水仙花作文之面包与水仙花高中作文.docx
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水仙花作文之面包与水仙花高中作文
面包与水仙花高中作文
【篇一：
“面包与水仙花”话题作文】
“面包与水仙花”话题作文
【模拟文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
伊斯兰教创始人穆罕默德说过一句话：
“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。
请以“面包与水仙花”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
所写内容必须在话题范围之内。
【题意解析】
“面包与水仙花”这个作文话题，是典型的探讨两个事物相互关系的试题。
写这类题目，关键环节在于以辩证的眼光分析事物间的内在联系。
那么，“面包”与“水仙花”之间有什么关联呢？
材料中有一段话：
“人生需要‘面包’，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求‘面包’而鄙夷‘水仙花’，人的精神就会空虚，乃至死亡。
”这段话实际就阐明了“面包”与“水仙花”二者之间的关系。
据此，从内容上来说，我们可根据自己的写作的特长，或取材于历史，或取材于当今；或取材于自己，或取材于别人。
从文体上来说，可写成议论文，围绕“面包与水仙花”这个话题，谈自己的看法和观点；可写成散文，针对一个人或多个人，围绕话题这个中心，旁征博引；可写成记叙文、小说、寓言?
?
但不管怎样，考生都要辩证思维，围绕着话题“面包与水仙花”来写，立论不能太绝对，不能因为强调前者就否定后者，也不能因为强调后者就全面否定前者。
【素材放送】
1．物质生活是生存的食粮，是成就一切的基础。
怀惴着梦想是一种幸福，心灵的追求是一种高洁，想要攀登真理的高峰是一种勇敢，但这一切的追求攀登中物质的给养是必不可少的，缺少了物质的你会在攀爬的途中饿死。
但一味的追求物质的享受，同样是一种畸形的生活。
2．不企求珠宝玉石，不奢望高朋满座，你只要一箪食、一壶浆，以及那个只属于你王维的辋川山庄。
闲静的田园山水抚慰了你在现实中遭受的压抑与痛苦。
你得到了一种超脱，一种重回自然重回真实的感悟力，凭着对山水的欣赏，慢慢走向心灵的自由，让精神也如明月下的清泉潺潺地流淌在青石之上。
3．张爱玲说过，“生命是一袭华美的袍”，它，“爬满了蚤子”。
这正是现在人们被物欲所笼罩的写照。
从《金锁记》到《倾城之恋》，一次次的等待化作悲情而过，一夜夜的思苦换来离愁错落。
挣扎于物质深潭的男女的悲剧无疑是揭示精神没落的丧歌。
4．高尔基幼时家庭贫困，可他却偷偷地拿了母亲的钱去买书。
后来他去做学徒，收入自然很低，可他不忘买书、读书、求知，用有限的“面包”去换取芬芳的“水仙花”。
就这样，他日复一日地换“水仙花”，“水仙花”的香气熏陶了他，使他最终成为一位文学大师。
5．12年前一次义演改变了丛飞的人生，从此他热心公益事业，为社会公益演出400多场，义工服务时间6000多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿37人，捐助金额超过300万元。
但丛飞的家俭朴得令人难以置信，经济状况时常捉襟见肘。
