大学体验英语4课文翻译.docx
《大学体验英语4课文翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大学体验英语4课文翻译.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
大学体验英语4课文翻译
无名英雄：
职业父亲意味着什么？
--------------------------------------------------------------------------------
在我们的孪生女儿出生后的第一次“约会”时，我和丈夫一起去看了一部名为《玩具故事》的电影。
我们很喜欢这部片子，但随后我丈夫问道：
“父亲在哪儿呢？
”起初我还认为因为一个小小的失误而批评一部很吸引人的家庭影片似乎是太偏狭了。
可后来越想越觉得这一疏忽太严重了。
父亲不仅没有出现，他甚至没有被提到——尽管家中有婴儿，说明他不可能离开太长时间。
影片给人的感觉是，父亲出现与否似乎是个极次要的细节，甚至不需要做任何解释。
新闻媒体倾向于把父亲的边缘化，这只是一个例子，它反映了在美国发生的巨大的社会变化。
大卫?
布兰肯霍恩在《无父之国》一书中将这种倾向称之为“无需父亲”观念。
职业母亲（我想这应是与无职业母亲相对而言的）奋斗的故事从媒体上无尽无休地轰击着我们。
与此同时，媒体上绝大多数有关父亲的故事又集中表现暴力的丈夫或没出息的父亲。
看起来似乎父亲惟一值得人们提及的时候是因为他们做家务太少而受到指责的时候（我怀疑这一说法的可靠性，因为“家务”的定义中很少包括打扫屋顶的雨水沟、给汽车换机油或其它一些典型地由男人们做的事），或者是在他们去世的时候。
当布兰肯霍恩先生就“顾家的好男人”一词的词义对父亲们进行调查时，许多父亲都回答这一词语只有在葬礼上听到。
这种“无需父亲”综合症的一个例外是家庭全职父亲所受到的媒体的赞扬。
我并非暗指这些家庭全职父亲作出的承诺不值得人们的支持，我只是想指出在实际生效的双重标准：
家庭全职父亲受到人们的赞扬，而家庭全职母亲和养家活口的父亲，所得到文化上的认同却很少，甚至完全得不到。
我们用来讨论父亲角色（即没出息的父亲）的话语本身就显示出人们对大多数男人默默无闻而自豪地履行对家庭承担的责任缺乏赏识。
我们几乎从来没听到“职业父亲”这一说法，在人们呼吁应该考虑给予工作者在工作地点上更大的灵活性时，很少有人认为这种呼吁不但适用于女子，同样也适应于男子。
我们这个社会表现出似乎家庭职责对父亲来说并不象对母亲那么重要——似乎事业上的满足就是男人生活的全部。
更让人感到侮辱的是最近媒体的这种倾向，即把家庭主妇看成是一种“地位的象征”——就像一辆名贵的汽车，只有据说少数男人才享受得起这种奢侈与豪华。
这暗示家里有家庭主妇的男人比那些妻子在外工作的男人日子过得更舒适，因为他们拥有全职管家这种“奢侈品”。
然而，实际上作为家庭惟一挣钱者的男人要承受很多压力。
当他们的那份工作是家庭收入的惟一来源的时候，失业，或者甚至只不过是受到失业的威胁，对他们来说显然构成更大的困难。
同样，家庭惟一的工资收入者在想辞去不太满意的工作时，其灵活程度也要小一些，因为这种工作变换会使他们失去收入。
此外，为了给家庭挣更多的钱，许多丈夫超时工作或兼做第二职业。
对于这些男人来说，正是这份工作所支撑的家庭，使得他们值得付出努力。
很多男人相信母亲呆在家里对小孩十分重要，这种信念使得他们乐意地担起家里惟一挣钱人的担子。
目前，研究者们普遍认为家庭中没有父亲会对小孩——因此对整个社会——带来严重的问题。
然而，我们这个社会并没有把“普通”父亲作为正面角色为未来的父亲树立榜样，相反地，却常常持放弃态度，认为传统的父道从最好的方面说是已经过时，从最坏的方面讲就是危险的反动。
这使得许多男人对他们作为父亲的角色的价值提出疑问。
