婚姻文化.docx

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婚姻文化

v婚姻文化

v一、什么是婚姻

v一、什么是婚姻

v1、指嫁娶及其仪式

v《白虎通》：

婚姻者，何谓也？

婚者昏时行礼，故曰婚。

姻者，妇人因夫而成，故曰姻。

v《说文》:

婚，妇家也，礼娶妇以昏时。

……姻，媚家也，女之所因，故曰姻。

v孔颖达：

男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际，谓之婚姻，其事是一，故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。

v一、什么是婚姻

v2、指夫妻双方

v《礼记．经解注》：

婿曰昏，妻曰姻。

v一、什么是婚姻

v3、指姻亲关系

v《尔雅释亲》：

婿之父为姻，妇之父为婚，婿之父为姻，妇之父为婚。

妇之父母，婿之父母相谓为婚姻

v一、什么是婚姻

v婚姻是为社会所认可的，男女两性互为配偶的结合。

v婚姻的基本特征

v1、它是两性的结合

v《礼记.婚义》：

昏礼者，上以事宗庙，下以继后世，合两姓之好，全夫妻之义，故君子重之。

v婚姻的基本特征

v同性婚姻

v无性婚姻

v独身不婚

v丁克

v婚姻的基本特征

v2、它是两姓的结合

v《礼记.婚义》：

“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。

”

v昏礼者，上以事宗庙，下以继后世，合两姓之好，全夫妻之义，故君子重之。

v婚姻的基本特征

v3、为社会所认可

v被习俗所认可

v被法律所认可

v婚姻的基本特征

v4、婚姻是一个过程

v婚姻是一个漫长而且复杂的过程。

它起始于婚姻动机的萌生，贯穿于整个婚姻的全部历程，结束于婚姻的终止。

v人类历史上出现的婚姻形式及其演变

v1、原始阶段的婚姻——群婚、乱婚

v《淮南子.本经训》：

男女群居杂处无二别。

v《列子.汤问》：

男女杂游，不聘不媒。

v《管子.君巨篇》：

古者未有夫妻匹配之道。

v《吕氏春秋》：

昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。

v人类历史上出现的婚姻形式及其演变

v2、血缘婚——班辈婚、兄妹婚。

v指在部落内部的群婚中，老弱病残等不同状态的人群与与之相对等的状态的人群之间的乱婚。

v人类历史上出现的婚姻形式及其演变

v3、亚血缘婚——族外婚，或“普那路亚”婚

v指不能在本部落群体中、本氏族中通婚，只能在另外的、或者对方氏族中寻找配偶、婚配。

v《诗经·大雅·生民》

v厥初生民，时维姜嫄。

生民如何？

克禋克祀，以弗无子。

履帝武敏，歆，攸介攸止。

载震载夙，载生载育，时维后稷。

v人类历史上出现的婚姻形式及其演变

v4、个体中心婚（一夫多妻、一妻多夫）

v指以某一男性或女性为主要婚姻对象的特殊群婚现象。

可以简单地描述为一夫多妻或一妻多夫。

v个体婚的出现是人类婚姻生活中的一大进步：

一是进入到排斥群婚的时代，它把人的婚姻从动物的本能需要中区分出来，带来爱情的自私性，促进了产生了爱情的萌芽的产生。

二是固定的夫妻关系，把个体（家庭）从母系氏族的群体中分离出来，也带来家庭私有经济的出现与形成。

v人类历史上出现的婚姻形式及其演变

v5、对婚——一夫一妻

v我国出现的一些特殊的婚姻现象

v1、转房婚。

叔嫂婚：

兄长死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后兄长收娶其弟媳

“蒸报”婚：

“蒸”是指儿子娶庶母；或侄儿娶婶母

“报”：

兄、叔死后，弟弟娶寡嫂。

v我国出现的一些特殊的婚姻现象

v2、入赘婚

男方到女方家入户，俗称倒插门。

v徐元瑞《史学指南·婚姻门》：

赘婿,今有四等焉：

一曰养老,谓终于妻家聚活者；二曰年限,谓约以年限，与妇归宗者；三曰出舍，谓与妻家析居者；四曰归宗，为年限已满或妻亡,并离异归宗者。

v我国出现的一些特殊的婚姻现象

v3、童婚

v童养媳

十八岁大姐九岁郎，晚上睡觉抱上床，

不是公婆还双在，你做儿来我做娘

v子腹婚

汉光武帝对贾复说：

“闻其妇有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也”。

《后汉书•贾复传》

v危害：

v司马光《家范》：

“及其既长，或不肖无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从官远乡，遂致弃信负约，违狱致讼者多矣。

