章华寺导游词.docx

章华寺导游词.docx

《章华寺导游词.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《章华寺导游词.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

章华寺导游词

章华寺导游词

【篇一：

章华寺】

在还没有到达章华寺之前，我给大家介绍一下佛教的起源和历史，大家知道，世界上有三大宗教，它们是佛教、伊斯兰教和基督教；而在中国则为四家大宗教，那就是世界上三大宗教再加上中国的本土教道教；在世界各大宗教中创造历史最早的要数佛教；它创立于公元前6世纪的古印度阿育王时代，创造人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称为“释迦牟尼”，意思为释迦族的圣人。

他生活的年代大约与中国孔子同时，孔子在中国创造了儒家学说，被尊其为文圣人，释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，母亲为摩耶夫人；它诞生于蓝毗尼花园，长大后，深感人间的苦恼，29岁出家苦修6年；35岁时在菩提树下大彻大悟成道；初转**；弘扬佛教；传教45年；80岁圆寂。

佛教传入中国的最早时为西汉哀帝元寿元年，即公元前2年，佛教在中国的发展大致经历了译传、创造、融合三个阶段；中国的僧人分别以一定的印度经典为依据，开宗立派，创造了自己的理论体系；形成了三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、密宗等八大主要宗派，今天我们参观的章华寺为净土宗。

好，刚给大家介绍了佛教的历史。

下面我给大家介绍一下章华寺的位置所在。

章华寺所在地太师渊，它位于沙市的市区；属于繁华的闹市。

太师渊；原名章华渊；是一片风景秀丽的水城，张居正治理水患而更改现名。

说到张居正大家可能不太熟悉，他可是明朝杰出的政治家和军事家，官阶为内阁首辅，即宰相，相当于我们现在的总理职务。

他是明朝神宗万历皇帝的老师；被尊为太师，也就是北京定陵里埋葬的那位皇帝朱羽君。

所以这个地方叫太师渊。

俗话说：

深水才为渊，必有天然良港。

据说有位潜水员想探一探太师渊的水深。

穿上潜水服下到渊里，半天日子后上来，带着一种怀疑的目光四周看了看，“周围没有农家，寺庙里也没有喂鸡”，最后他说：

“我在水底下听到可能是美国的半夜鸡叫!

”又据报道：

美国海军舰队用声纳探测仪在大西洋西部海域探测到了章华寺处的大钟声?

?

这两个故事未免太夸张了吧！

其实这说明章华寺处的位置的重要性，它曾是一个连五湖通四海的交通枢纽地，并且章华寺也曾经是长江流域最有影响的寺庙之一，管辖过荆州、宜昌、恩施、郧阳等地的所有寺庙。

你说太师渊的水能不深吗？

章华寺的钟声能不响吗？

章华寺原是在一处遗址上修建起来；这处遗址名章华台，为2500多年前春秋战国时期楚灵王所建，因为楚灵王是一位好色之徒和一位昏庸的君主，他在此建宫殿，是为了满足他的一种怪癖，因为他非常喜欢细腰女子，谁的腰最细，谁就最美；于是一些宫女为了博得灵王的欢心，只好忍饥节食，据载很多女子因不能忍受饥饿而饿死呢？

