震撼心灵洗礼灵魂经典的大师参禅的禅语.docx
《震撼心灵洗礼灵魂经典的大师参禅的禅语.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《震撼心灵洗礼灵魂经典的大师参禅的禅语.docx（30页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
震撼心灵洗礼灵魂经典的大师参禅的禅语
【经典的大师参禅的禅语】
善导大师云：
如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
普贤菩萨警众偈：
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：
诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
”
《华严经》“一即是多，多即是一。
”
《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
”
《十善业道经》“菩萨有一法。
能断一切诸恶道苦。
何等为一。
谓于昼夜常念思惟。
观察善法。
令诸善法。
念念增长。
不容毫分。
不善间杂。
是即能令诸恶永断。
善法圆满。
”
《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。
”
《涅盘经》“人身难得，如优昙花。
得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
”
《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。
”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
如来兴世，难值难见。
诸佛经道，难得难闻。
遇善知识，闻法能行，此亦为难。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
”
此土初祖菩提达磨大师
梁武帝问达磨大师：
“如何是圣谛第一义？
”
磨云：
“廓然无圣。
”
帝曰：
“对朕者谁？
”
磨云：
“不识。
”
帝不契。
达磨遂渡江至魏。
二祖慧可大师
慧可大师曰：
“我心未宁，乞师与安。
”
初祖菩提达磨大师曰：
“将心来，与汝安。
”
可良久，曰：
“觅心了不可得。
”
祖曰：
“我与汝安心竟。
”
三祖僧璨大师
师《信心铭》曰：
“至道无难，唯嫌拣择。
......”
四祖道信大师
祖曰：
“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障，本来空寂。
一切因果，皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求。
人与非人，性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊。
更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
”
五祖弘忍大师
慧能大师三鼓入室，
五祖弘忍大师遂徴其初悟“应无所住而生其心”，
慧能言下大彻，遂启祖言：
“一切万法不离自性。
何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
”
祖知悟本性，谓慧能曰：
“不识本心，学法无益。
若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。
”
六祖慧能大师
偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”
笃信品第四