”指腹成婚的男女，自降生后从未见过面，“而妄称夫妇，无端而为之守志，此则乱伦渎类之甚者”

v我国出现的一些特殊的婚姻现象

v4、鬼婚

v曹操爱子苍舒死。

聘甄氏死女合葬。

冥婚之说所自起。

——涌幢小品卷之六

v我国出现的一些特殊的婚姻现象

v4、其他

v交换婚

v佃租魂

v罚婚

v赠赐婚

v

v婚姻模式

v婚姻模式

v1、自然婚姻

v婚姻模式

v2、爱情婚姻

v婚姻模式

v3、政治婚姻

A、因为政治因素而形成婚姻关系。

春秋战国时期诸侯间的相互通婚——秦晋之好；

汉唐时期的和亲，昭君出塞，文成公主嫁往西藏等；

此外，两晋时期出现的士、庶不通婚；

我国历史上出现的“良、贱不婚”；

v婚姻模式

vB、凭借自己的特权，要挟强迫婚姻、选妃等

v婚姻模式

v4、金钱婚姻

v我国的婚姻规范

v1、男大当婚，女大当嫁——反对独身

v原因

不孝有三，无后为大

上以事宗庙，下以继后世

“和二姓之好”，促进社会的稳定

越王勾践：

女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪”

西汉惠帝：

女子十五岁以上还不出嫁，罚五倍的赋税。

v实质：

不是为了婚配当事人的幸福，而是为了家庭、家族、国家的利益需要。

v我国的婚姻规范

v2、父母之命，媒妁之言

v《齐风南山》

蓺麻如之何？

衡从其亩。

取妻如之何？

必告父母。

v明洪武二年诏令“凡嫁娶皆由父母、祖父母主婚，父母、祖父母具无者，从余亲主婚”。

v媒人的别称

v伐柯：

《诗经·豳风·伐柯》：

伐柯如何?

匪斧不克，

取妻如何?

匪媒不得。

v保山：

《红楼梦》

v冰人：

《晋书·索紞传》月老：

唐人小说记载

v红娘：

v红叶：

v

v古代对媒人的七种别称与来历

v唐传奇《流红记》：

儒生于佑见御沟中漂一红叶，上有题诗：

流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

他心想定是宫女作的，于是在另一红叶上题诗：

“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁。

”将叶丢进御沟的上游，让它流入宫中。

后于佑寄食于韩泳门馆，韩泳将宫中放出的韩夫人许与于佑为妻，韩夫人即题诗之宫女。

v我国的婚姻规范

v《孟子·滕文公下》：

“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。

”

v《礼记•内则》：

聘则为妻，奔则为妾

v《礼 记•曲礼》：

男女非有行媒，不相知名，非受币，不交不亲

v《战国策》：

“处女无媒，老且不嫁，舍媒而自衒，敝而不售。

”

v我国的婚姻规范

v3、姻缘天定，从一而终

v《续玄怪录定婚店》

v杜陵韦固，旅次遇一老人倚布囊，坐于阶上，向月捡书。

固问所寻何书，答曰：

“天下之婚牍耳。

”又问囊中何物，答曰：

“赤绳子耳。

以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。

”

v红丝结褵：

v元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。

元振曰：

“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。

”张曰：

“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。

”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。

《西江月》

自古姻缘天定，不由人力谋求。

有缘千里也相投，无缘对面不偶。

仙境桃花出水，宫中红叶传沟。

三生簿上注风流，何用冰人开口。

v我国的婚姻规范

v4、繁文缛节的聘娶礼节

vA、婚前礼——三书六礼”

v我国的婚姻规范

v三书：

聘书：

订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉﹝过文定﹞时用。

礼书：

过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳征﹝过大礼﹞时用。

迎亲书：

即迎娶新娘之书。

结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用。

v聘书——提亲、换庚帖（传红帖）

v忝眷弟   薰沐端拜 

v启

v   德望   翁 老兄先生大人阁下：

v    不揣寒微，仰攀高门。

v    伏承冰言，敬求金诺。

v   并将小儿三代命名开列于后，恭呈

v   钧鉴。

v    三代讳

v   曾祖XX、祖XX、父XX

v    年庚命名

v    学名xx 行XX

v   现年XX岁，生于XX年XX月XX日吉时

v    长命富贵 金玉满堂

v   X年岁次XXX月X浣吉期

v忝姻眷弟xxx薰沐端甫拜

v   启

v   大姻望 翁 亲家先生大人阁下：

v   不弃葑菲，仰攀高弟 愿籍鸿音，谨遵

v   台命。

v   遂将小女三代年庚开列于后，恭呈

v   钧鉴。

v   三代 讳

v   曾祖、祖、父

v   现年岁，生于 年 月 日吉时

v   好合二姓，永偕百年。

v   年岁次 月日 浣吉期

v订婚

v迎亲书——择日

v谨遵坤命，选择嫁娶期

   行嫁利月，择于本年x月x日，全吉；娶送男女客人，忌x相，大吉；上下轿，面向x方迎喜神，大吉；安庐坐帐，宜用x屋x间；冠戴xx，面向方迎福神，大吉；路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。

