中华古诗文读本子卷.docx
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中华古诗文读本子卷
《论语》六章
一
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺智也。
”
二
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
三
子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
四
子曰:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”
五
子曰:
“德不孤,必有邻。
”
六
子在川上曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”
《老子》二章
一
名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
是故甚爱必大费,多藏必厚亡。
知足不辱,知止不殆,可以长久。
注释:
名声与生命哪个亲切?
生命与财货哪个重要?
得取名利与丧失生命哪个有害?
所以,过份贪欲必然会有大的耗费;过份地敛聚必然会有过多的丧失。
知道满足就不会遭致屈辱,知道适可而止就不会遭致危殆,这样才可以平安长久。
二
民不畏威,则大威至。
无暇其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不严。
是以圣人自知不自见;自爱不自贵。
故去彼取此。
注释:
注:
当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。
不要逼迫人民不得安居,不要阻塞人民谋生的道路。
只有不压迫人民,人民才不厌恶统治者。
因此,有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。
所以要舍弃后者(自见、自贵)而保持前者(自知、自爱)。
《孟子》二则
一
孟子曰:
“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
注释:
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
二
孟子曰:
“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
观水有术,必观其澜。
日朋有明,容光必照焉。
流水之为物也,不盈科不行。
君子之志于道也,不成章不达。
”
注释:
孟子说:
“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了。
观赏水有一定的方法,一定要观赏它的波澜。
日月都有光,细小的缝隙必定都照到。
流水这东西,不流满洼坑就不再向前流;君子有志于道,不到相当程度就不可能通达。
”
《庄子》一则
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。
注释:
天地具有伟大的美但却无法用言语表达,四时运行具有显明的规律但却无法加以评议,万物的变化具有现成的定规但却用不着加以谈论。
圣哲的人,探究天地伟大的美而通晓万物生长的道理,所以“至人”顺应自然无所作为,“大圣”也不会妄加行动,这是说对于天地作了深入细致的观察。
《礼记》一则
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑yùe命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎?
注释:
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难。
知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自强不息。
所以说:
教学与学习互相促进。
《兑yùe命》中说:
教育别人对自己也有相同的益处。
指的就是这个意思吧?
《吕氏春秋》一则
天下轻於身,而士以身为人。
以身为人者,如此其重也,而人不知,以奚道相得?
贤主必自知士,故士尽力竭智,直言交争,而不辞其患。
豫让、公孙弘是矣。
当是时也,智伯、孟尝君知之矣。
世之人主,得地百里则喜,四境皆贺;得士则不喜,不知相贺:
不通乎轻重也。
汤、武,千乘也,而士皆归之。
桀、纣,天子也,而士皆去之。
孔、墨,布衣之士也;万乘之主、千乘之君,不能与之争士也。
自此观之,尊贵富大不足以来士矣,必自知之然后可。
注:
生命的价值超过整个世界,然而读书人愿为别人而献身。
为他人而献身的读书人,是这样的可贵,但不被他人了解,用什么方式才能得到这些士人呢?
贤君一定要了解读书人,读书人因此才会充分发挥他的才华,直言相谏,而不避祸患。
豫让、公孙弘就是这样的。
在那时,智伯、孟尝君能了解他们。
世上的君主,得到方圆百里的土地就高兴,四方的人都来庆贺,但他们得到了读书人,却不会因此高兴,不知道相互庆贺,这是不知道孰轻孰重啊。
商汤、周武,是诸侯,而读书人都归附于他。
夏桀、商纣,是大国天子,而读书人都离他而去。
孔子、墨子,都是平民百姓,但万辆战车的国君、千辆战车的君王,都不能同他们争读书人。
由此可以看出,高贵的地位、优越的生活待遇,不能够吸引读书人到来,君王一定要自己明白读书人的需要,才能采取适当对策,把他们召集过来。
《傅子》一则
傅玄
古之仁人,推所好以训天下,而民莫不尚德;推所恶以诫天下,而民莫不知耻。
或曰:
耻者其至者乎,曰未也。
夫至者自然由仁;何耻之有?
