《日行一善》书稿全文.docx
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《日行一善》书稿全文
《日行一善》全文
作者介绍:
方海权(1972——),笔名香严、道明,广东潮州市湘桥区人。
是一名国学学者、哲学家及佛学家。
著书传世,及发行很多文章,诗歌富含禅意,格言深哲入理,极受广大群众喜爱,多则入选世界名言。
热心慈善公益事业。
《日行一善》是方海权先生2010年的代表作。
1、行善积德篇
问:
我们用什么方法能使自身得福最快,什么方法使我们心中所求很快如愿。
答:
日行一善,最快。
“日行一善”者,就是每一天做一件好事。
好事的含义非常广大,能利益大众的事就行。
或时以钱财施人、或以教人为善、或以安慰正处在痛苦中的人、或以修桥修路、或以建佛塔寺、或以送米送油到贫穷人家中、或以送医送药济病人、可以照顾孤寡老人家、或以照顾失学儿童。
有一个居士,学习了佛法之后。
懂得佛法的妙用,也从中尝到了积善积德的利益。
他有一个邻居,做事老是不顺,儿子总是找不到好的职业。
居士告诉这位邻居,若要顺心,可以用日行一善的方法。
邻居听后非常欢喜,并请教最易行的日行一善。
居士告诉这位邻居说:
“您可以叫儿子每天拿二文钱出来做善事,用一个袋子存放。
等一段时间积多了,才一起拿去做善事,但是必须每天都拿出放在袋子中。
这样,念念每天提起善心。
因为,我们一念善,善神即刻会来护持。
当每天善神都在我们身边时,我们所求的事就会易于如愿,这样花钱也很少”。
这位邻居如法而行。
过了一个多月,奇迹出现了。
儿子得到热心人的帮助,找到一个好的职位。
感到不可思议,同时也很感谢居士和善法带来的好处。
从今更是众善奉行。
问:
日行一善得福快,那日行一善能长寿吗。
答:
老天历来喜欢为善的人为宠儿。
就是这个为善的人过去生中业障很重,老天也会减轻这个人的伤痛,增加这个人的福泽。
有一个姓许的老妇人,生性慈祥,热爱做好事。
每天早晨,她都会拿着扫把,把将她家门前的道路打扫得很干净。
有时,路上被行人车马踏得崎岖不平。
老妈妈总是将路填平,使行人不会踢倒。
一天又一天,老妈妈已经近九十岁了。
她的身体很好,精神也很好,九十岁的高龄。
但是,这条道路似乎离不开老妈妈,很多人都不知她究竟活了多少岁。
只知道老妈妈很长寿,也不会生病。
老妈妈每天的扫地填平地,可以说日行一善。
故此,日行一善能长寿,并且能远离病痛。
问:
日行一善既得福,又能长寿。
那么能避祸吗。
答:
为善的首要作用就是避祸。
不管一个人的福气有多大,如果经常出现意外事故,祸从天降,福气就会折一半。
但是,很多祸害是过去生中所定。
不能避免,有一句话说:
“定业难逃”。
我们若能避祸趋吉,也是一种福报。
林家庄有一个姓林的中年妇人,从年青时都乐善好施。
由于林家庄处于山间,下雨路上的土壤流失,造成行人不便。
林氏总是将道路整平,使路人好走。
这样既施财物又出力,还经常到庙中做义工。
后来林氏的儿子在城中开了一家饭馆,很快就发财了。
生意红火,林氏也到城中帮儿子做生意。
由于开饭馆毕竟离不开杀生,业报不久就来了。
林氏自身生病了,到医院一验查,得了绝症。
医生说可以做手术,但是成活率几乎是零,只有一丝希望。
因为做过同样手术的病人无一幸存。
虽是无望。
但是,由于孝心。
林氏的儿子不惜钱财也要试一试,请医生为母亲做手术。