去年，丛飞罹患胃癌晚期，而他却把大家捐给他治病的钱留下3个疗程的化疗费用后，拿出2万元捎往贵州织金县贫困山区。
6．13岁单薄的肩膀担起整个家庭的重担，洪战辉带着妹妹走进大学校园的事迹，已经
广为传颂。
在颁奖典礼上，他动情地说“有句话是我想送给大家的：
苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。
”
【考场佳作1】
在精神与物质之间
重拾对老屋的那片记忆。
童年里快乐的五彩涂满了整个画面。
青草连阶青藤连墙，红花黄果彩蝴蝶，连同穿梭其间的快活身影构筑了那段永世难忘的时光——那时最缺的是物质，但，最不缺的是精神。
十年沧海桑田，一切都在变，只是变了不该变的东西，这才匪夷所思。
老屋不见了，快活的色彩不见了。
抬起头，望着这高楼砌起的“一线天”，心中不由起了一些凉意，正如舒婷在《小河觞》中的写的那样，“多少年过去了，我们错将月饼当中秋，而将明月遗弃在高楼的屋顶了”。
心灵的明月在哪呢？
精神的圣地呢？
对物质的不惜一切代价的追逐使得“精神”如海市蜃楼般远了又远了——终于变成了一丝虚幻，一丝痛苦的无奈，一个现实社会的流亡者，一个寂静黑夜中的梦。
无法想象，没有精神世界会变成什么样子？
物质充裕究竟会带来一些什么？
我不希望答案是：
一盒包装精美的月饼。
这是一种悲哀，套用贾平凹先生的话说，我们真正需要的是心灵清泉上那悦人心脾的月辉，是精神女神的爱抚。
举头三尺有神明，三尺之上，是承载着精神的古老屋宇。
记忆中的那片乐土，恰如瓦尔登湖畔的那座小屋，我总是羡慕梭罗的那种坚守，那段精神世界里的传奇。
物质给予了我们衣食住行，而精神则给予了我们人格。
体味够了物质生活的种种苦涩与甜蜜，回想起来，我们心灵真的需要滋润一下了。
回忆起无忧的乡村生活，也回忆起了那时对书、对画、对风景的种种评赏。
精神的愉悦，穿越时空，滋润了我这被物质吸干水分的心。
也许，我不会如陶渊明，如梭罗那样躲避尘世逍遥而隐居，但这并不影响我去开垦属于我自己的菊花圃，去守护属于我自己的瓦尔登湖畔。
因为我知道，精神需与物质同存。
【批阅意见】
象地阐明了“物质与精神”二者之间的关系，抒发了对以往精神充足的童年生活的向往之情，同时也含蓄地对当今社会只追求物质忽视精神的风气进行了贬斥。
文章尽管还略显稚嫩，但文章紧扣话题，根据中心选取素材，语言典雅华丽，仍不失为一篇优秀的作文。
【考场佳作2】
守月之树
当远古的大鹏振翅飞翔、承载着那轮皓月飞来时，当北冥的大鲲掀着滔天巨浪、载着那不尽的才华、携着滚滚的历史浪涛而来时，我望见了你。
濮水旁依然有你垂钓的身影。
对于远方而来的贵客，欲“以国事劳矣”，而你却“持竿不顾”。
你深知，功名利禄仅仅是一抔黄土，风一吹即飞散，最终毫无所存。
宁肯“曳尾于泥淖”，你也不会去追求那些累人的东西。
你拥有盖世的才华，却违背了当时“学而优则仕”的准绳。
隐于山林，宁肯粗茶淡饭，过着比普通人还差的生活。
尘世间没有值得你留恋的吗？
多少人为了功名，为了官本位而头悬梁，锥刺骨；多少人为了财富，出卖自己的灵魂与良知；又有多少人凭着过人的才华，出入将相之家，享受不尽的荣华富贵。
多么风光！
光宗耀祖，泽被后世！
可他们在历史上转瞬即逝了。
和他们的到来一样，无声无息地退下去了。
而历史铭记住的却只有你。
你不追求物质的享受，只寻求精神的超脱，虽然生活窘迫，还要向人借债度日。
