论语十二章优秀教案.docx
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论语十二章优秀教案
论语十二章优秀教案
以下是整理的关于论语十二章教案欢迎查阅!
论语十二章教案1
教学目标
1.了解古代伟大教育家孔子的有关情况及《论语》，能流利朗读及背诵课文。
2.理解每则语录的内容，体味《论语》的语言风格。
3.把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。
教学重难点
1.积累归纳，理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。
2.把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。
学情分析
七年级学生刚刚入学，在小学时又强调快乐学习，对学生行为习惯的养成不够重视，因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在一定的不足。
《?
论语?
十二章》是学生本学期接触的第二篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，基础较差，对文言文实词、虚词的掌握较差，实词积累少，因此在阅读中存在一定困难。
所以*要在熟练朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法，掌握重点词语。
并且注意积累通假字、一词多义、古今异义等文言知识。
课时分配
2课时
?
教学设计（设计者：
）
教学过程设计
一、新课导入
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”，也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
二、读儒家经典
1.介绍孔子及《论语》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的创始者，被后世尊称为“圣人”。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，通六艺者72人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
全书共二十篇，行文以对话体为主，是语录体散文的典范。
南宋朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
2.轻松听一听：
学生听教师朗读课文，听准字音，听清节奏，圈点勾画生字词。
3.大胆读一读：
学生自由朗读课文，要求读准字音，读出节奏。
全班齐读，感知课文内容。
多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气，语调和停顿等，理解句子的意思。
4.合作译一译：
四人一小组，边读边口译课文，借助工具书和课下注释，弄懂字词句的含义。
注意以下重点词语和句子。
①三省、愠、说、罔、殆、信、传、矩、十有五、堪
饭疏食，饮水、好之者不如乐之者、择其善者而从之。
②人不知而不愠，不亦君子乎?
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
三十而立，四十而不惑。
温故而知新，可以为师矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
择其善者而从之，其不善者而改之。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三、论儒家经典
1.在弄懂文意的基础上小组合作讲讲每一则语录的意思。
参考：
第一则主要谈学习方法以及怎样做人。
“学”是认知过程，“习”则是巩固提高的过程，二者有机统一，才能学有所成。
“人不知而不愠”，这是谈个人修养的崇高境界。
第二则讲治学的人的品德修养。
“吾日三省吾身”后面用了一个冒号，表示它是总领后面的内容。
“三省吾身”在今天也仍然有它的现实意义。
第三则是孔子自述他学习和修养的过程。
这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程，就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段。
也就是在不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做，这两点对任何人都是适用的。
第四则主要谈对知识的巩固与创新。
学习是一个由浅入深、不断循序渐进的过程，只有不断学习，不断创新，才能为人师表，简练的话语中蕴含深刻的哲理。
第五则讲的是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第六则是讲孔子称赞颜回，对他作了高度评价。
这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
第七则讲的是兴趣是最好的老师。
孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。
第八则是要提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。
同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
第九则讲的是学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
“三人行，必有我师焉”已成为至理名言。
第十则讲要珍惜时间，孔子说：
“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去，第十一则讲人要立志。
“志”就是人的志向、志气。
“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。
人要有自己的独立人格，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。
第十二则讲教育方法问题。
即：
博览群书，广泛学习，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。
2.再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学习方法，哪几则讲的是品德修养?
谈学习方法的有：
第一则、第四则、第五则、第十二则。
谈学习态度的有：
第七则、第九则。
谈品德修养的有：
第一则、第二则、第六则、第八则、第九则、第十一则、第十二则。
3.小组合作探究，完成下面问题。
宋开国丞相赵普说：
“半部《论语》治天下。
”这句话是什么意思?
结合所学的《论语》十二则，说说你的理解。
学生讨论，教师指导：
这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
结束语：
《论语》的思想内容博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。
我们学习的这一部分主要谈的是求知和修养问题。
大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己言行，今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
【板书设计】
归类章节
《论语》十二章学习方法―→一、四、五、十二学习态度―→第七、九章道德修养―→一、二、六、八、九、十一、十二珍惜时间―→第十章自述经历―→第三章学习是为了更好地做人
论语十二章教案2
论语》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。
下面为大家带来的是《论语十二章》教学设计，欢迎阅读。
《论语十二章》教学设计【一】
【教学目标】
知识和能力目标：
1.学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力;
2.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3.学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程和方法目标：
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度和价值观目标：
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点】
1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合*的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。
【教学难点】
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
【教学方法】
诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。
【教学准备】多媒体课件
【教学用时】三课时
【预习作业】
【教学过程】
第一课时
【教学要点】
学习、理解并背诵前三则
【教学步骤】
一、导入
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。
即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。
现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。
二、作家、作品简介
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。
一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。
在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
三、初读前三则，扫除语言障碍
人不知而不愠（yùn）不亦说（yuè邑）乎三省（xǐng）吾身传（chuán）不习乎
1.教师朗读示范。
学生体会语气、语调、停顿等。
2.学生自由朗读，齐读。
四、探究学习、理解并背诵前三则
第一则子曰：
“学而时习之，不亦说乎!
