仁德上人法语开示121.docx

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仁德上人法语开示121

仁德上人法语开示（12017.12.1）

1、利用一切的事情是为了明心见性观自在，而不是为了自我表现贡高我慢

贡高我慢的人总是利用自己一切的能力处处表现自己，让别人赞叹自己，让别人知道自我的长处优点。

自己的心总是用尽一切的言语方式方法

在不知不觉中经常表现自己。

这就是无始以来所犯下的不治之症自我表现。

贡高我慢、自我表现的恶习非常严重，他可以用各种手段、各种形式、各种语言、各种心理、各种思想、各种行为、各种模式、大吹大擂的鼓吹自我的高尚、自我的高明、自我的伟大、自我的超人、自我的善良、自我的正确、自我的有理、自我的存在、自我的优点长处，要让所有的人都知道。

修行人是利用一切的事情来磨练考验检查自己的心，让自己时时认灵知见本性，不着一切的幻相，让自己时时达到心空无我、无私、无执着、无傲慢，而不是利用一切的事情加强自我、鼓吹自我、表现自我。

并不借用一切的事情证明自己的伟大、有本事、有能力，而是借用一切的事情明自心见本性不着幻相，达到知幻离幻当下觉，认可觉知性，安住空性不着幻相，才是自己人生的最终目的。

自己明白的空道理，如果不能落实做到，就会变成了贡高我慢、自我表现的资本。

自己认为自己很正确的人，要注意自己正在犯很大的毛病，只因为自己被虚伪傲慢的心盖住了自己的智慧，使自己不能明明白白的看清自己的烦恼心，只有清净心中才能彻底看清自己。

2、着相修行无量劫，刹那见性得解脱。

六祖大师反复的强调一句话，修行无上的解脱佛道，不要执着在一切的事相之中修行，只有见性这唯一的一条路，方能解脱成佛。

舍此路，别无二法可以圆成佛道。

因为佛是明心见性的人，只有见性才能成佛。

这是万古不变、永恒不变的法界真理。

《金刚经》中说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

”《心经》中云“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，亦无所得故，菩提萨埵。

”《圆觉经》中又说“知幻即离离幻即觉，不做方便自得解脱。

”七佛传法偈中也说“了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

”