但你从不在乎这些，你沉浸在不尽的超然中。
《逍遥游》的世界充满了玄奇，你在自己虚构的世界里幻化成了一株树，一株守望着自己心灵月亮的树。
虽然现实生活中的你一再遭遇挫折与不幸，但你依旧不变的是守望。
你拒绝世俗的追名逐利、渴望享受，因为它污染了你的月亮。
你拒绝官场的昏暗诡诈、声色犬马，因为它污染了你的月亮。
所以你一直孤零零地坚守着自己的精神高地，执著地抵制物质世界的诱惑。
然而你也被世人不理解，不容纳。
当人们在熙熙攘攘中茫然无措时，当人们在钢筋混凝土浇筑的攀笼中迷失掉自己时，当人们在光怪陆离的现代生活中醉生梦死时，人们在历史泛黄的古书中惊奇地发现了你。
你为那些空虚的外壳灌进了充足的养料，旷野里的月亮照亮了人们尘封已久的心。
于是，你那无边的才华又一次被人们肯定。
可是，这时的你依旧是那棵守月的树，对这一切置若罔闻的树。
【批阅意见】
文章采用第二人称的手法，借助古代文化名人庄子的事例，将自己对话题“面包与水仙花”的理解辩证又形象地揭示出来。
文章对庄子材料进行了概述、归纳，选材独特且有自己独特的视角，并把丰富的材料融入自己的语言节奏中，一气呵成。
【考场佳作3】
守护“玻璃球”
“当一个人意识到珍珠比玻璃球更可贵时，他已可悲地长大了。
”我曾在读到这句话后畅想了许久。
珍珠？
玻璃球？
价值？
童趣？
物质？
精神？
不可否认珍珠象征着财富，象征着充足的物质生活。
拥有珍珠之类，便意味着你可以尽情满足你的物欲。
而玻璃球呢？
它只不过是孩童时代供你取乐的玩物，抑或一种给人以自然而不庄重的美感的廉价修饰品。
一个是可以充分满足你物质需求的晶体，一个是为你搜索童趣带来精神享受的晶体。
追求前者而抛弃后者的确表明一个人价值观的成熟，表明他社会经验的丰富，然而为何说他的成长是可悲的？
这是一个经济发达、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在这样一个物欲太多的社会会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。
会有太少的人能正确认识水仙花能给人面包所给不了的东西。
人们在追求，甚至不择手段，这些人便在可悲地活着，成长着。
想起《红与黑》中那个为了满足自己物质等需求而不顾了责任、诚信与爱情的可怜的于连，他追求至高的物质生活或许没有错，然而他的追求使他丧失了太多，尤其是纯洁的爱情。
可见那在野心、利益、权贵、地位面前的物质追求会使人失去精神上最肥沃的土地。
社会上常有用金钱衡量情义真假的观点，这便是精神家园里最大的不幸。
这是一种物质高于一切的可悲。
也有相关调查说月薪处于三四千的人最快乐。
他们虽没有大款们优越的物
质生活条件，但他们懂得追求丰富的精神生活，他们真正在享受生活，在开垦物质园地里精神这片沃土。
此时，又有多少人在畅想着自己的物质生活：
等咱有了钱?
?
可我要说的是，等你有了钱，不要买两块面包，吃一块儿，扔一块儿；请将另一块面包的钱用来买支水仙花，用心去享受那份美，用心领会那缕清香，这才是最大的财富。
请在你拥有“珍珠”的同时，守护好心中的“玻璃球”，不要让它碎掉?
?
【批阅意见】
文章以一个较为形象且富有诗意的题目“守护玻璃球”，较为鲜明地阐述了自己的观点，即“请在你拥有‘珍珠’的同时，守护好心中的‘玻璃球’，不要让它碎掉?
?