同时,还请法师为母亲消灾普佛一堂
手术后,奇迹出现了。
林氏恢复了健康医生也感到不可思议,先前的病人都是在手术中身亡,唯有她幸存。
林氏后来很长寿,活到很老很老。
也不知道林氏从年青一直以来,是日行一善,还是日行二善,还是日行三善。
总之,她的善事做得很多很多。
她的善心感动了天地,本该寿命已尽而能增寿,本该大祸临头而能避祸而过,福气很大。
确实若能避祸趋吉是一种大福报。
行善积德更能逢凶化吉,转危为安。
二、一心做善篇
问:
为什么同样都是在学佛,有的人越学越不顺心,有的人越学越有福,原因在哪里。
答:
原因在于有没有如法而行,佛祖所说的教理我们是否契合。
有时没有礼佛的人他做出来的事是佛法善法,也能得福。
我们要知道:
学佛要顺利顺心是要拿出钱财物品来布施奉献,使大众得益,我们才能得福。
若是存心贪存不义之财,那能得福。
所谓:
好善必昌,若是不昌
祖有余殃,殃尽还昌
有的人修学算是认真,但是没有用慈悲心去修学。
有时或邻居、或家人一点小小事,噪架不休,烧掉了功德林。
故此难得福顺心。
有时虽有行善造福,但不好恶习没解。
故延慢了福报来临。
有时福份已经很大,而心不知足。
我们只要一心做善做福,不要害怕福报还未来。
那已经不重要了。
因为福种子已种,结果是快慢而已。
也有一些人提到,有很多人不学佛,为何他的福报很大。
谢善人,未发达时,已是慷慨有佳。
不久,在外面发了大财,村里的修桥修路。
村里的老病贫穷,他每月都发给他们生活费,这样做了几年。
善事做到了城中,听到谁有困难就帮助谁。
他也不图名气不名气,福报不福报,反正有好事就做,自己开心就好。
这样,他的生意越做越大,更加顺利了。
不知道谢善人是不是菩萨,也不知道他有没有学佛,反正他的举动就是菩萨精神。
他的行动是符合佛祖的教导。
《金刚经》说:
无着相布施,说的就是谢善人这样。
因为他发心钱财做好事,不求回报也不求名誉。
唯有使大家能离苦得乐。
这是不学佛而自学佛。
甚妙。
当然,谢善人若能示现学佛。
既得慧来又得福,又能学习佛祖柔忍万分,既得福德又得相好光明。
那是最圆满的。
作大众人的好榜样。
很多人对于学佛有心理障碍,以为很复杂,其实很简单。
因为学习佛法只不过是用一种方法,使我们得福得慧得相貌好而已。
而不会去盲目乱求,浪费时间而已。
乱求不能得,方法正确才能得。
佛经说:
“一切善法,都是佛法。
”也意味着一切善事好事,佛陀都极力提倡,因
为它会带给我们安乐和福力。
故此,我们想要得好的果报,就必须如法而行,一心为善,好处多多。
问:
为什么一些人做了很多坏事,反而能发达。
有一些人老实做人,反而不能发福,
答:
目前做坏事,不能代表他以前过去生没做好事。
目前做好事,不能代表他以前
过去生不造罪业。
目前做坏事,以后会受报应。
但是,报应不一定会现生报。
若能善恶业都会现生报应,那这个世界就没有人做坏事了,都会去做善事。
因为今天做了点坏事,明天就搞得头破血流,家破人亡,人人都看到,很可怕。
故此没人去造罪。
如果今天布施了一元,明天就会得到果报万元。
明天布施了万元,后天就会得到果报千万上亿元。
那么,大后天我们阻止他不要发心布施。
他一定会打人骂人的,因为一发心就会有现报,这生意太好做了。
目前为人老实,多做善事。
而碰到不顺,那是诸佛菩萨、上天帮助他把过去的恶业重罪,改写为现报轻报,应该不必伤心才是。
不明的人看来,还以为好心无好报,那是错觉。
