江苏省苏州市第五中学届高三月考语文试题 Word版含答案doc.docx
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江苏省苏州市第五中学届高三月考语文试题Word版含答案doc
苏州市第五中学校2015-2016学年第一学期阶段测试
高三语文
2015.12
一、语言文字运用（15分）
1．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）（3分）
①昨日，央视《新闻联播》、《朝闻天下》和《新闻直播间》栏目三度聚焦助残犟妈易勤的故事，神州大地到处▲易勤8年助残扶残、坚守良心的感人事迹。
②学术批评需要更多人的积极参与，形成▲的局面；同时需要强调学术的严肃性，需要民主、平等、理性和包容的学术品格。
③不是说所有的书都不要序言，或者说所有的序言都▲。
只是我觉得作序言的人，首先应对得起读者，而不是作者；千万要珍惜自己的名誉，就像鸟儿爱惜自己的羽毛一样。
A．传颂百家争鸣不堪卒读B．传颂百花齐放不忍卒读
C．传诵百花齐放不忍卒读D．传诵百家争鸣不堪卒读
2．下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）
A．要想通过取得更高的成就来获得幸福往往难以如愿，因为人们总是和自己身份相当的人进行比较来决定自己是否幸福。
B．继“中国汉字听写大会”之后，央视在马年元宵节期间重磅推出了“中国谜语大会”，节目形式、内容都十分充实，再掀收视狂潮。
C．被尊为“南非国父”的曼德拉溘然长逝，他的一生充满了传奇，他因反抗种族隔离制度名扬天下，也因深入骨髓的平等理念受人爱戴。
他既是闪耀着人性光辉的“圣人”，也是睿智幽默的普通人。
D．《鲁迅的最后十年》是林贤治的系列丛书之一。
作者的笔墨重在描摹作为思想家而非文学家的鲁迅，其中包含了他对人权、国家等一系列理论的冷静思考，以及他对知识分子价值体系的构建与申诉。
3．下列歌词运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（）（3分）
A．春风修剪着长发／彩蝶送来了发卡。
（《春姑娘的相思》）
B．幽幽岁月浮生来回／屏风惹夕阳斜。
（《花恋蝶》）
C．沧海一声笑／滔滔两岸潮／浮沉随浪只记今朝。
（《笑傲江湖》）
D．屋檐如悬崖／风铃如沧海／我等燕归来。
（《千里之外》）
4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）
我总觉得，我们有些作家太虚伪了，▲我觉得关键的一点是，他们的作家有忏悔
意识，敢于面对真实的内心世界。
①这是我们的作家最失败的地方
②他们有一种“扬善”的美德，但也有一种“隐恶”的劣性
③俄罗斯为什么可以产生那么多一流的大作家
④缺少一种真正的悲悯情怀和忏悔意识
⑤不敢叩问自己的灵魂，把自己的灵魂亮出来给人看
A．④②⑤①③B．⑤②④①③C．③②①④⑤D．②⑤①④③
5．对文段中划线句子的理解不正确的一项是（）（3分）
5月22日，莫言出席中拉人文交流研讨会发表演讲：
“我不能说马尔克斯是当代世界上最伟大的作家，但自上世纪60年代至今，世界上的确没有一本书像《百年孤独》那样产生广泛而持久的影响”。
莫言称，自己有一个与马尔克斯相见的幻想，“我甚至都想好了见到
他时应该说的第一句话，到了后来因为他身体欠佳，这个幻想没有变成现实”，“我当年想好的见到马尔克斯时要说的第一句话就是：
先生，我在梦中曾经与你一起喝过咖啡，但哥伦比亚的咖啡里面，有点中国绿茶的味道。
”
A．这是一个颇富趣味的场景假设，体现了莫言语言的幽默。
B．咖啡与绿茶，是莫言对两种文化关系的比喻，说明了它们的平等。
C．哥伦比亚的文化也受到了中国文化的影响。
D．这句话意在说明中国文化与拉美文化的内在有一个天然的交互性。
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
与荆南乐秀才书
欧阳修
修顿首白秀才足下。
前者舟行往来，屡辱见过。
又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。
田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。
仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？
当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。
何其勤之甚也！
如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？
盖足下力学好问，急于自为谋而然也。
然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试①，凡三举而得第。
与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。
故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。
仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。
而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄。
惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司过采，屡以先多士。
及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。
然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。
夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。
仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。
先辈②少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。