这是“楚王好细腰；宫中多饿死”的故事。

然而，在1300多年前的唐朝出了一个与楚灵王爱好相反的皇帝，这就是唐玄宗李隆基，他喜欢胖女子。

据传他的妃子杨玉环是一个胖女人，皮肉非常细嫩。

有一年夏天，唐玄宗与杨贵妃在宫庭外边乘凉，杨贵妃坐在藤椅上，她细嫩的皮肉都从藤椅缝里挤出来了。

当然这只是一个笑话，再看看我们今天，哪一个妙龄女子不想身材苗条，青春婧丽；谁还会让自己长得象杨玉环那样呢！

就拿著名影视名星瞿颖来说吧，她本来长得身材苗条、窈窕，腰非常细，肚皮都快贴到背心呐，而她还要拿着什么减肥按摩器在自己的肚皮上面按来按去，你说有那个必要吗？

纵古观今，有人批评楚灵王，我倒要为楚灵王鸣不平，因为他的“细腰思想”很具有划时代的意义呢！

好，我们的车已经来到了章华寺门口；大家带好贵重物品和像机随我下车参观。

各位，我们现在所在的位置是章华寺的正门，也叫山门，红墙黄瓦“章华寺”三个大字遒劲有力，是已故的中国佛教协会会长赵朴初居士亲题的。

来到佛家寺庙，我还得给各位介绍一下佛教寺庙的建筑格局。

大家知道，中国的佛教寺庙大多是古典建筑风格。

带有明显的民族特色，由数进四合院组成，采用均衡了对称的方式，按纵轴或横轴设计，中轴明显，两编殿对称，主要殿堂往往采用庑殿式或歇山式。

章华寺是按南北纵轴来建筑殿堂的，殿堂建筑是按清朝的建筑风格，主体采用穿斗式框架结构，外围砌以砖墙，屋顶采用歇山式和风火墙等建筑形式。

其格调古朴、典雅。

章华寺是在古章华宫遗址建造起来，历史非常悠久，据古书记载，章华寺创建于元朝泰定2年，也就是公元1325年，开山鼻祖为悟开和尚。

下面我们走进山门，沿中轴线由南向北参观寺院。

根据寺院的建筑格局，大家的右前方当是钟楼，左前方是鼓楼，在章华寺里钟楼里高5尺4寸，重约7000斤的大钟，和鼓楼里直径6尺6寸的天下第一大鼓当属两件宝贝，各位可以亲临一睹它的风彩。

钟楼下为地藏殿，鼓楼下为伽蓝殿；伽蓝殿里的伽蓝神为寺院的守护神，就好象我们现在的保卫科长。

看完钟楼和鼓楼；我们就要进大殿参观了，在这我还得提醒大家，应该知晓寺庙的一些规矩，如果您想和寺院的和尚讲话；不要直呼其和尚，那样他会不高兴的，最好称师父，如果以职务相称，那么就直接称主持或方丈、监院等。

现在章华寺的当家和尚就是年青的方丈。

佛教的礼仪一般为合十，也叫合掌礼，即左右合掌，十指并拢，置于胸前以表由衷的敬意，如果哪位在佛面前需行此礼仪的，可按我给大家讲的去做；现在我给大家做个示范。

佛教礼仪还有绕佛礼、五体投地礼等。

大家不是佛教徒，不必去行此大礼。

大家进入殿堂里时，切记不要一脚踏在门槛里面，一脚在外面，也不要一脚或双脚站在门槛上。

这样有对佛不敬之嫌，当家和尚看到了可不高兴哪。

现在我们来到了天王殿，你看大肚弥勒佛面带笑容稳坐正中，“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑天下可笑之人”。

弥勒左右两壁上供奉四大天王，你说说这四大天王是谁？

“刘德华、张学友、郭富城、黎明”。

错了，您说的这四位是我们当今香港歌坛的巨星，他们很受港台和内地歌迷喜欢，所以给他们美其名曰“四大天王”。

其实这佛家天王殿里供奉的四大天王为护法天神，即东方持国天王、南方增长大王，西方广目天王、北方多闻天王，佛经称，世界的中心为须弥山；四大天王住须弥山腰的犍陀罗山；其任务各护一方天下，又称“护世大王”。