”可谓深得拟题之妙。
文章从辩证的角度，对话题进行了深入的分析，富有思辨色彩，首尾照应，结构严谨，语言生动，颇为耐读。
【篇二：
八校联考作文审题面包水仙】
2010上海市八校联考作文评讲
【优秀作文】阅卷组提供
人生的选择题
倘若面包是使生命之泉涓涓流淌的源头与动力，那么水仙花则是使生命之泉永恒不枯、清澈动人的营养与阳光。
假如我有两块面包，我想，我愿意付出一块面包的代价去收获水仙花的葱绿与鹅黄，正如穆罕穆德所说的。
倘若只有面包的基础，我们的生命将变得庸俗不堪，我们也只是一群徒满足于物质欲望的俗人。
毫无生气，生命之树也不将长青。
陶潜宁可放弃“仕途之路”这片面包，去换取“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然情怀，去拥有“乐夫天命复奚疑”的高尚情操。
少了片面包，他生活的很难，然而心中的水仙花却使他在困苦的生活面前仍拥有圣人的情怀，使他的著作久传于世。
演员牛莉也是如此，她放弃春晚拍卖大衣的所得款，将此全部捐给灾区的儿童。
她放弃了一片面包去换来更多的关爱与感动。
人是一棵会思想的芦苇，我们在物质的利诱下，需要拥有高尚的情操，决不能因为面包的香甜去放弃高贵的灵魂与思想。
因为，是思想使我们变得与众不同，是思想让人类有了征服宇宙的勇气，是思想让我们的灵魂变得有生气。
然而，有哲学家曾经说过：
“只有当人们吃饱喝足后，才有了看世界的哲学眼光。
的确，倘若我们没有一片面包，整天都无法充实的活下去，我们也往往无暇顾及心中的水仙花，甚至，被生活麻痹而丧失了拥有水仙花的能力。
因此，我们在收获思想的同时，也需要为自己的生活打拼，在收获面包的同时，学会去发现生命中绽放的水仙花。
物质与精神不能孤立地存在着。
独有物质，生命失去光泽和活力，但是独有精神而没有物质的补给与能量，一切的精神也都是摇摇欲坠，虚无缥缈的。
正如乞丐不能在街边大谈思想宇宙人生观，而贪官污吏永远也不会懂得于谦、李日知那留得清白在人间的高尚情怀，更无暇去感受那用金钱无法换来的生命的芬芳。
面包，还是，水仙？
物质，还是，思想？
这是一道人生的选择题。
我们现代人时常在这种选择中徘徊彷徨，踽踽踱步。
然而，我欣赏面包，正如我更欣赏水仙花一样。
【市西范文一】
舍面包而取水仙者也
“面包”是维持生命使之得以延续的基础，是由其所引射出以系列社会活动的必备元素，脱离了“面包”也就无从欣赏花蕊绽放，参树结果的缤纷时刻。
可是“面包”为了生存，生存不仅仅为了“面包”，浮华与喧嚣中，我们需要一片“葱绿与鹅黄”的心灵净土来作伴，追求自我，挑战自我，超越自我！
过度的物质贪欲一无所获，追求精神的收获以攀登心灵的高峰。
现代人的旅游似乎与放鸭子有异曲同工之“妙”：
叽叽呱呱呼朋唤友出门，摇摇晃晃坐着小车上路，屁颠屁颠跟着小旗疾跑，推推搡搡入山复又出川，唏唏哗哗随时随地留影，结果大功告成，呼呼啦啦鸭子重归鸭笼。
究其所获，除了知道故宫有金晃晃的三重大殿；秦淮河有亮灿灿的九龙照壁；兵马俑有的是坐着，有的是站着这些连小学生都懂得常识外还能吐露多少“真经”？
现代人行有汽车、火车、飞机，吃有天下美味佳肴，游有导游相伴，可是物极必反，那些让人安逸的东西，消怠了四肢，充塞了胃囊，以至于因为我们过分注重这些旅游之外的事物，忽略了出游的初衷。
再旖旎的风景，再丰厚的人文，我们一概姑妄观之，姑妄听之，真正进入了我们
心灵的，不过是九牛一毛。
相比之下，古人的“旅游”条件极尽苛刻，大多以步行为主，至多是骑一匹马或一头驴，但“穷途”常有大乐：
那著名的旅行家徐霞客、发明了谢公屐的谢灵运、对着一个平常小石谭发呆的柳宗元、还有那醉乎山水之间大叫“太守乐也”的欧阳修，这些真正热爱山水的“仁者，智者”，他们从旅游中得到的乐趣，可以说麻袋都装不下，这有《徐霞客游记》等千古名著为证。
物极必反，贪欲只会陷入无底的漩涡，寻觅心灵的共鸣才能企及灵魂的高度。
拨开喧嚣的迷雾，挣脱世俗的枷锁，寻找净土没什么输不起的！
怀揣着理想与激情的他来到美国一段时间之后，文化的隔阂，生活习惯的不同使得他害怕自己无法以优异的成绩从这里毕业，愧对家乡的父老乡亲。
碰巧路边一个送快餐的大胡子男人对新出产轿车的专业评价引起了行人的注意，当得知因经济不景气导致自己经营的公司破产后，围观的人感叹着，可他却掷地有声地回应道：
“没什么输不起的！
不开汽车公司，我也能照样养活一家人！
”年轻人心中激起阵阵波澜：
的确，也许这世上根本就没什么绝境，自己也没什么输不起的！
没有了心理负担的他耐心地钻研这专业知识，在短短的几年里就有了脱胎换骨的变化?
