文昌孝经古籍精品原文.docx

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文昌孝经古籍精品原文

文昌孝经

　　《文昌孝经》是道家从自身的自然宇宙观出发，指出人的自然生命承载体的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血，子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以获得上天赐福科举成功，乃至证果得道，是一部很具有道家特色的弘扬孝道的典籍。

目录

∙开经启

∙育子章

∙体亲章

∙辨孝章

∙守身章

∙教孝章

∙孝感章

原文

开经启

作者：

佚名

　　浩浩紫宸天，郁郁宝华筵，文明光妙道，正觉位皇元，振嗣恩素重，救劫孝登先，大洞完本愿，应验子心坚。

译文

译文及注释全屏

译文

　　广大宽阔的紫宸天，香气浓郁的宝华筵。

文德辉耀的奇妙之道，体悟大道的人位列仙班。

振兴人们子嗣的恩泽向来都很重，而要想解救人们的灾难祸患，应当从行孝开始。

大道完成了人们的本愿，文昌帝君提倡的孝道灵验无比，人们应当信心坚如磐石。

注释

①紫宸（chén）天：

道教天界名，为天神上帝所居之所。

紫，古人认为的祥瑞之色；宸，即北极星所在，后借指帝王所居。

②宝华筵（yán）：

也作宝花，珍贵的花。

多指佛国或佛寺的花。

筵，宴席。

③正觉：

觉悟。

本指如来之实智，名为正觉。

证语一切诸法的真正觉智。

成佛也说是“正觉”。

④大洞：

即大道。

⑤应验：

原来的预言或估计与事后的结果相合或得到证实。

育子章

作者：

佚名

　　真君曰：

乾为大父，坤为大母，含宏覆载，胞与万有，群类咸遂，各得其所。

赋形为物，禀理为人，超物最灵，脱离蠢劫，戴高履厚，俯仰自若，相安不觉，失其真性。

父兮母兮，育我者宏，两大生成，一小天地，世人不悟，全不知孝，吾今阐明，以省大众。

　　乾坤养物，劳而不劳；父母生子，不劳而劳，自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。

十月未生，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸，耽娠如山，筋疼血滞，寝处不舒。

临盆性命，若不自保，父心关恻，母体担虞，纵令易诞，费尽劳苦。

若或迟久，不行分娩，艰难震恐，死中幸生，几舍其母，始获其子。

一月暗居，三年乳哺，啼即怀抱，犹恐不调，睡令安寝，戒勿动摇，含食以饲，帖衣以裹，谅其饥饱，适其寒暑，痘疹关煞，急遽惊悸，咿唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。

　　子既年长，恐其不寿，多方保持，幸而克佑，筹划有无，计其婚媾，厥龄多少，诸务未晓，一出一入，处处念之，绸缪咨嗟，谆谆诫命，亲心惆怅，子方燕乐，教之生计，教之成业。

　　母诞维艰，父诲匪易。

虽至英年，恤若孩提，食留子餐，胜如己餐；衣留子衣，胜如己衣。

子若有疾，有可代者，己所甘受。

子若远游，行旅风霜，梦寐通之；逾期不归，睛穿肠断。

子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。

子惟贤能，父母有赖；子若不肖，父母谁倚？

子若妄为，父母身危，作事未事，俱切亲情。

　　芽栽茁培，堂基构植，母勤子生，父作子述，其行其志，不厌其苦，怜子念子，何时放置，形或暂离，心恒无间。

贵如帝王，神如天亶，显如公卿，贱如编户，愚如齐氓，皆如是心。

混沌初分，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛，父母之心，无不如是。

如乾覆物，如坤载物，和蔼流盈，充塞两间，莫大慈悲，无过亲心。

　　即说偈曰：

万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头，字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求，一叶灵根非易植，穷年爱护几曾忧，子俱亲自身栽养，亲老心犹为子寿。

　　又说偈曰：

真诚一片结成慈，全无半点饰虚时，慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。

　　灵慈神咒：

佛菩萨菩提心，大罗会上陀罗尼，一切救苦难，无过我亲心，圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚，推极仁惠者，孰能逾二人。