世尊明确的再三告诉我们，只有明心见性不着幻相，才能圆成佛道。

这是一条永恒不灭的法界真理，任何人也无法改变这一真理。

这正是你着相盲修瞎练，苦修苦练无量阿僧祇劫不能见性，也不如一刹那明自心见本性，圆成佛道，功德真是无量啊！

这是万古永恒确实永远也不能改变的宇宙法界真理之中最最真切实在的真理啊！

真切实在的明白了明心见性的特别特别重要性。

明白了只有见性才能真实成佛的唯一原理。

如何才能真正达到明心见性不着幻相而圆成无上的佛道呢？

只有真正的明白人，知道空性不可得的人，清楚万法皆有自心造，自心空无万法空，缘生缘灭性无生，无生无灭无来去，听见看见见即是性。

性即是灵知无一物，见即是性性本空。

谁能悟透空性义，当下认知即见性。

见性无性性是见，悟空无空正妙用。

体用不二性相如，空有不二名见性。

无见无性当下知，知觉常知妄不生。

缘起性空知常在，空有不住知是性。

灵知知道道无相，万法皆由灵知生。

灵知妙用生万法，万法本性体真空。

真空灵知显万有，万有不有当体空。

谁能悟透其中义，即是如来接棒人。

此人佛魔皆不住，不住幻有不住空。

不住贤圣不住凡，不住幻有不住空，一切不住生妙心，无求无着利众生。

度尽众生无生度，心佛众生性平等。

平等理性人人知，见道知道性本空。

真要修行解脱道的大菩萨，千万不要再执着虚妄的假相，更不要着相修相。

执着在一切的幻心幻相上修行，万劫也不能成道。

因为大道无形无相无一物。

只可当下心领神会悟道，决定无法修道，当下的灵知即是大道啊！

3、四岁半小慧缘单纯的心声：

我矛盾的心理使我没有办法啊！

下面就是四岁半的小孩，一个出家半年人的心声。

大家可以通过儿童的心声唤醒大家的良知，使大家的心得到一次震撼惊醒。

一个小小的儿童出家人，都能如实的说出自己的心里话，为什么我们自己本人，不敢说出自己心里的心声呢？

原因只有一条，虚伪虚荣爱面子，不想在大家面前暴露自己的缺点习气毛病。

总是想一切的方式方法，来维护自己虚伪假面子的我我我。

不能坦然的把自己的心里话给当众说出来。

这就是成年人的虚伪面子心在捉弄自己，使自己的心在狡猾的不良状态之中，不能从自我设置的小圈圈里边走出来。

这是十分可怕的事情啊！

慧缘对师父说：

师父啊，我明明白白的知道师父对我好，能帮助我解脱成佛，师父慈悲能帮助我离苦得乐，师父有善巧方便能帮助我离苦得乐。

我心中明明知道师父好，可是我自私自利的自由心，还是喜欢找一个爹爹妈妈啊！

用世间人的情执心来关心疼爱我，我多么希望有一个世间人的爸爸妈妈啊！

我明明白白的知道出家好，可是我又多么希望做一个自由自私的世间人啊！

我明明白白的知道舍己为了法界一切众生好，可是我放不下自私自利的自由心啊！

我知道情执不好，情执最让我烦恼，但我的心中忘不了情执私心啊！

我明明白白的知道出家人要朴素，不能戴珍珠项链，可我心中又是多么喜欢不舍别人送给我的珍珠项链啊！

我道理明白不能要爱外表美，可我的心喜欢美丽漂亮，喜欢美丽漂亮的珍珠项链啊!

我心中明明白白的告诉我自己，出家修行要比在家人好上万倍，但我的心中还是讨厌出家不自由，还是多么追求理想有个家，有个爱我疼我的爸爸妈妈，有个自由自私自利的世间人的小家庭啊！

我明白师父能让我解脱成佛，能让我到极乐世界去成佛，但我不想成佛。

我是多么想下地狱，多么想搞生死轮回啊！

我多么希望搞生死轮回下地狱，多么希望情爱名利搞自由，多么希望情执贪恋放不下，多么希望和世间人一样的生生死死搞轮回搞热闹啊！

只要你能让我自由情执搞生死轮回，无论是什么样的人，我都没有分别的认你做我的亲爸亲妈妈啊！

我的亲爸爸亲妈妈啊，我多么想念你让我的自由搞生死轮回下地狱啊！

我多么渴望红尘的自由、私心、名利、情执啊！

4、无上的佛道必须要有无私无我不怕牺牲的精神。

对于一个真正学佛要成佛的人，必须要具备坚定的信念，慈悲救度法界一切众生的大愿，要有一颗不屈不饶不退堕的革命精神，敢于向自己的私心贪心与傲慢做一次大决战，敢于向自我的情执习气烦恼猛烈的开炮，敢于向自己的虚伪虚荣面子以及自私自由彻底的决裂。

一个真正的发心菩萨，有一颗百折不挠，千难不变金刚志，万磨不变菩提心的刚强毅志与决心。

能真实不虚的做到无私的奉献，把自己的生命一下子交给法界一切的众生。

为了法界一切众生能离苦得乐，自己可以上刀山、下火海，千难万苦、粉身碎骨，不动一念的退心。

自己为了一切众生的利益，可以奉献自己的全部的钱财生命及自己所有的全部，为了法界一切众生的离苦得乐自己可以千生万死、万死千生，不动一念的退心。

一个真正的修行人，决定不是装腔作势的走形式，更不是高谈阔论的唱教条，而是踏踏实实的一步一个脚印的走下去。

决定不自私、决定不自利、决定不为自己求安乐，心心念念都是为了法界的一切众生工作，舍身舍命的为法界工作做事。

为了法界一切众生的利益，可以抛头颅、洒热血，就是白刀子进去、红刀子出来，也决定不能有一念的后悔，更不能欺心叛道做叛徒。

5、改造习气毛病有三法一是持戒、二是见性、三是转识成智。

一切众生皆有佛性。

佛性是平等又平等的灵知空性，灵知空性只是了了常知，是没有一点的东西可以污染。

佛性只是知道清楚明白而已，并没有我是、我对、我有理的自我知见。

佛性了了灵知只是知，是绝对无分别，更无执着的清净心灵知。

只要能认可灵知是我，不在执着一切的幻相，一切的烦恼痛苦立刻消失的无影无踪。

这就是见性去除习气最最快速的微妙不可思议的无法之妙法。

认可灵知佛性，不再执着幻相，这是去除习气烦恼最最了当直接及快速的无法之法。

如果对见性的妙法不能契入，从事相也有二法可以扫除自己心中的一切习气毛病。

这两种方法就是持戒严守规矩，不犯差错。

使自己的心如理如法的严守戒律戒条，不能违犯，这是最根本的消除业障习气的最好有为之法。

第三个方法就是转识成智，借用转化自己心念的方式方法，让自己从结扣烦恼心中快速的走出来。

转识成智的方式方法很多很多，每一个人可以选择与自心相应的转变方法，让自己执着的烦恼心快速的超越出来，让自己的智慧心战胜自己的一切烦恼妄心。

在改造自己习气毛病的三法之中，唯见性不着幻相的无法之法最为究竟及快速。

自己在见性认可灵知的同时，自己心中的一切痛苦烦恼一下子顿然消失。

因为在认可灵知见到空性真理的同时，我执法执已经全部消除，了了灵知清净心中，只是面对一切的事物知道明白而已，没有一丝一毫的烦恼冒出来。

因为一切的痛苦烦恼都是因为执着幻相而造成。

不着幻相，怎么还会有着相执着的痛苦烦恼呢？

第二法就是持戒，扫除一切的业障烦恼习气。

这一法是借用有为的有相之戒律戒条，让自己心中持戒，借用善巧方便的戒律戒条，来约束自己的动乱不善之妄心，让自己的一切妄心、私心、贪心、傲慢争斗嫉妒心，在条条框框的约束下，得到暂时的安详自在清净。