赴谷必坠,失水必溺,人见之也。
赴阱必陷,失道必沈,人不见之也,不察之故。
君子慎乎所不察。
不闻大论,则志不宏;不听至言,则心不固。
思唐虞于上世,瞻仲尼于中古,而知夫小道者之足羞也。
相伯夷于首阳,省四皓于商山,而知夫秽志者之足耻也。
存张骞于西极,念苏武于朔垂,而知怀闾室者之足鄙也。
推斯类也,无所不至矣。
德比于上,欲比于下。
德比于上故知耻,欲比于下故知足。
耻而知之,则圣贤其可几;知足而已,则固陋其可安也。
圣贤斯几,况其为慝乎?
固陋斯安,况其为侈乎?
是谓有捡纯乎?
纯哉其上也!
其次得概而已矣,莫非概也!
渐其概,苟无邪,斯可矣。
君子内省其身,怒不乱德,喜不乱义也。
孔子曰:
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
”此之谓也。
若子方惠及于老马,西巴不忍而放,皆仁之端也。
推而广之,可以及乎远矣。
《与朱元思书》
吴均
风烟俱净,天山共色。
从流飘荡,任意东西。
自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥碧,千丈见底。
游鱼细石,直视无碍。
急湍甚箭,猛浪若奔。
夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。
泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。
横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
注释:
烟雾都消散净尽,天和山是一样的颜色。
(我的船)随江流飘荡,任凭(小船)向东向西。
从富阳到桐庐,有一百里多,(这些)奇山异水,是天下绝无仅有的。
水都是青白色的,清澈得千丈也能见到底。
水中游动着的鱼儿和水底细小的石子,一直看下去可以看得很清楚,毫无障碍。
湍急的水流比箭还快,汹涌的波涛就像奔腾的骏马。
江流两岸的高山上,都生长着密而绿的树,凭依着高峻的山势,仿佛这些高山都在争着往高处和远处伸展,(群山)竞争着高耸,笔直地向上,形成无数个山峰.泉水飞溅在山石之上,泠泠发出声响;百鸟互相和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。
蝉儿长久地叫个不停,山上的猿一声接着一声叫。
(像鸢飞到天上)极力追求高位的人,看到这些雄奇的山峰,追逐功名利禄的心就平静下来;那些治理政务的人,看到(这些幽美的)山谷,(就)会流连忘返。
横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也还像黄昏时那样阴暗,稀疏的枝条交相掩映,有时可以见到阳光。
黔之驴
柳宗元
黔无驴,有好事者船载以入。
至则无可用,放之山下。
虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。
稍出近之,慭(yìn)慭然,莫相知。
他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐。
然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏。
稍近益狎(xia),荡倚冲冒。
驴不胜怒,蹄之。
虎因喜,计之曰,“技止此耳!
”因跳踉(liang)大㘎(han),断其喉,尽其肉,乃去。
注释:
贵州这个地方没有驴子,有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。
运到后却没有什么用处,便把它放置在山下。
老虎见到它,一看原来是个巨大的动物,就把它当作了神奇的东西。
于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。
老虎渐渐地走出来接近它,很小心谨慎,不了解它究竟有多大本领。
一天,驴子一声长鸣,老虎大为惊骇,顿时远远地逃跑;认为驴子将要吞噬自己,非常恐惧。
然而老虎来来往往地观察它,觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的;渐渐地习惯了它的叫声,又靠近它前前后后地走动;但老虎始终不敢和驴子搏击。
慢慢地,老虎又靠近了驴子,态度更为随便,碰擦闯荡、冲撞冒犯它。
驴禁不住发怒,用蹄子踢老虎。
老虎因此而欣喜,盘算此事。
心想到:
“驴子的本领只不过如此罢了!
