深圳一模考试作文阅卷反思及作文讲评材料.docx
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深圳一模考试作文阅卷反思及作文讲评材料
2014年深圳一模考试作文阅卷反思及作文讲评材料
茹清平
根据各作文阅卷小组提供的阅卷小结，结合本人对考生作文的浏览、分析，我对2014年深圳一模考试作文阅卷情况进行一个简单梳理，供各位高三老师参考。
一、阅卷整体情况
1、阅卷量：
试卷总数接近30000份，加上二评、三评以及四评，实际阅卷量近70000份。
150名阅卷老师，原定人均阅卷量440份。
实际结果是，125名老师达到或超过这个数量。
其中，阅卷量最多的是南头中学李锦霞老师，达到660份，中午都没有休息；阅卷坚守岗位最好的学校是罗湖外国语学校，人均阅卷任务超过550份，其次是平冈中学，全员超量完成既定任务，且70%的老师阅卷量在550份以上。
没有按规定要求完成任务的有35位老师。
2、阅卷质：
阅卷前就下发了作文试题分析和评分标准，而且比较具体，还预先准备了一组“样卷”，老师们对评分标准把握得较好。
从抽查的300余份试卷看，没有发现较严重的误评试卷。
存在的主要问题是，评分区间相对集中于37—44分之间，标准掌握得过严，比较多的优秀作文被雪藏。
个别阅卷老师阅卷速度过快，偏重于作文的“外形”，一些有较好的语言形式，却没有思想含金量的作文也侥幸得了高分。
3、平均分：
39.66分。
4、高分层：
54分以上偏少。
二、作文试题解读
参见语文味网“2014年深圳一模作文试题解读及评分建议”
三、一模作文暴露出的最主要的问题
（一）审题立意不够精准，不够深刻
虽然两道试题在审题上难度不大，但审题立意上有深度、有新意的作文并不多。
相当数量的作文立意肤浅。
第一道题，只要理解到位，写作素材应该很丰富，几乎所有的名人、伟人，都可以说是“活得像一支队伍”，他们应该都有“对着自己的心灵招兵买马”的经历，可以写得十分精彩，如例文1、例文3、例文6。
但相当多的作文只是简单地把“不气馁∕有召唤∕爱自由”排列成三段文字，其思想认识水平难以达到一类卷标准。
（这类问题老师们可以参照例文20进行讲评。
）
第二道作文题，内容上与2011年深一模“黄东邪钟情于桃花岛”的材料十分相似。
从我抽查的学生作文情况看，赞美作者“抒情”的文章要稍多一些，立意大多侧重于写这种生活对净化人心灵的作用，理想化的程度更多一些。
如例文2、例文4、例文5、例7、例8等。
其实，相对而言，如果是从社会的发展的角度来分析，写出来的作文会更有说服力，更深刻。
如“清新时代贫穷走下神位”、“不穷才快乐”、“不对等的抒情”等。
大部分学生不敢逆向思维，辩证思维，可能与我们平时作文训练过多强调“求稳”有关，也暴露出考生思维方式、方法还有局限。
（二）分析说理阙如
从抽查的学生作文来看，“理不够，例来凑”的现象较为普遍。
从老师们点评的考场作文来看，即便是得分相对较高的作文，也存在这类问题。
如，例文9、例文10、例文11、例文15、例文16、例文18、例文19等。
很多议论文，只满足于事例的堆砌，而分析说理明显不足，以致“讲理”的议论文少之又少。
以我本人抽查的议论文来看，大多数是“观点+材料+标签式结论”，而鲜有深刻的剖析和精辟的说理。
不少议论文，结构松散，缺少逻辑谨严的脉络句。
对大多数考生而言，议论文如何真正“讲理”，而不是貌似“讲理”，应是高考前作文训练的重点。
