触摸千年的心跳.docx
《触摸千年的心跳.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《触摸千年的心跳.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
触摸千年的心跳
触摸千年的心跳
——从苏轼诗词聆听大师的缤纷思想
睢宁县南门中学丁瑞环
摘要：
苏轼一生成就卓著，仕途坎坷。
他却能天才地将儒家思想和道家、佛家结合起来，历经坎坷而超然直立，他的作品，表现出特有的淡泊潇洒、空灵睿智、旷达乐观的强大精神力量。
他又是一个真实鲜活的人，拥有常人所有的美好爱情和鲜明的思想矛盾。
他因为超人的才能和伟大的人格而备受世人敬仰。
关键词：
大儒道儒释儒淡泊潇洒空灵睿智超然自适儿女情长思想矛盾
补充说明：
本文是2009——2010学年度下学期初三语文实践活动学期项目的活动总结。
为了引导学生备考“徐州地方文化”和“古诗词赏析”，学期初就做了如下安排：
1——5周：
学生分组搜集整理苏轼诗词，各组分别整理成一册；
6——12周：
各小组成员合作学习，查资料，请教他人，探究讨论，记录在册，自学小组所得的苏轼诗词及其思想内容和艺术特征；
13——17周：
利用每周一节的阅读课，各组分别展示自学成果，班级集体交流，相互学习，补充自学成果；
18周：
教师综合学生的自学成果，结合自己的研究所得，写成这篇活动总结，利用作文课，阅读讨论本文，师生共同归纳此次活动的体验和收获。
成文后，自觉得用心写了，并有些自赏的味道，所以送交本文参赛，敬请评委老师赐教！
一仰视大师的生平成就
苏轼一生成就卓著：
书法和绘画造诣深厚，颇得世人称赞。
文学建树更是流芳千古：
其诗，形成古典诗歌以事为诗的风气；其词，开创豪放派慷慨激昂的先河；其文，思想深邃，意境深远，文采翩翩，一如其人的潇洒旷达。
一生入世为官，虽历经沉浮而能超然自立，仁政爱民，深受百姓爱戴，深受后人景仰。
（一）天生我材出硕果
苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
年少好学，19岁就凭借一篇慷慨美文《刑赏忠厚之至论》博得欧阳修的青睐中进士第二名而入仕为官。
官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。
后虽被贬杭州、徐州、湖州、黄州、惠州、儋州等地，足迹遍及南北，却终生为官且享有极高的民望，仕途之上确属民间意义上的成功；他是北宋中期的文坛领袖，文坛巨匠，唐宋八大家之一。
散文纵横恣肆，诗歌题材广泛清新豪健，词开豪放派先河，文学成就在北宋可谓首屈一指；又长于绘画、书法，通晓音律，艺术上也多有造诣。
一生寒暑66载，留给后人的不仅是文学，更有艺术、思想、人格的深厚沉淀。
人生的硕果，少有人及。
（二）笑对沉浮铸美名
读杜甫，每有“床头屋漏无干处”的生活悲苦和“亲朋无一字，老病有孤舟”政治失意；读韩愈，常见“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的忧愤之叹；盛名如欧阳修者，面对秋风落叶也不禁心生悲秋落寞的愁绪……
可是，我们读苏子，却常常流连于“大江东去…..惊涛拍岸，卷起千堆雪”的自然壮观，流连于“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的政治豪情。
虽然命运多舛，被贬，入狱，丧妻，宦海沉浮，生活起落，这个挺立天地间的汉子，却用他的文字，给自己铸造了太多的阳刚之气。
当他书写悲欢离合、儿女情长时，扑面而来的也是浓郁的开朗和达观：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，“何夜无月？
何处无竹柏，但少闲人如吾两人者而”，“生前富贵草头露，身后风流陌上花”……掩卷沉思，这些字句，让大师的激越豪迈、从容淡定之气鲜活地再现出来。