其实,这个老实人已经减少很多大祸临头的灾难了,福自然会慢慢诞生。
而那些目前做坏事而得福的人,由于过
去生福报熟的原因。
本来他可以享受很久的福,但被坏事一扰乱,福就不能享受久了。
我们经常看到一些人春风得意,风华正茂。
突然,生了一个病,或是被车一碰、或是被石头一砸死了。
悲哉。
当然,做坏事得福的人不全都会目前得恶报,但都会减少和损掉很多福报。
而我们又经常看到一些老实汉,将饿死了,又有了一点吃物,使未饿死。
病得差不多了,吃了点药又好了,这样反复不死不活。
到了老年,家道兴隆了,子孙都很争气孝顺。
老实汉反而享受起了福报来。
原来,断恶也是一善。
问:
人们都会有烦恼,有时烦恼到不得了,该怎么对治。
答:
最烦恼的时候,就是最消业的时候,而烦恼也是无常的,过去了又会转好。
人们的烦恼都离不开贫穷、疾病残缺、丈夫不夫、妻不忠贞、子女不孝、老年丧子、中年丧夫、孤独一生没有眷属、家庭不和、邻里不睦。
这些都是非常正常的常见的现象。
战争年代渐且不论,已经是烦恼到不得了。
但是,我们就是有烦恼,才必须来修道,诸佛菩萨见众生有烦恼才来住世,不然佛祖也不必住世度众生了。
修道,就是修出一条阳光大道来。
六祖慧能大师说:
烦恼即菩提。
我们就是有烦恼,才会来寻找远离烦恼的路子。
而我们首先必须知道的是,烦恼是从过去生中的不作布施和偷盗赌博,造成贫穷和家庭不和而产生的。
所以我们若是从今以往,常行布施,不偷不赌,就会远离贫穷烦恼。
得到财富和家庭和睦。
而我们首先必须知道的是,烦恼是从过去现在生中广杀众生、血肉尝口,造成各种疾病和身体残缺而产生的。
所以我们若是从今以往,戒杀放生,持斋持素,就会减少和远离疾病烦恼。
得到健康和身体圆满。
而我们首先必须知道的是,烦恼是从过去现在生中广行邪淫、不敬父母、不爱妻儿、不敬丈夫、邻居亲朋好友不和而产生的。
因为邪淫会造成没有妻儿,不敬父母会造成孤寡、不爱妻儿会造成克妻和曲折命运、不敬丈夫会造成守寡一生的报应。
所以,我们若能远离这些恶习,就会得到家庭顺利和睦圆满的福报。
烦恼生自然会烦恼灭,灭了就没有。
而我们不再造新的烦恼业。
老烦恼灭而新烦恼业不造,就只剩下福业了,这就是对治烦恼的妙方。
我们这样做,心就会透出清新的空气。
三、孝生功德篇
问:
民间一直都盛行祭拜父母先祖,这很重要吗。
答:
我们年节祭拜父母祖先、清明扫墓、超渡七世父母、超渡祖先都是一善,功德无量。
很多人这样想,年节祭拜父母祖先,他们究竟有没有来受供。
根据六道转回,我们的先亡若是还在鬼道,未曾转业为人,当然我们祭拜会有作用。
若是先亡已经转业为人,我们祭拜超渡会增加他们的福份。
他们增福份,我们在生之人也会增福份。
还,《地藏经》说到我们为先亡做七分功德,六分我们自得,先亡得一。
再者,祭拜超渡先祖父母,念念提醒大众应敬重和孝顺目前在生的父母和祖父祖母。
以及上辈叔伯婶姆、舅妗姑姨,起着提醒的重大作用,故功德无量。
故,我们应对超渡、祭拜、扫墓扫塔心生亲近。
四、求福良方篇
问:
我们经常看到一些人,或时做善事或时读诵大乘经典,以回向祈求福报来临。
但是有的求得到,有的求了一点点感应,有的所求不能如愿。
那么,我们还要祈求吗。
答:
有一个青年男子,喜读经,乐善事。
经常祈祷佛菩萨,能使他各事顺利。
这一切,邻居的老婆婆都看在眼里。
就过来青年男子家中坐,老婆婆问:
“你历来行善积德,心中的愿望,祈求佛菩萨能实现吗?