?
这个年轻人就是后来被誉为“中国航天之父”的科学泰斗——钱学森。
守护心灵净土就是一场旅行，在人生的尽头，每个人都将一无所有，那你还有什么事输不起的呢？
“面包”是我们生存的必备品，而拥有水仙的葱绿与鹅黄则是构筑精神家园的必需品，荆棘之路，我们应屏蔽“面包“的过度诱惑，不被其所役使，在理想的阶梯上不断挑战自我，超越自我，攀登心灵的高峰！
手心的水仙
所谓的物质世界，与精神世界相比，其价值也就显得有些微不足道了。
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”这是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。
多么富有哲理的话。
“面包”对于一个人来说，是维持生命的物质基础，而“水仙花”，则可以代表很多东西，对于每一个人来说，都是不一样的，一个人的“水仙花”，也许是一个理想，一份信念，一种品格，一丝情感，一段记忆，一片雅致，一阵光阴，一脉追求，这些都属于那一抹精神世界。
精神世界真的如此重要吗？
精神世界能给人们带来什么？
从某种意义上说，精神世界是相当重要的。
青藤画派的创始人徐渭先生，一生饱经风霜，但他心中的“青藤”：
那一种倔强孤傲，与命运相斗争的品质，使他能够造就文学上伟大的成就，并且使他能够永远被人们所铭记，永远存活在人类历史长河之中。
精神世界对任何一个人来说意义不同，但其重要程度是不相上下的。
“阿里巴巴”，这四个字不仅让人们联想到那个机智的故事人物阿里巴巴，同时也是一个涵盖了大大小小企业的著名网站。
当年，一个瘦小的北京人敲开了各种企业的大门，他有一个梦想，建造属于他的网站，但他除了被告知“这很难”外，没有得到任何帮助。
但是，他怀揣着他的“水仙”：
理想和信念，最终还是成功了。
他就是阿里巴巴集团主席马云。
他努力的追寻着自己的精神世界，并且守护着他，为之奋斗，他最终得到了自己的一片天地，并且圆了自己的梦。
精神世界能带给人们什么已经显而易见，那是一种执着、顽强的精神，任何的困难都无法将之摧毁的精神。
但是，精神世界的实现还是要倚仗物质的基础，若把两块面包都换成水仙，恐怕连起码的生命也无法维持。
因此，在有了物质的前提下，才能突显出精神世界的重要，这两种世界的关系是辨证而统一。
每个人的手心都应该有着一朵水仙花，它是人们心中最美好的精神的象征。
我愿用一块面包的代价换取水仙花，你呢？
【市西范文三】
伊甸园里的水仙花
伊斯兰教的创始人穆罕默德曾说：
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”当物质条件得以满足时，精神追求就显得尤为重要。
付出一片面包的代价，让心中的伊甸园泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄。
要让水仙花飘香，先要付出面包的代价，因而物质是精神追求的基础。
it巨人比尔盖茨所拥有的电脑王国几乎垄断产业，但比起他所拥有的物质条件，其善行更是为人所钦佩。
大量的捐款回报社会是有前提的，是建立在其成就的基础之上。
同被命运之手敲打的我们，切不能自满于物质所带来的影响而停滞不前。
固守着自己的面包，就永远无法欣赏到水仙花的美丽。
拥有一片属于自己的精神领地，伊甸园里的水仙花才能美丽永存。
有一种跨越百年的美丽为世人所铭记，那就是居里夫人。