今天，我们读苏词，每每在字里行间看见先生飘逸的身影，每每被先生的情绪深深触动。
是文字，成就了先生的旷世美名；是文字，铸就了先生的不朽。
二倾听大师的缤纷思想
先生是大儒，又是道之儒，是佛之儒，天才的智慧加上儒家的积极入世、释家的通透空灵、道家的潇洒淡泊，铸就他最为世人崇敬的超然自适的人格魅力。
斯人已去千年，现在，让我们凭借大师的文字，去触摸他跨越千年的心跳，去倾听他缤纷复杂的思想。
（一）大儒的积极入世
大师首先是大儒，思想的主色调是积极入世的。
他一生心系国家民族，牵挂民生疾苦，兼济天下的雄心一直是他沉浮宦海的精神动力。
苏轼从小就深受儒家“兼济天下”思想的影响，“奋厉有当世志”。
《宋书·苏轼转》有这样的记载：
苏轼年少时，母亲程氏教其读《汉书·范滂传》。
范滂是东汉党争受害的忠臣，初入仕途就有澄清天下的志向。
后屡遭迫害，宁愿付出生命也不苟且偷生。
临死辞别母亲说；“为儿不孝，没能报答母亲的养育之恩。
”范母说，“为人不能忠孝两全，母亲希望你去完成理想。
”读到这里，苏轼深有感触，发誓长大了也做范滂那样的人。
从此，他潜心研读儒家经书，16岁即“学通经史，属文日数千言”；19岁得欧阳修提携入仕途，自此无论宦海沉浮，生活起落，始终心系国家民族，牵挂民生疾苦。
1·心系国家民族
公元1075年7月，辽和西夏入侵，“凡东面失地七百里”；是年冬天，被贬做密州太守的苏轼心潮澎湃，慨然出城狩猎习武，以期亲赴西北战场，杀敌保国。
百姓倾城出动助兴，场面蔚然壮观。
苏轼慷慨成词《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！
”39岁的苏轼，不顾自京城到杭州到密州的一再左迁，爱国报国的激情烈焰一般的熊熊燃烧——盛装出猎、快马奔腾、乘马射虎、弯弓射狼，诗人渴望驰骋疆场杀敌报国的雄心如同他突发的狂气喷薄而出。
虽然他知道“冯唐易老，李广难封”，但那颗爱国的热心从不冷却；
“受降城下紫群狼，戎马城南旧战场，恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡。
”（《阳关曲·赠张继愿》）前两句通过对汉唐盛世不受外敌入侵的羡慕，表达对宋朝国势衰败的失望；后两句则抒发了报国无门的忧愤和杀敌为国的决心。
比较范仲淹“燕然未勒归无计”的感叹，苏词的爱国之情来得更强烈更直接更执着。
即使身受贬谪，他也关心国事：
元丰四年，苏轼被贬黄州，当得知种鄂大败西夏时他异常兴奋。
但不到一月，宋军惨败，西夏更加猖獗，国势更见衰微。
苏轼内心非常痛苦，他泛舟赤壁，写下了千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》。
以祖国雄伟壮丽的江山和悠久的历史做背景，借对历史上指挥赤壁之战大败曹军的英雄周瑜的怀念，抒发了渴望为国立功的雄心壮志。
在“乌台诗案”中“几致于死”的苏轼，之后，向往英雄事业、爱国报国的激情依然藏于襟怀中，溢于文词内。
这种豪情，成了他词作的主旋律。
2·牵挂民生疾苦
苏轼的政治主张是儒家的孔孟之道，他将“仁政”的治世理想和民生现实结合起来，创作了许多反映民生疾苦的诗词。
笔者是徐州人，仅以苏轼与徐州有关的些许文字，缅怀大师的济世情怀。
熙宁10年，苏轼由密州迁至徐州，是年“徐水大患大作，七月十七日河决澶州曹村，八月二十一日及徐州城下”。
苏轼带领全城百姓，在没膝的浊水中苦战七天七夜，造堤坝，筑沙墙，终于击退水魔，保全城池百姓。
庆功宴上，苏轼命人杀了七头猪，和萝卜块同炖，喷香的“东坡肉”至今还是徐州百姓喜爱的美食。
黄楼的故事，显红岛的传说，快哉亭、放鹤亭的畅想，身为徐州一员的我，每每睹物思人，在情不自禁之间，胸中充满着对大师的万般仰慕，只恨不能跨越千年的时空，与斯人把盏夜谈。
元丰元年春，徐州大旱，苏轼亲临城东石潭求雨，旱情缓解；初夏又到石潭谢雨，见沿途一派丰收在望的景象，他慨然写成《浣溪沙·徐门石潭谢雨》，展现了旱情解除后农村欣欣向荣的景象，表达与民同乐的感情和对田园生活的喜爱。