信惭戒意财是法雅士誉
斯道明智说如是升天世
愚不修天行亦不誉布施
信施助善者从是到彼安
信者真人长念法所住安
近者意得上智寿寿中贤
信能得道法致灭度
从闻得智所到有明
信能度渊摄为船师
精进除苦慧到彼岸
士有信行为圣所誉
乐无为者一切缚解
信之与戒慧意能行
健夫度恚从是脱渊
信使戒诚亦受智慧
在在能行处处见养
比方世利慧信为明
是财上宝家产非常
欲见诸真乐听讲法
能舍悭垢此之为信
信能度河其福难夺
能禁止盗野沙门乐
无信不习好剥正言
如拙取水掘泉扬泥
贤夫习智乐仰清流
如善取水思令不扰
信不染他唯贤与人
可好则学非好则远
信为我舆莫知斯载
如大象调自调最胜
信财戒财惭愧亦财
闻财施财慧为七财
从信守戒常净观法
慧而利行奉敬不忘
生有此财不问男女
终以不贫贤者识真
戒慎品第五
人而常清奉律至终
净修善行如是戒成
慧人护戒福致三宝
名闻得利后上天乐
常见法处护戒为明
得成真见辈中吉祥
持戒者安令身无恼
夜卧恬淡寤则常欢
修戒布施作福为福
从是适彼常到安处
何终为善何善安止
何为人宝何盗不取
戒终老安戒善安止
慧为人宝福盗不取
比丘立戒守摄诸根
食知自节悟意令应
以戒降心守意正定
内学正观无忘正智
明哲守戒内思正智
行道如应自清除苦
蠲除诸垢尽慢勿生
终身求法勿暂离圣
戒定慧解是当善惟
都已离垢无祸除有
着解则度余不复生
越诸魔界如日清明
狂惑自恣已常外避
戒定慧行求满勿离
持戒清净心不自恣
正智已解不睹邪部
是往吉处为无上道
亦舍非道离诸魔界
惟念品第六
出息入息念具满谛思惟
从初竟通利安如佛所说
是则照世间如云解月现
起止学思惟坐卧不废忘
比丘立是念前利后则胜
始得终必胜逝不睹生死
若见身所住六更以为最
比丘常一心便自知泥洹
已有是诸念自身常建行
若其不如是终不得意行
是随本行者如是度爱劳
若能悟意念知解一心乐
应时等行法是度老死恼
比丘悟意行当令应是念
诸念生死弃为能作苦际
常当听微妙自觉悟其意
能觉者为贤终始无所会
以觉意能应日夜务学行
当解甘露要令诸漏得尽
夫人得善利乃来自归佛
是故当昼夜常念佛法众
己知自觉意是为佛弟子
常当昼夜念佛与法及僧
念身念非常念戒布施德
空不愿无相昼夜当念是
慈仁品第七
为仁不杀常能摄身
是处不死所适无患
不杀为仁慎言守心
是处不死所适无患
彼乱已整守以慈仁
见怒能忍是为梵行
至诚安徐口无粗言
不嗔彼所是谓梵行
垂拱无为不害众生
无所娆恼是应梵行
常以慈哀净如佛教
知足知止是度生死
少欲好学不惑于利
仁而不犯世上所称
仁寿无犯不兴变快
人为诤扰慧以嘿安
普忧贤友哀加众生
常行慈心所适者安
仁儒不邪安止无忧
上天卫之智者乐慈
昼夜念慈心无克伐
不害众生是行无仇
不慈则杀违戒言妄
过不与他不观众生
酒致失志为放逸行
后堕恶道无诚不真
履仁行慈博爱济众
有十一誉福常随身
卧安觉安不见恶梦
天护人爱不毒不兵
水火不丧在所得利
死升梵天是为十一
若念慈心无量不废
生死渐薄得利度世
仁无乱志慈最可行
愍伤众生此福无量
假令尽寿命勤事天下人
象马以祠天不如行一慈
言语品第八
恶言骂詈憍陵蔑人
兴起是行疾怨滋生
逊言顺辞尊敬于人
弃结忍恶疾怨自灭
夫士之生斧在口中
所以斩身由其恶言
诤为少利如掩失财
从彼致诤令意向恶
誉恶恶所誉是二俱为恶
好以口侩斗是后皆无安
无道堕恶道自增地狱苦
远愚修忍意念谛则无犯
从善得解脱为恶不得解
善解者为贤是为脱恶恼
解自抱损意不躁言得中
义说如法说是言柔软甘
是以言语者必使己无患
亦不克众人是为能善言
言使投意可亦令得欢喜
不使至恶意出言众悉可
至诚甘露说如法而无过
谛如义如法是为近道立
说如佛言者是吉得灭度
为能作浩际是谓言中上
双要品第九
心为法本心尊心使
中心念恶即言即行
罪苦自追车轹于辙
心为法本心尊心使
中心念善即言即行
福乐自追如影随形
随乱意行拘愚入冥
自大无法何解善言
随正意行开解清明
不为妒嫉敏达善言
愠于怨者未尝无怨