作为一个社会，我们需要认识到对于孩子来说，父亲是与母亲同等重要的，不仅仅在经济支持上，而且在感情依靠、教育和纪律训导方面都是如此。
我们仅仅意识到没有父亲是一个问题是不够的，也不能只是站在坟墓旁边哀悼“顾家好男人”的去世，随后又找一个人来替代他（请问一问已失去父亲的人，这是否可能）。
我们必须承认我们是如何贬低了父道的价值，我们必须努力向男人们显示，他们在孩子们的生活中是多么不可缺少，多么重要。
那些每天都在努力去爱和支撑他们的家庭，力求做一个顾家好男人的父亲，那些无名英雄，需要我们的承认，他们所付出的一切需要我们的感谢，因为他们值得我们的认同和感激。
为什么数字文化对你有好处？
--------------------------------------------------------------------------------
最近，新闻媒体以及社会学家和行为学家们都发出大量警告指出：
网络空间危险重重。
其实，万维网与世界上其它任何事物一样并非天然地有害。
它并非某种看不见摸不着的实体，能使危险降临进入它的每一个人。
实际上，网络就其本身而言是相当无害的，它没有超越其使用者并改变他们的存在的特殊功能。
正如古老的传说指出的一样，吸血鬼不请不会自入家门来伤害你，互联网也不会不请自来地使你堕落。
除孩子和意志薄弱者外，它不可能造成本来就不存在的东西…
（1）如同酒精的作用一样，网络仅仅是将已有的事物放大：
专家们担心，网上盛行的隐藏装假对参与数字文化的人来说是危险的。
他们告诉我们，我们不知不觉地全都会使用假身份，一个个变得残缺不全面目全非，以至于连自己都不敢肯定自己究竟是谁。
全错。
只有那些在“现实生活”中表现得诡秘莫测，毫不坦诚的人，才感到被迫要在网上伪装自己并用其它方法提供虚假情况。
网络只不过为他们增添了一种实施欺骗的工具。
因为我们了解现实生活中的这些人，所以被这些人欺骗的可能性很小。
因特网并不会“引起”人们去装扮成另一些人。
至于数字文化中人被这些不诚实的家伙欺骗的问题，就如同“现实”生活中一样，网上同样有许多“信号”会揭露他们的骗术。
有水平的网迷能识别在线人行为所发出的很多危险信号。
尤其是经过一段时间之后，别的用户的意图常常是非常清楚的。
有人试图在网上欺骗我们时，常常会明白无误地表现为自我矛盾，这是力求取信而过分涂抹，甚至说话虚假、令人难信的必然迹象。
同样，与在“现实世界”中一样，许多其它令人讨厌的倾向在网上也都能很容易地识别出来。
孤芳自赏（一切围绕“我我我”）在网络上也老远就会被发现，因为他们都是些只说别人反话或坏话的人，认为只有吹灭他人的蜡烛自己才能闪光的人。
（2）网络能让人展现其最好的一面：
“现实生活”中爱好交往和直率的人在网上也会展现相同的个性。
多数人网上和网下都一样爱找乐趣，即使不是有过之而无不及，也与他们平时在聚会上、在工作中和在当地的酒吧里一样喜欢寻找乐趣。
然而无可否认，有些人没有烈性酒作伴，你和他们在一起就不会那么欢乐。
害羞的人在网上比在“现实世界”中会得到更为“安全的”环境，并且在网上能学会更自由地表达自己（你从未见到过有人会在电子邮件上结结巴巴地说话，对吗），网络会使他们增强信心，获得交际技能，而这些又最终会扩大到他们生活的其它方面。
现实生活中喜欢帮助他人的人常常在网上也愿意尽力帮助他人。
（3）网上评价人的方式不同：
在互联网上，对人的评价是看他们的个性、信念和网上行为，而不是看他们的外表长相。
这很好，因为它不仅会给其貌不扬的人机会，也会使长相漂亮的人必须要说话值得一听才会引起别人注意。
（4）人们更加坦率：
由于在互联网上不必使用真名并提供真实身份，许多人近日来更加坦诚，畅吐心曲。
（5）我们联到一起了：
参与数字文化的人都非常了解，网上有大量重要信息，并能提供许多改变他们生活的机遇。
网络为我们中间的许多人打开了许多大门，这种选择是他们在其它面所不能得到的。