”青年男子答:
“不能完全实现,但是感应很大。
”接着说:
“第一次,我求佛菩萨佑我能金榜题名、光宗耀祖,但结果我只找到一个好的工作。
虽然工作平常,但生活安稳可过。
第二次,我求佛菩萨佑我能得美貌妻子,但结果我只找到一个哑巴的妻子,虽然妻子哑巴,但性情温柔贤惠可人,对我关怀体贴。
第三次,我求佛菩萨佑我能生得一男孩,但结果我只生了一个女儿。
虽然是女儿,但女儿活泼可爱、聪明有佳。
”青年男子接着说:
“这三次虽然不能完全如我所愿,但以是感应很大。
我知道自己的业力很大,福力短浅。
在佛菩萨加持下,能得如是我以是心满意足。
如今我一家生活从容,欢欢乐乐。
胜过很多锦衣玉食、荣华富贵而噪噪闹闹。
故此,只要我们行善积德,感应无大,也会有小感应,那已足够我们心安理得安度人生了。
老婆婆听后非常感动,感觉到善良的人儿满怀欢喜,以及佛菩萨默默的赐予。
也随之发修善积德。
所以,我们祈求佛菩萨赐我们福慧力是应该的,不足为过。
应该如法祈求。
是以,求福的良方就是多多作善。
善事故得越多,感应越快来临。
五、刻苦是善篇
问:
我们的福报是来自于过去布施财物,那我们就不用拼搏努力吗。
答:
拼搏向上、刻苦耐劳、勤俭朴素也是一善。
何以故尔:
布施钱财是得福的正因缘。
拼搏劳动是得福的助因缘。
我们若是过去不作布施或少布施,现生之中就是非常努力,也只不过能过生活而已,不能享受富贵。
我们若是生于富贵之家,而整天不务正业,只顾玩乐。
当家庭变故时,就没有能力去创造和重兴家业。
所以,拼搏努力是延续富贵的根源。
是以为善。
古语言:
穷鬼不敌辛勤汉。
世间上有一条规律,当一个人能够辛勤劳动,勤俭朴素,那么,这个人去到哪里都不会饿死。
这个人不管社会怎么变故,他也不用去偷去抢去骗。
因为辛勤劳动就会有回报,而勤俭朴素的人就会有积蓄心。
有了积蓄心他就不会大开大使,故就是不会发达也一定不会饿着。
所以,契合了俗语“贫不贪即是德”的妙理。
是以,称勤俭朴素,拼搏努力为一善。
再者,出身豪门,能使继续创造物质,广大家业,也给下一代留下榜样。
当一个人的心放在发展中,他自然不会游手好闲,也就没有时间去作放逸之事。
这样,以身言教,下一代子孙、也就不单能守百年基业,而且能广大门户,延续了财富。
再来,广大财富施济世间贫苦之人以是轻而易举。
又延续了来生的财富,也给子孙留下了福荫。
所以,富能施与能再发展产业,也是一善。
而来源于自身刻苦向上所得之钱财,用来布施,功德将大于继承或易得者很多倍。
不富有的人几文钱布施,功德跟富有的人很多钱财相等。
而很多钱财当然会带来实质性的功德。
但不富能施者的心,也会带来感动性的功德。
六、结良善缘篇
问:
为什么要结善缘好缘。
答:
因为结善缘好缘,就会有善报好报。
我们一生之中,如果遇到的人对我们都很好。
这说明我们过去生广结良缘的缘故。
我们经常看到一些人,去到那里就是贵人多多。
而一个人的成功,往往就是贵人的提携,才得功成名就。
说得更破的是,世界是没有一个人没有贵人相帮,就能成就。
只不过贵人是谁而已,纵然贵为帝皇,他的贵人是全国人民,众大臣的扶持。
若不得人心,兵部政变,转眼间皇室以成他人产业。
所以,身任要职,权贵万分,辽阔封土,良田圆成,都是有很多人在助力。
而助力贵人正是我们过去生好缘善缘所结而成,才感到他们来帮助我们。
结好缘,除了用钱财和物品与大众结缘外。
还有很多不用财物的方式。
身居官职,对下属百姓能爱护有佳即是结好缘。
身为老板,对员工能关怀备至即是结好缘。
