佳县第一中学上学期八年级语文经典诵读篇目.docx
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佳县第一中学上学期八年级语文经典诵读篇目
第二周
早晨劝学宋朱熹
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。
赠花卿唐杜甫
锦城丝管日纷纷，
半入江风半入云。
此曲只应天上有，
人间能得几回闻？
中午诫子书诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
下午繁星巴金
我爱月夜，但我也爱星天。
从前在家乡七、八月的夜晚，在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。
望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。
三年前在南京我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。
下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。
星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。
那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。
如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。
我躺在舱面上，仰望天空。
深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。
船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！
渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。
海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。
我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。
这时我忘记了一切。
在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。
我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
有一夜，那个在哥伦布上船的英国人指给我看天上的巨人。
他用手指着：
那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。
经他这一番指点，我果然看清楚了那个天上的巨人。
看，那个巨人还在跑呢！
第三周
早晨别诗张融
白云山上尽，清风松下歇。
欲识离人悲，孤台风明月。
江楼感旧唐赵嘏
独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处？
风景依稀似去年。
中午诲学欧阳修
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
下午繁星巴金
（同第二周）
第四周早晨赠从弟刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？
松柏本有性。
《别董大》高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
中午《满江红·怒发冲冠》岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山阙。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙.
下午生命礼赞朗费罗
1
不要用哀婉的诗句对我说:
人生只是梦幻一场!
—因为昏睡的灵魂不再有生活,而事物也不是表面的模样。
2
人生即真,不能虚度!
坟墓并非人生追求的目标;你来自尘土,归于尘土,这并非对灵魂的写照。
3
我们命运的终点或道路,不是享乐,也不是忧伤;只是行动,并且每一个今天发现我们比前一个今天都有进展。
4
学艺需日久,时光飞如箭。
我们的心尽管坚强又勇敢,依然像蒙住的鼓敲打着葬礼的鼓点走向坟墓。
5
在世界辽阔的战场,在人生临时的营站,不要像无言无语任人驱使的牛羊!
要在奋斗中做个英雄好汉!
6
别指望未来,不管它多么光明!
让死的过去把死的事物埋葬!
行动吧,在活生生的现实中行动!
赤心胸中存,上帝在天堂!
7
伟人的生平把我们提醒:
我们能使生命崇高无限,即使辞世去也留身后美名,在时间的沙滩上留下脚印串串。
8
或许另有人会看到这脚印,他在人生肃穆的航行中偶遇不幸:
船沉后只剩孤独一人,见这脚印便又有希望重生。
9
那么就让我们起来行动,准备一个应对一切命运的胸怀,成就总是有但永处追求中,学会苦干还要学会等待.
第五周:
早上:
少年行（其一） 王维
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边
送杜少府之任蜀州王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
中午:
短歌行曹操
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？
惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可辍？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
下午:
生命礼朗费罗（同第四周）
第六周
早上塞下曲（其一）唐李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
无题李商隐
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，
青鸟殷勤为探看。
中午《与朱元思书》
风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥（piǎo）碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夹（jiā）岸高山，皆生寒树。
负势竞上，互相轩（xuān）邈（miǎo）；争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤（yīng）嘤成韵。
蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。
鸢（yuān）飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。
横柯（kē）上蔽，在昼（zhòu）犹昏；疏条交映，有时见日.