（《浣溪沙》）“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
”元丰元年夏，徐州知州苏轼乔装扮作老百姓行走村野，探察民情，百姓们虽不富裕但也生机勃勃的生活情景让他流连忘返。
不带一马一卒，素衣步行的太守，就连找水解渴也表现了他的爱民情怀：
小心翼翼的敲门，彬彬有礼的询问，不嫌弃村野的鄙陋而随缘自适的态度，一位朴素谦和、勤政爱民的父母官形象让读者肃然起敬；
是年12月，苏轼派人在徐州西南找到石炭，“冶铁作兵，犀利胜常”；
元丰二年三月，苏轼别徐州迁往湖州，徐州百姓夹道十里泣送苏太守，苏轼感怀而作《江城子·别徐州》
“天涯流落思无穷！
既相逢，却匆匆。
携手佳人，和泪折残红。
为问东风余几许？
春纵在，与谁同？
隋堤三月水溶溶。
背归鸿，去吴中。
回首彭城，清泗与淮通。
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
”
在徐两年了，大师爱护百姓，广结好友，遍览徐州山水。
而今离别，徐地的一草一木都染上对苏公的眷恋，“天涯流落”的相思之愁怎不让人“泪千点”！
“爱人者，人恒爱之”，徐州百姓即使远隔千年，至今仍能强烈地感触到苏子心灵中真挚的关切和爱护。
“魂兮归来”，我亦“执子之手，与子偕老”！
（二）道儒的淡泊潇洒
大师又是道之儒，道家的达观出世和潇洒淡泊，让他在坎坷和厄运面前气定神闲，也让他在功名和利禄面前从容不迫。
儒与道的结合，是大师游离于理想和现实之间，化解生活苦酒的一剂良药。
苏轼自幼喜欢《庄子》，少年时代就深受庄子思想的影响，诗文之中随处可见道家思想的影子。
生活中，文字内，无论宦海沉浮人生起落，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天边云卷云舒”是他儒道精神的生动写照。
1·宦海沉浮历艰险
他在《满庭芳·归去来兮》总结道“问何事人间，久戏风波”，正如其妾朝云所说的“学士一肚皮不入时宜”——不满于朝廷的软弱，与王安石新政意见相左，生性率直锋芒直露，在政治舞台上他难免起伏不定：
出京城，去杭州，到密州，知徐州，迁湖州；元丰二年四月二十九日，苏轼到湖州任，是年，有人告发他的《湖州到任谢表》是恶意诽谤朝廷，宋神宗命人抓捕，八月十八日，苏轼因“乌台诗案”入狱，“几致于死”，十二月出狱，谪黄州；后哲宗三贬苏轼——先至定州，又改英州（岭南），末为惠州；后又被贬儋州（海南）三年，徽宗即位获赦北归，于途中逝世。
在他去世前两个月，看到好友李公麟给自己的画像，题诗云“心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”66个寒暑，一生极尽漂泊，苏子多舛的命运坎坷的仕途，实在让人揪心！
2·笑傲江湖显真功
是什么支撑着苏轼在政治的浪涛中历尽沉浮而能岿然直立？
是道，是苏子特有的儒道，是他以儒为神以道为衣的儒道！
“方士三山路，渔人一叶家”（《南歌子》），“冰雪透香肌，姑射山人不是伊”（《南乡子》），“方士三山”的飘渺虚无，“姑射山人”的精神内守，体现了道家“鲲鹏”们的近乎癫狂的逍遥。
然而，苏子的道是节制有度的儒道——
同是道，苏轼变庄子的“癫狂”为“疏狂”，变庄子的“逍遥”为“潇洒”，坚守儒家“以天下为己任”积极入世的生活态度，形成了“豪放超然、飘逸豁达、疏放不羁”的完美人格；
同是儒，同有高于传统儒家的超然自适，苏轼比陶渊明少了些世外桃源的凄凉抑郁，比李白少了些醉酒行乐的颓废消极，他笑傲江湖，在风生水起之间我行我素。
“我自疏狂异趣，君何事，奔走尘凡”
“莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂。
”
“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
”
“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