高三老师要加大审题训练、思维训练的力度，引导学生从人生、人性、社会、文化、哲理、审美等多层面去解读试题，力求有独到而深刻的发现。
（三）华而不实，文面欠佳
有一部分议论文，开头、结尾与题目（材料）有一定关联，中间几段文笔十分精彩的段落，大部分内容与题目（材料）无关，或者胡乱与题目（材料）勾连，变成填充式的‘“馅饼作文”，也有部分阅卷老师被这些考生“貌似说了理”的作文蒙蔽，给分明显偏高。
一些考生片面追求辞藻，缺少真实感受和深刻认识，不能自圆其说，空洞无力。
近四分之一的考生作文文面欠佳。
其一，书写不规范，字写得歪歪扭扭，标点不占格；其二，对作文疏漏处的修改没有体现出高中学生应有的语文素养，胡圈乱改；其三，标题不写居中的位置，个别考生甚至不写题目。
（四）文体选择一边倒。
我抽查300余篇文章，全是议论文，没有看到用记叙文等文体写的文章，这一点也应引起高三老师的关注。
其实，一些优秀的记叙文，在高考中也能获得高分，而且得高分的几率更大。
四、作文从“思想肤浅”走向“思想深刻”的几点建议
（一）教学生学会追问，训练审题
其一，叩问试题。
1、为什么命卷人为什么会命这道题？
这道题与现实生活，与我们学生有何关联？
2、试题的关键词是什么？
如何理解？
可以从哪些角度立意？
我倾向于哪一种？
哪一种我掌握的材料多，有话可说，可以扬已所长？
其二、叩问中心论点。
我的中心论点是什么？
与我中心论点相近、相反的观点是什么？
有没有可取之处？
如果没有，错在何处？
其三、叩问——“为什么”。
为什么我坚持这个中心论点？
（因果推理）为什么与我相反的观点不对？
（假设推理）其四、叩问“怎么做”。
一般人怎么做？
对还是错？
古今中外的智者怎么做？
（正反对比）（辨源流，观前后，顾左右，识彼此，比异同。
）针对现实生活中的问题，中学生该怎么做？
还可以追问：
社会上的其他人、一个集体乃至国家民族该怎么做？
其五、叩问“如果不这样后果如何”——反向思考。
（二）教学生巧妙运思，力求思想贯通
其一，打造“立骨句”，力求言之有物。
所谓“立骨句”，即能体现作者思想走向或中心论点的一组句子，“立骨句”乃文章灵魂所系，彰显作者的认识、见识、胆识、才识。
下面结合一篇文章来具体分析“立骨句”的在贯通思想方面的表达效果。
其二，设计“思想流程”，力求言之有序。
（1）段落转换讲究章法。
如，段落之间转换，一般要教给学生七种方式。
其一、由此及彼。
其二、由正（反）及反（正）。
其三、由浅入深。
其四、由近（远）及远（近）。
其五、由具体（抽象）到抽象（具体）。
其六、由特殊到一般。
其七、由一面到两面（补笔、辩证思维）。
（2）思维方式合理遣用。
目的不同，思维的切入角度不同。
需要从概念入手的题目，一般在阐释概念的基础上得出结论；需要从情景入手的题目，一般在理性分析的基础上得出结论；需要从对比入手的题目，一般在利弊比较的基础上得出结论；需要从问题入手的题目，一般在探求解析的基础上得出结论；需要从结论入手的题目，一般在依理求证的基础上印证结论。
结构不同，采用的思维方式不同。
如递进式结构，可采用“类因法果”式思维流程。
对照式结构，可采用“纵横”式思维流程。
需要辩论的问题，需要“两分式结构”，可以“辩证思维”。
其三，设置行文“节点”，力求文脉清晰。
一篇作文的成功常体现在行文中某个关节点上。
反之亦然。
作文的节点是材料的拓展点、思维的创新点、主题的升华点、文采的展示点。
“节点”训练可采用以下三种方式。
⑴广泛阅读，积累常见的“节点”语言。
如：