您看这四大天王他们神态各异，分立两侧，护国护法，八面威风。

走出天王殿；这是一处四合院落，南面为背靠天王殿的韦驮殿，北面为大雄宝殿，东西两旁为斋堂、客堂以及寮房、伙房。

我们先来瞧瞧这韦驮殿，这韦驮殿为四角封闭式四角亭，金丝楠木柱，飞檐斗拱，它饱经风霜，不知建于何年何代，传说没建章华寺之前它就存在。

原是一处赏梅亭。

后来供奉韦驮菩萨，称韦驮殿。

殿中韦驮菩萨面朝大雄宝殿，双手合十，降魔杵横卧于两臂之上，也不知怎么放上去的。

凡夫俗子仍不可想象，从韦驮的造型上看，双手合十将杵搁于肘间表示章华寺为十方丛林，接待寺，而有的韦驮是以杆柱地，表示该寺为非接持寺。

韦驮和

四大天王、伽蓝神一样是佛教著名的护法天神。

看完了韦驮殿，我们来欣赏院中的两件稀世之物，一棵为唐杏，一株为楚梅。

这院东的一颗枝叶茂盛，树干高大；为银杏树，因产白果又叫白果树，据植物学家鉴定，此树为唐朝所植，又称唐杏。

树通高约6丈；树径三尺有余。

这院西的一株植物为楚梅；因楚灵王建章华宫时种植；故叫楚梅，还因此梅未曾架接过；是原生梅，距今已有2500多年的历史了。

据载全国有五大古梅，即楚梅、晋梅、隋梅、唐海、宋梅，以楚梅为现存古梅历史最为悠久，故有“天下第一梅”之称。

直到今天；这株古梅还郁郁葱葱，每逢花开时节，繁花似锦，清香四溢，沁人心脾。

下面大家随我一起参观大雄宝殿；大雄宝殿是章华寺庙中最主要的建筑和宫殿，它飞檐曲拱，雕梁画柱，具有明显的清代风格，殿中央金刚莲花宝座上供奉的是三方佛，又称横三世佛，即婆娑世界教主释迦牟尼佛，东方净琉璃世界教主药师佛，西方极乐世界教主阿弥陀佛，三方佛体现净土信仰，净土宗以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式，以往生西方极乐世界为宗旨是最简便的法门，故在民间影响最大；中国古典神话小说《西游记》里写的那位佛法无边的西方佛祖如来就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的左胁待为文殊菩萨；右胁待为普贤菩萨；药师佛的左胁待为日光菩萨，右胁待为月光菩萨；阿弥陀佛的左胁待为观世音菩萨，右胁待为大势至菩萨。

这三尊佛像是由一棵千年古樟雕刻而成，佛身及莲花座均由真金贴面，体现佛光普照；永放光彩。

殿内两侧壁上为十八罗汉群雕，它采用现实主义与浪漫主义相结合的手法，吸收了历代佛教绘画；突破了传统的刻板模式，在布局和造型等方面进行了创新，使之成为两组雕塑群，增加了艺术魅力，被誉为国内首创。

在这里我还得告诉大家，佛教的果位分为三级、即佛、菩萨和罗汉。

所谓佛为自觉、觉他，觉行圆满者；所谓菩萨为自觉、觉他者；所谓罗汉为自觉者。

按照佛教的基本教义，必须要领会四谛，即苦、集、灭、道四圣谛；苦集二谛说明人生的本质及其形成的原因。

灭道二谛说明人生解脱的归宿和解脱之路，因此要抛开一切烦恼专心修炼；然后才能成正果。

这就是佛教的教义。

下面我们继续参观，出大雄宝殿。

又入一四围合一的天井式小院，正面为玉佛殿，楼上为藏经楼，各位应该知道，每座寺庙都有它的镇寺之宝，我们章华寺的镇寺之宝当属清光绪31年即公元1905年的御赐《龙藏》以及1931年缅甸国王敬赠的二尊玉佛。

