中华福灸演绎千年传奇.docx
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中华福灸演绎千年传奇
佑护一生真爱的万寿福灸
中华福灸演绎千年传奇
一、概述
中华“福灸”源于艾灸（爱久），已有五千多年历史，位尊“华夏国宝”；灸者，天长地久、红红火火之谓也，由于具有平衡阴阳、补益气血、固元生精、暖宫助孕、通经活络、防病抗病、健体强身、益寿延年的良好功效因此得名，还被誉为寿灸、宝灸、奇灸，列入历代皇家养生极品，世代相传、颐养天年。
从以《黄帝内经》为主的古代文献中可以发现，当时治疗疾病，使用中华福灸和针刺疗法远比使用中药要多得多，而使用灸法又比针法使用得多。
这是由于当时医疗技术的掌握既不普遍，也不深入，加上当时所能了解的中药数量有限。
人们需要医疗，而真正能成为医生者却不多，成为像“和”、“缓”等一代名医则更少。
而灸法的使用相对来说比较容易，坏症、后遗症比较少，方法也比较简单，较容易掌握，因此普及性较高。
如南北朝时期，灸法盛行，有人从北方学来火灸法，“贵贱争取之，多得其验，二十余日，都下大盛，咸云圣火，诏禁之不止。
火灸至七炷而既愈”。
后世如《备急千金要方》也说：
“凡入吴蜀地游宦，体上常须三两处灸之，勿令疮暂瘥，则瘴疬温疟毒气不能着人也，故吴蜀多行灸法。
”《宋史太祖本记》记有“太宗病亟，帝往视之，亲为灼艾。
”可见灸法几乎成为群众性防病治病的主要方法。
晋朝葛洪所著的《肘后备急方》所记载的灸疗方法很多，而且主要针对急症施灸，还首先记载了隔物灸，如隔盐灸、隔蒜灸、隔椒灸、隔甑灸等，也反映了当时灸法盛行的状况。
在这种环境的影响之下，专门从事灸疗治病的“灸师”或称之为“艾师”的出现就是必然的了。
如唐·韩愈的“谴疟鬼”诗中所说“灸师施艾炷，酷若猎火围”。
宋·张杲《医说》中叶曾有“灸师”之称。
元·杨维桢赠“艾师”黄中子的古乐府云：
“艾师艾师古中黄，肘有补注明堂方，笼有岐伯神针之海草，箧有轩辕烘炉之燧光。
”“灸师”或“艾师”的出现，说明灸疗方法在群众广泛使用中得到提高和专一。
二、起源
公元前2717-公元前2599年，黄帝之妻嫘祖不仅精心驯化各类动物、培育五谷良种，解决百姓的温饱问题，而且还发明了中华艾灸，又名福灸，成为中华先祖防病抗病、疗治百疾、强身健体、延年益寿的方法，被尊为针（针刺疗法）、石（刮痧疗法）、汤（中药疗法）之首。
黄帝和嫘祖长年喜好研习福灸，擅长以福灸之法调和阴阳养护脏腑，夫妻生活幸福和美，历经百年恩爱有加，至118岁夫妻双双乃度天年而去，谱写出一曲空前绝后的千古传奇。
三、历史沿革
公元前两千年，中医艾灸已在华夏古国盛行，先人彭祖终生研究和使用脐灸法，治病养生，自尧帝起，历夏、商朝，商代时为守藏史，官拜贤大夫，周代时担任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。
相传他活了八百八十岁，实际寿命为140岁，成为脐灸疗疾、修炼丹田、强健气血、颐养天年的始祖。
公元前502年-公元前422年，我国第一部叙事编年体史书《左传》中记载了中医艾灸养生治病的事例，其时正值春秋，灸疗已经十分盛行。
公元前480年，中医大典《黄帝内经》诞生，其中强调“针所不为，灸之所宜；阴阳俱虚，火自当之；经陷下者，火则当之；经络坚紧，火所治之，陷下则灸之；经满络虚刺阴灸阳”；为北京和序中医研究院万福灸的研制提供了坚实的理论基础。