”于是跳跃起来,大声吼叫,咬断驴的喉咙,吃完了它的肉,才离去。
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民,怀民未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人耳。
注释:
元丰六年十月十二日夜里,(我)脱下衣服准备睡觉时,月光从门照入,于是高兴地起床外出。
我想到没有可以交谈取乐的人,于是就到承天寺找张怀民。
(张)怀民也没有睡觉,我们两个人便一起在院子里散步。
月光照在院中,地面好象积水一样澄澈,水里的水生植物纵横交错,原来是竹子和柏树枝叶的影子。
哪一个晚上没有月亮?
哪一个地方没有竹子和柏树?
只不过是缺少像我们两个这样的清闲的人罢了。
《湖心亭看雪》
张岱
崇祯五年十二月,余住西湖。
大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
是日,更(gēng)定矣,余拏(ná)一小舟,拥毳(cuì)衣炉火,独往湖心亭看雪。
雾凇(sōng)沆砀(hàngdàng),天与云与山与水,上下一白。
湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸。
见余大喜,曰:
“湖中焉得更有此人!
”拉余同饮。
余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此。
及下船,舟子喃喃曰:
“莫说相公痴,更有痴似相公者!
”
注释:
崇祯五年十二月,我住在杭州西湖边。
接连下了三天的大雪(过后),湖中游人和飞鸟的声音都消失了。
这一天晚上八点左右,我坐着一叶小舟,穿着毛皮衣服、带着火炉,独自前往湖心亭看雪。
湖上弥漫着水气凝成的冰花,天空、云朵、远山和湖水连成一片,全是白皑皑的。
湖上比较清晰的影子,只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹,湖心亭的一点轮廓,我的一叶小舟,和舟中就像两三粒米的人影罢了。
(我)到了亭子上,(看见)有两个人铺着毡子,相对而坐,一个童子烧着酒,酒在酒炉中烧得沸腾。
(他们)看见我,非常高兴地说:
“在这湖中哪里还能找到像您这样(闲情逸致)的人呢?
”(便)拉着我一同喝酒。
我尽力喝了三大杯,然后和他们道别。
问他们的姓名,(得知他们)是金陵人,在此地客居。
等到(我)下船时,船夫低声念叨:
“不要说相公你痴迷,还有像相公你一样痴迷的人呢!
”
《为学一首示子侄》
彭端淑
天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?
学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不待人也;吾才之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪,倍人也;吾才之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。
圣人之道,卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
[
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:
“吾欲之南海,何如?
”富者曰:
“子何恃而往?
”曰:
“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰:
“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往?
”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。
昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。
注释:
天底下的事有困难和容易的区别吗?
只要去做,那么困难也变容易了;如果不去做,那么容易的也就变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗?
去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了。
四川的偏远地方有两个和尚,其中一个贫穷,另一个富有。
穷和尚告诉富和尚说:
“我想要前往南海,你认为怎么样?
”富和尚说:
“你凭什么前往呢?
”穷和尚说:
“我只要一个瓶,一个钵就够了。
”富和尚说:
“我几年来一直想雇船前去,还是不能。
你凭什么前往呢?
”过了一年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色。
位于西边的四川距离南海,不知道有几千里远。
有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达。
人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗?
因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗着聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人。
愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了。
《诗经》一首《木瓜》
投我以木瓜,报之以琼琚。
匪报也,永以为好也!
投我以木桃,报之以琼瑶。
匪报也,永以为好也!
投我以木李,报之以琼玖。
匪报也,永以为好也!
