地方文献点校.docx

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地方文献点校

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一、长兴学院学员请选择古长兴养蚕方面的一则史料加标点，可直接在电子文档中标点，然后将完成的材料打印出来即可。

教师应做好相关协调和指导工作，保证每则材料选择的学员人数相近（如一个班有30名同学，即每则材料有5名同学选作），杜绝全班学员选择同一材料的情况出现。

学员在标点和文意理解上如有疑问的可以咨询授课教师，或在《中国古代文学作品选读》课程BBS发帖研讨，亦可发送电子邮件给课程主持教师，邮箱地址为：

smilewwz@。

示例：

長興地介湖山，盜賊公行，民間雞犬不寧，自廣德、宜興往來客商常被劫掠，告訐之風，浙省號為第一。

至株連追逮或至數百人，經涉司府，曠歷年歲，民間騷擾，不能安坐。

田制雖有定額，其俗以洪武祖名為戶。

徵收之際，互為推調。

又有田連阡陌而戶止數畝者，又有深山大戶終歲不聽拘攝者。

緣吏治苟且，養成此俗已非一日，雖龔、黃、卓、魯亦非期月所能見效也。

《歸震川集》

说明：

此则材料来自明代作家归有光《归震川集》，为清代编撰之《长兴县志》所收录。

归有光曾任长兴知县，对当年长兴蛮悍之地方风气甚为苦恼。

他罗列了众多恶风，如盗贼公行、民商扰攘，告讦（告发、揭人隐私或短处）风行、人心不古，犯罪人员牵连广泛，甚至牵涉到官府人员，田制混乱，税收征收困难等；指出造成这一风气的深层原因正是地方政府长期因循苟且的作风。

慨叹即便是古代明吏龚遂、黄霸、卓茂、鲁恭在世，也不能在短期内有效改变长兴的地方恶风。

标点时注意几点，一是古人用语喜用齐整的语句，如“長興‘地介湖山，盜賊公行’”、“徵收之際，互為推調。

”二是文中有断句的提示语，如“至”、“又有……者”、“虽”、“也”等。

三是注意疏通文意，查阅不理解的字词，尽可能在多读，充分理解文意的基础上断句标点。

練習題：

1．載桑：

蠶所賴者專在於桑自牆下簷隙以暨田之畔池之上雖惰農無棄地其名桑也不曰桑而直曰葉胡府志桑地宜高平不宜地濕高平處亦宜培土深厚廣蠶桑說桑之種不一接過謂之家桑未接者謂之野桑家桑子少而大野桑子多而小子名葚俗謂桑果可啖湖錄施綬珊詩雲莫笑偷閒摘桑果農家今日正蠶眠家桑葉圓厚而多津古謂魯桑是也野桑葉薄而尖古謂荊桑是也野桑若任其長肥者成望海桑瘠者成雞腳桑蠶家賤之故莫不用接西吳蠶略

2．浴種

俗以臘月十二日取清水一盂向蠶室方取枯桑葉數斤浸以浴種去其蛾溺毒氣也或加石灰或加鹽鹵浴後於無煙通風處晾乾忌掛于苧麻索上按以蠶畏苧也孕婦產婦俱不得浴或二月十二日用菜花韭花浴者寒食節具牲禮禳白虎以祛蠶祟以米粉肖白虎像祭畢棄之招村巫禳蠶室西吳蠶略俗以臘月十二二月十二禮拜經懺謂之蠶花懺僧亦以五色紙花施送謂之送蠶花吳興蠶書按俗又向僧乞火攜歸家內謂之蠶花火清明食螺謂之挑青以殼撒屋上謂之趕白虎胡錄

3．護種、貸錢

清明後穀雨前用舊絮包種六七日其子變綠謂之載色俟全綠俗雲戰齊即可收蠶倘桑葉萌芽未曾暢茂天或驟熱宜將種放涼處使不戰色育蠶要旨蠶子無出者謂之破【虫少】彌遙切俗讀如標有破【虫少】須以燈草心數十莖勻鋪紙上而摺之以防壓損廣蠶桑說

蠶時貧者貸錢于富室至蠶畢每千錢償息百文謂之加一錢南潯鎮志

4．收蠶：

蠶以穀雨為期諺雲穀雨不藏蠶胡府志看種戰色將種鋪開在向陽處或床上或灶上以煖處為佳待其脫殼采花葉少許即野薔薇俗名所絲花去梗刺□燥研末其香無比按長俗雜以枯桑葉用麻布篩篩在種上□得此則腳松易刷候一個時辰蠶得葉香蟄者盡出用金漆大盤將鵝毛輕輕刷籠收於盤內更用小圓竹器鋪礱糠灰一層按俗名斑糠宜先時預備者雜以石灰上襯以紙即放蠶於器中上用切細嫩葉薄糝蠶即能食放在煖處謂之冷看須六七周初眠倘用火較速謂之三日三夜趕頭眠育蠶要旨初脫殼曰烏西吳蠶略