所谓《龙藏》即《乾隆版大藏经》，清光绪31年，章华寺净月大师进京面觐慈禧太后。

光绪皇帝钦封净月大师为四品大僧正，御赐此《龙藏》一部，章华寺收藏至今；可谓国宝。

大家随我进玉佛殿参观；现在我们看到的这两尊玉佛就是1931年缅甸国王敬赠给章华寺的，一卧一生，卧佛法身一丈五尺，坐佛高约六尺，可称传世之宝。

好哪，以上我们参观的为章华寺考中轴线上的殿堂，新的中轴线位于东侧，从千佛和平多宝塔开始向北依次为环形五百罗汉堂绕千手千眼观音殿，其后为多宝甘露塔。

这些殿堂正在建设之中。

在新建这些殿堂过程中；当地党和政府给章华寺对于用地和经费以大力支持，充分体现了党和政府尊重和保护宗教信仰的自由政策。

而我们章华寺的高僧们不仅弘法利生；而且爱国爱教，这里有必要给大家介绍几位。

已故的妙莲和尚，圆满前为湖北德高望重的老和尚，新中国成立后，作为沙市佛教协会的负责人，带领佛教界响应政府号召，禅农并重，并参加荆江分洪等国家重点工程建设，受到省、市有关部门的嘉奖，被评为“学习模

范”。

已故的宽莲法师是当代湖北高僧，生前任中国佛教协会理事。

湖北佛教协会副会长；原沙市佛教协会会长，章华寺方丈，政协荆州市委员会常委等职，法师为振兴章华寺，耗费了毕生心血，法师生前被十方誉为“宽莲精神；90年被新闻界评为“沙市十大新闻人物”之一，91年被评为“湖北省宗教界为四化作贡献先进个人”。

现在主持章华寺事务的是一位在湖北佛教界有影响的年轻和尚；叫心继方丈；现任湖北佛教协会理事，政协沙市区委员会委员等职，出生于1963年，长阳县人，他禅净双修，佛学功底深厚，我相信在他的主持下，章华寺僧侣会更多，香火会更旺。