公元前551年―公元前479年，战国时期思想家、哲学家、文学家庄周在其代表作《庄子》中记述圣人孔子“无病而自灸”，由于善长用中华福灸养生保健，孔子虽经官场几度沉浮、生活颠沛流离，却仍能颐养天和，逾古稀之年而去。
公元前510年，名列中国古代四大美女之首的西施，生活在长年烟雨濛濛、环境湿热、素有福灸养生传统的江南。
虽然天生丽质，却依然喜好香艾、乐享福灸、内调外养，成就了倾国倾城的绝世之美。
公元前372－公元前289年，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家孟子，对福灸养生之道颇有研究，曾提出“七年之疾当求三年之艾”的康寿理念；一生虽求证于诸侯各国，却屡遭排挤、志无以达，因长年践行灸道而至健康长寿，耄耋之年仍传道授业，著书立说，终成亚圣，名垂千古。
25-220年，东汉《神农本草经》记载：
艾草有温阳、暖宫、除湿、通筋活血的功效。
150～219年，东汉医圣张仲景所撰《伤寒杂病论》及其《金匮要略》中，除记载了以方药辨治外感热病及内伤杂病之外，还对灸疗方法的应用及其禁忌症进行了深入研究。
213年，三国时期医圣华佗之弟子吴普，精於医术，尤其擅长以奇艾疗疾治病、养生延年。
辅之以华佗“五禽之戏”健体强身，年逾九十而牙齿完坚、耳目聪明，著有《吴普本草》一书，为后代医家所称道，高寿达200余岁，成为中国古代十大寿星之一。
215-282年，魏晋时期名医黄甫谧编著的《针灸甲乙经》记载了全身349个经穴的部位、主治疾患、灸疗方法及其功效。
该书对后世颇有影响，并先后传入日本、朝鲜等国，对灸疗学的发展起到了重要的推动作用。
220-265年，曹操族亲曹翕所编撰的《曹氏灸方》七卷本，当时，灸疗养生之法多应用于人体关元之处，关元穴是小肠的募穴，是足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经与任脉的交会穴，故统治足三阴、小肠、任脉诸经病。
具有补肾壮阳、温通经络、理气和血、补虚益损、壮一身之元气的作用，古今都作为保健的要穴。
由于战火纷扰，悉数擅失。
284～364年，晋代道家大医葛洪《肘后备急方》大量收集了当时及前人治之有效而又简便易行的灸方共达94项。
《肘后卒救方》也收录了多种灸疗方法，其中对危重病症施灸方法记载更为详细。
葛洪是倡导灸疗的先驱，并引起人们对灸疗治急症的重视。
316-420年，东晋医家陈延之所著《小品方》，对灸疗方法多有论述，其中包括卷一调治三焦、胸痹、胸胁及心腹胀满冷痛、下痢、咳嗽上气奔豚、水肿诸方；卷二治头面风、喉痛、暴厥、中风、狂妄噤痉、脚弱诸方，卷三治泻痢、虚劳、遗精、失眠诸方；卷四治霍乱、中恶、食毒、血证、发黄诸方。
卷五治鬼魅、狂癫诸方；卷六治冬月伤寒、春夏温热病、秋月中冷诸方；卷七治女子众病、无子、妊胎、产后、崩事、宿疾诸方；卷八治少小百病诸方；卷九服食及寒食散诸方；卷十治外科诸病及金疮、溺水、入井冢闷冒诸方；卷十一述本草药性；卷十二灸法要穴。
古代民间，运用灸法祛病保健相当普及，但以往通行的灸法是在皮肤上直接灼艾，有很大痛感，还会留下疤痕，这些是身为金枝玉叶的皇亲贵族们所不能允许的。
经过历代御医们的不断实践，350年，发明了一种宫廷福灸的专用灸器—“瓦甑”，施治时御医们运用多个“瓦甑”在人体腧穴上同时施灸，这种舒适安全疗效显著的养生保健方法，深受皇亲国戚们的喜爱，一直被历代宫廷御医所用，并视为宫廷密术，这种灸器被不断改进和完善，还成为道家、佛家、大德高僧济世度人的法宝，随后一千多年以来，历代医家所研制的各类福灸、奇灸、寿灸、宝灸器具，无不以东晋“瓦甑”为其圭臬。