天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。
今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。
先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。
若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
在《易》之《困》曰：
“有言不信。
”谓夫人方困时，其言不为人所信也。
今可谓困矣，安足为足下所取信哉？
辱书既多且切，不敢不答。
幸察。
①程试：
按规定的程式考试。
后多指科举铨叙考试。
②先辈：
对乐秀才的尊称。
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．舟行往来，屡辱见过过：
探望
B．先之启事，及门而贽贽：
拿着礼物求见
C．然其为功，亦不易也易：
容易
D．始大改其为，庶几有立庶几：
希望
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）
A．贪禄仕以养亲
是时以大中丞抚吴者为魏之私人（《五人墓碑记》）
B．惟恐不悦于时人
得复见将军于此（《鸿门宴》）
C．学成而身辱
蟹六跪而二螯（《劝学》）
D．在《易》之《困》曰
因人之力而敝之（《烛之武退秦师》）
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？
（3分）
（2）又以游从相爱之私，或过称其文字。
（3分）
（3）仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。
（4分）
9．欧阳修认为自己的文章“不足学”“不可学”的原因有哪些？
用自己的话简要概括。
（3分）
三、古诗词鉴赏（10分）
10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
春夕
崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖①烟景有谁争？
【注】①五湖：
春秋时越国大夫范蠡隐归之处，这里指诗人的家乡浙江桐庐一带的大好山水。
（1）子规是哪种鸟的别名？
李白的《蜀道难》中哪两句也是写子规的？
（2分）
（2）颔联运用了哪些表现手法？
请结合诗句作简要说明。
（4分）
（3）这首诗表达了作者哪些复杂的情感？
请作简要概括。
（4分）
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）▲，无以至千里。
（荀子《劝学》）
（2）▲，望美人兮天一方。
（苏轼《赤壁赋》）
（3）彼于致福者，▲。
（庄子《逍遥游》）
（4）▲，子无良媒。
（《诗经·氓》）
（5）▲，杂然而前陈者，太守宴也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
（6）为宫室之美，妻妾之奉，▲？
（孟子《鱼我所欲也》）
（7）唇焦口燥呼不得，▲。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（8）▲，观千剑而后识器。
（刘勰《文心雕龙》）
五、文学类文本阅读（20分）
阅读下面的作品，完成12~15题。
天子坟
陈启文
①一路逆水而行，有时间倒流的感觉，倒流五千年。
从攸县、茶陵，一直到炎陵，让数千年的岁月哗哗地呈现。
我正走向洣水的源头。
我早已知道，在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。
这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。
②当年，他率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。
他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的
黝黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：
上苍啊，给我种子!
呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。
上苍啊，给我灌溉!
呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。
上苍啊，赐我阳光!
呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道……
③作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。
你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。
④人类似乎还要让他来承载更多的东西。
他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。
他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。
他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。
这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。
⑤这些都不是文字写下的历史，但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。
⑥我逆着湘江的一条支流走到了这里，这块最终埋葬炎帝神农氏的土地，也是他当年年复一年地耕种过的土地。
眼前，一座不朽的坟，很大，与山林浑然合为一体。
有一种力量，蛰伏于大地深处，像山一样沉重。
⑦听起来十分神奇，追究起来，却是那么质朴，厚重的质朴，数千年来，一代一代的农人，都在为他们自己的神、为这座大墓培土，它，于是，越长越高。