注释:
你将木瓜投赠我,我拿琼琚(美玉、美石通称)作回报。
不是为了答谢你,珍重情意永相好。
你将木桃投赠我,我拿琼瑶(美石)作回报。
不是为了答谢你,珍重情意永相好。
你将木李投赠我,我拿琼玖(美玉)作回报。
不是为了答谢你,珍重情意永相好。
《汉乐府》一首《长歌行》
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄花叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
注释:
园中的葵菜呵郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
《咏史》其五
左思
皓天舒白日,灵景耀神州。
列宅紫宫里,飞宇若云浮。
峨峨高门内,霭霭皆王侯。
自非攀龙客,何为歘(xū)来游。
被褐出阊阖(chānghé),高步追许由。
振衣千仞冈,濯(zhúo)足万里流。
注释:
晴朗的天空,耀眼的阳光普照着神州大地。
洛阳城皇宫中一排排高矗的建筑,飞檐如同浮云。
在高门大院里,居住着许多王侯。
自己不是攀龙附凤之人,为什么到洛阳这种地方来呢?
我决心穿着粗布衣服,追随高士许由过隐居高蹈的生活。
在高山上抖衣,在长河中洗脚。
《移居》其二
陶渊明
春秋多佳日,登高赋新诗。
过门更相呼,有酒斟酌之。
农务各自归,闲暇辄(zhé)相思。
相思则披衣,言笑无厌时。
此理将不胜,无为忽去兹。
衣食当须纪,力耕不吾欺。
注释:
春秋两季有很多好日子,我经常同友人一起登高赋诗。
朋友过门,互相招呼,相聚在一起,如果有酒,大家一起斟酌品尝。
有农活儿时各自回去耕作,有余暇时便彼此想念。
思念的时候,大家就披衣相访,聚集在一起谈谈笑笑,没有厌足的时候。
这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好,不能轻易地抛弃它。
穿的吃的需要自己亲自去经营,只要努力耕作,就不会徒劳无所得。
《子夜四十歌春歌》
春风动春心,流目瞩山林。
山林多奇采,阳鸟吐清音。
注释:
春天和风吹拂,万物开始萌发出动心的激情。
山林葱绿,吸引着人们的目光。
山林野花缤纷,异彩纷呈。
艳阳下鸟儿的叫声清脆悦耳。
《春晓》
孟浩然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
《九月九日忆山东兄弟》
王维
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
《静夜思》
李白
床前明月光,疑是地上霜;举头望明月,低头思故乡。
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
注释:
五岳之首的泰山是怎么样的景象呢?
它的峰峦在齐鲁的大地绵延,青翠的山色无穷无尽,望不到边际。
大自然把一切神奇秀丽都汇聚在这里,山南山北,虽在同一个时辰,但一边明亮犹如清晨,一边却阴暗得如同黄昏。
山中的浮云一层层地生发出来,心胸因此得到洗涤,薄暮时分,归巢的山鸟正远远地从高空掠过,只有睁大眼睛才能看得清楚。
总有一天,我一定要攀登的山的绝顶,到时候,俯瞰群峰,它们将是多么地矮小!
《江南春绝句》
杜牧
千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
注释:
千里江南,到处是黄莺婉转啼叫、绿叶映衬红花,水边的村落,靠山的城镇,酒帘迎风招展。
南朝建有四百八十座寺庙,多少楼台隐现在迷茫的烟雾般的细雨中。
《苏幕遮怀旧》
范仲淹
碧云天,黄叶地。
秋色连波,波上寒烟翠。
山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。
黯乡魂,追旅思。
夜夜除非,好梦留人睡。
明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。
注释:
白云满天,黄叶遍地。
秋天的景色映进江上的碧波,水波上笼罩着寒烟一片苍翠。
远山沐浴着夕阳天空连接江水。
岸边的芳草似是无情,又在西斜的太阳之外。
黯然感伤的他乡之魂,追逐旅居异地的愁思,每天夜里除非是美梦才能留人入睡。
当明月照射高楼时不要独自依倚。
端起酒来洗涤愁肠,可是都化作相思的眼泪。
《浣(huàn)溪沙》
晏殊
一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回?