514年，中华福灸疗法和针刺疗法传到朝鲜，中华大医的仁德精神和治疗理论走向国外。
550年，中华大医灸疗圣法由朝鲜传入日本，从此，他就在东瀛这块土地上扎根、生长、开花、结果。
552年，国人以《针经》赠予倭国（日本）钦明天皇，书中论述了中华福灸疗法和针刺疗法的具体应用及其对防病抗病、延年益寿的功效，之后中华福灸开始秘传于倭国（日本）朝内。
562年，南北朝时期的吴人知聪携《明堂图》等160卷医书越海东渡，使得灸疗法和针刺技术开始传入倭国（日本），深受倭国（日本）朝野重视，发展迅速，成为倭国（日本）皇族及民众疗病保命之法。
倭国灸家八偶景山在其《养生一言草》中总结说：
“小儿每月灸身柱、天枢，可保无病。
有虫气之小儿，可不断灸之，比药物有效。
”
581-682年，唐代“医圣”孙思邈在《备急千金要方》和《千金翼方》中，提倡中华福灸与药物结合运用，书种收载了多种隔物灸法，如隔蒜灸、隔盐灸、黄蜡灸等。
以及用竹筒及苇筒塞入耳中，在筒口施灸以治耳病的“筒灸”。
615-685年，唐代崔知悌《骨蒸病灸方》一卷记载了大量灸疗治病的经验及案例，原书虽已擅失，但诸多内容尚存于《外台秘要》及《苏沈良方》之中。
621年，少林寺十三棍僧义救唐王李世民。
三年后，朝廷特使前来少林寺宣慰，返朝时带回福灸，被皇亲国戚奉为“少林之宝”，世代相传，颐养天年。
民间流传古代少林寺高僧云游天下、求道传法，随身多带福灸，凡遇重病沉疴，常能一灸了之。
633年，由于中华福灸具有简单便利、功效确凿的特点，被历代医家奉为至宝，也受到儒、释、道各门派传人的推崇，成为他们传扬仁德、广布恩泽、疗疾保命、济世养生的要法，被誉为“奇灸”、“福灸”、“寿灸”、“宝灸”。
653年，中医经典《黄帝明堂灸经》面世，其释义为“夫明堂者，圣人之遗教，黄帝之正经，纪血脉循环，明阴阳俞募，穷流注之玄妙，辨穴道之根源，为脏腑权衡，作经络津要。
今则采其精粹，去彼繁芜，皆目睹有凭。
手经奇功，书病源以知主疗，图人形贵免参差。
并集小儿明堂编录于次，庶几长幼尽涉安衢，欲俾华夷同归寿域云尔”。
本书内容系统论述了成人及儿童常用要穴的灸治方法和所治疾患，成为北京和序中医研究院万福灸系列产品辨证施治、对症灸疗的理论依据。
693年，唐代医圣孙思邈以奇灸之法，疗治百姓，长年养生，相传他曾数度登临峨眉，探仙求道，与峨眉高僧交流福灸疗疾秘方；103岁仍才思敏捷，著书立说，游历名山大川，救治天下百姓，高寿145岁乃度天年而去。
701-762年，唐代诗仙李白几度游历峨眉山礼佛求道，并赞叹“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；其间，李白曾得到峨眉山高僧福灸真法相传。
李白虽长年纵酒高歌、狂放不羁、起居无常、醉卧伤身，然有福灸佑体，仍能越花甲之年而乘鹤西归，寿命却比同代人高出1.2倍，福灸养生之功可见一斑。
713年，唐代武则天沿袭宫廷灸道之风，把奇灸奉为驻颜益寿之术，常年艾不离身，灸不离穴，古稀之年依然花容丽质、身姿矫健、精力充沛、威风八面，成为历史上排名第三位的长寿皇帝。
752年，唐代著名医学文献家王焘，在其编纂的《外台秘要》一书中说道：
“凡人年三十以上，若不灸足三里，令人气上眼喑。
阳气逐渐衰弱，所以三里下气也”。
“适以御风邪以汤药、中华福灸和针刺疗法、蒸熨，随用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能”。
本书明确提出了使用中华福灸疗法进行日常养生保健，从而强身健体，提升生命品质的理念及其方法。