天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。

   XX年X月X日

v我国的婚姻规范

v“六礼”：

纳采：

“采择之礼”

问名：

“问名者，问女之姓氏。

”“问名者，将归卜其吉凶。

”

纳吉：

“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。

”

纳征：

“纳征者，纳聘财也。

征，成也。

先纳聘财而后婚成。

”

请期：

请期仪式历代相同，即男家派人去女家说明所定婚期。

亲迎：

新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。

v“自纳采至纳征而婚约定。

经请期、亲迎并行合卺之礼后，始为完婚。

”

v“六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。

”

v纳采

v“采择之礼”

v问名

“问名者，问女之姓氏。

”

“问名者，将归卜其吉凶。

”

v 白马怕青牛，羊鼠—旦休：

v 蛇虎如刀锉，猪猴不到头。

v 金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。

v

v男金女金--两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼

v　　男金女木--金木夫妻不多年、整天吵打哭连连、原来二命都有害、半世婚姻守寡缘

v　　男金女水--水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学文章

v　　男金女火--未有姻缘乱成亲、娶得妻来也是贫、若无子女家财散、金火原来害本命

v　　男金女土--金土夫妻好姻缘、吃穿不愁福自然、子孙兴旺家富贵、福禄双全万万年

v　　男木女金--夫妻和好宜相交、钱财六畜满山庄、抚养子女姓名扬、木金万贵共一床

v　　男木女木--双木夫妻难相合、钱财有多亦克子、原来两木多克害、灾难疯病多加流

v　　男木女水--男木女水大吉利、家中财运常进室、常为宝贵重如山、生来儿女披青衫

v　　男木女火--木火夫妻大吉昌、此门天定好姻缘、六畜奴作满成行、男女聪明福自隆

v　　男木女土--土木夫妻本不宜、灾难疾病来侵之、两合相克各分散、一世孤单昼夜啼

v　　男水女金--金水夫妻富高强、钱财积聚百岁长、婚姻和合前程辉、禾仓田宅福寿长

v　　男水女木--木水夫妻好姻缘、财宝贵富旺儿郎、朱马禾仓积满院、男女端正学文章

v　　男水女水--两水夫妻喜洋洋、儿女聪明家兴旺、姻缘美满福双全、满仓财产好风光

v　　男水女火--水火夫妻不相配、在家吃饭在外睡、原因二命相克害、半世姻缘半世愁

v　　男水女土--水土夫妻不久存、三六九五见瘟王、两命相克亦难过、别处他乡嫁别克

v　　男火女金--金火夫妻克六亲、不知刑元在何身、若是稳有不孝顺、祸及子孙守孤贫

v　　男火女木--火木夫妻好婚配、子孙孝顺家业旺、六畜钱粮皆丰盈、一世富贵大吉昌

v　　男火女水--水火夫妻虽有情、结啼姻缘亦不深、儿女若是有富贵、到老还是孤独人

v　　男火女火--两火夫妻日夜愁、妻离子散泪水流、二命相克宜不聚、四季孤独度春秋

v　　男火女土--火土夫妻好相配、高官禄位眼前风、两人合来无克害、儿女聪明永富贵

v　　男土女金--土金夫妻很姻缘、两口相爱至百年、内宅平安六畜福、生来女儿均团圆

v　　男土女木--土木夫妻意不同、反眼无情相克冲、有食无儿克夫主、半世姻缘家财空

v　　男土女水--土水夫妻定有兽、接到家中定有灾、妻离子散各东西、家中冷落财不来

v　　男土女火--土火夫妻大昌吉、财粮不愁福寿长、儿女聪明生端正、富贵荣华好时光

v　　男土女土--双土夫妻好姻缘、共欢一世福双全、儿女聪明多兴旺、富贵荣华好家园

v原文链接：

v纳征

“纳征者，纳聘财也。

征，成也。

先纳聘财而后婚成。

”