好哪，今天我的章华寺的游览就结束了，非常感谢各位对我们工作的支持，同时也预祝大家在后面的旅途中愉快。

【篇二：

荆州旅游】

（一）荆州旅游的现状

荆州旅游资源十分丰富，可以概括为：

史迹文化鲜明突出，湿地环境生态优美，水利文化震撼人心，湖泊风光秀美宜人。

荆州作为国务院首批公布的国家历史文化名城，水乡园林景观多姿多彩，历史文化遗存底蕴深厚，民俗民风民情古老纯朴，是国内外享有盛名的可供游客休闲娱乐和参观旅游的胜地。

然而，旅游近年来的发展并不尽人意。

何以使旅游业成为荆州经济发展的增长极，很有必要对荆州的旅游现状进行分析。

一、荆州旅游资源状况

（一）自然旅游资源

荆州境内山青水秀，湖泊纵横，是典型的水乡园林城市。

近年来新建开发的松滋洈水风景区、洪湖渔家度假区和石首天鹅洲麋鹿自然保护区等自然景观令人流连忘返。

即将开发的海子湖旅游度假目的地年设计接待能力可达400万人。

（二）文化旅游资源

1、“三大文化”底蕴深厚

（1）楚文化内涵丰富，源远流长。

荆州作为楚文化的发祥地，自公元前689年楚文王定都郢开始，历经20代楚王，成就了“春秋五霸”、

“战国七雄”的丰功伟业。

楚先民“筚路蓝缕，以启山林”，创造了可与同时代古希腊文化相媲美的楚文化。

（2）三国文化脍炙人口，流传千古。

荆州作为三国文化的中心，昔日魏、蜀、吴以“得荆州者得天下为”目标,在此上演了“刘备借荆州”、“孙权讨荆州”、“吕蒙袭荆州”、“关羽大意失荆州”等经典传奇故事。

长达120回的《三国演义》就有72回写到荆州。

“闻听三国事，每欲到荆州”，三国文化波澜壮阔，瑰丽神奇。

（3）治水文化韬略非凡，震撼人心。

“万里长江险在荆江”，蜿蜒483公里的荆江河道，九曲回肠，气势逼人。

荆州人民治理荆江，千百年来饱经沧桑。

沙市万寿塔、观音矶、抗洪纪念碑、郝穴镇江铁牛、荆江分洪工程、洈水水库第一人工大坝等无一不记录着荆江人民的治水韬略和丰功伟绩。

特别是九八抗洪所表现出的“不怕牺牲、众志成城、敢于胜利”的伟大精神，进一步丰富了荆江人民的治水文化。

2、文化遗址琳琅满目

楚故都纪南城及其周边有八岭山、马山、天星观等八大古墓群；荆州城附近有马跑泉、张飞一担土、曹家湾等历史遗址；宗教类资源有荆州三观、章华寺、文庙、南门天主教堂等；红色旅游资源有湘鄂西革命旧址洪湖瞿家湾镇、监利周老嘴镇、程集镇等历史文化名镇；湿地生态旅游资源有中国第六大湖泊洪湖湿地和长江故道天鹅洲湿地；名人文化资源有孙叔敖墓、屈原天问阁、关帝庙、张居正墓园等。

3、非物质文化异彩纷呈

我市非物质文化遗产资源十分丰富，列入国家非遗名录的有5项（马山民歌、啰啰咚、鼓盆歌、荆河戏、说鼓子），省级的有7项，市级32项。

闻名中外的老庄哲学、楚辞歌赋、巫歌楚舞，享誉四方的楚剧、汉剧、木偶皮影等艺曲戏曲，独具匠心的刺绣、竹简、青铜器、根雕、木艺，名扬天下的宫廷八宝美食、三国名菜，还有近年倾心打造的反映江汉平原水乡风情的音乐剧《呀吙咿嗬》等，都是发展荆州文化旅游的优质资源。

二、荆州旅游业发展状况

多年以来，荆州旅游业在各级党委和政府的重视下，在全市有关部门和全体人民的共同努力之下，通过一手抓名胜古迹和旅游自然资源的恢复与保护，一手抓旅游资源的开发利用，取得了较快发展与进步，现已基本形成了以荆州古城为重点，楚文化、三国文化为特色，三大自然生态保护风景区为支撑的“一城三片”的旅游格局。

全市有对游客开放的景区景点近60个，其中4a级景区3个。

“一城”即荆州古城，其中古城东门为4a级景区，纪南城、关公庙、太晖观、章华寺等人文景观经久不衰；荆州博物馆被评为国家首批“4a”博物馆，位居全国地市博物馆之首，馆藏文物达12万余件，西汉古尸等国家一级文物近300件（套）。

中心城区建有荆州长江大桥、古城公园、九龙渊公园、凤凰广场、沙隆达广场和奥林匹克体育中心等一批标志性工程，是省级园林城市。

“三片”即松滋洈水风景区、洪湖风景区、石首天鹅

洲麋鹿自然保护区。

其中洪湖风景区为4a级旅游景区。

同时，湘鄂西革命历史旧址还被列入全国重点红色旅游区。

石首、洪湖、监利等县市还正在抓紧开发建设桃花山自然风景区、乌林三国古战场游览区、杨林山风景区和程集明清古街道建筑游览点。

现有国际、国内旅游社30家，其中国际旅行社2家。

旅游星级饭店30家，其中四星级1家，三星级9家。

全市旅游从业人员达3万人。

2005年全市共接待海内外游客389万人次，其中海外游客2.2万人次，实现旅游总收入19.6亿元。

三、旅游发展存在问题

（一）客源流量下降，综合效益不高且大多都是过境游。

1.景区景点经营业绩不佳。

从2003年开始，全市接待国内外游客人数和旅游收入总数呈下降趋势。

荆州博物馆和东门景区是我市的两大招牌景区。

2004年，荆州博物馆共接待游客10万人次，门票收入250万元，与2002年的17万人次相比有很大的差距；东门景区接待游客11万人次，门票收入101万元，与2002年的14万人次、141.5万元也相差甚远。