“由此我想”“我心中的”“更主要的问题是”“在我看来”“其实”“可见”“遗憾的是”“在这里，我们可以看到”“真的是这样的吗？
”“这也是”等等。
⑵细细品味，体会“节点”的运用效果，经常进行入情入理的分析训练。
⑶强化积累，拓展“节点”的空间。
如，高考作文强调关注现实，关注生活，如果以自己独特的语言将社会现实进行概括，记录于册，铭记于心，恰当使用，形成“节点”思维“语意群”。
（三）教学生文趣理趣并茂，力求思想深刻。
其一，学会引理说理。
（1）引导学生读点哲学类、时事评论类文章，站得高一点。
（2）积累思想，学会站在文化、哲学、生活常识等等角度解读社会现象。
其二，学会以“文”显理。
打磨语言，其实是在打磨思想，因为语言的准确其实是思考准确、事理明晰、观点清晰的反映。
以议论文为例，因思想表达的需要，相适应的语言形式有以下几种：
议论文观点要明确，则少不了“立骨句”；议论文观点表达强调“一以贯之，理直气壮”，则少不了文脉句、问句、诠释句；议论文注重观点的正确性，故多用引用句、四字句、反复句、排比句、对比句；议论文注重观点的思辨性，故关联词多；议论文注重观点的针对性，故提及我、现实生活的材料多；议论文注重说理的趣味性，故讲求用例新颖，比喻说理；议论文要分要析，故常分类别，做对比；议论文注重说理的缜密性，故多用限定词。
可经常性进行作文升格训练，让学生选择恰当的语言形式来贯通文脉，准确表达思想。
（四）教学生彰显个性、独抒己见。
打动阅卷老师的关键是——自主。
所谓“自主”，就是写“自己”。
其一，写“自己”的生活。
其二，扬“自己”的特长。
其三，抒“自己”的“拙见”。
（说明：
第四点主要内容摘自拙作《从“失魂落魄”到“精神抖擞”——让作文思想深刻起来的方法探微》，已发表。
）
附：
2014年深圳一模考场作文选评
1、一个人活得要像一支队伍
曾露馨
一个人要年轻，得像风或者烟；要伟大，得像大海一样广阔；要活着，得像一支队伍：
不气馁，有召唤，爱自由。
古希腊曾有位将军说：
年轻人本该有自己的信条，可他们却趋向成世俗的方向，这句话到今天为止依然使用。
这个社会代表着创新和反叛的派别，如今却追求着安稳和利益。
豆蔻年华的少女，却叼着烟一副老成的姿态，令人感慨万千。
温室中长大的90后，00后中越来越多的“玻璃少年”更令人忧心。
一个人活得要像一支队伍，越战越勇，有自己的信仰。
在这个虚无空洞的时代，人需要有一个信仰，有一些墨守的规则，有一些破与立。
例如上文的青年，活得如同毫无主张的嫩苗，无心无骨，怎能支撑起社会的天空？
所幸这不是全部，还有些人真正地活着。
廖智活着，她虽然失去了女儿和双腿，可她内心中仍有爱，她的心灵之中有爱的兵团，在玉树的废墟之中翩翩起舞；乔布斯活着，他虽然已经离去，但苹果的光亮，点燃无数创新的热情。
一个人要活得像一支队伍，为自己的心灵招兵买马，也要严格把关。
我们招收勤奋、正直，宽容与自信，但拒绝贪婪，嫉妒，懒惰与仇恨。
队伍中难免有害群之马，要及时清理，不能让钱财蒙蔽了双眼，走上万劫不复的道路。
近年来“碰瓷”事件逐渐增多，北京烟霾笼罩，武汉大雨后积水淹城等便是此类的恶果。
人得像一支队伍，而不是一伙骗子或者强盗，得有纪律，有责任。
不然，瞧瞧历史上的草寇，哪个得了善终？
一个人，要活得像队伍，社会，才能够像一个大团体。
兵团之中，队伍们相互依靠，又能够独善其身，兵团才能够多元化发展，螺旋前进。
当你进入社会这个大草原，会有许多未知的危险。
作为一个队伍，你有自己的枪手，自己的医师，不能时刻指望父母为你遮风挡雨，他们也有老去的一天。
