议论文概念阐释法.docx

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议论文概念阐释法

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【独家重磅】2018年议论文主打方法之一：

概念阐释法

几年前我提倡写议论文要用概念阐释法，结果收效甚微，我的学生可以作证，因为他们估计也没有太听懂。

我还是鼓起勇气，再次谈谈概念阐释法在作文中的运用吧。

概念阐释法听起来就让人头晕，因为这些文字带给人的感觉并不轻松。

概念的概念是什么呢？

概念是对反映对象（即：

你想思考的那个东西）的本质属性的思维而形成的语言固体，说的简单一点，你想的那个东西有什么

存储了很多语言固体，还沾沾自喜：

我已经学富五车了。

其实不然，只有语言固体是不够的，因为时代在发展——但时代发展也产生了很多共同的语言固体，比如更年轻代创造的语言固体，比如草根、闪婚、酱紫、套路等等，我这里指的是时代发展的内在思维的变化。

幸好，概念也会随着时代的发展而发生变化。

以前说“杯具”，就是指盛水的器具，现如今与“悲剧”谐音，指可悲的事情。

多么愉快的事情！

在知道概念是一种语言固体之后，我们可以开动自己的脑筋，大作文章了。

既然是语言固体，就可以重建概念的意义，这切合了当下考察学生思维能力的主要考察方向。

简而言之，概念阐释就是，你有没有开动你的脑筋，对常见的语言固体（概念）进行认真思维并重新剖析呢？

这有点像咬文嚼字。

当我们说到一个熟悉概念时，会不自然地忽略过去而想当然地认为就是那样。

说道爹，哦，这是父亲的意思。

不过爹也有对男性老人或长者的尊称的意思，比如开山老爹。

以前说到“干爹”这个词，大家就想到“义父”，而现在则是会心的微笑，让人会心一笑的概念大约还有干女儿等等。

早在孟子时代，孟子就使用了概念阐释这一种议论方法。

孟子看齐宣王大约确乎是可塑之才，有些悟性，整天给他灌输王道理论。

齐宣王也没有让孟子失望，学会了辩论方法，请君入瓮：

齐宣王问曰：

“汤放桀，武王伐纣，有诸？

”

孟子对曰：

“于传有之。

”　　

曰：

“臣弑其君，可乎？

”

孟子曰：

“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

”