768～824年，唐代韩愈的《谴疟鬼》诗云：
“灸师施艾柱，酷若猎火围”。
说明唐代文人墨客、寻常百姓已普遍使用中华福灸之法治病疗疾，福灸师作为一门独立的职业盛行于市，服务于大众的养生保健。
861年，唐代敦煌卷子本中的残卷《新集备急灸经》原刻印本，不仅证实该书成书年代甚早，也表明我国早期刊本中就有灸治的专书。
887-946年，刘昫的《旧唐书》记载，柳公度年八十余岁，步履轻便，别人向他请教养生之术，他说：
“吾初无术，但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳”；说明灸疗之法是其康寿之道的根本。
927-976年，灸法在宋代皇宫中得到宠遇，太祖皇帝曾亲自为太宗施灸并取艾自灸。
《宋史》：
“太宗尝病亟，帝往观之，亲为灼艾，太宗觉痛，帝亦取艾自灸”。
此事背后人传为佳话。
说明中华福灸之法早已不仅具有自身调养，还成为传递亲情、关爱亲人的健康之道。
1079-1149年，宋代庄绰的《灸膏肓俞穴法》，是作为防病保健灸法的专门典籍，对当时职业灸疗师的养生服务及大众居家保健产生了极大的指导和推进作用。
1140—1207年，宋代著名针灸家王执中编《针灸资生经》一书，亦以灸法为主，并记载了灸劳法、灸痔法、灸肠风、灸发背、膏肓俞灸疗、小儿胎疝灸等灸治之法。
宋代赵佶等人的《圣济总录》等重要医方书中多收载有灸疗内容。
强调阴毒、阴证、阳微最宜用灸的观点，创隔巴豆、黄连灸疗，方法是“用津唾和成膏，填入脐心，以艾灸其上，腹中有声，其病去矣”。
1146年，宋代太医窦材在所写的《扁鹊心书》中就有说到：
“人至三十，可三年一灸脐下三百壮；五十可两年一灸脐下三百壮；六十可一年一灸脐下三百壮，令人长生不老。
余五十时，常灸关元五百壮，即服保命丹、延寿丹。
渐至身体轻健，羡进饮食。
六十三时，因忧怒，忽见死脉于左手寸部，十九动而一止乃灸关元、命门各五百壮，五十日后死脉不复见矣。
每年常如此灸，遂得老年健康。
他还强调“药之不及，针之不到，必须灸之”。
1220～1290年，元代罗天益著《卫生保健》一书，主张中华福灸和针刺疗法与药物并重，强调温补脾胃用灸、防治中风用灸。
1226年，宋代闻人耆年老先生编撰的《备急灸法》一书中这样说的：
“凡仓卒救人者，惟艾灼收第一”，说明中华福灸疗法起死回生的功效已被世人所公认。
1260年，梁农懔在《荆楚岁记》中记载：
“端午采艾，悬门户上，以攘毒气”；说明中医奇艾不仅可以用于治病疗疾，还具有防虫灭菌、驱除邪气的作用。
1278年，据史料记载，元代征南元帅忒木儿统领十万大军，在扬州城外安营扎寨，犒劳三军，准一举夺下扬州府，请功进爵。
不料，突然患病。
初起仅是消化不良，腹痛便稀，渐至足胫冷若冰霜，麻木不仁，步履艰难，终于下肢完全不能活动，卧床不起。
主帅病倒，帐下群龙无首，军情危急。
一日，忽见随征文官罗谦甫拜谒元帅。
罗乃金元四大医家之一东垣老人李杲的得意门生，曾随师学医10余年。
罗谦甫为忒木儿行切脉望诊，道：
“大帅年高气弱，多年疆场征战，朝暮行寒，加之饮食失节，多饮乳酪，履于卑温，阳不能外固，由是清湿袭虚，病起于下，系寒湿相合而病。
”元帅点头应允。
罗谦甫便采用急退寒湿之邪，峻补其阳之法，以陈艾温灸腧穴。
取出备好的陈艾绒，在元帅肚脐下一寸半处“气海穴”，置艾绒温灸，以补下焦湿气；又在两膝的“足三里穴”，用陈艾灸煦，以缓解温寒而逆，引导阳气下行……经过中华福灸施治，再投以温经散寒，健脾燥温之方剂。
不几天，忒木儿病势好转，又经过一段时间陈艾灸治，征南元帅又驰骋疆场了。