下属之人,对上司能尽职忠心即是结好缘。
人有苦恼,我们能对他说几句温语即是结好缘。
路有石头,我们除去,即是与过路人结好缘。
懂得善法,我们教与他人也能学佛法和布施作福,即是与被传人结好缘。
对邻居熟人,我们能笑脸问安即是与之结好缘。
病人病困,我们能安慰和护理即是与病人结好缘。
念一句佛号和讲一句妙法与他人听,即是与之结好缘。
与人接触,或买物时,或卖物时。
能对人有礼貌有教养即是与人结好缘。
身做义工,即是与被服务者结好缘。
这样,我们与大众人结下好缘也是一善。
也能得到人见钦敬和好名声的果报。
更能得贵人提携的福报。
七、诚信是善篇
问:
为什么为人处事要诚实信誉。
答:
经中说:
直心为道场。
我们经常看到这样一些人,为了夸耀自身的能力。
在别人有急难的时候,夸下海口。
说你的事是小事情一件,我轻易能帮你办。
结果耽误了别人的事情,使人因此误了大事。
而他本意也没有什么意图,只不过想炫耀一翻,没想到造了罪过,自己还不知道。
是故,佛陀教我们直心是第一道场,就是不能益人,最起码也不要伤害到他人。
象上面那个人,他会感到来生常受欺骗和做事难成的果报。
有一些人质疑,诚信只不过说真实话,不打狂语。
为什么也称为一善。
诚信不单是善,而且能产生善法。
因,诚信的人稳重、朴实、说到做到,大家都信得过。
故,生意找上门、工作找上门。
大家都感觉跟你做生意,或找你办事都有安全感,不会被相害。
所以,能生善法,能够感到来生所遇善友、善知识,所逢明师,以及所遇之人都能以诚相待。
今,佛陀将其放在第一位修学之行,是为苦口婆心意义重大。
并称诚信为第一善,何以古尔,若是一个人说的话是假的,那么,这个人所做一切事,所对一切人,那一件是真的呢。
是故,大丈夫不会忘了昨日之言。
诚信是一善。
八、心善是佛篇
问:
很多人都在问:
为什么很多地方都会闹鬼。
答:
鬼并不可怕。
造罪才可怕。
一造罪,到处是鬼,因你的心是鬼的心。
一行善,到处是佛,因你的心是佛的心。
我们行善积德,就是满屋是鬼。
那没关系,这些鬼会成为我们的好朋友。
护我们的法,甚至会求我们积善之人超渡他。
有一个女人,她是做中介工作。
也结识了一个懂风水五行捉鬼的人。
女人一边帮人找房。
而后为了挣多点钱,就妄说房屋不清净,必须请大师来捉鬼,这样,房屋往后就会兴旺。
人家也就听这女人的话,女人合风水先生挣了不少钱。
后来不知怎么搞,女人的家中真的闹鬼了。
她将房屋便宜卖掉,重新买房,又闹鬼了。
再便宜卖掉房屋。
女人已经没钱,只得去租房。
最后一无所有。
又有这样一个人,他结识了一个佛友。
也跟着他学佛。
从此,佛友带着他修善积德,也接触了很多善友,一起做好事,广种善根,广造福力,去到哪里都是在修学善法。
过了几年,这个人的恶友没有了,只剩下善友。
他吸了一口气,很新鲜,感觉心旷神怡。
感善知识和佛祖带给他无限光明,以及福庇。
此时,这个人觉得很温暖,如沐春风。
因为这个世界多么美好,人间温情多多,很多人都对他很好,生命产生了意义。
哦,却原来这个人的心是佛的心,所以感觉这个世界充满爱。
足见心善是佛。
其实,那个地方若是不干净闹鬼。
在那里设一佛座,诵几遍经咒超渡一下鬼神。
自然会康复清静。
用解怨释结的方式,超渡他们离苦得乐转世为人,这才是彻底的解决方法,这才是善举。
这些都是虚妄。
经中说:
应观法界性,一切唯心造。
不净之物,来源自于我们不清
净之心,来源自于我们广造恶业之心。
若我们的心存善念即是佛念,何来之鬼。