”、“一点浩然气，千里快哉风”
苏轼兼怀儒道，才能于千年文人巨匠之中聚焦世人的敬慕。
（三）释儒的空灵睿智
大师也是释之儒，释家洞悉世事了悟人心的智慧，犹如一张筛子，滤去了芸芸众生的表象，沉淀下大千世界的本真，释与道交汇，形成了大师超越常人的通透空灵的智慧。
苏轼的思想里，有几分儒家济世的苦心、道家超世的潇洒，还有几分释家弃世的空灵睿智。
佛和道都讲究“空无”,道的空无是超然物外“冷眼看螃蟹”，释的空无是四大皆空，号召人努力修行，彻底摆脱苦难的尘世，进入涅槃的境地。
面对不尽的坎坷，苏轼同样将自己游离于佛与儒之间，寄情山水，参透人生，随缘自适，安然泰然。
1·寄情山水
人事无情，山水有意。
秀丽的祖国山河是古今文人歌咏感叹排遣情思的最好去处。
“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
”兰溪初春的温婉，让诗人汲取了自然界的生机和希望；
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”西子湖的山水秀色和万种风情，让诗人身心入定，精神愉悦；
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”赤壁之秋的宏阔辽远，让诗人放大了胸襟缩小了愁绪，明月之美让他飘飘欲仙；
“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。
水师绝叫凫雁起，乱石一线争蹉磨。
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
”洪水的激荡，如诗人心底滔滔不绝的政治热情，使他“处江湖之远”仍然“忧其君”“忧其民”。
在苏轼的眼里，山水是佛，理想是儒，佛是儒的不竭动力的源泉。
2·参透苦乐
苏轼深得释家“入定”的智慧，能够“游于自然”“忘情物我”达到“无愁可解”的境地。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”参透了悲欢离合，才能舍小我而成大我，才有勇气直视坎坷不幸，气定神闲。
远在儋州的三年里，苏轼鳏居，父子过着苦行僧式的物质生活，但他的精神生活仍然“超然自适，不该其度”，组诗《谪居三适》生动地表现了这种心态：
一适《旦起理发》：
“少年苦嗜睡，朝谒常匆匆。
爬搔未云足，已困冠巾重….”年轻的时候，忙于周旋政务，睡眠不足，放松不够，现在自由了，早上可以安眠到日出再起身，好清爽；
二适《午窗坐睡》：
“……蒲团盘两膝，竹几搁两肘。
此间道路熟，径到无和有。
”中午晒着窗下暖暖的太阳，盘膝而眠，重游“无何有”之乡，这种闲适，年轻时哪里有。
三适《夜卧濯足》：
“长安大雪年，束薪抱冷衾，云安市无井，斗水宽百忧……瓦瓮深及膝，时复冷暖投。
”长安柴贵，云安水贵，儋州虽然米贵，但有尽情洗脚的乐趣实属难得。
参透人生不尽事，心如明镜智慧生。
苏轼看淡了人生的万般不如意，抛却了无限闲烦恼，寄情山水，珍惜今天，珍惜现在，乐观自守，谁能否定他得了佛家的大智慧呢。
（四）可爱的凡夫俗子
苏轼是复杂的，因而他也是真实的，可爱的。
我们敬仰他的神性，是因为他非凡的文艺才能，是因为他天才地融汇了儒释道三家的思想精髓，形成历尽沧桑而不倒的强大精神力量和伟岸通明的人格魅力。
我们也爱他的人性，爱他的儿女情长和思想矛盾。
1·一样的儿女情长
中国古代男性的“三大理想”苏轼也一样心向往之——“金榜题名”，他的文学成就和地位受人钦佩；“杀敌立功”，他虽然没有机会亲临战场，可他心里和笔端流动着不息的勇武之气；“洞房花烛”，苏轼和他的三个妻子的故事，也演绎了一段让人荡气回肠的浪漫儿女情。
结发之妻王弗，相貌美丽，知书达理，是苏轼的得力助手。
苏轼生性旷达，待人接物多有疏漏，她常常“幕后听言”，将自己的建议告诉苏轼。
共同生活了11年，王弗病逝，苏轼将其葬在母亲墓旁，并在附近亲手栽植3万棵松树以寄哀思。