v请期

v我国的婚姻规范

——繁文缛节的聘娶礼节

vB、正婚礼

1．铺房与嫁妆

2．迎娶与哭嫁

3．拜堂、牵巾

4．合卺、结发

5．撒帐、闹洞房

6.拜舅姑、庙见

v我国的婚姻规范

——繁文缛节的聘娶礼节

v正婚礼主要内容

拜堂

同牢合卺

v哭嫁

v

v陕北哭嫁歌

v陕北哭嫁歌

v正月里来就正月正，大花眼眼就两盏灯，弯弯眉毛就两张弓，你说心疼就不心疼。

十三上定下就十四上迎，十五上守寡就到如今，高哭三声就人人听，低哭三声我跳苦井哎……

v盖头的来历

v盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒时盖住头顶的用品。

到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。

据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，指令宫女以“透额罗”罩头，作为一种装饰物。

v唐李冗《独异志》：

传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。

为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻。

但他俩又觉得害羞。

于是兄妹俩上到山顶，向天祷告：

“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来;若不让，就叫它们散开吧。

”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一。

于是，女娲就与兄成婚。

女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。

扇与苫同音。

苫者，盖也。

而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。

v盖头的用意

v新娘盖着红盖头来到男方家，拜天地、入洞房之后，由新郎将新娘的红盖头揭去。

多数地区是由新郞手持秤杆，挑去红盖头，谓之“称心如意”。

v浙江宁波一带，由一位福命妇人用秤杆微叩新娘的头部，再用秤尾自下而上挑去新娘的红盖头，置于床顶搁板上。

大概是再一次的暗示新娘，婚后要有分寸地对待丈夫，凡事掂掂斤两，好好服侍丈夫。

v湖南祁东一带，新郞和新娘并坐在床边，由婆婆用红纸包着的两把筷子挑去盖头，喻意“快快生子”。

v在广东东莞地区，新郞是用折扇，先在新娘头上轻打三下，然后揭去盖头，边揭边唱：

“揭头挂，打三下，食我饭，听我话，生仔喊我做爸爸!

”

v我国的婚姻规范

——繁文缛节的聘娶礼节

v正婚礼主要内容

拜堂

同牢合卺

v同牢合卺

v“同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。

“合卺”是指夫妇交杯而饮。

合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。

剖分为二，分别盛酒。

最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。

匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。

所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。

v我国的婚姻规范

vC、婚后礼

v妇见姑舅之礼

《礼记昏义》：

夙兴，妇沐浴以俟见。

质明，赞见妇于舅姑，执笲，枣栗段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢[hǎi]，祭醴，成妇礼也。

舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。

厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬。

舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。

v成婿之礼

成婚以后，女婿随新妇回娘家，拜见妇女的父母及其亲戚，称为回门。

v其它规范1、“婚龄”

v订婚的年龄

v“订婚”的概念在古代针对男女有不同的称谓，在女方称为“许嫁”，《礼记曲礼》“女子许嫁，即而字”；男方称为父定、聘成、已所聘。

v订婚的年龄没有具体的规定，最早的可“指腹为婚”。

具体记载订婚年龄的是《谷梁传》“男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶；女子十五而许嫁，二十而嫁”。

v其它规范1、“婚龄”

v成婚的年龄

v《礼记•内则》：

“三十而有室”，女“二十而嫁，有故（遭父母丧）二十三年而嫁”

v《尚书•大传》引“孔子曰：

“男三十而娶，女二十而嫁。

通于织纤纺绩之事，黼黻fǔfú 文章之美。

不若是，则上不足以事舅 姑，而下不足以事夫养子。

”

v班固在《白虎通义》中说：

“男三十筋骨坚强，任为人父；女二十肌肤充盈，任为 人母”。

v齐桓公为了称霸诸侯，“令男二十而室，女十五而嫁”。

春秋時期，越王勾踐規定：

“女子十七未嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪”。

v西晉政府規定：

“女年十七，父母不嫁者，使長吏配之”。

v其它规范1、“婚龄”

v男女之间年龄的差距

v“老婦得士夫；雖有少喜浮榮，卻沒有再生之功，雖無大咎病，然卻無令聞可言；而孔子更深言，何可久也，亦可醜也”“老夫女妻，過以相與也”，

——《易•大过》

v“男女貌相当，青春配偶，最为乐事⋯⋯最可恨者，垂白之夫，怀拥少艾，以彼晚景，误彼芳春，无论心理难安，即引镜自照，岂不相对无色？

”