故《维摩诘经》说:
心清净故,见境清净。
九、负责是善篇
问:
佛家提倡放下心身,他又提倡负责之心,请解释一下。
答:
佛祖作众生不请之客,无缘大悲。
见我们身处烦恼和苦难,不惜艰难而渡众生可舍尊贵皇位,妻妾温情。
只身于菩提树下六年,日中一粟。
先于彻悟极品,再而广化有情。
若是居家作转轮王,不外利国利民于一世。
今出家成道,救十方众生于万世。
重大责任,落于一身。
不曾舍离。
有一老板,从初始几名员工,直至成为大公司,员工上万人。
此时,老板的财富多到不得了,十辈子都花不完,就连几代子孙的一生富贵都挣毕。
他想,我就是这样挣下去,会挣更多的钱。
但是,那以是一个数字而已,对我毫无意义。
第二天,老板开了一个会。
把自己的意思说给大家听,决心生意不做。
此话一出,全公司上下大为振动。
大家都对老板诉说:
您生意不做了,我们应怎么办。
此时此刻,老板意识到目前不是自己十辈子都花不完的问题。
而是对上万名员工要开饭的问题,他身负的是一个社会责任。
从此,老板更积极做生意,并更加优待下属人员。
这样一来,这位老板把将做生意很累的内心障碍,一下子就放下,担起了对全体员工尽责的担子。
善哉。
是故:
老板优待员工,是一种责任。
是一善。
员工为老板尽责,是一种责任。
是一善。
父母爱惜子女,是一种责任。
是一善。
子女孝顺父母,是一种责任。
是—善。
老师教育好学生,是一种责任。
是一善。
学生敬师长而学优,是一种责任。
是一善。
为官者为国为民,是一种责任。
是一善。
为民者奉忠守法,是一种责任。
是一善。
为夫者爱惜妻子,是一种责任。
是一善。
为妻着忠贞体贴丈夫,是一种责任。
是一善。
兄弟妯娌相亲相爱,是一种责任。
是一善。
我们只要对我们身边的人尽心而为之,关于成绩能力如何,已经不重要了。
我们无悔。
所以,佛祖教导我们放下心身的是,我们不要执着我们要为身边的人做到某种程度,要尽力尽心就可以了。
这样,我们的内心世界就会平静,身心自然怡态放下。
并且倡导我们周围的人,日行一善乃至日行百善。
让大家都能体会妙法的安乐,向善的殊胜。
世间上一切事,不是你把愿望定得很高就能实现。
那只是空头说话,是口头禅而已,我们只要面对现实,实事实干,把目前的事尽力做好。
以后也就能功成于未来。
因此,心性柔和从容不迫为放下身心。
尽力而为之自然生产责职之心。
善哉。
负责是一善。
十、惜物为善篇
问:
浪费公共财物会消福吗,爱惜公共财物是否一善。
答:
公共财物,不需要我们花钱。
花掉了,是公家出钱。
但是,我们一生花多少钱吃多少东西,用多少物品,都是注定的,公共财物和公费包含在内,也在我们福份之内花掉了,即会消掉我们的福。
例如,在商店和公司的水和纸,都不是我们掏钱。
我们洗一下手,用了很多很多。
都不是我们花钱。
但是,花去了我们的福。
古时有:
为天地惜物业之说。
古圣贤教导我们珍惜一切财物,不要铺张浪费。
有一个官宦人家,非常富有。
府中一切用物特别浪费。
但是,得志之时,浪费再多的东西都不算多,也看不出。
到了后期,家道衰落。
府第卖掉,日吃难度。
他的邻居虽贫寒是善人,每餐都叫富人到他家用餐,反而供养起官宦人家来了。
官宦人家虽过意不去,但是只得如是。
这样过了一段时间,官宦人家非常不解。
就问善人说:
您的家道不是富裕,但是,供给我们吃这么久的日子,都能供给,到底你们在挣什么大钱。
善人听后哈哈大笑,告诉官宦人家:
“您在我家吃的这段时间,米饭都是原来你们府沟里流出来的剩饭,我洗后晒干积蓄下来,很长一段时间都吃不完。