10年后，苏轼为她写下了“千古第一”的悼亡词《江城子·记梦》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓微霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
”苏子的血泪，叫人禁不住潸然泪下。
第二任妻子王闰之是王弗的堂妹，自幼对苏轼崇拜有加，王弗逝后3年嫁与苏轼。
她生性温和，处处依从苏轼。
历经“乌台诗案”、贬谪黄州，在苏轼的仕途沉浮中，陪伴他走过25个春秋。
王闰之去世，苏轼肝肠痛断，写祭文如下“我曰归哉，行返丘园。
曾不少许，弃我而先。
孰迎我门，孰饷我田？
已矣奈何，泪尽目干。
旅殡国门，我少实恩。
惟有同穴，尚蹈此言。
呜呼哀哉！
”王闰之死后百日祭，苏轼请李龙眠画了10张罗汉像，请和尚诵经为她超度，并将10张画像烧赠妻子的亡灵。
苏轼死后，与王闰之合葬，实现了“惟有同穴”的爱情誓言。
第三任妻子王朝云，是苏轼的侍妾兼红颜知己，苏轼写给她的词最多。
她也先于苏轼在惠州病逝。
苏轼将其葬在惠州栖禅寺大圣塔下的松林里，并在墓旁建“六如亭”纪念。
题撰对联“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
”此后，苏轼一直鳏居，直至终了。
千年后的此时，当我们读罢这些儿女情长的文字，在苏子的光辉里发现了现代爱情也弥足珍贵的元素——
痴情如苏子，古今有几人？
2·鲜明的思想矛盾
矛盾触发冲突，冲突形成剧变，剧变促进升华。
苏轼的辉煌，同样遵循“矛盾——剧变——升华”这条盘旋上升的规律，出世与入世、理想与现实、宇宙与人生，在内外矛盾交困的痛苦挣扎中，慢慢练就“行到水穷处，坐看云起时”的人生大智慧。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”入仕还是退隐？
想入朝为官，又怕朝廷党争纷烈难以容身。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”苏轼踌躇一生，却一生为官，政绩斐然，名望极佳。
出世与入世的矛盾，何尝不是他儒道交融的淡泊潇洒呢？
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”“梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。
”追求理想的过程中，苏轼收获更多的却是漂泊沦落和伤痛。
他自嘲，意欲退隐，却终生坚守理想，笑对苦难。
理想与现实的矛盾，何尝不是他佛道交融的空灵睿智呢？
“此生此夜不长好，明月明年何处看”，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
在超然自适的背后，苏子的灵魂触及宇宙无穷与人生短暂的深刻矛盾，一如“庄周梦蝶”的终极思考。
苏子的伟大就在于他能够在慨叹忧思之后，给自己以达观的诠释，给世人以积极的宽慰：
“谁道人生无再少？
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
千年之后，我们触摸着苏子的心跳，倾听着大师积极入世、潇洒淡泊、空灵睿智的缤纷思想，仰视着大师超然自适的伟大人格，沐浴着他崇高而真切的人生智慧，继续着亘古不变的生活之路。
感谢苏子！
参考文献：
【1】《苏轼全集》傅成穆俦点校上海古籍出版社2000年版
【2】《宋词鉴赏辞典》傅德岷主编上海辞书出版社2000年版
【3】《苏轼评传》曾枣庄著人民文学出版社1982年版
【4】《苏轼新论》朱靖华著齐鲁书社1983年版
【5】《苏轼文艺理论研究》刘国珺著北京出版社1984年版
【6】《佛教大智慧》李安刚主编中国社会出版社1980年版
【7】《庄子》安继民高秀昌注译中州古籍出版社1985年版
【8】《宋人轶事汇编》人民文学出版社1981年版
【9】《中国文学史》骆玉明章培恒主编复旦大学出版社出版年代不详
升级会员 