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
时：
按时;说：
愉快、高兴;朋：
志同道合的人;知：
了解;愠：
发怒、生气;
君子：
道德上有修养的人。
2.小组合作翻译
译文孔子说：
“学了又按时练习，不是很喜悦吗?
有朋友从远方来，不是很快乐吗?
人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?
”
3.理解这则文字所讲内容。
第一句讲的是学习的方法。
第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
4.朗读、背诵。
第二则曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
三：
多次;省：
反省;为：
替、帮;谋考虑事情;忠：
尽心竭力;信：
真诚，诚实;
传：
老师传授的知识;习：
温习。
2.小组合作翻译
译文曾子说：
“我每天多次地反省自己：
替别人谋划是否尽心竭力呢?
跟朋友往来是否诚实呢?
老师传授的学业是否复习过呢?
”
3.理解这则文字所讲内容。
讨论思想品德修养。
4.朗读、背诵。
第三则子曰：
“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
（1）有：
同“又”。
（2）立：
站得住的意思。
（3）不惑：
掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
（4）天命：
指不能为人力所支配的事情。
（5）耳顺：
对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
（6）从心所欲不逾矩：
从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
2.小组合作翻译
译文孔子说：
“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”
详解孔子说：
“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。
四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。
五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。
六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。
七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。
”
3.理解这则文字所讲内容。
在*里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
拓展：
“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。
4.朗读、背诵。
【作业布置】
复习、背诵前三则。
论语十二章教案3
论语十二章名师教案
教学过程：
1、导入：
（故事导入，化深为浅）
公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。
于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。
他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?
于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：
“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?
麟兮麟兮我心忧。
”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。
那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?
他究竟在悲叹谁的命运呢?
就请大家说一说你所知道的孔子。
（学生根据自己收集的材料发言）
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。
一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：
“太山坏乎?
梁柱摧乎?
哲人萎乎?
”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。
七天后，孔子去世了。
他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。
孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。
孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。
西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。
曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。
可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。
那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?
今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
2、简介《论语》（整体把握语言特点，明确学习目标）
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。
这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。
我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?
这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
3、初读课文，疏通文义。
学习方法：
（1）配合音乐，读出古文韵味。
（2）结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。
（3）将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。
（通过板书或投影展示出来）
提示：
（1）“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。
“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。
“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。
“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。
（2）“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。
“学而时习之（代学习的内容）”，“知之者不如好之（代学问和事业）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“择其善者而从之（代优点），其不善者而改之（代缺点）”。
（3）“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
（4）圈出三类字：
通假字，如“说”“有”。
语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。
（要求学生解读）
子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。
”
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
子曰：
“贤哉，回也!
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!
”
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
4、理解文意。
学习方法：
（1）以关键字为核心，结合字型理解含义。
（2）结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。
（3）结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。
（4）以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。
提示：
（1）“学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?
（自己的快乐）而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。
那他为什么而快乐呢?
我们先来第一句。
这一句中“而”字需要翻译吗?
这里的“而”
仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。
看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。
建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?
（思考房屋的结构，地基等等内容）也就是说，学习需要领悟其中的精神。
房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。
领悟了新的精神就够了吗?
在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。
鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?
（反复练习钻研），因此翻译成了“复习”。
为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?
（因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。
）
补充材料：
曾子有疾，召门弟子曰：
“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。
”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。
（2）“有朋自远方来”。
为什么这些人会从远方而来?
从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?
（亲密无间）“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。
而做生意最根本的原则是什么?
（诚信）因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。
那么他们为什么会信任孔子呢?
“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?
（物以类聚）。
孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。
大家说，这些人是什么人呢?
（孔子的学生们）
补充材料：
孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。
孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。
（3）“人不知而不愠”。
这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。
他为什么不生气呢?
因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?
（最高的道德）只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料：
孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。
面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：
“君子达（通）于道之谓达（得志），穷于道之谓穷（困顿）。
今丘也拘（坚守）仁义之道，以（因为）遭乱世之患，其所也，何穷之谓?
故内省而不改于道，临难而不失其德。
大寒既至，霜雪既降，吾是以（因此）知松柏之茂也。
……陈、蔡之厄（灾难），于丘其幸乎!
”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。
而这些人也构成了中国的脊梁。
（4）这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?
（表达对道德的追求）这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。
孔子如何修养自己的人格?
（永不松懈）这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?
（学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义）
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”而，语义很虚的转折，可不译。
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”从，随。
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”故，旧的知识。
新，新的见解。
可以，可以凭借。
为，成为。
而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”而，表转折，“却”。
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”其，其中。
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”切，恳切。
近，当前。
其，这。
而，表并列，可以译为“并且”。
（5）“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?
（要注意观察自己）看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。
曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?
（强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习）“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。
这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。
因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。
同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。
“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?
我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。
学习也同样如此，我们对
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