下午我的中国心
黄霑
河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了我的中国心。
洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。
我的祖先早已把我的一切烙上中国长江，长城，黄山，黄河，在我胸中重千斤，无论何时，无论何地，心中一样亲。
流在心里的血澎湃着中华的声音，就算生在他乡也改变不了我的中国心。
第七周早上
《沁园春·长沙》[1]
毛泽东
独立寒秋，湘（xiāng）江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸（gě）争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓（chàngliáokuò），问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘（zhēngróng）岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒（qiú）。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏（è）飞舟？
宣州谢朓楼饯别校书叔云⑴
李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁⑵，对此可以酣高楼⑶。
蓬莱文章建安骨⑷，中间小谢又清发⑸。
俱怀逸兴壮思飞⑹，欲上青天揽明月⑺。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意⑻，明朝散发弄扁舟⑼。
[
中午
黔之驴
柳宗元唐
黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之。
稍出近之，慭慭然yìnyìn，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：
“技止此耳！
”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
下午同第六周一样
第八周
早晨《山中杂诗》南朝梁·吴均
山际见来烟，
竹中窥落日。
鸟向檐上飞，
云从窗里出。
《满江红》南宋·岳飞
怒发冲冠.凭栏处，潇潇雨歇（xiē）。
抬望眼，仰天长啸（xiào），壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖（jìng）康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏（lǔ）肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙（què）！
中午蜀鄙之僧清·彭淑端
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙，有二僧：
其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：
"吾欲之南海，何如？
"富者曰：
"子何恃而往？
"曰：
"吾一瓶一钵足矣。
"富者曰：
"吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！
"
越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
【译文】：
天下的事情有困难和容易的区别吗？
只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？
只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。
穷和尚对富和尚说：
“我想去南海，怎么样？
”
富和尚说：
“您靠什么去呢？
”
穷和尚说：
“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。
”
富和尚说：
“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。
您靠什么能去！
”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。
富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
下午青春塞缪尔
青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的恋情；青春是生命的深泉在涌流。
青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。
如此锐气，二十后生而有之，六旬男子则更多见。
年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。
忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。
无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。
人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。
一旦天线下降，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即使年方二十，实已垂垂老矣；然则只要树起天线，捕捉乐观信号，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。
第九周早晨竹里馆【唐】王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《诗经·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。
之子于归，宜其家人。
中午嗟来之食《礼记》
齐大饥⑴。
黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。
良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。
黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：
“嗟⑼！
来食！
”扬其目而视之，曰：
“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！
”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。
曾子闻之，曰：
“微与！
其嗟也可去，其谢也可食。
”（据《礼记》改写）
注释⑴大饥：
严重的饥荒。
⑵黔敖：
春秋时期的贵族。
⑶食（sì）：
同“饲”，把食物给人吃。
⑷蒙袂（mèi）：
用衣袖遮着脸。
袂，衣袖。
⑸辑屦（jù）：
拖着鞋子。
屦，古代用麻、葛等制成的鞋。
⑹贸贸然：
昏昏沉沉的样子。
⑺奉：
同“捧”，这里指拿着。
⑻执:
端。
⑼嗟：
喂，叹词，表示命令或呼唤。
⑽扬其目：
瞪着他的眼睛。
⑾予：
代词，“我”。
⑿唯：
在句中起连接作用，“因为”。
⒀嗟来之食：
带有侮辱性的恩赐。
⒁斯：
此，这种地步。
⒂从：
追上去。
⒃谢：
道歉。
⒄终：
最终。
【译文】：
齐国发生了严重的灾荒。
富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。
过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。
黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：
“喂！
来吃吧！
”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：
“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！
”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。
曾子听到这件事后说：
“小事情啊！
黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。
下午青春塞缪尔
（同第八周）
第十周早上《山中》
唐·王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
清明辇下怀金陵
宋·王安石
春阴天气草如烟，
时有飞花舞道边。
院落日长人寂寂，
池塘风慢鸟翩翩。
故园回首三千里，
新火伤心六七年。
青盖皂衫无复禁，
可能乘兴酒家眠。
中午
范仲淹有志于天下
——宋名臣言行录》
范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖（dàn）粥而读。
既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：
“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”
下午《匆匆》朱自清
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
——是有人偷了它们罢，那是谁？
又藏在何处呢？
是它们自己逃走了罢——现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子，但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着，八千多个日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
我不禁头涔涔（cén）而泪潸潸（shān）了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？
早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳它有脚啊，轻轻悄悄地挪移了，我也茫茫然跟着旋转。
于是，洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察它去得匆匆了，伸出手遮挽时，它又从遮挽着的手边过去。
天黑时，我躺在床上，它便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
我掩着面叹息，但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？
过去的日子如轻烟，被微风吹散了；如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？
我何曾留着像游丝样的痕迹呢？
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？
但不能的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
第十一周
早上 《青溪》唐·王维
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
《雨霖铃》宋·柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
中午
请君入瓮
周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞫②之。
俊臣与兴方推事③对食，谓兴曰：
“囚多不承，当为何法?