而他们也通过对炎帝神农氏的怀念，演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。
很幸运，我赶上了这里的一次祭祀，一个不被日历记载的节日。
很多的农人，从各个山寨里赶来，而他们用来祭祀炎帝神农氏的，是刚打下来的新鲜稻谷，还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬，还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子……在这扑鼻的鲜活的味道里，你恍若觉得，那个只存在于亘古神话中的
农人，仍然活着，仍然和我们生活在一起。
⑧天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山。
12．从结构上看，文章第一段有哪些作用？
（4分）
13．文章第二自然段是如何塑造神农氏形象的？
（6分）
14．文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？
（4分）
15．结合全文，探究“天子坟，原本
就是一座山，一座不断长高的山”的几层含义。
（6分）
六、论述类文本阅读（18分）
阅读下面的文章，完成16~18题。
散论“悲愤出诗人”
李翔德
①古人说：
“悲愤出诗人。
”这句话是很有道理的。
它点破了作家的成就和身份之间的某种关系。
古今中外许多伟大的诗人和作家，都几乎“不约而同”地有一段不幸甚至悲惨的遭遇，正是在这种遭遇之后，才奋发图文，产生了伟大不朽的作品。
②司马迁曾深为感慨地说：
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”的确，像伟大诗人屈原，如果他一直称心如意地做着官儿，恐怕是很难写出《离骚》这样动人的作品的。
至于世界上一些著名的作家，像普希金、高尔基等，他们也大都是受损害受侮辱的人。
③为什么悲伤的遭遇能促使这些作家在创作上取得伟大的成就呢？
④正如古人所说：
“伤心人别有怀抱”，“贫贱足以立志而睿慧”（郑板桥）。
周文王、孔丘、韩非、司马迁等人就是在他们遭遇不幸之后，产生了钢铁般的意志、不达目的不罢休的坚强决心和惊人毅力的。
他们都把悲愤化为创作的惊人的意志力和伟大力量。
⑤不幸的遭遇往往可以使作家接近人民群众，了解人民的疾苦，甚至与人民同甘苦共呼吸，增强对压迫者的仇恨，产生热爱人民的热情。
不把这种热情抒发出来，便食不知味，夜不入寝，诗人杜甫一生颠沛流离，所以，他深知人民的痛苦，能够吟咏出人民的心声，留下了“千古绝唱”。
⑥一个人身居高位，荣显富贵，门庭若市，在学问上下功夫的时间本来就不多
，哪里有功夫看那“道理之书”，作那“尘俗之文”呢！
而在被社会遗弃、门庭冷落、无人问津的情况下，倒能摆脱“花花世界”的种种干扰，有充分的时间，坐下来安静的学习，冷静的思考，一心图文，用心血浇灌文苑的
花朵。
正像曹雪芹谈到《红楼梦》时所说：
“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
”不幸的遭遇往往成为许多作家取得成就的“得天独厚”的有利条件。
⑦当然，“悲愤出诗人”这句话，只反映了生活中的一部分事实，并非绝对真理。
不能绝对地说没有悲惨的遭遇就一定写不出伟大的作品来。
也不能认为作家悲惨到根本没有创作条件时，也能产生伟大的作品。
同时也不能把个人的私愤当作创作的唯一动力。
有些伟大的作家恰恰伟大在不以个人恩怨为转移，而是“以天下为己任”，尽管他们个人没有遭到什么不幸，却仍然能够“后天下之乐而乐”，而“先天下之忧而忧”，因而为人民产生伟大的悲愤之情，这种崇高的悲愤之情，不更可以出伟大的诗人吗？
（山西人民出版社《美的哲学》）
16．文中的“悲愤”有哪些内涵？
作者引用司马迁的名言有什么作用？
（6分）
17．请根据文章的论述，概括“悲愤出诗人”的主要原因。
（6分）
18．请简要分析作者对“悲愤出诗人”所持的基本态度。
（6分）
七、作文（70分）
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
人们曾讽刺对外界了解很少的人为“井底之蛙”；而今，人们又发现自己似乎“知道得太多”。
苏州市第五中学2015-2016学年第一学期12月测试
高三语文文科加试卷
一、阅读文言文材料，完成20～22题。
（10分）
20．将下段文字中划线句子用“/”断句。
（6分）
呜呼！
道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。
而孔孟惶惶于一时，而师法于千万世。
韩氏之文，没而不见者二百年而后大施于今此又非特好恶之所上下盖其久而愈明不可磨灭虽蔽于暂而终耀于无穷者其道当然也。
（选自欧阳修《记旧本韩文后》）
21．文中“韩氏”指 ，他提出的文学主张是
（只要写出一个主张即可）。
（2分）
22．根据文意，写出作者在上面的文段中表达的观点。
（用自己的话回答）（2分）
二、名著阅读题（15分）
23.下面有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（）（）
A.《三国演义》中，刘备为替关羽报仇，亲率大军伐吴。
孙权一面以陆逊为大都督迎战，一面遣使向曹操称臣，被曹操拜为吴王，次年吴军大败蜀军。
B.哈姆雷特是个人文主义者，他的思想体现在性格上，便是观察敏锐，长于思考和分析。
而雷欧提斯与之性格则是截然不同，他的行为往往凭着感性冲动的摆布。
C.对“病态”的社会要用什么“药”才有“疗救”的希望，鲁迅在《药》中并没有回答，写华夏两家的悲剧，正是为了启发人们尤其是革命者，去探寻真正的良药。
D.唐铁嘴夸耀自己抽白面的话反映了帝国主义侵略给中国人民带来的危害。
王利发问报童“有不打仗的新闻没有”，像句玩笑话，表现的却是人民对动荡时局的不满。
E.《飞鸟集》是英国诗人泰戈尔的一部英文格言诗集，它包含三百多首无标题小诗，含义深远，清新美丽，有深刻的哲学见解，引领世人探寻真理和智慧的源泉。
24.简答题（10分）
（1）阅读下面《三国演义》选段,根据原著故事情节,回答问题。
操仰面笑曰:
“误中匹夫之计,吾必当报之!