如果没有戒律的约束，自己的妄心、乱心、自由心、自私自利的我我我心马上会冒出来捣乱。

所以从事相上守戒的修行人，要时时刻刻观照自己的心，不能违犯戒律戒条，要时时刻刻的严守戒律戒条，不能有一念的违犯。

不能严持戒律就会产生烦恼。

第三条就是转识成智。

也就是借用自己转化自己心念的方法，让自己烦恼心，转化成智慧心。

用自己的智慧心，达到清净自在解脱的境界。

在这三法之中，唯有见性知道没有烦恼，最为快速、最为究竟、最为圆满。

6、世界上的一切万有不是让你执着的，而是让你明白空性之理体。

我们人生要面对一切的万事万物一切的所有，这眼前的一切所有不是让你着迷的，而是让你通过这眼前的一切万事万物万有，明了通达空性不可得之理性。

如果你为了眼前的这一切的幻有生爱憎心，那是大错特错。

人生不可能不面对一切的所有，离开了一切的所有就没有佛法可讲，只有在一切的幻有假有妙有之中，见到空性不可得之理性，方是我们人生的最大快事、最大好事、最大幸事、最大的妙事。

人生需要在一切的事相万有之中磨练自己的心，更需要利用这眼前的一切万有来考验自己的心，更需要利用眼前的一切幻有假有升华自己的心。

这是修行至关重要的焦点。

舍弃幻有没法讲人生，执着幻有就会产生虚幻的生死烦恼。

如果能在一切的幻有假有之中，见到不生不灭的灵知佛性，这是人生最有大福报的好事，借用幻有见真性、明真理是最好的事。

你执着幻有不对，舍弃幻有更不行，只有在一切的幻有之中不着幻有的假相，明见空性不可得之理，方是一个真正明理、见理、证理、明心见性的明白人。

这个明心见性的明白人，既不会执着一切的幻有，更不会舍弃一切的妙有，借用妙有见真性见真理，见到佛性真理做到不再执着一切的幻有。

7、十方诸佛靠大愿，大愿成就无上道。

每一个修行人若要圆成佛道，必须要具备真实不虚的大愿，只有圆满自己的大愿，才能真正的圆成佛道。

自己在圆满自己的大愿过程之中，决定不能离开具体落实的小愿。

如果没有落实的小愿，是没有办法圆满自己的大愿，没有具体实施的真实小愿，你的大愿就是一个空愿。

十方三世一切诸佛，皆要依照菩提大愿而圆成佛道，这是万古不变的真理，单凭你个人的心血来潮，一时的冲动，可能会做出一些惊天动地的事情，但是你的道心发心一定会随着境界的变化而变化。

地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。

愿力不舍一个众生，这是一切诸佛所发下的共同大愿。

十方诸佛皆以这一个不舍一个众生的大愿而圆成佛道。

如果没有这一个大愿，众生虽然具有与佛无二无别的佛性，怎么圆成佛道呢？

只发一些人天小愿，只能得到一点人天福报。

只有发下度尽众生、不舍一个众生的大愿，才能圆成佛道，这是我们每一个真正修行的人必须要落实做到的大事。

学习无上的佛道，如果没有度尽众生、不舍一个众生的大愿，决定是无法圆成佛道。

这是每一个修行人必须要落实做到的最最重要的大事。

8、吃苦受罪不可怕，可怕的是自私自利的我我我。

一个真正修行的人，吃一些苦头，受一些磨难，这是非常幸运的好事。

千万不能为了自己遭受一点痛苦而生烦恼，更不要为了一点障碍退失自己的道心。

要真实明确的知道，八苦为八师，无苦成道难，不磨不成佛的真理。

只有自己敢于和自我宣战，敢于让自己吃苦，敢于让自己承受不能承受的磨难，才是一个真正发心真正明理的明白人。

吃点苦、受点磨难并不可怕，可怕的是你怕苦、怕累、怕受折磨的自私心。

被别人骗几次、伤害几次、折磨几次并不可怕，可怕的是你自己为了自我的舒服享受，为了自我的自由，为了自我的好处利益，为了自己的所有的一切牵挂执着的贪心私心与傲慢自大自以为是的我我我。

你自己心中的傲慢自大、自以为是的我我我，才是你心中最大的敌人，最大的祸害、最大的灾难啊！

如同有人说死亡并不可怕，最可怕的是怕死亡的情执、自私自利的贪心、欲望。

无论你自己怎么样的贪求欲望与执着长寿健康，自然的死亡还是会有一天亲临你的身旁。

你无奈的怕死，不如放下怕死的心，用一颗恒然自如的平常心面对死亡。

一个不怕死亡的人，一旦死亡到来时，你不会有一念的贪恋与恐怖，更不会有一念的牵挂计较，你会安然自在的云游十法界。