”兴曰：
“此甚易耳!
取大瓮，以炭四周炙④之，令囚入中，何事不承!
”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：
“有内状推⑤兄，请兄入此瓮!
”兴惶恐，叩头伏罪。
〔导读〕：
本文写的是来俊臣“以其人之道，还治其人之身”及周兴作法自毙的故事。
〔注释〕：
①瓮（wèng）：
大坛子。
②鞫（jū）：
审讯犯人。
③推事：
研究事情。
④炙（zhì）：
烧烤。
⑤内状：
宫内递出的状辞。
推：
追究，检举。
下午同上一周
第十二周
早晨晚春唐.·韩愈
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
劝学唐·颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书时！
中午三字经
人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
下午
读书人是幸福人（节选）谢冕
我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。
现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。
由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。
世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。
然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。
这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。
阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。
人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。
人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得奋斗的执著，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。
歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。
一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
第十三周
早晨蜀相杜甫
丞相祠堂何处寻？
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
中午再别康桥徐志摩
轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？
撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
下午读书人是幸福人（节选）谢冕
（同上一周）
附录：
《晚春》赏析
不久归：
将结束
杨花：
柳絮榆荚：
榆钱，
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
通常的理解为：
花草树木知道春天将会消逝，所以万紫千红展尽光彩；柳絮和榆钱缺少才华和远见，只好随风飘散。
站在这个角度，花草树木是颇具灵性慧根的，感悟岁月不饶人，懂得发奋图强，一展人生价值。
花草尚且如此，何况人乎？
岂能仿效柳絮榆钱，虚度大好年华！
我们是否还可以换一个嘲讽的角度去思考呢？
我们将此诗理解为“花草树木知道属于它们的日子已经不多了，所以费尽心思只为最后的一抹浮华；柳絮榆钱不屑这些伎俩，飘逸逍遥，俯看芸芸纷争”，如何？
《劝学》解说
五更鸡：
天快亮时，鸡啼叫
黑发：
年少时期，指少年
白首：
人老了，指老人
每天三更半夜到拂晓鸡啼，是男儿读书最好的时间，年少时不知要早早地勤奋学习，到老时会后悔读书太晚了
《三字经》解释：
人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境，一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么好作为呢？
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成为明理知义的正人君子。
《蜀相》注释
1、蜀相：
三国蜀汉丞相,指诸葛亮（孔明）。
2、丞相祠堂：
即诸葛武侯祠,在现在成都。
3、锦官城：
成都的别名。
4、柏（bǎi）森森：
柏树茂盛繁密的样子。
5、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：
这两句写祠内景物。
杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。
是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。
因为他所景仰的人物已不可得见。
空：
白白的。
6、三顾频繁天下计：
意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。
这是在赞美在对策中所表现的天才预见。
频烦，犹“频繁”，多次。
7、两朝开济：
指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。
两朝：
刘备、刘禅父子两朝。
开：
开创。
济：
扶助。
8、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
（jīn）：
出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。
指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。
出师：
出兵
第十四周
早晨长歌行（汉乐府）
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
短歌行（曹操）
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
中午大学（第一章）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；正其心者，先诚其意；诚其意者，先致其知；致知在格物。
译文：
大学的目的，在于弘扬光明正大的品德，使人不断进步，在于达到一个最完善的境界。
。
知道目的是什么然后才能坚定，坚定下来了才能够静下心来，静下心来然后能够安定下来，安定下来然后能够考虑问题，考虑之后才能够有所得。
事物有其来源和结果，事情都会有开始有结局，知道它的发展过程，就接近掌握事情发展的规律了。
古代要在天下弘扬光明正大的品德的人，就先治理好自己的国家；要治理好自己的国家的人，先管好自己的家；要管好自己家里的人，先修养好自己；要修养好自己的人，先端正自己的心，端正自己的心的人，先要诚心诚意；要诚心诚意的人，先要让自己获得知识；要获得知识就必须研究事物。
下午
再别康桥（徐志摩）
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？
撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也
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