从事研究的可能和上网与人联系就是两个这样的机会。
（6）我们懂得了语言的威力并学会了更善于倾听：
没有面部表情、身体语言或外表长相的干扰，数字文化的成员已学会了词语的威力…，包括他们自己的和他人的词语。
我们透彻地懂得将词语简单地组合起来就能损害、伤害和冒犯他人，也可以表现幽默和提供帮助、支持和鼓励。
多数富有经验的网络成员已经修炼成为语言大师，他们慎重地措词，准确地表达自己的意思以避免被人误解。
由于互联网的缘故，我们中的许多人已经学会更好地倾听。
我们不但要更慎重地斟词酌句，我们（尤其是那些通过电子邮件而不是聊天室交流的人）还必须等待，等待他人结束后我们才能说话或者回答。
版权的十大神话
--------------------------------------------------------------------------------
1）如果没有版权标识，就不会受到版权保护。
这在过去是事实，但现在情况就有所不同了，几乎所有大国邮遵循伯尔尼版权协定，比如，在美国，自1989年4月1日后，几乎所有个人创作以及原创的作品，不管它是否有版权标识，都受到版权保护。
大家默认的是他人的作品已受到版权保护，不能随意复制，除非你能确信它不受版权保护：
有些年代久远的作品如果没有标识，就不受到版权保护，但坦白地说如果这一点不能肯定，你就不应冒这个风险。
2）如果我没有为此收费，就不算侵权。
错。
你是否收费可能对法庭上判罚金的额度有所影响，但那只是在这一法律条文下量刑的主要区别。
即使你免费分发他人的作品，仍然是侵权。
而且如果危及到他人财产的商业价值，仍然会被罚以大额赔偿金。
个人的音乐拷贝是唯一的例外，不被列入侵权行为。
不过法庭上似乎有这种说法，个人拷贝不包括像纳帕斯特那样的大规模匿名复制行为。
如果该作品没有向业价值，侵权多是技术性的，不会受到起诉。
3）如果已被发送到世界性的新闻组网络系统（Usenet）的材料，那就不受版权限制。
错。
现代社会里任何东西都要受到版权限制，除非所有者明确表示它不受版权限制。
要确定它是否受到版权限制，必须得要作者／所有者的书面证明：
“我准予某某不受版权限制。
”
4）我的帖子只是合理使用。
“合理使用”可以免除版权限制，它的设立使人们可以使用某些作品，而不必经过作者的同意，这些作品包括解说词、模仿诗文、新闻报道以及那些对受版权保护的著作的研究和宣传的作品。
这一规定非常重要，有了这一规定版权法就不会成为妨碍你自由地发表作品的绊脚石。
但涉及到故意侵权和损害具有商业价值的作品时就要慎重考虑了。
你做过这样的事吗?
由于你自己没有时间写文章，或是为了让你的读者免受给《纽约时报》网站缴费之累，于是就从《纽约时报》上复制一篇。
这种行为不是“合理使用”。
合理使用通常只是一条简短的摘录。
5）如果你不保护好你的版权你就会失去它——有人就可以取
得那个名字的版权。
错。
现在，版权是一直有效的，除非它明确被出让。
你也不能取得某个名字或类似的缩略词的版权，几乎所有标题本身都不可以有版权。
你或许会设想某些与名字有关的商标，如果不加以保护是否会削弱或者丧失。
例如“苹果”电脑，虽然苹果只是一个普通的单词，但只有用于电脑时，苹果电脑才拥有它。
而苹果唱片则只有用于音乐时才拥有它。
没有特定的上下义，两者都不能单独拥有这个单词的版权保护，因此拥有一个标记并不意味着拥有完全的支配权。
6）如果基于另外一部作品，我自己编撰了一个故事，那么这部新作品就属于我所拥有。
错。
美国的版权法十分明确地指出那些所谓“派生作品”的编撰，即以另一部受版权保护的作品为素材或从中演纤出来的作品，是原著作者独有的，即使那些新作品的编撰经过高度创作加工，原著的所有权是不能改变的。
因此如果你撰写的故事要用他人作品中的背景或人物。
你就需要征得作者的同意。
7）他们不可能把我怎么样，在法庭上被告也有特权。
版权法主要是民事法。