1281-1358年，金元时期医家朱丹溪认为，热证用灸乃“从治”之意，明确指出中华福灸之法不仅可以用于寒湿诸症的治疗，若运用得法更可以对热症产生特殊的疗效。
1518—1593年，明代李时珍在《本草纲目》中说：
“艾叶能灸百病”。
现代医学临床研究证明，艾叶可宣通气血、温暖经络，在提高机体免疫力的同时，还具有抗菌、抗病毒的功效。
1522-1620年，明代杨继洲在《针灸大成》中提到灸足三里可以预防中风等各类防治疾病的问题；总结了运用灸法精准取穴，有效预防和治疗疾病的经验，从而推进了中华福灸疗法的科学化、精确化、规范化。
1563-1640年，明代医学家张介宾的《类经图翼》中介绍了各类病证的灸疗处方；说明历代医家极其重视临床灸法的总结和完善。
1603-1687年，日本的《云锦随笔》记载，日本古代在德川幕府时代，江户（东京）的永代桥建成时，德川将军（当时的统治者）曾邀请三河国的长者万兵卫进行“初渡”（当时习俗，每一座新桥建成，都要邀请年龄最高的长者第一个踏桥过河）。
在举行初渡仪式时，德川将军曾问万兵卫有体长寿之术，万兵卫答道：
“这事不难，我家祖传每月月初八天，连续灸足三里穴，始终不渝，仅此而已。
我虚度174岁，妻子173岁，子153岁，孙105岁。
”德川将军听了惊叹不已。
1613年，明代大医李梴在《医学入门》中进一步确认“保命之法，灼艾第一”，对中华福灸的奇特功效予以高度评价；自此之后，中华福灸被众多医家誉为“奇灸”、“福灸”、“寿灸”、“宝灸”。
1689～1748年，清代吴谦的《医宗金鉴·刺灸心法要决》中介绍了19种病证的灸疗处方及操作方法。
《医宗金鉴·痈疽灸法篇》指出：
“痈疽初起七日内，开结拔毒灸最宜，不痛灸至痛方止，疮痛灸至不痛时”；强调了中华福灸方法对症治疗的独特功效及其手法。
同一时期，清代吴亦鼎编纂《神灸经论》，成为当时有较大影响的灸疗专著。
1698年，康熙大帝巡幸五台山拜佛求道，并赞叹五台山北台叶斗峰“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。
钟鸣千嶂外，人语九霄中。
朔雪晴犹积，春冰暖未融。
凭虚看陆海，此地即方蓬”；相传在他返京时，清凉寺高僧馈赠“香艾”并向宫廷御医传授奇灸秘法；此后，康熙大帝虽日理万机、殚精竭虑，却常以奇灸之道养护龙体、培补元气，以旺盛精力建树伟业，执政61年之久，成为中国历史上在位最长的皇帝。
1701-1800年，荷兰人旁特及赖尼等人将中华福灸疗法和针刺疗法经由日本介绍至欧洲；法国医生拉兰利用灸疗治破伤风、麻痹、骨髓疾病等。
同一时期，德国人甘弗在灸法特别是中华福灸的传播过程中起了重要的作用。
他曾任荷兰东印度公司外科医生并在日本工作过，对灸法颇有研究，他在《海外珍闻录》中明确主张用艾绒施灸，因为“在中国和日本常用作施灸的材料是艾绒”，在书中他画了一幅图，表明了施灸的穴位和灸法的适应症，这一史料充分说明中华福灸早在300年前即已被欧洲医疗界应用于临床治疗。
1704—1766年，清代名医吴仪洛老先生在他所著《本草从新》里说：
“艾叶苦辛，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫，以之灸火，能透诸经而治百病”。
清代廖润鸿所著《针灸集成》中记载，“广西有一人，少时多病，遇一异人，教令每日灸脐中，自后康健，竟年逾百岁而甚健壮”。
