犹被金锁难。
默时说（上是天）。
说时默（下是地）。
大施门开无壅塞（天
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