如果你违反了版权法，你不会以—个罪犯的名义遭到起诉，但通常会受到民事诉讼。
8）因而版权侵犯不能算作犯罪？
事实上，美国法律最新规定，复制超过10册，价值超过2500美元的商业版权侵犯就会被定为重罪。
因此，你得小心。
不过，这是一条相当新的法规，还未在实际案例中得到应用。
曾有这样一个案例：
—个未收费的BBS盗版者被宣告无罪，就因为他没有收费。
在此之后，国会修正了过去的法规以堵塞这个漏洞。
9）它不会伤害任何人，事实上这是免费广告。
是否需要免费的广告，这应由所有者来决定。
如果他们需要，他们肯定会与你联系。
不要凭空设想免费广告是否会伤害业主，最好问问他们。
通常这样做并非太难。
即使你不能想像作者或作品的所有者会受到怎样的伤害，只要想想这个事实，就会一日了然：
网上盗版作品无疑对每一个使用者都会造成伤害，人们使用网络这种奇妙的新技术，希望能干番事业，决非仅仅为了阅读他人在网上的论战。
10）他们通过电子邮件发给我—个副本，所以我可以将它张贴出去。
有一个副本并不意味拥有版权。
你自己写的所有的电子邮件都是有版权的。
然而除非事先行约定，电子邮件不受版权保护。
所以收到别人给你发送的邮件你当然可以报道和公开它的内容。
你甚至可以进行部分引有。
坦率地说，由于普通信件没什么商业价值，那些对此提起诉讼的人通常是不会得到赔偿金的，但如果你想要在法律上站得住脚，最好事先征得邮件发送人的同意。
当然，如果有人把你发的邮件张贴出来，也不必大发雷霆。
如果是普通的、没有秘密可言的私人信件，是不会有什么商业价值和版权标识意义的（像99.9％的电子邮件那样），即使提起诉讼，也不会得到任何赔偿金的
道德利益
怎样在商业中遵纪守法获得成功
--------------------------------------------------------------------------------
道德利益，它存在于商业中，以及所有其他领域里。
大家都知道各行都需要有一点伦理道德—你不能永远欺骗顾客并侥幸逃脱。
但是如果你果真能侥幸逃脱，那就算你的幸运——利润回会滚滚而来！
这可能就是你所指望的好处，为此你不愿放弃自己的指望。
寻求道德利益的概念是商界思考伦理道德的新途径，这种新途径不是仅仅用于调节奢望与良知之间的冲突。
如果人们具有道德目标意识不仅不会削弱他们获得成功的动力，反而能帮助他们个人和公司获得最大成功，即最高利润。
人们对商业成功总是持有愤世嫉俗的态度。
大家对商业道德的理解大致如下：
道德行为是社会为了保护公众利益不受商业欺诈而强迫商界咽下的一服苦药。
道德会妨碍利欲熏心的人们为达到目的而采取的冷酷无情的行为。
赚钱就不可避免地要被贪婪、欺诈和盘剥的行为所玷污。
追求利润与任何道德、公平、体面和仁慈的事情是背道而驰的。
对赚钱持怀疑的态度由来已久。
圣经警告说，一个有钱人要进入天堂比让一头骆驼钻进针眼还要难。
十九世纪法国小说家巴尔扎克（HonorédeBalzac）写道：
“在每一笔巨大财富背后都隐藏着巨大的罪恶。
”英国作家切斯特顿在20世纪初也论述过同样的主题，指出商人是“唯一要对其职业永远说抱歉的人。
”
现代媒体常常把商业定义为一种既自私又贪婪的运作，过程是极其腐败和冷酷的。
在电视和电影中，商业挣钱充满了贪婪、盘剥和尔虞我诈。
这些逼真的描绘日后甚至变得更加尖刻。
1969年，在非利普·萝斯的《再见》一剧中的商人哥伦布忠告剧中主人公时说，“要想在商界站住脚，你就得多少有点做贼的本领”。
华尔街20世纪80年代的偶像哥登·节科有一句经典名句：
“贪婪为好”，与他相比，哥伦布看起来就象一个慈祥而明智的父亲形象。
然而一些重要的商界观察家对此又有不同的看法。
如象颇受读者喜爱的斯帝夫科·威和汤姆·皮特斯等著名权威，他们都指出了怜悯、责任、公平和诚实等道德操守的实际作用，如他们认为道德是成功秘诀中的首要组成成分，道德标准不仅是值得称赞的选择，也是商业兴旺的必要动力。