当战争打响，再没有仁慈和侥幸可言，要靠自己，杀出一路血路，一路荆棘，你却不是一个人，而是一支铁骑，披荆斩棘，直至终点，队伍团结有律。
诗言：
火那么壮大，睡却淹没他；水那么壮大，土却掩盖他；土那么壮大，山林却冲破他；山林那么壮大，人却征服他；人那么壮大，名利却动摇他；名利这么壮大，时间却消磨他。
是时间最伟大吗？
不，当灵魂发光，时间便只是道路，人的队伍踏上它，就去向漫漫征途。
教师给分：
：
周珊评分：
47邱晶晶评分：
54
【点评】语言的整饬，思维的灵活，情感的流转，现实的臧否，让此文呈现出诗性杂文特点。
不断联想而又不止于联想，有所抨击却又不止于抨击，现实与人生勾连，社会与个人同在，将个人的修为追求与社会的召唤责任融为一体，心灵队伍的意义与价值不言自明。
行文思路上，年轻的活法，精彩的活法，作为一个普通公民的活法，一个独立生命体的活法，步步为营，层层推进，尤其是末尾的诗言，采用回环反复勾连的修辞的手法，仿佛揭谜底一样引出队伍的无可阻挡，所向披靡。
作者朗朗情怀，絮絮心语，映天地日月之光辉，发青春时代之共鸣。
（点评老师：
深圳市南头中学范磊）
2、君子固穷，得其所乐
邓尧文
真正的快乐，终要归于俭朴，但那时心中的喜悦却与体肤的穷或富无关，纯粹的君子，只因内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在。
（起笔不凡，有悟性！
）
步入现代社会，财富成为了世界的风向标，资本、黄金、利益，种种看似有差的名次下藏着同一种欲望，逐利。
但我们可曾思索，富裕真的可以带来生命的快乐吗？
我以为，唯有在浩荡的红尘中归守贫穷，才可收货（获）快乐。
固穷，并非把自己打扮得一贫如洗，过一种苦行僧的生活，我以为，穷困大致可分为两种，一者是桃花源式的封闭式贫穷，因为所知所触极为有限，故恬然安逸；而另一者是从富中脱胎出来的贫穷，那时真正的超然与自在，能够拥有最完满的快乐——于现代人而言，前者已无存在的可能欲寻快乐，只能取后者。
何谓于富生贫，那便是一种超脱，是你本心的挣脱与自由，说到底，快乐是源于内心，心若为物质之富所劫，何谈快乐？
现代人在名利场中的营营役役，本身便是对快乐的迷失，故而，应当于声色犬马中悟出内心的贫穷，才有可能快乐。
内心的贫穷是何？
那时一种纯粹的淡然于圆满，史玉柱开创巨人集团，几起几落，从首富到“首负”，又从负债中挣扎站起，或许于他而言，今日无论是腰财万贯还是身无长物，都能收货快乐——此为快乐的一种，即于得失荣辱之间摸爬滚打，最终本心清澈如贫，收货快乐。
当然，也可如白芳礼老人那样，自动通晓维生的艰辛，以数十载的蹬车血汗资助大学生，从中收货快乐——此属另一种快乐，更直接地于贫穷本身去参悟，达于心地贫净如洗，虽躯体沐风栉雨，心却任性自然。
故而，孤贫之贫，乃心贫，是真正从生活的贫富现实中悟出的精神之贫，今天很多人在乞求一种与世隔绝的世外仙境，我以为此时不负责人的，也不可能收获快乐，当然，我也并不苟同一些理想主义者的“很穷很快乐”的言论，因为那根本无法解释邵逸夫先生心中的喜悦。
（一语切中材料之观点，有鲁迅语言之风）
固穷，固贫，是我所写信的最完满的快乐，有人问这心境贫困的快乐源自何处，或许可如洛克菲勒那样广作善行收取喜悦，或许可像弘一法师那样“华枝春满，天心月圆”，总之，固守心中的清明有些像墨子的信仰，节俭简约，却其实拥有最大的，最多的财富。
毕竟，乐源于心，心的贫困是物质上只剩财富，心的失德是逃避现实自求安乐，唯有如我所言的固穷，才得到了真正的快乐，或许许手中时有钱时无钱，但内心却沛然充塞天地，此即我于贫与乐之看法：