”郭嘉曰:
“计可速发。
”操曰:
“今只将计就计。
”曹操在攻打濮阳城时中了谁的计策?
曹操是如何“将计就计”的?
请简述。
（2）有人说王后乔特鲁德是一个典型的双重性格的人，请你举出情节加以说明。
三、材料概括分析题（15分）
最使我们感兴趣的是敦煌壁画中的极其生动而具有神魔性的动物画，我们从一些奇禽异兽的泼辣的表现里透进了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。
现代西洋新派画家厌倦了自然表面的刻画，企求自由天真
原始的心灵去把握自然生命的核心层。
德国画家马尔克震惊世俗的《蓝马》，可以同这里的马精神相通。
而这里《释尊本生故事图录》的画风，尤以“游观农务”一幅简直是近代画家盎利卢骚的特异的孩稚心灵的画境。
不过这里的一切是出自古人的原始感觉和内心的迸发，浑朴而天真。
而西洋新派画家是在追寻着失去的天国，是有意识的回到原始意味。
敦煌艺术在中国整个艺术史上的特点与价值，是在它的对象以人物为中心，在这方面与希腊相似。
但希腊的人体的境界和这里有一个显著的分别。
希腊的人像是着重在“体”，一个由皮肤轮廓所包的体积。
所以表现得静穆稳重。
而敦煌人像，全是在飞腾的舞姿中（连立像、坐像的躯体也是在扭曲的舞姿中）；人像的着重点不在体积而在那克服了地心吸力的飞动旋律。
所以身体上的主要衣饰不是贴体的衫褐，而是飘荡飞举的缠绕着的带纹。
佛背的火焰似的圆光，足下的波浪似的莲座，联合着这许多带纹组成一幅广大繁富的旋律，象征着宇宙节奏，以容包这躯体的节奏于其中。
这是敦煌人像所启示给我们的中西人物画的主要区别。
敦煌的艺境是音乐意味的，全以音乐舞蹈为基本情调。
《西方净土变》的天空中还飞跃着各式乐器呢。
（选自宗白华《略谈敦煌艺术的意义与价值》，有删改）
25.简要概括画线句中“神魔性”的含义。
（6分）
26.根据文中所述，请简要分析敦煌人像与西方人物画的主要区别。
（5分）
27.文中包含了作者怎样的艺术观点？
（4分）
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高三语文（参考答案）
一、语言文字运用（15分）
1.A（“诵”一般都是说，就是扩大说的范围，多用于诗词、文章、人的名声；而“颂”是称赞的意思，多用于事迹。
“百花齐放”，形容百花盛开，丰富多彩。
比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。
也形容艺术界的繁荣景象。
“百家争鸣”，指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。
百家，这种观点的人或各种学术派别。
鸣，发表见解。
“不忍卒读”的多指文章悲惨动人；“不堪卒读”，形容文章水平低劣。
）
2.C（A成分残缺，在“和”后面应该加个“与”；B搭配不当，“节目形式”和“充实”搭配不当；D表意不明，“他”指代有歧义。
）
3.D（比喻，其他为比拟）
4.A（②③与前文明显不衔接，排除C、D
；⑤是对②④句的深入分析，排除B；）
5.B（这里是借代，没有谈到“平等”）
二、文言文阅读（19分）
6.D（庶几：
差不多）
7.D（之：
结构助词，的。
A.以：
连词，表目的，来/介词，凭借……的身份；B.于：
介词，表被动/介词，在；C.而：
连词，表转折/连词，表并列。
）
8.