——《蓼溪文集•平生数愿》）

v我年八十卿十八，卿是红颜我白发。

与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。

——张先

v十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

——苏轼

v其它规范2、古代婚禁

vA、同宗共姓不准通婚。

v从西周时期开始实行同姓不婚制度。

v《礼记·曲礼》“娶妻不娶同姓，买妾不知其姓则卜之”。

v唐律规定：

同姓为婚者徒二年，同姓又同宗者以奸罪论。

v明、清律规定：

凡同姓为婚者各杖六十，离异。

v其它规范2、古代婚禁

v同姓不婚的原因：

v其一、不利于繁衍；

v《左传》僖公二十三年：

“男女同姓，其生不蕃。

”。

v《国语·晋语四》又称：

“同姓不婚，惧不殖也。

”

v其二，不合于伦理道德

v《白虎通·嫁娶》：

“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。

”

v其三，出于政治需要。

扩大与异族异邦的联系

v《晋语》：

“同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及；畏黩故也。

黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。

是故娶妻避同姓，畏乱灾也”。

v其它规范2、古代婚禁

vB、良贱不婚：

v《唐律.户婚》：

“诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百。

”

v《宋刑统.户令》：

“奴诈称良，娶良家女为婚者，所生子孙女从良，女方知男方为奴者，从奴。

”

v《元典章》十八：

“妄从奴婢为良人，而与良人为夫妇，徒二年。

奴婢自娶者亦同，各还正之。

”又“良家女愿与奴为婚者，即为奴婢；奴收主妻者，以奸论；强收主女者，处死。

”

v《明律.婚姻》：

“凡家长与奴娶良人为妻者，杖八十，女家减一等，不知者不坐......若妄以奴婢为良人，而与良人为婚者，杖九十，各离异改正。

”

v中国历史中的贱民

v中国没有印度种姓制度那样严格分明，贱民的成分颇为繁杂，主要有：

v官户：

战败的俘虏和罪犯及其家属以及他们的后代，在官府服役；

v杂户：

犯罪被籍没入官府的后代。

杂户的身份比官户高一等。

v驿户：

因亲属犯罪逃跑而被发配到驿站进行服务的人户；

v营户：

被迫迁徙从事营造的民户；

v乐户：

犯罪亲属被发配为专门从事艺术和色情服务的人员；

v蜑户：

东南一带世代居住水上的渔民，

v灶户：

专门烧盐的民户。

v贱户：

从事优伶、娼妓、乞丐、剃头、抬轿、鼓吹等等

v佃仆、衙役、皂隶

v奴婢

v其它规范2、古代婚禁

vC、五不取

v《大戴礼记本命篇》“逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取”

v其它规范2、古代婚禁

v现代婚禁

v《婚姻法》第7条规定：

“有下列情形之一的，禁止结婚：

（一）直系血亲和三代以内的旁系血亲；

（二）患有医学上认为不应当结婚的疾病。

”

v《婚姻登记条例》第6条规定：

“申请结婚登记的当事人有下列情形之一的，婚姻登记管理机关不予登记：

（一）未到法定结婚年龄的；

（二）非双方自愿的；（三）一方或者双方已有配偶的；（四）属于直系血亲或者三代以内旁系血亲的；（五）患有医学上认为不应当结婚的疾病的。

”

v其它规定3、古代婚姻的中止

v婚姻的中止有自然终止、人为中止

v人为中止较为复杂。

主要有：

v出妻：

v《大戴礼记·本命》记载：

“妇有七去：

不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

”

v《大戴礼记本命篇》中记载：

“妇人七出：

不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可共粢盛了；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。

v其它规定3、古代婚姻的中止

v义绝

v放妻

v呈诉离婚

v其它规定3、古代婚姻的中止

v限制婚姻终止的规定：

v“三不去”

《大戴礼》所记载为：

“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。

《孔子家语》说：

“三不去者，谓有所娶无所归，与共更三年之丧，先贫贱而后富贵。

”

“诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百，追还合；若犯恶疾及奸者，不用此律。

”

v《唐律疏议》：

“诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。

追还合。

若犯恶疾及奸者，不用此律”

v其它规定4、再婚

v妇死再娶

v夫死再嫁

v《礼·檀弓》记载：

孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”；

v《随园随笔》谓：

“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。

”

v1．高丙中著，《民俗文化与民俗生活》，北京：

中国社会科学出版社1994年版。

v2．邓子琴著，《中国风俗史》，成都：

巴蜀书社1988年版。

v3．宋镇豪著，《夏商社会生活史》，北京：

中国社会科学出版社1994年版。

v4．杨树达著，《汉代婚丧礼俗考》，北京：

商务印书馆1933年版。

v5．吴存浩著，《中国婚俗》，济南：

山东人民出版社1986年版。

v6．罗开玉著，《中国丧葬与文化》，郑州：

河南人民出版社1988年版。

v7．王增永、李仲祥著，《婚丧礼俗面面观》，济南：

齐鲁书社2001年版。