洪湖、洈水等景区的状况也没有达到预期目标。

2.旅游企业举步维艰。

全市多数旅行社处于微利和保本状态。

荆州国旅是全市最大的旅行社，2004年仅接待海外旅游2200多人，盈利7万多元。

其他旅行社的经营状况也不理想。

由于游客来的少，停留时间短，无法拉长食、住、行、游、购的消费链，致使旅游总收入十分

低下，综合效益不高。

目前，全市接待国内外旅客人数和旅游总收入不仅远远落后于武汉、宜昌等旅游大市，而且低于十堰、恩施等新兴旅游城市。

3.游客多为过境旅游。

近年来，我市旅游产业虽有发展，但旅游规模偏小，尤其是直接以荆州为旅游目的地的客人更是比例不高，大多为过境游客，主要客源是以三峡和张家界为旅游目的地的游客，过境游客在荆州驻留时间不长，一般为半天左右。

从统计资源可以看出，在2003年遭遇sas影响之后，荆州旅游经历了三、四年的徘徊，到2007年才走出低谷，接待国内旅游人数逐步由300多万人次上升到400多万人次。

2008年接待国内旅游人数564万人次，略高于2002年的水平，接待海外旅游人数2.89万人次，仍不及2002年规模。

（二）特色不突出，旅游品牌尚未形成

荆州虽然是国务院首批公布的国家历史文化名城，但荆州旅游产品在市场上知名度不高，对旅客的吸引力不强。

这与我市的景区景点特色不突出，旅游宣传和营销思路不新、手段不多、品牌创意不强有着直接的关系，提起上海、大连，人们会想到时尚、浪漫等词汇；提起杭州、西安，人们会想到西湖、秦俑等景观。