”这时,官宦人家恍然大悟,悟的是大福报一下子被他消完,悟的是他长年累月浪费了这么多东西。
到此时后悔已经来不及了。
如果官宦人家多余财物用来布施,不浪费。
既不花掉福报又积蓄福报。
两全其美。
就不会轮落至此。
所以,不管公共财物和私家财物,我们不浪费而爱惜,就是一善。
十一、慈悲体恤篇
问:
很多人修学都各执已见,都认为自己学的法门是最好,别人学的不如我,甚至轻视他人。
答:
佛陀教导我们:
不管你学什么法门你的心要越学越好,越学越心慈。
并不是越学越觉得自己了不起,越学越看不起人。
一轻视他人,即你的悟性就会最低。
因为未学法之前,轻视人可以理解为不懂法。
懂法后若如是即悟性根性会更低,贡高我慢很难对治。
佛祖的法门学了之后,最终使我们的人格为慈悲喜舍,就是正确。
但是,佛祖的法门学了之后用来炫耀,用来轻贱人、用来贬低他人,那不是佛的教导。
是你内心的魔在作怪。
若相反能关心他人,爱惜他人即刻转为善人。
说得再明的话:
佛祖这二千多年来之所以受万民礼拜和供养,就是佛祖爱护救渡众生。
天魔外道之所以大家都可怕,就是天魔外道伤害了众生。
当然,佛陀释迦牟尼佛所说的一切法、都能令众生离苦得乐。
不要说学了一个殊胜法
门,就是听到一句佛菩萨的名号,或者听到一部经书的经名,就不会堕落恶道,而且得福无穷。
故此,有“在天上听不到佛号,不如在地狱听到佛号”之说。
说明佛力不可思议。
而您学到殊胜法门,可喜可贺。
更应深入学习佛陀慈悲之心,体恤众生疾苦之心。
我们应把执着放在精进办道、利乐众生之中。
而且应执着一辈子都这么做才是完美,才是一善。
《华严经》说:
忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。
也即是如来要我们有利益大众之
心。
才是善法。
十二、种福得福篇
问:
我们要用什么心态来布施,用什么心态来做福,福泽会更大,怎样使心能快乐。
答:
我们要用欢喜心和快乐心来布施做福。
福泽就会很大。
施与最穷的人,就会快乐。
只要能舍就会快乐。
,
有一个国王,出门踩到一箱金子。
他命随从的人再挖下去,一共三层都是金子。
国王又命人再向前挖下去,一直五公里都是金子,也都是三层黄金。
国王非常奇怪,什么人这么富有,埋藏这么多黄金在这里。
他非常想知道黄金的主人。
国王请来佛祖十大弟子之一的迦旃延尊者,迦旃延尊者是大阿罗汉。
就入定观察金子的由来。
原来是这样:
有一位得道高僧,来到了集市,把将手中的钵放在石头上。
高僧大声说,谁能布施钱财,谁就能得福得快乐。
这时,有一个贫穷的小伙子,听到高僧说后非常欢喜。
将身上三文钱放在僧人的钵中。
此时,小伙子感觉从未有过的欢喜,原来布施这么快乐,我只布施了三丈钱,心情就这么好。
小伙子未能埋藏内心的欢喜,蹦蹦跳跳哼着曲跑回家。
一路上,快乐无比,未能停止布施三文钱时的喜悦,跑了五公里回到家中。
迦旃延尊者出定告诉国王:
“国王,那个小伙子不是别人,正是国王您。
也即是说这些金子的主人就是您。
由于小伙子发心布施后快乐跑了五公里,才感到这五公里的黄金。
本来三文钱不算多,但您用欢喜和快乐的心来布施,使三文钱的果报变得很大。
”国王听后法喜充满,深深懂得布施和用欢喜心布施的好处。
真是妙不可言。
《金刚经》教导我们无着相布施,施后不要挂念我施了多少钱,心很疼或是我有施就要得功德的念头。
要象小伙子一样施后快乐,快乐而布施。
因为他的心念是:
被施者得钱后能养