5．蠶禁：

蠶時多禁忌雖比戶不相往來宋范成大詩雲采桑時節暫相逢蓋其風氣由來久矣官府至為罷徵收禁勾攝胡府志謂之關蠶房門遇客至即懼為蠶祟晚必以酒食禱于蠶房之內謂之掇冷飯又謂之送客人吳興蠶書有實系當忌者曰雨曰霧曰黃沙曰氣水葉葉久貯氣熱蒸濕者育蠶要旨忌一切有香氣之物忌於飼蠶處油漆器具廣蠶桑說

6．飼蠶：

收下後葉宜切細初眠後可粗二眠後用葉片育蠶要旨三眠則連枝與之出火前忌濕葉大眠後又惡太燥以潔水灑葉而飼董蠡舟樂府小序按餉蠶曰喂土音讀意每日布葉五六次按宜隨天氣為轉移天煖則急天寒則緩大約每蠶一斤自收下至上山碶葉百八十斤此上上蠶也稍平者不到此數育蠶要旨按長俗以葉七個飼蠶一筐為率一筐者大眠四斤也十六兩秤

二、桐乡学员请选择以下材料（桐乡古有“八景”，现取六景，请选取其中一景，进行标点，可10名学员共选一题）：

1．玉灣望幸

苕水自天目南來由杭境入嘉境至玉溪鎮一折而東故名玉灣俗稱石門灣以鎮之半隸石門界也其地為吳越孔道凡官舫估舶往來皆泊于此鎮東北之北岸洪濟橋西為南北大營舊址當純廟翠華六年幸之時於此添置頓宿今雖締構無存而圖幀具在想見當年行殿駐乎中央列曹輔於兩掖千官星拱七萃雲屯億兆就瞻填塍溢陌猶令人慨慕流連當此兵燹之餘市厘之被毀者二十年來漸復舊觀他日鑾輿重幸供奉宸游何難庶民子來不日成之仲宏道舊志八景列有石門故壘其時禦宮未建也程鵬程記略標為洪濟柳陰未免識其小者今改題玉灣望幸列于八景之首所以示尊王之義而表待澤之思惟桐境皁林玉溪兩鎮皆在衝途故每遇兵災必受其禍乃皁林一遭倭寇從此為墟玉溪被粵賊之擾亦成焦土而克復後依然成聚勞來安集之功固由長吏而鎮人譚癖雲孝廉逢仕沈硯薌直判保壽經營興複實贊厥成故今日風景不殊山河無異聖代中興氣象自無新亭舉目之嗟也

2．石涇訪杜

石人涇本屠甸村也國初始成鎮相傳當年有石佛二尊自海上浮來因是而得名在縣治東南二十裏許桐屬各鎮如青鎮合于烏鎮為桐邑所專轄地居鄉僻商販不通宋末衛正節先生富益曾隱居于此創設白社書院或稱白蓮書社見仲宏道舊志及徐畿詩鈔與諸弟子講學論道誓不仕元今尚有白社墩故址裏人化其高風率以幹進為恥故歷代不乏讀書談道之士且有詩人輩出其間而自元至明兩朝無一得科第入仕途者即本朝桐邑科名鼎盛而二百四十年來石涇僅得鄉舉兩人一道光乙未畢君槐一一光緒己卯陳君鴻疇也今即由畢君之子士穎與鴻疇同請于邑長官謀集資以複白社書院將使六百年理學流風於茲複振不亦美乎鎮之中有寂照寺系石晉天福八年所建寺基宏敞殿宇崇深居然大從林也然歲久失修洊經兵燹頹垣敗瓦非復舊觀裏人不謀檀施以佞佛而獨汲汲于白社書院之興複可謂知所務矣因以石涇訪社列于八景之二所以幸社事之將將興也其地有分水墩東達殳山北通梅裏風景亦殊幽秀雖土木未興先作圖以為之券

3．楊園瞻禮

苕水由玉溪一折而東分支北流入洪濟橋為白馬塘又東流十五裏北入秀溪橋為金牛塘二塘之水交會於青鎮而未至青鎮十數裏兩水又東西屈曲交通會於西溪是為楊園村楊園先生實產于此地靈人傑夫豈偶然其故居之北十裏許先生之墓即在焉乙山辛向先生居中二子從葬左右兆域乾隆辛未浙江學使雷公鋐立碑墓上題曰理學真儒楊園張先生之墓自後屢經修治至同治甲子前署浙江巡撫今侯相左公宗棠捐俸大修改樹穹碑題曰大儒楊園張子之墓癸酉前署令李君春龢捐俸建祠于墓道之東南隅複購墓旁之田於祠前濬池種荷池上雜植桃李定議每歲清明十月朔宰官率邑人士舉行墓祭飲福于祠先生務本堂故址即在墓之南浜已易主矣並由官契買歸公樹石以表之裏人嚴君辰實襄厥事因欲附庸先儒即祠後購地以築生壙壬山丙向題聯於祠有他日九京侍坐死而聞道未嫌遲之語想先生以布衣從祀為金仁山后所僅見然其道初不甚顯從祀之請屢議未果乃今於二百年後遭際中興之盛諸大吏皆欲振起宗風而有司及邑人士又相助表章既請從祀後又複修墓建祠四方之人皆將於此觀禮焉故定為八景之三使人知小邑有大儒足為閭裏光矣