君子固穷，恰得其所乐。
教师给分：
：
吴细华评分：
48，毛冰评分：
56
【点评】读罢此文有三点感受：
一曰倍儿爽；二曰凝而思；三曰颔首不已。
曰其倍儿爽，乃文采斐然，由浅入深，似山溪缓缓而来，不时有红叶泛上，流水淙淙；曰其凝而思，是作者对问题思考之深入，层次之分明，逻辑之谨严，不见瑕疵。
行文从“物穷”到“心穷”再到“固穷”对于事理的洞悉，至纤至悉。
曰其颔首不已，实为多年阅读高三模拟作文，披沙拣金，偶拾佳作爱不释手。
“真正的快乐，终要归于俭朴”出语不凡，“君子固穷，恰得其所乐”结语铿锵。
君子之穷是内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在，此言令吾颔首不已。
“超脱”“超然”“圆满”读罢此文仍在耳边回荡，山溪渐远，而氤氲之气不减……（点评老师：
北大附中南山分校张继芳）
3、一个人要活得像一支队伍
一考生
人生之路，注定孤独，没有人可以陪我们走到永远。
我，只有一个人，但我要活得像一支队伍，为我的心灵招兵买马。
我还是我，但我不会再孤独。
（简洁的开头，开宗明义，直入主题。
）
孙中山先生有言：
“吾志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉。
”坚持，在失败中不气馁，于国、于人皆大有裨益。
于国，我看见了千百年来有多少像岳飞、谭嗣同那样的志士仁人为复兴泱泱中华，抛头颅、洒热血，虽屡战屡败，但屡败屡战，毫不气馁。
终复我民族新貌；于人，我看到了那么多的学者潜心专研，方推动科技文化等诸多事业的发展，我看到“网球一姐”李娜在成功背后的坚持；再看身边，坚持，就是考试失利的不气馁，相信埋头苦学终有成！
（引言和事例紧扣论点，游刃有余。
）
于是，我想，一个人若要活得像一支队伍，队伍中必不可缺少这一员猛将：
坚持！
（例后作结，第一个论述层次水到渠成。
）
一支队伍若要招兵买马，当有威望。
威望源于何处？
道德。
一支队伍，当以德待人！
谚语有言：
“人而无德，生而何益？
”确实如此。
道德，是人之根本。
但反观社会，从一直困扰我们的食品安全问题，到“小悦悦”事件，再到“杀人狂魔”周重华……还有许多令人诧异之后不得不深思的事情，让我们不得不审视德育的倒退。
“道之不存，德将焉附？
”所幸，我们也看到许多“最美”人物传递的正能量，虽小，却足以温暖人心，召唤道德的回归。
于是，我想我的队伍中当有一员统帅，名唤“道德”。
有了道德，这支队伍方能有召唤之力。
（结构与第一层次相同，语句却有变化，活泼灵动。
）
一支队伍，还要有军师。
我想，他就像诸葛孔明，淡泊、宁静，宠辱不惊，有大智，却藏而不露。
我的军队，当有这样的军师，这样平静的心境，这般自由的心绪，方能引领我的心。
但我想，这还不够，顾城说：
“人要活着，并且干净。
”干净，当是我这支队伍中的军规律条，我要活着，并且干净。
三毛说：
“我想成为一棵树，站成永恒，一半在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半静中黑暗，一半沐浴阳光。
”三毛也确实做到了，她像一棵树，扎根于撒哈拉沙漠，守着她的丈夫，在年轮里刻下她的故事。
她是一个奇女子，她不愿受束缚，她爱这样的生活。
在她的心里，也一定有一支强大的军队，那里有坚守，有道德，有淡泊，有宁静。
或许，你会不同意她的淡泊，但那种不顾世间纷扰，只守一树的坚持，却让人动容。