她的美丽绝不仅止于她的外貌，更多的是她对于科学领域的不懈追求。
假使她只是凭借自己娇好的容貌，进入上流社会毋庸置疑，但如今的我们可能至今还无法凭借放射性元素去治疗疾病。
她“淡淡地思考，静静地追求，”执着如她，进取如她。
命运之手敲打过所有的古人，其中居里夫人没有被打倒，而是积极乐观，坚持不懈的追求其心中的一株水仙花。
是花总会凋零，外在的物质条件终将为时间所冲刷泯灭，可只要心中有所追求，水仙花的美丽就会永存。
精神追求可以实现自我价值。
子曰：
“贤哉回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”孔子和其弟子们对于“仁”的不懈探索与阐释，造就了其对中国传统文化思想的深远影响，从而实现了其自我价值。
回望历史，古人的精神追求早已为我们立下楷模。
在物质文明高度发达的今天，精神文明的建设即显得必须且必要。
现代人手中所拥有的面包远多于两块，但愿意交换一株水仙花的人却屈指可数。
我们小心翼翼地守护着自己的物质王国，唯恐一丝一毫被他人侵占。
每个人心中的那片伊甸园荒草丛生，荆棘遍野，自我价值又如何实现，心中最初的梦想，最本真的自我早已消失不见。
因此回归最本真的自我，不妨从物质的道路转向精神追求的道路。
精神追求所带来的不只是小小的代价，更为重要的是代价背后无限的自我价值。
当伊甸园里泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，一块面包的代价继而显得如此的微不足道。
拥有一片属于自己的精神领地，不懈地精神追求，最大化地实现自我价值，让伊甸园里的水仙花花开不败，四季飘香。
【市西范文四】
愿以面包换水仙
伊斯兰教的创始人默罕默德曾说过：
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙。
”是的，当我们具备了充足的物质条件，我们必须取出一部分，换一朵“水仙花”，满足自己的精神需求。
物质是精神需求的前提和条件。
在广为流传的人生五大境界中，物质条件先于精神需求。
当人们还在为“面包”发愁时，何谈满足自己的精神渴望？
正如默罕默德说的——“假使你有两块面包”，这是一个重要的前提。
若没有物质条件作为前提，空谈理想是没有价值的，那只是纸上谈兵。
因为你还不到时候去换取那朵“水仙花”。
然而，当我们有了物质条件作为前提，那么，请放弃一些“面包”去追求心灵上的那朵“水仙”吧！
因为“人不能失去自己的精神领地。
”著名女画家林风眠家境殷实，然而她却愿意为自己的那朵“水仙“放弃一些摆在眼前，触手可及的“面包”。
一位国民党高官曾去访林风眠的家，走进之后不禁感叹，“这人如果不是白痴，就是得道之人。
”当然，林风眠不是白痴，她用“面包”换来的，是一份恬静的作画心态，是一种纯净的作画笔法，是她作为
一名画家的精神需求。
是的，林风眠女士不仅让自己，也让世人看到了这朵“水仙”的美丽，也让我领悟：
当我们拥有“面包”时，请不要吝啬，去追求心灵上的那朵“水仙”吧！
在“面包”与“水仙”发生冲突时，方能见一个人的气概。
当面包少之又少时，你愿意用仅剩的一些面包去换水仙么？
徐渭的人生正如他的“青藤书屋图”那样，坎坷，贫穷，不顺，落魄。
但他却用仅有的面包，换来了尽可能多的水仙。
他不接见达官贵人，宁愿将字画“闲抛闲掷野藤中”。
这是抛弃面包的举动，在“面包”与“水仙”的冲突中，他选择了后者。