齐宣王厉害了，专门拿特殊事件来怼孟子：

汤造反哦，商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事件吗？

孟子一下蒙圈了，反应很快：

史料中有这种记载。

这个对答真是高明！

可以随时洗白，毕竟是史料说的，你看了没有呢？

史料嘛，任人打扮的小姑娘。

齐宣王会心一笑：

不说这个了，你只需要回答：

臣子臣子犯上杀死君主，行吗？

齐宣王把孟子逼到了死角。

世间最有风险的问题大约就是规定了只能回答“是还是不是”。

孟子不冒险，运用了概念阐释法：

破坏仁的人叫做“贼”，破坏义的人叫做“残”，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。

人们只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被杀害了。

高明啊！

善于雄辩的孟夫子成功粉碎了齐宣王想让自己闭嘴的阴谋。

孟子撕掉了“纣”这个大家熟知的语言固体上的“君”的标签，贴上“独夫”的概念。

什么叫做“纣”？

一般人认为：

商纣王，暴君啊！

可是，暴君也是君啊！

孟子重新阐释：

纣是一个人对不对？

对；是一个毁坏仁义的人，对不对？

对；毁坏仁义的人盖不该杀？

该！

因此：

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

我自己是老师，我更喜欢来说一说《师说》这篇课文。

什么叫老师？

其实老师这个概念已经形成了语言固体了。

在学校有教师身份的就是老师，或许有人就会反对：

有些老师不是老师！

估计持这种观点的人认为教师得有具体的符合教师身份的行动。

韩愈先生一开始就运用概念阐释法：

师者，所以传道授业解惑也。

也就是说教师这一概念有三层含义：

“传道”，要求老师传授“道”，形而上的道理、道义或者道德。

“授业”，传授基础知识与基本技能。

“解惑”，老师要有效地解决学生的的困惑。

应该说，韩愈先生的“师”的概念阐释还是比较全面的。

他又进一步限制了“师”的外延：

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

即教小朋友识字断句的不是老师，其实严格地讲，这也属于老师，这怎么不属于老师呢？

小学老师，也是老师。

这里韩愈先生想把教师这一概念指向士大夫这一类，但是我觉得，他太心急了。

为什么呢？

他主要的观点是：

现在从师之道已经很颓废了，大家都不爱学习啦！

我觉得并不是。

韩愈先生自己也说，巫医乐师百工之人，不耻相师。

巫医乐师百工之人，跟老师学习的风气很好啊！

这是不是师道？

当然是师道！

韩愈先生怎么能说师道之不复呢？

韩愈先生的自相矛盾告诉我们一个深刻的道理：

情绪激动写作文就容易忽略逻辑。

当然，我非常尊重韩愈先生。

我们再来看一看10月5日四大名校的语文试卷的作文题目：

四、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）

嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。

1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。

1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。

这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？

请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

这道作文题目，首先要写第一步：

明确你的选择。

再做第二步：

阐述你的理由、观点和态度。

我们看看这四联：

铁肩担道义，辣手著文章

铁肩担道义，妙手著文章

平肩担道义，庸手著文章

双肩担道义，只手著文章

这里必然要用到概念阐释法了。

四组对联有一组相同的概念：

道义、文章。

考生首先要明白何为“道义”。

概念如果内涵丰富的话，就要看语境。

兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死写的对联，自然道义倾向于“道德正义”，严嵩是奸臣，迫害忠良，祸乱朝纲，自然是失去了为臣之道、为官之道与为人之道，是没有道德正义的。

而杨继盛就是要匡扶道德正义，攘除奸凶，因此说“铁肩担道义”，正气凛然。

那么文章呢？

自然倾向于能够“载道”“明道”的文章，也就是说仍然是伸张正义、抨击时弊之类的文章，即“以优秀的作品鼓舞人”的文章。

“文章千古事”，与道义统一起来，就是社会责任感与良知。

如果考生不能理解到这一层次，很难写出优秀的文章。

接下来是几组不同的概念：

铁与辣、铁与妙、平与庸、双与只。

学生更喜欢哪一组呢？

要阐释理由。

阐释理由之前要阐释概念。

1.铁，就是态度很坚决地去做一件事；辣，就是辛辣地，嫉恶如仇地。

其实这一组就是塑造了路见不平一声吼、舍得一身剐也要把贱人或者奸人拉下马的斗士形象。

对黑丑恶势力决不妥协与姑息，生命诚可贵、道义价更高的猛士也在此列。

2.铁肩与妙手这一对组合多了一份文武双全的味道。

在社会上也会勇担社会重任，成为民族脊梁；而文章又写的高妙，影响深远。

这多了一份委婉与智慧，也是能屈能伸的大丈夫！

同时也是一种自我能力的自信，没有问题，有本事，行。

3.平与庸统一起来了，平就是平凡，庸就是普通，平庸就是平平凡凡普普通通。

自己喝着稀饭就着咸菜也要关注一下国家和民族的命运，在国难当头也要振臂高呼不能做亡国奴，在国家强盛时也要为祖国喝彩，天下兴亡匹夫有责。

每一个人在国家大事面前有热情，不麻木。

4.双肩担道义与只手著文章又不一样。

双肩，人只有两个肩膀，都去担道义了，这是一种全身心的投入，只手著文章，人当然是用一只手写文章，意味着写文章、担道义是很容易的事情，可以轻易地做到，同时又可以全力以赴，没有必要高歌猛进，像李逵一样杀红了眼，或者标榜自己，其实是一个“华威先生”，净搞破坏和玩虚的。

这篇作文要写好，真是一项浩大的工程呀！

对概念阐释之后，考生就可以自信满满、头脑清晰地选择了；选择完之后，可以用到其他议论文三大法宝：

创设语境、追溯原因和分析利弊了。

考生一定要记住：

概念阐释的目的是证明观点。