1711-1799年，中国历史上最长寿的皇帝乾隆，极力践行中医天人合一、道法自然的理念，一生起居有常、饮食有节、动静有度、养生有道，更善用中华福灸培固元阳、补先天之本、养后天之体，遂嫔妃如云、纵情享乐，却依然身体强健、红光满面。
1750年，乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：
“明日瞻中岳，今宵宿少林。
心依六禅静，寺据万山深。
树古风留籁，地灵夕作阴。
应教半岩雨，发我夜窗吟”；在此期间乾隆皇帝还与少林寺禅医在渺渺艾香中切磋福灸之法，研习养生之道。
1755年，乾隆御驾亲征平定准噶尔，过长城关隘时，御敕关口守御所千总“奇灸”，鼓舞官军强身健体、奋勇杀敌的士气；传说乾隆皇帝巡幸江南、闲居静宜园（香山）、视察清漪园（颐和园）时，随身常带艾香，并以赏赐文官武将“奇灸”，亲授中华福灸养生之法为乐事。
1793年，清代江夏人汤云山长年享用湖北蕲艾“逐一切寒湿，转肃杀之气为融和；透经而治百种病邪，起沉疴之人为康寿”的功效，141岁乃度天年而去。
乾隆御赐“再阅古稀”匾额，期间乾隆与纪晓岚就141岁寿星为题对句，上联“花甲重逢，增加三七岁月”，纪晓岚对下联“古稀双庆，更多一度春秋”。
1867年，日本《帝国文库》中有一段记载，江户时代永代桥换架竣工仪式上，要推举几位长寿老人从桥上走过，最先走过的是三河水泉村平民百姓满平和其一家三代的六位长寿老人。
其中满平242岁，满平妻221岁，满平子万吉196岁，万吉之妻193岁，满平孙万藏151岁，万藏之妻138岁。
人们自然十分惊异，纷纷询问“汝家有何术？
能长生者若是耶？
”满平笑而答曰：
“唯有祖传三里灸耳”。
其灸法为：
每月自朔日灸，至八日止，年中逐月无间断”。
1880年，曾经编写针灸学专著《针灸真髓》的倭国专家代田文志在长野县40所学校对学龄儿童进行保健灸后的报告中说：
“灸过身柱穴后，不易伤风感冒，食欲增加，发育也好了，总之健康状况改善了。
四、现代研究
1912年（明治45年），日本医家开始对灸法运用西方科学的方法进行研究，将实验动物学引入针灸学领域，经对施灸局部的影响的研究表明：
艾燃烧生成物可通过灸热对应的经络穴位及其皮肤处渗透进去，艾灸（福灸）刺激可诱导局部肌肉产生某种物质，而施灸部位产生的这种物质可作为免疫源而激活免疫系统，从而起到防治疾病的作用。
1937年，日本政府组织掀起全民三里灸健康运动。
日本的《新国民保健法》一书，提倡足三里灸，亦称之为无病长寿灸。
许多地方把灸足三里穴作为主要健身术。
1973年，在长沙马王堆三号墓出土的帛书中，有两种传本的古代经脉著作，一种是《足臂十一脉灸经》，另一种是《阴阳十一脉灸经》。
说明早在西汉之前，中华福灸疗法已形成较为完善的理论和方法体系，成为独立的学科。
1980年，日本人须藤作等做过的灸法抗癌研究，还表明艾灸（福灸）可以使皮肤组织中潜在的抗癌作用得到活化，起到治癌抗癌的作用。
1994年，北京和序中医研究院万福灸文化中心课题组科研人员开始对中医主流疗法（中药、艾灸（福灸）、针刺、刮痧、拔罐、按摩、导引等）的系统体验和比较研究，以安全、高效、简易、便携、无毒副作用为坐标进行了大量筛选和甄别，时间长达15年；中华福灸以其传奇的功效成为坐标系上最醒目的交点。
五、发展现状
2009年9月，北京和序中医研究院筹备组万福灸文化中心成立，以黄帝内经为指导，以环保节能新科技为手段，以无针无烟无痛的自然疗法为目标，以弘扬中医文化，倡导绿色养生为理念，着手推进对万福灸的研究和开发。