（1）像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？
（“穷贱”、“切切”各1分，句意1分）
（2）又因为跟我交往的人偏爱我的私心，有的过分地称赞我的文字。
（“游”、“相爱”、“过称”各1分）
（3）我的本性不喜欢但勉强去写文章，因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，这是顺应时俗的缘故。
（“不好”、“强”、“禄仕”、判断句式各1分）
9.中进士前，写文章随波逐流，文字浮薄，徒有虚名；中进士后，写文章独标高举，导致因言获罪；时文风俗已变，如果乐秀才学好了，文章达到最高境界，就可与两汉时期的士人比肩。
【译文】
我（欧阳修）顿首禀告乐秀才足下。
当初乘船相遇，多次承蒙您来看望我。
又承蒙您把自己所写的一册书（送给我），在此之前与我交谈，就好像后进见前辈时拿着礼物求见（的礼仪一样。
）田秀才从西来，送给我信；这以后我的家奴从府回到县里，又等到（得到）了您送的信。
我是有罪
之人，众人所共同鄙弃，但是您尊重我的礼节像这样，我怎么能担当得起呢？
担当了您的礼节没空回复，（您）应该就断绝交往的，但是您再次送信；再次送信
但是我（依然）没有回复，更加应该断绝交往，但是您又送给我信。
为什么（您）这样殷勤呢！
像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？
先生力学好问，急于为自己谋划才这样。
但是承蒙先生索求我所写的文字，这似乎有超越过往听闻（之嫌）。
我年轻时从考中进士到相关部门（任职），为作诗写赋而学习，以之备战科举考试，总共考了三次而得第。
同读书人相识的很多，所以常常（有人）能说起我的名字，而且又因为跟我交往的人偏爱我的私心，有的人过分称赞我的文字。
所以使先生听到我的虚名，而且想见识我所写的文章，原因就是这样吧。
我从小孤苦贫穷，贪图薪水官职来供养母亲，没有空闲跟从老师极力钻研经籍，来（全面）学习圣人留传
的学业。
而广泛粗略地阅读经书史籍，姑且随世俗写所谓的时文的原因，都是钻研经书传文，移此种说法相并到另一种说法，（自己）认为（所写的文章）轻薄，不朴实，恐怕不被时人所取悦，没有高超出众像古人这样自立（一家之言）的内容。
但是相关部门过采，多次因为先生夸赞读书人。
等到中进士以来，从以前所写文章的不足来适合有司的举荐并且担当长者的了解，这才大大改进了我所写的文章，差不多可以在世上立足。
但是（我）言语出格因而招致罪至，学业成但是身心受辱，为彼就能获誉，为此就要受祸，这就是明显的后效。
那些时文虽然说浮巧，然而它们写得成功，也不容易。
我的本性不喜欢但勉强去写文章，因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。
先辈（乐秀才）少年志盛，正想在世上取得荣誉，那么不如顺从时俗。
天圣年间，皇上下诏书，申敕（命令）学者摒弃浮华，这以后文风（有）大改变。
现在的读书人所写的文章，文雅适当有两汉（西汉东汉）的文风了。
先辈（乐秀才）去学习它，不过只是顺应时俗取得荣誉而已，假若那些文章达到最高境界，这是可以同两汉时期读书人的文章价值高度相等的。
像我这样的人，这以前所写的文章已经不值得学，这以后所写的文章太谨慎不能学，因此我犹豫不敢拿出自己所写的文章，因为这个原因。
在《易经》的《困》篇中有这样的话：
“有的话不诚实。
”说那人正处于困厄时，他的话不被别人信服。
现在（我的处境）可以说困厄了，怎么值得被先生所取信呢？
惭愧先生的信既多且殷切，我不敢不回复。
恳请先生体察（我的心意）。
三、古诗词鉴赏（10分）
10.
（1）杜鹃（1分）。
又闻子规啼夜月，愁空山（1分）。
（2）①虚实结合：
上句虚写梦境，梦见自己回到了万里之外的家园；下句实写梦醒以后，发现自己依旧孤眠异乡，只有“子规”和“月”相伴。
②对比。
游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒后却只听到凄惨的“子规啼”，一乐一悲，形成对比。
③用典。
化用了“庄周梦蝶”的典故。
（任答一点得2分，答两点得4分）
（3）漂泊异乡、有家难归的痛苦之情；对家书经年断绝的担忧之情；年华易逝的自伤之情；渴望归隐的迫切心情。
（每点1分）
四、名句名篇默写（8分）
11.
（1）故不积跬步
（2）渺渺兮予怀（3）未数数然也（4）匪我愆期（5）山肴野蔌
（6）所识穷乏者得我与（7）归来倚杖自叹息（8）操千曲而后晓声
五、文学类文本阅读（20分）
12．点题，由交代行程引出下文对神农氏的追述，与结尾“天子坟是山”形成呼应。
（4分）
13．①想象/神话传说，赋予神农氏呼唤上苍，有求必应的神力，突出其形象的神奇。
②铺陈/排比/呼告/反复，用神农氏许愿的三个片段突出其初种谷物的执著。
③细节描写（动作描写），“双手抠出”、“使劲地搓揉”，表现出神农氏对生长谷物的土地的热爱。
（6分，每点2分）
14．①寻觅种子，种植谷物。
②拓
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