4．殳山览胜

桐邑以殳山名者地本澤國四平無山舊志中所載甑山蟹山東山梅家山王家山皆邱垤耳非山也獨殳山在縣治東南三十余裏之千金鄉高二十餘丈逶迤七百步週三四裏其東峰名史山亦高十余丈相傳昔有仙人殳基修煉于此屍解而去故山上有桐棺塚洗藥井藏兵塢潮音院等遺跡山下有明貝清江故宅及陸景遠來青堂遺址貝有遊記國朝朱竹垞洪博有題壁之詞然皆言其奧而未言其曠也蓋桐境雖不瀕海而與海鹽海寧接壤殳山在東南境距海三十裏而近山雖不高而四達皆平洋故登山椒以望遠海上諸山宛然屏障蜃樓海市時複湧現空中五更觀日出扶桑不啻登泰山日觀清江詩中所云試上崔魏望沃洲直將部婁齊天姥可為此圖作證故老相傳殳山看紅葉最為佳景亦正以下望平原可以見四野之紅葉而非徒玩一山之紅葉也仲志八景列有殳山仙跡天下豈有神仙虛無之說為儒者所當斥今特改題覽勝列于八景之四用示遊山者鑿險縋幽不若登高眺遠之為樂也此山實為桐邑住山而程記所標八景旁及滹沱紅葉般若松風滹沱特張蕩一野寺般若乃南門外一茅庵今皆頹廢而獨遺卻此山未免數典而忘其祖矣

5．雙橋憑弔

皁林本為桐邑雄鎮在縣北七裏許運河兩岸有雙橋跨塘形勢壯麗東曰便民西曰青雲原名昌文居民蕃庶商賈雲集舟楫往來均泊於此自前明嘉靖倭寇之亂大遭蹂躪當時都督宗禮及裨將霍宗道侯槐何翔與倭寇血戰於此以援絕歿于陣隆慶間敕建褒忠祠於橋畔而以同時死倭難者十五裨將附祀其側從此鎮市為墟獨雙橋穹然對峙曆劫不壞而橋下東西為吳越孔道其南由康涇港達縣治北由秀溪橋達青鎮登橋樑而左右顧南可見硤石東山智標塔北可見青鎮壽聖塔實為桐邑形勝之區宗霍兩墓即在橋之左側或言宗墓在祠中神座下隴上耕夫時或拾得段槍折戟祠本載在祀典易代後已久廢咸豐庚申之亂祠遭劫火幸桐境漁舟群奉宗將軍故已醵資修復春秋報賽如初每憶杜牧之至竟江山誰是主蒼磯空屬釣魚郎之句不禁感慨系之仲志八景有皁林古驛程記八景有雙橋帆影流連光景何如憑弔忠魂故定為八景之五想釃酒臨風賦詩吊古過客中當不乏人爾青雲橋歲久將圯經裏人嚴君辰請于前嘉興太守許公瑤光撥款重修秀溪橋為賊所毀亦經裏人重建嚴君辰題橋柱云吳越據通津閱盡乘風名利客霍宗遺故壘占來臨水釣遊人即用小杜詩意也

6．一塔歸存

桐邑城中有鳳鳴寺前雙塔文峰禪院內一塔皆具體而微不能登眺惟青鎮壽聖塔建于宋慶曆間高十七丈有奇七層四角制仿慈恩能見苕中震澤諸山六邑兩溪之秀攬之在抱本與烏鎮之白蓮塔東西對峙此周孟侯所以有戌上雙塔賦之作也自遭咸豐庚申之變白蓮塔為賊所毀僅遺磚基戊辰之夏一夕大雷雨基亦盡塌惟東之壽聖塔巋然獨存然已剝落傾頹曆有年所蓋此塔自慶曆後一毀于明初之兵再毀於嘉靖之倭至萬曆間李臨川倡議鼎新入國朝後康熙間僧超匯修之乾隆間僧然文嚴公大烈續修之至道光戊申裏人又集資重修甫及四層而大水為災工未及蕆今又三十六年矣乃於光緒癸未由立志書院山長嚴君辰請款募捐重修落成四圍欄楯煥然一新鈴鐸之聲聞於遠邇適來歲恭逢聖母皇太后五旬萬壽塔名壽聖用表海隅蒼生祝釐之意而形家言塔為文筆峰重新之後定主科名蔚起尤於鎮人有厚望焉從此士人可於春秋暇日結伴登臨高瞻遐矚將遠大之襟期有不期而自擴者以書院為藏修之所而以此塔為息遊之地雩風沂水其樂何如舊志八景不及此塔題曰巋存直奉為魯靈光焉