“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。
”世间有多种选择，便有多种道路。
但无论哪一条路，若想成功，便需要你心中有一支强大的军队。
“路漫漫其修远兮”，我，虽一个人，心灵却有一支强大的队伍，有坚守，有道德，有从容，并且干净。
我还在为我的心灵招兵买马，下一位，是谁？
（巧妙地以设问作结，含蓄隽永，引人深思）
【点评】这是一篇考场优秀作文，读后爱不释手。
首先，感叹于考生的布局谋篇的匠心：
我心灵的军队中有猛将，有道德，有军师，有从容心态，有严明军纪（干净）。
总分总的结构让评卷者对文章的思路很快了然。
其次，文句绝不是简单重复，尤其是分论点句。
“于国……”、“于人……”、“反观社会……”、“但我想，这还不够……”等等在文章中巧妙转合，于文章开阖之间可见作者的语言驾驭能力。
第三，佩服于考生信手拈来的旁征博引，可见其较为丰厚的内蕴。
阮元的《吴兴杂诗》的诗句，孙中山先生、顾城之言，李娜之事以及社会现象，在文章中全为论点而设，炫示了自己的才情，又自然不露雕琢之痕。
第四，考生的分析（尤其是三毛一段）无疑深化了对作文材料的思考，难能可贵地展示了自己的认识。
（点评：
深圳市南头中学李锦霞）
4、艳羡
徐涵韬
著名作家从繁华都市走到偏远小村，触目所及是山青水秀，是黄发小儿、颁白老者怡然自乐，是农妇被炊烟晕红的脸，是南亩农夫锄禾而归的怡然身影。
于是他竟以为到了世外桃源，眼中流露出对他生活中从未有过的惬意的艳羡。
偏远小村来了位城里的人，他衣着光鲜，举止文雅，开着县城里也难得一见的轿车，孩子们既胆怯又好奇，碰碰他的衣又猛地跑开，姑娘们羞红了脸，躲在门后好奇地瞅，择菜时又装做不经意间地瞥，老人微眯双眼，细瞧又赞美，男人紧握双拳，何不去闯闯外面的天……于是他们欣喜着客人的到来，艳羡着从没有过的光鲜。
后来客人回到了城里，抒情赞美，引得无数城里人的共鸣，后来村子里的人回到原来生活，纵使想改变也无力改变。
他们相互艳羡，他们错过想要的生活。
站在作家的角度，艳羡的是一方心灵的自由；站在村民的角度，平淡看似自足的生活表面下却有着不甘的心。
作家眼里的世外桃源是乡民永远走不出的圈，须知那样的生活并不如艳羡的那般美好，只是无奈下所作的顺从选择。
试想，如若给他们发展的机会，哪个乡村不会选择发展自己，提高人民的生活水平？
如若给他们走出大山的机会，他们也愿逃离。
作家抒情无可厚非，但却无视了贫困生活的艰苦，将他艳羡的一切主观认为是村民自己的意愿。
一个发展着健康的社会，应给予每个人选择的机会。
作者艳羡乡下生活却可选择回归繁华，村民艳羡城市富丽，却只能固守三亩薄田。
机会从未眼降落在他们头上，艳羡的生活一直在他们的触手之外，而此刻作家的抒情更给人以站着说话不腰疼之嫌。
假若我们真的需要在穷困的生活中追寻心灵的自由，又为何要推动工业化与城市化？
假若我们真正需要封闭自我来固守人性本真，又何需开放自己？
作家的艳羡的是自由，但这自由并不建立在穷苦生活之上。
我们要做的，也并不只是尊重并欣赏着这种自由与快乐，更是帮助乡村发展，让他们有更好更多的机会，给他们选择权，让他们拥有主动追求的空间。
虽然此路漫漫，但可喜的是，我们依然取得了进步。
国家惠农政策，推动农业发展，社会免费午餐，手拉手行动帮助乡村学子，更有个人在捐款箱里奉献点滴爱心，在邮局签下旧衣物大温暖的包裹……我也相信着，农民以至所有贫困地区的人一定会有机会过上艳羡的生活。
不仅艳羡，更需发展。
抒情并不能改变乡村落后的面貌，行动可行。