不愠自除是道可宗
不好责彼务自省身
如有知此永灭无患
行见身净不摄诸根
饮食不节慢堕怯弱
为邪所制如风靡草
观身不净能摄诸根
食知节度常乐精进
不为邪动如风大山
不吐毒态欲心驰骋
未能自调不应法衣
能吐毒态戒意安静
降心已调此应法衣
以真为伪以伪为真
是为邪计不得真利
知真为真见伪知伪
是为正计必得真利
盖屋不密天雨则漏
意不惟行淫泆为穿
盖屋善密雨则不漏
摄意惟行淫泆不生
鄙夫染人如近臭物
渐迷习非不觉成恶
贤夫染人如近香熏
进智习善行成洁芳
造忧后忧行恶两忧
彼忧惟惧见罪心懅
造喜后喜行善两喜
彼喜惟欢见福心安
今悔后悔为恶两悔
厥为自殃受罪热恼
今欢后欢为善两欢
厥为自佑受福悦豫
巧言多求放荡无戒
怀淫怒痴不惟止观
聚如群牛非佛弟子
时言少求行道如法
除淫怒痴觉正意解
见对不起是佛弟子
放逸品第十
戒为甘露道放逸为死径
不贪则不死失道为自丧
慧智守道胜终不为放逸
不贪致欢喜从是得道乐
常当惟念道自强守正行
健者得度世吉祥无有上
正念常兴起行净恶易灭
自制以法寿不犯善名增
发行不放逸约以自调心
慧能作定明不返冥渊中
愚人意难解贪乱好诤讼
上智常重慎护斯为宝尊
莫贪莫好诤亦莫嗜欲乐
思心不放逸可以获大安
放逸如自禁能却之为贤
已升智慧阁去危为即安
明智观于愚譬如山与地
居乱而身正彼为独觉悟
是力过师子弃恶为大智
睡眠重若山痴冥为所弊
安卧不计苦是以常受胎
不为时自恣能制漏得尽
自恣魔得便如师子搏鹿
能不自恣者是为戒比丘
彼思正净者常当自护心
比丘谨慎乐放逸多忧愆
变诤小致大积恶入火焰
守戒福致善犯戒有惧心
能断三界漏此乃近泥洹
若前放逸后能自禁
是照世间念定其宜
过失为恶追覆以善
是照世间念善其宜
少庄舍家盛修佛教
是照世间如月云消
人前为恶后止不犯
是照世间如月云消
生不施恼死而不戚
是见道悍应中勿忧
断浊黑法学惟清白
度渊不反弃猗行止
不复染乐欲断无忧
心意品第十一
意使作狗难护难禁
慧正其本其明乃大
轻躁难持唯欲是从
制意为善自调则宁
意微难见随欲而行
慧常自护能守即安
独行远逝覆藏无形
损意近道魔系乃解
心无住息亦不知法
迷于世事无有正智
念无适止不绝无边
福能遏恶觉者为贤
佛说心法虽微非真
当觉逸意莫随放心
见法最安所愿得成
慧护微意断苦因缘
有身不久皆当归土
形坏神去寄住何贪
心豫造处往来无端
念多邪僻自为招恶
是意自造非父母为
可勉向正为福勿回
藏六如龟防意如城
慧与魔战胜则无患
华香品第十二
孰能择地舍鉴取天
谁说法句如择善华
学者择地舍鉴取天
善说法句能采德华
知世坏喻幻法忽有
断魔华敷不睹生死
见身如沫幻法自然
断魔华敷不睹生死
身病则萎若华零落
死命来至如水湍骤
贪欲无厌消散人念
邪致之财为自侵欺
如蜂集华不娆色香
但取昧去仁入聚然
不务观彼作与不作
常自省身知正不正
如可意华色好无香
工语如是不行无得
如可意华色美且香
工语有行必得其福
多作宝花结步摇绮
广积德者所生转好
奇草芳花不逆风熏
近道敷开德人逼香
旃檀多香青莲芳花
虽曰是真不如戒香
华香气微不可谓真
持戒之香到天殊胜
戒具成就行无放逸
定意度脱长离魔道
如作田沟近于大道
中生莲华香洁可意
有生死然凡夫处边
慧者乐出为佛弟子
愚暗品第十三
不寐夜长疲惓道长
愚生死长莫知正法
痴意常冥逝如流川
在一行强独而无偶
愚人着数忧戚久长
与愚居苦于我犹怨
有子有财愚惟汲汲
我且非我何忧子财
暑当止此寒当止此
愚多务虑莫知来变
愚曚愚极自谓我智
愚而胜智是谓极愚
顽暗近智如瓢斟味
虽久狎习犹不知法
开达近智如舌尝味
虽须臾习即解道要
愚人施行为身招患
快心作恶自致重殃
行为不善退见悔吝
致涕流面报由宿习
行为德善进睹欢喜
应来受福喜笑悦习
过罪未熟愚以恬惔
至其熟处自受大罪
愚所望处不谓适苦
临堕厄地乃知不善
愚蠢作恶不能自解
殃追自焚罪成炽燃
愚好美食月月滋甚
于十六分未一思法
愚生念虑至终无利
自招刀杖报有印章