译文

译文全屏

　　真君说：

天为大父，地为大母。

天地包容养育万物，以万物为同胞朋友。

于是万物都得以顺利生长，各得其所。

天地赋予形体以成就万物，人秉承性理以成之为人。

于是人能够超过万物之上，成为万物之灵，脱离愚笨蠢物。

人头顶天，脚立地，俯察于下，仰观于上，得以自然地顺从其本性。

人们如果安于现实，不知不觉，就会迷失自己的自然本性。

父母生育我的恩情最宏大。

天地与父母两大，生成人身一小天地。

世人不自省悟，完全不知道行孝。

我今天清楚阐明，以警醒大众。

　　天地养育万物，似辛劳而又不辛劳；父母生育子女，似不辛劳而又辛劳。

自怀孕到生产，自幼年至壮年，父母所倾注的心力，没有休止。

胎儿在母腹中没生下来的十月间，母亲呼气，胎儿也呼气；母亲吸气，胎儿也吸气。

母亲身怀妊娠之苦，如同身体压着一座山一样，周身筋骨疼痛，血脉凝滞，坐卧都不舒坦。

分娩之时，母亲性命都难以自保。

父亲关心悲伤，母亲身体担着忧患。

即使容易生产，也是受尽各种忧劳苦楚。

如果长久在母腹中，不能分娩，母亲就更艰难恐惧。

死里逃生，几乎丢掉母亲的性命，方才得到孩子。

母亲产后，闭门休养一月，乳哺孩子三年。

婴儿啼哭，当即抱在怀里，仍怕有不舒服。

睡觉就要使他安稳地睡着，一定不去动摇他。

口含食物以喂养他，常解自己的衣服将他包裹着。

揣度孩子的饥饱，让其冷热适中。

　　在孩子出痘疹、犯关煞的时候，父母心中非常惊恐。

当孩子牙牙学语、蹒跚学步之时，父母手不离左右，心里毫不放松对孩子的照顾。

随着孩子年龄的增长，父母又恐怕其命不长久，多方设法护持。

侥幸能够得到神灵庇佑，又要为其筹划家产衣食，设法婚配。

此时孩子年纪尚轻，各种事务尚未明晓。

不管是出门还是在家，各个方面，父母无不挂念。

情意殷切，长吁短叹，恳切耐心地教诲劝告。

正因为有父母的忧虑，才有了子女安乐美好的生活。

教授子女谋生之计，教授子女如何成就事业。

母亲生育子女非常艰难，父亲教诲子女也不容易。

　　尽管子女已经长大成人，父母仍然像对待幼童一样对其体贴入微。

留作子女吃的饭食，胜过自己的食物；留作子女穿着的衣服，胜过自己的衣服。

子女若有疾病，比自己得病还要担忧。

如有能够代替子女承受的病痛，自己则甘愿忍受。

子女如果远行，旅途风霜劳苦，父母放心不下，常在睡梦中梦到。

逾期不归，父母则眼睛望穿，肝肠望断。

子女有微小的优点，父母就会赞美宣扬；如果子女有小的过错，父母总会袒护遮掩，并暗自伤心，唯恐其名声败坏。

子女只有贤良能干，父母才有依靠；子女如果无德无才，那么父母还能依靠谁呢？

子女如果胡作妄为，就会连累父母，使其处于危险的境地。

不管有无做事，都要贴合父母的心意。

　　就像生物萌芽，就必须栽育；要让其茁壮成长，就必须培育；子女长大后，还要为他们建筑庭堂，植立根基。

母亲勤劳，不过是希望子女能够顺利成长；父亲有所创造，无非是希望子女能够传承于后。

父母养育子女，不厌其苦。

父母怜惜挂念子女，没有放下之时。

既使身体暂时分离，父母的心也永远不会远离子女。

即使是如帝王般尊贵，如圣贤般聪明，如公卿般显赫，又或者如平民般贫贱，如未开化之人般愚钝，其爱子女之心，无不如此。

不管是困厄还是显达，不管是愁苦还是喜乐，不管是活着的还是已经去世的，也不管是在人世还是在阴间，父母的心也都如此。

天地初开，从古至今，普天遍地，爱子女之心真切连绵，作父母的无不如此。

如同上天覆盖万物，如同大地承载万物，温和慈爱流盈，充满天地之间。

再大的慈悲，也比不过父母爱子之心。

　　于是说偈道：

万般劳累都有停止的时候，只有养育子女的辛劳没有尽头。

怀孕生育，忍受苦痛，从不厌烦。

训导告诫，循序渐进，不怕索求。

培养子女智慧聪明不是容易的事情，父母终日爱护从来没有犹豫过。

子女都是父母自身养育的，父母人老后心里仍在为子女操心筹划。

　　又说偈道：

一片真诚结成慈爱心，完全没有半点矫饰虚伪。

慈爱中养育子女聪慧成长，生生不已没有尽头。

　　灵慈神咒：

佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的菩萨，都不会超越我父母的爱心。

圣明仁慈的君主，救济生灵，不忍心一个生物不能生长，这都不如父母的爱子之心，父母的爱子之心，没有不出于至诚之心的。

就是推究极为仁慈惠爱的人，谁也不能够超越父母二人的爱心。

体亲章

作者：

佚名

　　真君曰：

前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。

凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。

体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？

心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来。

孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。

力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺亲欺身，恐有心业，累身累亲。

我有手足，父母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉；祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规；子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭○（）；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。

我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。

上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。

仰而天高，帝位乎上，日月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命，恐有过犯，致减亲纪。

一举一动，总期归善，以成亲德。

我亲有善，身顺其美，救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。

种种不一，体亲至意。

亲或有过，委曲进谏，俟其必改。

以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。

人各有亲，曷不怀思，父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐，是以至孝。

亲在一日，得养一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最乐，惜此光阴，诚不易得，玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢。

加餐则喜，减膳则惧，贫富丰啬，敬无二心。

愿亲常安，恐体失和，疾病休戚，常系子心，一当有恙，能不滋虞，药必先尝，衣不解带，服劳侍寝，愈则徐调，食不轻进，相其所宜；尚或不痊，延医询卜，酒不沾唇，至心祷祝，殚厥念力，以求必痊。

终天之日，饮食不甘，哭泣失音，衣衾棺椁，多方自尽，三年哀痛，晨昏设荐，佳茔厚穴，安置垄丘，礼送归祠，亲魂有托，庙享墓祭，四时以妥；去亲日远，追思常在，形容面目，若闻若见，动息语默，寻声觅迹，中心勿忘，抱慕如存。

生死同情，幽明一理，孝道由基，大经斯彰。

嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。

　　偈曰：

幼而得亲全，安乐不之晓，设无双亲在，饥寒难自保，遭此伶仃苦，方思亲在好。

　　又说偈曰：

嬉嬉怀抱中，惟知依二亲，何至长大后，渐失尔天真，我亲既生我，我全不能孝，云何我养儿，我又恤之深，反观觉愧悔，方知父母恩。

　　又说偈曰：

室家是亲戚，岂是离亲地，莫道风光好，遂把亲欢易，贫贱是前因，岂是父母遗，生不托亲体，我并无人身，莫怨生我苦，修来自有畀，富贵是亲培，岂是骄亲具，亲若不教我，何有富贵遇，报本正在此，赤胆安可替，最易忘亲处，万宜加省惕。

　　真君曰：

子在怀抱，啼笑嘻戏，俱关亲心，实惟真挚，为人子者，能如是否，试一念之，何能暂释。

父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见；父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕，责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯，愈加安养，勿致暂劳；父母逝世，苦无嬉笑，及我颜色，苦无怒詈，及我身受。

纵有厚禄，亲不能食，纵有锦帛，亲不能被。

生不尽欢，追思何及，逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，实难为子。

　　乃说偈曰：

亲昔养儿日，岂比强壮年，我方学语处，亲疑我啼也，我方跬步时，亲疑我蹶也，我方咿唔处，亲疑我疾也，我方思食处，亲知我饥也，我方思衣处，亲知我寒也。

安得本斯志，体恤在亲先。

亲今且垂暮，亦岂强壮比，欲将饲我者，奉亲膳食时，欲将褓我者，侍亲寝息时，欲将顾我者，扶亲衰老时，欲将育我者，事亲终天时。

何者我曾尽，全然不之觉，生我何为者，能不中自作。

　　孝子明心咒：

以此未及万一心，时时处处体亲心，当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆载风光父母仁，何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。

译文

译文全屏

　　真君说：

前章所言，不只是讲养育子女，还有