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
注释:
听一曲以新词谱成的歌,饮一杯酒。
去年这时节的天气、旧亭台依然存在。
但眼前的夕阳西下了,不知何时会再回来。
无可奈何之中,春花正在凋落。
而去年似曾见过的燕子,如今又飞回到旧巢来了。
(自己不禁)在小花园中落花遍地的小径上惆怅地徘徊起来。
《卜算子》
李之仪
我住长江头,君住长江尾。
日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。
只愿君心似我心,不负相思意。
注释:
同住长江边,同饮长江水,却因相隔两地而不能相见,此情如水长流不息,此恨绵绵终无绝期。
只能对空遥祝君心永似我心,彼此不负相思情意。
《夏日绝句》
李清照
生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
注释:
人活在这世界上,就要做一个人上之人,就要有杰出的贡献!
即使是已经死了,也要成为魔鬼中的霸者,领导群魔!
我(指李清照)直到今天还在想念当初楚汉争雄时的项羽,因为兵败,宁愿死去也无颜面对自己的江东父老!
这是何等的气概啊!
《观书有感》
朱熹
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?
为有源头活水来。
注释:
半亩大的方形池塘像一面镜子被打开,天空的光彩和浮云的影子一齐映入水塘,不停地晃动。
问那方塘的水怎么会这样清澈?
因为有永不干枯的水从源头不断流出来,从而成了活水!
《天净沙秋思》
马致远
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
注释:
枯藤缠绕着老树,树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦,小桥下,流水潺潺,旁边有几户人家,在古老荒凉的道路上,秋风萧瑟,一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。
夕阳向西缓缓落下,悲伤断肠的人还漂泊在天涯。
《石灰吟》
于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
注释:
石灰是经过千万次的撞击和敲打才从深山中开采出来的,它把烈火焚烧看成是平平常常的事。
即使身体粉碎也不害怕,决心要把高尚的节操留在人世间。
《明日歌》
钱鹤滩
明日复明日,明日何其多。
我生待明日,万事成蹉跎。
世人苦被明日累,春去秋来老将至。
朝看水东流,暮看日西坠。
百年明日能几何?
请君听我明日歌!
注释:
明天过去了又有明天,明天真的是那么的多。
如果一辈子等待明天,什么事情都会办不成。
人们如果被明日牵累,春去秋来很快就衰老。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落。
人一生有多少个明天?
请你听我唱唱《明日歌》。
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春,滕(téng)子京谪(zhé)守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属(zhǔ)予(yú)作文以记之。
予观夫(fú)巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣(yǐ)。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪(yín)雨霏霏(fēi),连月不开,阴风怒号(háo),浊浪排空;日星隐曜(yào),山岳潜(qián)形;商旅不行,樯(qiáng)倾楫(jí)摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷(qǐng),沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰,郁郁青青(qīng)。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶(yé)?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤。
噫!
微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。
将进酒李白
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
木兰诗
郭茂倩
唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼(zhù)声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。
阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍(ān)鞯(jiān),南市买辔(pèi)头,北市买长鞭。
旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jiān)。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾(jiū)。
万里赴戎机,关山度若飞。
朔(shuò)气传金柝(tuò),寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
归来见天子,天子坐明堂。
策勋十二转,赏赐百千强。
可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。
爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊(zǐ)闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳(cháng),当窗理云鬓,对镜帖花黄。
出门看火伴,火伴皆惊惶:
同行(xíng)十二年,不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
《短歌行》
曹操
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈宴,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依。
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
龟虽寿曹操
神龟虽寿,猷有竟时。
腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
咏蛙毛泽东
独坐池塘如虎踞,绿荫树下养精神。
春来我不先开口,哪个虫儿敢作声。
《月满西楼》宋•李清照
红藕香残玉簟秋,轻解罗裳独上兰舟。
云中谁寄锦书来,雁字回时月满西楼。
花自飘零水自流,一种相思两处闲愁,
此情无计可消除,才下眉头却上心头,却上心头。
如梦令•昨夜雨疏风骤•李清照
昨夜雨疏风骤。
浓睡不消残酒。
试问卷帘人,却道“海棠依旧”。