观处知其愚不施而广求
所堕无道智往往有恶行
远道近欲者为食在学名
贪猗家居故多取供异姓
学莫堕二望莫作家沙门
贪家违圣教为后自匮乏
此行与愚同但令欲慢增
利求之愿异求道意亦异
是以有识者出为佛弟子
弃爱舍世习终不堕生死
明哲品第十四
深观善恶心知畏忌
畏而不犯终吉无忧
故世有福念思绍行
善致其愿福禄转胜
信善作福积行不厌
信知阴德久而必彰
常避无义不亲愚人
思从贤友押附上士
喜法卧安心悦意清
圣人演法慧常乐行
仁人智者斋戒奉道
如星中月照明世间
弓工调角水人调船
材匠调木智者调身
譬如厚石风不能移
智者意重毁誉不倾
譬如深渊澄静清明
慧人闻道心净欢然
大人体无欲在所照然明
虽或遭苦乐不高现其智
大贤无世事不愿子财国
常守戒慧道不贪邪富贵
智人知动摇譬如沙中树
朋友志未强随色染其素
世皆没渊鲜克度岸
如或有人欲度必奔
诚贪道者览受正教
此近彼岸脱死为上
断五阴法静思智慧
不反入渊弃猗其明
抑制情欲绝乐无为
能自拯济使意为慧
学取正智意惟正道
一心受谛不起为乐
漏尽习除是得度世
罗汉品第十五
去离忧患脱于一切
缚结已解冷而无暖
心净得念无所贪乐
已度痴渊如雁弃池
量腹而食无所藏积
心空无想度众行地
如空中鸟远逝无碍
世间习尽不复仰食
虚心无患已到脱处
譬如飞鸟暂下辄逝
制根从止如马调御
舍憍慢习为天所敬
不怒如地不动如山
真人无垢生死世绝
心已休息言行亦正
从正解脱寂然归灭
弃欲无着缺三界障
望意已绝是谓上人
在聚若野平地高岸
应真所过莫不蒙佑
彼乐空闲众人不能
快哉无望无所欲求
述千品第十六
虽诵千言句义不正
不如一要闻可灭意
虽诵千言不义何益
不如一义闻行可度
虽多诵经不解何益
解一法句行可得道
千千为敌一夫胜之
未若自胜为战中上
自胜最贤故曰人雄
护意调身自损至终
虽曰尊天神魔梵释
皆莫能胜自胜之人
月千反祠终身不辍
不如须臾一心念法
一念道福胜彼终身
虽终百岁奉事火祠
不如须臾供养三尊
一供养福胜彼百年
祭神以求福从后观其报
四分未望一不如礼贤者
能善行礼节常敬长老者
四福自然增色力寿而安
若人寿百岁远正不持戒
不如生一日守戒正意禅
若人寿百岁邪伪无有智
不如生一日一心学正智
若人寿百岁懈怠不精进
不如生一日勉力行精进
若人寿百岁不知成败事
不如生一日见微知所忌
若人寿百岁不见甘露道
不如生一日服行甘露味
若人寿百岁不知大道义
不如生一日学推佛法要
恶行品第十七
见善不从反随恶心
求福不正反乐邪淫
凡人为恶不能自觉
愚痴快意令后郁毒
凶人行虐沈渐数数
快欲为人罪报自然
吉人行德相随积增
甘心为之福应自然
妖?
?
见福其恶未熟
至其恶熟自受罪虐
贞祥见祸其善未熟
至其善熟必受其福
击人得击行怨得怨
骂人得骂施怒得怒
世人无闻不知正法
生此寿少何宜为恶
莫轻小恶以为无殃
水渧虽微渐盈大器
凡罪充满从小积成
莫轻小善以为无福
水滴虽微渐盈大器
凡福充满从纤纤积
夫士为行好之与恶
各自为身终不败亡
好取之士自以为可
没取彼者人亦没之
恶不即时如构牛乳
罪在阴祠如灰覆火
戏笑为恶以作身行
号泣受报随行罪至
作恶不覆如兵所截
牵往乃知已堕恶行
后受苦报如前所习
如毒摩疮船入洄澓
恶行流衍靡不伤克
加恶诬罔人清白犹不污
愚殃反自及如尘逆风坌
过失犯非恶能追悔为善
是明照世间如日无云曀
夫士所以行然后身自见
为善则得善为恶则得恶
有识堕胞胎恶者入地狱
行善上升天无为得泥洹
非空非海中非隐山石间
莫能于此处避免宿恶殃
众生有苦恼不得免老死
唯有仁智者不念人非恶
刀杖品第十八
一切皆惧死莫不畏杖痛
恕己可为譬勿杀勿行杖
能常安群生不加诸楚毒
现世不逢害后世长安隐
不当粗言言当畏报
恶往祸来刀杖归躯
出言以善如叩钟磬
身无论议度世则易
欧杖良善妄谗无罪
其殃十倍灾迅无赦
生受酷痛形体毁折
自然恼病失意恍惚
人所诬咎或县官厄
财产耗尽亲戚离别
舍宅所有灾火焚烧
死入地狱如是为十
虽裸剪发长服草衣
沐浴踞石奈痴结何