2009年10月，北京和序中医研究院筹备组万福灸文化中心追溯千年文化之源，回顾中华福灸养护龙脉、斩除病魔的历史功绩，创作了文化歌曲《铸剑的传奇》——干将莫邪访五山，舍身铸就太平剑，剑光如虹越千年，昌明盛世在今天，太平剑五行炼，和大道保平安，渡尽劫波基业坚，中华文明万代传；追慕英雄大风范，龙的传人铸新剑，刚柔相济五行胆，双手舞动多矫健，万福灸铸新剑，斩病魔养天年，中医福祉降人间，天下大同四海晏。
2009年11月，北京和序中医研究院筹备组万福灸文化中心研习中医基本理论及其哲学思想，以形象化的艺术手法创作了中医颂歌《五行铸剑开太平》——以金之钢劲为勇，以木之坚韧为心，以水之灵秀为智，以火之炽烈为魂，以土之厚德为本；华夏干将大英雄，天地精华炼五行，献身铸剑佑苍生，铲除强暴传美名，敢为万世开太平；东携青龙之雄风，南采朱雀之灵性，西取白虎之威猛，北依玄武之沉稳，中和大道之精神；华夏干将大英雄，天地精华炼五行，献身铸剑佑苍生，铲除强暴传美名，敢为万世开太平。
2009年12月，北京和序中医研究院筹备组万福灸文化中心以弘扬中医仁德精神，让人类共享中华福灸福祉为主题，创作了《我把中华的大爱传扬世界》——我把中华的大爱，播撒八方，让人类共仰中医的太阳，远古的圣哲，鞠躬尽瘁，五千年智慧闪耀光芒。
从古代到今朝，中医志士成英豪，亿万生灵被护佑，龙脉奔腾仰天啸。
我把中华的大爱，四海传扬，让人类共享中医的宝藏，无数代贤达，呕心沥血，赋予生命健康的力量。
从中国到世界，中华大医从头越，弘扬绝学保平安，誓为人类除瘟孽。
2010年1月，北京和序中医研究院筹备组万福灸文化中心研习和总结了五千年中华福灸从万民共享到宫廷秘传，几度沉浮又走向复兴的历史及其功效，创作了中华福灸养生之歌《红火龙舞起来》——历史追溯到三千年前，你被锁进高贵的宫殿，为皇子皇孙奉献温暖，神秘的法术秘不外传；红火龙，舞起来，温经活络、疏通血脉，红火龙，舞起来，强肾固元、滋养气海，三千年后的历史变迁，你从皇宫回归了民间，大众拥有了奇妙体验，快活的气血周身流转；红火龙，舞起来，中医进入崭新的时代，红火龙，舞起来，人类共享温暖的关怀。
2010年2月，北京和序中医研究院筹备组万福灸文化中心确立了以新科技创造新经典的中华福灸精品研发理念，创作了万福灸之歌《给产品灵魂和使命》——给产品真的本性，让它带着诚实受孕，企业的良知和责任，就是它准生的证明。
给产品善的灵魂，让它带着爱心降临，去帮助更多善良的人，去创造幸福和温馨。
给产品美的使命，让它带着文化启程，把优雅的生活品性，带给追求格调的家庭。
给产品灵魂和使命，为它注入感情和体温，让它带着文明的印痕，去成就和美的人生。
2010年3月，北京和序中医研究院筹备组万福灸文化中心针对中医界迄今为止尚无行业歌曲的问题，创作了中医之歌《世界的中医》——五千年智慧的凝聚，道法自然天人合一，护佑生命前仆后继，炎黄血脉奔腾不息。
圣明的中医，伟大的功绩，文化的丰碑，永恒的传奇。
千百代大爱的传递，例行人道舍生取义，跨越种族突破地域，仁德情怀天下广济。
中华的创举，世界的中医，造福于人类，立心于天地。
2010年4月，北京和序中医研究院筹备组万福灸文化中心在全力进行中华福灸新技术新产品研发的同时，着手设计以防病抗病、内调外养、节令养生、系统服务为特色的中医健康管理体系，创作了中医健康管理之歌《我温暖的家园》——走近你，带着健康的渴望；走近你，带着人生的梦想；走近你，我温暖的家园，心灵在这里得到滋养，生命在这里凝聚力量。
走过苦走过甜，走过一天又一天，我的家园、我的温暖，总让人
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