很显然这些城市的文化内涵比我们所能联想到的东西要丰富得多，但别人只需给我们这一点，就足以引起我们的重视和向往。

荆州文化资源不仅丰富而且十分厚重，我们在宣传某一方面时，往往害怕丢失了另一方面，顾忌太多。

事实上我们必须取舍，突出特色，重点宣传。

如宣传楚文化就可直接

【篇三：

导考面试实施规程湖北导游考试2012】

全国导游人员资格考试

现场导游考试实施规程

导游服务能力一科采用现场导游考试的形式进行，主要考核考生从事导游工作应具备的基本能力，包括导游讲解能力、导游规范服务能力、导游特殊问题处理及应变能力等。

现场导游考试是导游人员资格考试的重要组成部分，为了保证此项考试科学、规范、有效地进行，特制定以下实施规程：

一、考试方式

现场导游考试以室内模拟考试方式进行，重点在于考察考生的作风、能力和气质，不仅要注重考生景点讲解的熟练与准确程度，更要注重考生的综合素质和潜质。

具体测试要素包括以下六个方面：

（一）语言表达：

主要考察考生的语言能力，包括语言表达的准确性、流畅性、逻辑性、生动性、感染力、说服力及身体语言的运用等。

（二）仪表、礼仪：

主要考察考生的仪表仪容和对礼节、礼仪的运用等。

（三）景点讲解：

主要考察考生景点讲解的正确性、全面性、条理性，对景点知识的把握、讲解方法的运用和对所提问题回答的正确性。

（四）导游规范：

主要考察考生对导游服务规范及工作

程序的掌握和应用。

（五）应变能力：

主要考察考生处理突发事件和特殊问题的能力。

（六）口译：

主要考察外语类考生在中文和外语之间口头互译的能力。

二、考试内容

（一）中文类考生现场考试内容包括：

景点讲解、导游规范问答、应变能力问答。

（二）外语类考生现场考试内容包括：

用所考语种进行景点讲解，回答评委用所考语种提出的“导游规范”、“应变能力”题，口译（包括“中译外”、“外译中”）。

三、评分标准

（一）中文类现场考试分为五大项：

景点讲解占30%，语言表达占25%，规范服务能力占20%，应变能力占20%，仪表礼仪占5%。

（二）外文类现场考试分为六大项：

语言表达占25%，景点讲解占20%，口译占20%，规范服务能力占15%，应变能力占15%，仪表礼仪占5%。

（三）无论是对报考中文类还是外语类考生，都十分强调语言表达能力和仪容仪表。

作为一名导游，流畅的语言表达能力十分重要，考试中切忌死记硬背导游词。

和导游职业不相称的行为举止将直接影响到考试成绩。

四、考试实施

（一）制定实施方案

根据考试要求，结合各考点实际制定切实可行的年度现场导游考试实施方案，并报省旅游局导考办再统一安排实施。

（二）聘用考官

省旅游局会同各地导考办根据需要从获得评委资质的考官中统一聘用。

考官由旅行社、旅游院校和旅游行政部门的人士组成。

根据考生数量设立若干小组，每组一般由2名考官组成，设一名主考官，全面负责本小组的考务管理工作。

有条件的考点，在考试中可结合幻灯、投影、录像等多媒体手段。

（三）试评

在考前组织考官，就一些典型试题和共性问题进行试评，统一评分标准。

（四）考场设置

1．室内模拟考试考场周边环境应安静、无干扰。

2．考场楼门口设警戒线，警戒线外设签到（抽签）处，至少有2名工作人员负责审核签到，2名工作人员负责电脑抽签（各考点自备电脑和打印机，抽签软件由省导考办下发）。

3、考场应设主考室和候考室（区）。

主考室为考试进行

的场所，应有足够的面积、良好的采光和通风条件，保证每个考生独立进行考试。

主考室需准备：

评分表、评分夹、评分笔、计时器、回答问题抽签条（1-50）、“最后一分钟”提示牌、景点资料、封条、胶水等。

候考室（区）应设在签到处和主考室之间，由若干专人负责，控制侯考人数并保持室内安静。

五、室内模拟考试流程

（一）实施程序

1、考生在指定时间到签到（抽签）处排队审核、签到、抽签。

工作人员审核考生的准考证、身份证，确认是本人参加考试后请考生在《考生照片册》上签字；抽签只能提前5分钟在电脑上公开进行，工作人员现场将考生信息和抽签景点录入《计分表》，考生持现场打印并盖章的《计分表》进入候考室（区）。

2、考生在候考室（区）工作人员带领下随机进入考室，将准考证、身份证和《评分表》交主考官；副主考在自备《评分表》上登记考生姓名、准考证号等事项；

4、开始考试，考生景点讲解到第11分钟时，主考官举牌示意“最后一分钟”，至第12分钟必须结束讲解；不足10分钟或超过12分钟者，考官在评语中注明，每少或多1分钟扣3分。

5、考生现场抽签进行“导游规范”和“应变能力”的

考试，考官根据试题册中的题各提1个问题；考官还可根据考生的回答情况适当地提问其他问题。

外语类考生随后再抽签进行口译考试。

6、考试结束，考生取回准考证、身份证，退出考室；

7、各考官独立评分，填写《评分表》并签字，但不得总分；

8、每个考试时段结束，考官检查签名情况后将评分表交考务工作人员现场密封，签字后集中保存；

9、全部考试结束后，各考点将按时段、分考场分袋封存的评分表统一报送省导考办。

（二）实施要求

1、考生抽签应该公开进行，工作人员应该自觉接受其他考生监督，考生不得要求更换景点题目和考室，并不得随意离开候考室（区）。

2、负责导引的工作人员应该按候考室（区）考生考号顺序带领考生随机进入考室，不服从安排的考生按违纪处理并记录在案。

3、外语类考生现场抽取“口译”试题卡，听考官对题卡内容阅读后进行口译。

每位考生“中译外”和“外译中”的试题各不少于1个。

4、外语类考生须用所报考语种的语言全程进行现场导游考试。