这些言词是毕业典礼致词和其他个人德行证明书中一个常有的主题：
从长远来看，道德高尚的行为有助于建立信任和信誉，从而推动事业的发展，相反，伦理道德的瑕疵最终会导致事业的败落。
幽默家多萝斯帕克在她所题写的警句中抓住了这一观点：
“时间会弄伤所有的脚后跟。
”
那么谁的观点是正确的呢？
是主张道德和商业水火不容呢，还是主张道德和商业相辅相成呢？
是否好人最终完蛋，那些主张做好事求成功的人是最终的赢家？
商界到底是一个贼窝，还是诚实人的天堂？
我与哈福大学的霍华德·加德纳和克来蒙研究生院的米哈利·斯克珍特米哈利两位同行在一起，于1998年到2000年期间，通过采访40位高层商界领导，如麦当劳的总裁杰克·格林伯格和已仙逝的华盛顿邮报发行人凯斯琳·格雷厄姆等，我研究了这个问题，这是我们共同合作的“良好工作项目”的一个部分。
我们发现一种强烈的道德追求意识不仅会促进商业的发展，而且会为建立繁荣的产业提供强大的优势。
事实上，道德追求意识是商业成功的核心。
道德不仅是只能让人保持诚实、摆脱困境的约束力量，更为商业欲望、激情和创新创造了肥沃的土壤。
这与你在典型的商业伦理课上会遇到的道德观大相径庭。
这些差异是如此之大，因此在讨论伦理道德在商业中的作用时，我现在要说道德涉及的不是一个方面。
商业道德有三个清晰的侧面，每一个侧面在确保商业成功中都在起着特有的作用。
人爱好足球有利健康吗？
—为什么球迷知道真相
--------------------------------------------------------------------------------
当球队取胜时，铁杆球迷会兴奋到极点；而当球队失败时，又会极度低迷。
科学研究发现，对一支球队的恋情可能在情感上与真正恋爱一样强烈，而且球队之间的碰撞具有角斗士般的影响力量。
究竟是怎么回事？
为什么热情的球迷在观看比赛的时候会发生荷尔蒙的起伏以及其他的心理变化？
为什么球迷的自尊心随着胜利而高涨，随着失败而低落，有时会影响到他们以后很长时间的生活？
人们为什么会对球队形成如此深厚的情结？
况且，如此痴心地全力支持一支球队于你的健康是好还是坏？
你可能会发现答案却令人吃惊。
球迷的性格
心理学家经常将铁杆球迷描绘成寂寞而又不适应环境的人，他们通过对一只球队的认同来寻求自我。
但一项研究却得出了相反的结论。
这项研究显示，与那些从来不看当天比赛的人们相比，足球迷们所经受的沮丧和麻木要小。
铁杆球迷还会显示与球队狂热的牢不可破的联系。
这种球迷心理的根源也许可以追朔到原始时期。
那时，为保护他们部落而战的武士是他们种族的真正的代表。
在现代道理依然如此，职业运动员是一个城市或国家的武士，打的是足球场上发动的遵守规则的战争。
一场战争
球场上的对抗是激烈的。
从这方面看，我们的体育英雄就是我们的斗士。
足球比赛，尤其是在竞争对手之间，并不是一种轻松的运动技艺的展现。
你自身会在情感上介入比赛的结果，因为你所全力支持的球队代表着你。
所以，职业足球选手似乎能对一些球迷再现当年部落战争对他们的祖先所产生的那种紧张情绪。
甚至可以说，正是这种情绪在过去的20年中，加速了人们迷恋体育运动的狂热化。
代理人身分
因此，通过足球比赛，你有可能会得到你的对手的尊重，虽然只是间接的感受。
这就意味着，你可能受到十分敬重，但这不是因为你自己的成就，而是因为你与获胜的球队有联系。
再者，如果你愿意，你还可以将自己与某个球技精湛的足球队员相联系，如中场队员大卫?
贝克汉姆，边锋来恩?
吉格斯，以及前锋铁瑞?
亨利等。
当然，那种关联可能是不牢固的。
爱炫耀的体育迷在称赞他们球队的胜利时总爱说“我们赢了”，但是却与自己球队的失败保持距离，而说“他们输了”。
善始善终
大量研究发现，那些“高度投入”的球迷——无论男女——不大可能在球队表现不佳时背离球队。
凡读过尼克?