不伐杀烧亦不求胜
人爱天下所适无怨
世党有人能知惭愧
是名诱进如策良马
如策善马进道能远
人有信戒定意精进
受道慧成便灭众苦
自严以修法灭损受净行
杖不加群生是沙门道人
无害于天下终身不遇害
常慈于一切孰能与为怨
老耗品第十九
何喜何笑命常炽然
深弊幽冥如不求锭
见身形范倚以为安
多想致病岂知非真
老则色衰病无光泽
皮缓肌缩死命近促
身死神徒如御弃车
肉消骨散身何可怙
身为如城骨干肉涂
生至老死但藏恚慢
老则形变喻如故车
法能除苦宜以仂学
人之无闻老若特牛
但长肌肥无有福慧
生死无聊往来艰难
意猗贪身生苦无端
慧以见苦是故弃身
灭意断行爱尽无生
不修梵行又不富财
老如白鹭守伺空池
既不守戒又不积财
老羸气竭思故何逮
老如秋叶何秽鉴录
命疾脱至亦用后悔
命欲日夜尽及时可勤力
世间谛非常莫惑堕冥中
当学燃意灯自练求智慧
离垢勿染污执烛观道地
爱身品第二十
自爱身者慎护所守
悕望欲解学正不寐
为身第一常自勉学
利乃诲人不惓则智
学先自正然后正人
调身入慧必迁为上
身不能利安能利人
心调体正何愿不至
本我所造后我自受
为恶自更如刚钻珠
人不持戒滋蔓如藤
逞情极欲恶行日增
恶行危身愚以为易
善最安身愚以为难
如真人教以道法身
愚者疾之见而为恶
行恶得恶如种苦种
恶自受罪善自受福
亦各须熟彼不自代
习善得善亦如种甜
自利利人益而不费
欲知利身戒闻为最
如有自忧欲生天上
敬乐闻法当念佛教
凡用必豫虑勿以损所务
如是意日修事务不失时
夫治事之士能至终成利
真见身应行如是得所欲
世俗品第二十一
如车行道舍平大途
从邪径败生折轴忧
离法如是从非法增
愚守至死亦有折患
顺行正道勿随邪业
行住卧安世世无患
万物如泡意如野马
居世若幻奈何乐此
若能断此伐其树根
日夜如是必至于定
一施如信如乐之人
或从恼意以饭食众
此辈日夜不得定意
世俗无眼莫见道真
如少见明当养善意
如雁将群避罗高翔
明人导世度脱邪众
世皆有死三界无安
诸天虽乐福尽亦丧
观诸世间无生不终
欲离生死当行道真
痴覆天下贪令不见
邪疑却道苦愚从是
一法脱过谓妄语人
不免后世靡恶不更
虽多积珍宝嵩高至于天
如是满世间不如见道迹
不善像如善爱如似无爱
以苦为乐像狂夫为所厌
述佛品第二十二
己胜不受恶一切胜世间
睿智廓无强开曚令入道
决网无挂碍爱尽无所积
佛意深无极未践迹令践
勇健立一心出家日夜灭
根断无欲意学正念清明
见谛净无秽已度五道渊
佛出照世间为除众忧苦
得生人道难生寿亦难得
世间有佛难佛法难得闻
我既无归保亦独无伴侣
积一行得佛自然通圣道
船师能渡水精进为桥梁
人以种姓系度者为健雄
坏恶度为佛止地为梵志
除馑为学法断种为弟子
观行忍第一佛说泥洹最
舍罪作沙门无娆害于彼
不娆亦不恼如戒一切持
少食舍身贪有行幽隐处
意谛以有黠是能奉佛教
诸恶莫作诸善奉行
自净其意是诸佛教
佛为尊贵断漏无淫
诸释中雄一群从心
快哉福报所愿皆成
敏于上寂自致泥洹
或多自归山川树神
庙立图像祭祠求福
自归如是非吉非上
彼不能来度我众苦
如有自归佛法圣众
道德四谛必见正慧
生死极苦从谛得度
度世八道斯除众苦
自归三尊最吉最上
唯独有是度一切苦
士如中正志道不悭
利哉斯人自归佛者
明人难值亦不比有
其所生处族亲蒙庆
诸佛兴快说经道快
众聚和快和则常安
安宁品第二十三
我生已安不愠于怨
众人有怨我行无怨
我生已安不病于病
众人有病我行无病
我生已安不戚于忧
众人有忧我行无忧
我生已安清净无为
以乐为食如光音天
我生已安澹泊无事
弥薪国火安能烧我
胜则生怨负则自鄙
去胜负心无争自安
热无过淫毒无过怒
苦无过身乐无过灭
无乐小乐小辩小慧
观求大者乃获大安
我为世尊长解无忧
正度三有独降众魔
见圣人快得依附快
得离愚人为善独快
守正道快工说法快
与世无诤戒具常快
依贤居快如亲亲会
近仁智者多闻高远
寿命鲜少而弃世多
学当取要令至老安
诸欲得甘露弃欲灭谛快
欲度生死苦当服甘
升级会员 