也许只有等到作家和乡村里的人不再相互艳羡，只有等到在贫苦中仍有机会，在富足物质中仍存内心澄澈的时候，社会才能真正令人“艳羡”。
教师给分：
袁琳评分：
38分马学兰评分：
53分
【点评】好丰富的想象力，好细腻优美的描摹！
考生象织回纹锦一样，给我们织出了两幅美丽的画卷：
作家眼里村民远离尘嚣的自然幸福图景，村民对城市文明的艳羡与渴望追求的无奈。
考生变换身份与角度，探微寻幽，描摹出来的不一样的风景，让我们遐想之余，深思不已。
在此基础上，考生也开始了顺理成章的两两对比分析，得出结论：
作家“一厢情愿”的抒情，忽视了村民的在穷苦中的追求与选择。
然后行文继续深入：
国家惠农政策让村民生活被真正的“艳羡”有了希望。
描写、议论、抒情表达方式的综合运用，艺术的表达和现实的理性思考有机结合，让文章既感性，又理性，既拓展了心灵空间，又赋予了强烈时代感，呈现出回纹织锦一样美丽精致的光彩。
（点评老师：
深圳市南头中学范磊）
5、做一个精神贵族
李季原
身处蛮荒的西海国、偏安西南一隅、静卧小凉山深处，纵使物质生活清贫简朴，我们依然可做一个精神贵族。
苏轼被贬黄州，生活极为清贫，箪食瓢饮、简衣蔬食。
但他仍可渔樵于江渚、仰明月风清、俯鱼虾麋鹿。
友人来访、简单款待，只求饮饱，他事便可置之度外。
只因他心中有那么一点浩然的精神，所以可以尽享千里快哉之风。
精神贵族，就是这样的一类“很穷但很快乐”的人。
“穷”是物质的贫脊，“乐”是精神的快乐。
陈光标高调行善，以自己炫耀的满足灼伤受施者自尊的内心，他虽“富”仍“穷”。
“富”只是表象上物质的充溢泛滥，“穷”、却是内在的精神的缺失。
这不是精神贵族，纵他万贯加身，终是有爵的乞人。
英国的百姓喜爱安祥的生活，他们通常八点左右便会入眠，从来没有“高强度工作、高强度娱乐”的陋习。
只因他们精神富有，他们有引以为傲的光荣革命、有安然自足的骑士传统，即使是乞丐也了无潦倒困窘之色，只有一派万事不挂心的安详。
这样的乞丐由于其精神的充裕而成了无位的公相。
贵族的精神，是安然处事、温和接物的精神，是荣辱不惊，中有自足的精神。
它不因你身处穷困潦倒之境而减弱，也不因你身处富足优越之境而充盈。
它是一种个人内在养成的，脱离物质生活而存在的东西，是纷繁物质生活中的精神的孤岛。
卡天卡说：
“理解这种幸福，你所占之地不超过你双足的覆盖面。
”吾等何其幸也！
人生于四海之内，他需要的物质的，用以维持生存的东西是多么少啊！
吃饱是件多么容易的事啊！
所以，为何我们不向卡天卡学习、安潜于灵魂的无人的地下室，不顾物质生活的贫脊与富足，专心修养自己的精神世界呢？
颜回安于陋巷，孔明安于草庐，苏轼安于赤壁。
只因他们超然物外，他们的精神超越了思想，成为了一个精神贵族。
教师给分：
梁淑萍评分48林运运评分49
【点评】对材料作文之材料的处理方法无非有二：
一则以目遇之，一则以神遇之。
本文显然是后者，看了此文，顿生“英才代有”之喜，不免又生出敬畏来，学生中那萌芽的智慧，那点点的善意，那渐长的观念，为师的我们可曾发现，可曾保护，可曾发展？
亦如本文作者，钻入材料的深处，打捞出一个“精神贵族”来，正反捭阖，尽显识见与聪慧。
“精神贵族”就是是有浩然之气，孟子曰“其为气也，配义与道”，集义而生不可外求，我想，本文作者必定是“心中有”，所以“笔下有”吧。
（点评老师：
深圳市南头中学徐国年）
6、一个人活得要像一支队伍
刘施扬
当一个人独自站在天地之间，孤立无援，又无朋友知
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