霍恩比的《极度兴奋》的人都知道，阿森纳的足球迷正是如此。
不仅如此，他们还把他们球队的失利归咎于裁判不公或球运不佳，而不说阿森纳足球队的差错或其对手的技艺。
因此，这些狂热的球迷对比赛高度亢奋并花费更多的金钱购买球票和俱乐部的商品，这一点就不足为怪了。
睾丸激素有影响吗？
球队获胜后男性球迷的睾丸激素含量会显著上升，而在失利后显著下降。
这种特性在为争夺雌性而战的雄性动物身上也得到了验证。
生物学家认为，人类可能已演化了这一方法来尽快结束冲突。
如果是这样，它就为大赛后的足球流氓行为提供了一个有趣的生物学解释。
科学验证了这一理论。
在1994年的亚特兰大世界杯赛中，分别在巴西队战胜意大利队之前和之后对21名意大利人和巴西人的睾丸激素含量进行了测试。
结果，赛后巴西人的睾丸激素上升了28%，而意大利人的睾丸激素却下降了27%。
作为球迷会损害健康吗？
是的，甚至是致命的。
在罚点球时的紧张心情可能会触发男球迷的心脏病发作和中风。
96年的欧洲杯赛中，当荷兰队输给法国队时的当天，因心脏病发作及中风而死亡的人数提高了50%。
团体特征
作一名热情的球迷可能只是希望属于某一团体或组织——这是一种曾经被宗教和政治所满足的一种需求。
这可以解释为什么一些球迷面对球队的不断地失利依然义无反顾地忠诚于他们的球队。
在比赛中，你周围的人群能够激起你极大的热情，而且你可以通过挥舞帽子和围巾、墨西哥式的人浪以及歌唱，来表明你只属于这一群体。
而且,你是这一群体的一员，在这里从不问问题，没有必要解释，并且总是有人支持你。
随着宗教和家庭等诸多传统体系的开始分解，足球人群就成了完美的家庭。
较健康的面貌？
在大多数场合下，深深地依恋于某一球队是有益的。
多项研究表明，对某一球队所产生的强烈兴趣可以忘却沮丧，并可培养自身价值和归属感。
这一点适合于所有的热情体育迷。
全部人类——包括足球迷——都有这种最基本的心理需求：
归属感。
没有了宗教，没有了家庭，必须要有一种新东西来满足这一需求。
今天，盖过所有其他运动项目的足球，填补了这一至关重要的空缺。
面对退休的恐惧
"等到你退休的时候，你就完了-你也就死了。
"这句简单而又广为接受的话语是一个77岁的公司创始人甚至在他结束退休生活,又从他儿子那里重新拿回公司控制权之前常常念叨的一句话。
对于很多人来说，从他们所创下的事业中退下来似乎是一个生与死的大事。
难怪很少有人有这个勇气或想法去面对它。
这种对退休的恐惧常常在很早时候就表现在不愿意或不能够推行继承计划。
我们发现，这些不能够完成，甚至不能够开始执行继承计划的人往往有三种主要的观点：
"退休令我恐惧"。
"我们将失去一切"。
"这个事业就是我自己"。
退休是令人惊恐的。
在这样一个平静的生活尤其值得珍惜的时代，退休是一次崭新的前途未卜的旅程。
个人的经济保障也是坚持掌控企业的一个强有力的动力。
对于那些创业于家庭贫寒或失业时期的人来说，他们更加难以"交班"。
对于许多成功企业的创始人来说，他们的企业就是他们自身。
据说有一个90多岁高龄还在掌管公司的女老板，"工作就是她的氧气"。
有的企业家开始创业时至少部分是为了向曾经拒绝过或怀疑过他们能力的前老板证明自己的实力。
我们发现这些人比大部分人都有更加强烈的欲望抓住自己的企业不放。
因为这些或其他一些原因，有太多的企业创始人拒绝退休。
他们坚持认为只有他们才有能力经营好这个企业。
妒嫉或因权力旁落而产生的不安全感导致了人际间的矛盾。
这妨碍了继承计划的进行，甚至限制了未来继承者才能的发挥。
如果一个企业领导人还没有达到他所期望的目标，他往往会希望有机会继续留下来。
企业继承这一过程就成了一场战争而不是一个温文尔雅的交接。
然而，这场战争的各方都应该记住邱吉尔在警告国会时所说的一句话：
"如果我们就过去和现在之间展开争论的话，我们将发现我们已失去了未来。
"
幸运的是，有许多企业家也在设法勇敢地、开放地、及早地面对继承计划。
由于企业的继承对于家族式企业的延续来说是最重要的一个问题，所以我们就对这些正在进行继承计划的企业的构成和背景尤其感兴趣。
我们得出了这样的结论：
这完全一个认识或态度问题。
那些能够安排继承计划并能够交班的企业家并不一定出自大企业或小企业。
他们并非出自管理有些脆弱或需要亲自参与管理的企业
升级会员 