他用汪洋恣肆的笔法，宣泄着天才画家内心深度的焦虑，也正是这种宣泄，构成了他艺术的精魂。
这种独特的，难以企及的艺术品格，使徐渭在“面包”与“水仙”的冲突中，摘到了最美丽，最孤傲，最自信的那朵。
他固守自己艺术王国和精神家园的行为告诉我，“面包”即使再少，也不能因此放慢追逐“水仙”的脚步，因为这朵“水仙”，不会凋谢。
是的，当我拥有面包时，我愿以面包换水仙。
当“面包”与“水仙”发生冲突时，我也不会放慢追逐“水仙”的脚步。
【市西范文五】
花由心生
穆罕默德说：
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”这位终其一生创立了一个宗教、一个民族和一个国家的伟人如是解读我们的生活。
我们不由得为之动容，回首历史而展望未来，有多少人以不同的面包换来了那株美丽的水仙，小心地将其栽种在心头，开始了充满诗意的生活？
诗意从古便融于我国的传统美学之中。
从那一片苍苍的蒹葭，到“一勾新月天如水”的丰子恺，活在诗意中的人们总比在繁尘间碌碌之人多了一份平静与从容。
因此诗意的水仙花在我们的生活中有着不可或缺的重要地位，我们必须去拥有水仙，因为它是得以区分我们的生活是丰富多彩抑或庸庸碌碌的根本所在。
若想拥有水仙，那么你就得用面包去换。
没有人是生来就拥有水仙的，它需要你放弃一些所拥有或追求的，付出一块面包的代价。
不由得想起了陶渊明，他在高唱那曲动人的《归去来兮辞》时拥有了诗意的水仙，而他付出的是官职与俸禄的面包；再见那些一箫一剑走江湖的侠客，拥有了诗意的水仙，而付出的或许是盟主地位的面包；而那些居于山中闲看花落的隐者，拥有了诗意的水仙，而付出的恐怕是名利的面包。
现代人生活于快节奏的城市之中，奔波于生计，为琐碎小事焦头烂额，恐怕很少有人想过拿出面包去换水仙，更多的是怎样得到更多的名利吧。
莎士比亚说每个人的生命都是一部历史，翻开我们的历史，只有枯槁而没有芬芳，只有灰暗而没有葱绿与鹅黄，该是何其可悲的场景？
因此，拿出面包去换水仙吧，诗意使生存变得更像“生活”，使我们的生命更多彩。
也许你付出了时间的面包，停下脚步去欣赏平日忙碌中被遗忘的风景；也许你付出了利益的面包，收获微小的快乐与诗意装点生活。
也许你已拥有水仙，但请不要忘记，真正重要的不是交换的过程，而是换回水仙后你用什么呵护滋润它，使之长久地散发芬芳。
纪伯伦曾经说过：
“如果你的内心是一座火山，又如何去期望你的手中开出花。
”是的，花由心生，水仙的存活与否在于内心是否如火山般焦躁。
如果你收获了暂时的诗意而却因内心的浮躁而悸动不堪无法享有它，那么你所付出的代价便并未获得相应的回报，或者，你所付出的代价还不够。
换言之，要令水仙长久绽放于心间取决于内心的环境，如果内心总被名利欲望的火山灼热着，那么水仙终将枯萎。
花由心生，由心而用各式的面包将水仙换回，由心而营造合适的环境令水仙长存。
当心中拥有那片明净的葱绿与鹅黄，水仙便绽放并吐露芬芳，而人便也诗意地栖居在大地之上。
【篇三：
面包与水仙花】
高考作文——水仙花与面包
【作文题目】
阅读下面材料，根据要求作文。
半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。
你心中有一朵自己的水仙花吗？
当你的心底泛起一片“水仙花”的葱绿与鹅黄时，你会感觉到一种心
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