卷十六大射第七《仪礼注疏》卷十六大射第七礼经儒部.docx
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卷十六大射第七《仪礼注疏》卷十六大射第七礼经儒部
卷十六·大射第七_《仪礼注疏》卷十六·大射第七_礼经_儒部
[疏]《大射》第七。
○郑《目录》云：
“名曰大射者，诸侯将有祭祀之事，与其群臣射以观其礼。
数中者，得与於祭；不数中者，不得与於祭。
射义於五礼属嘉礼。
《大戴》此第十三，《小戴》及《别录》皆第七。
”○释曰：
云诸侯将有祭祀之事以下，交出於《射义》。
大射之仪。
君有命戒射。
（将有祭祀之事，当射，宰告於君，君乃命之。
言君有命，政教宜由尊者。
） [疏]“大射”至“戒射”。
○注“将有”至“尊者”。
○释曰：
自此尽“西?
”，论射前预戒诸官，及张侯设乐悬之事。
不言“礼”、言“仪”者，以射礼盛，威仪多，故以仪言之。
是以《射义》云：
“孔子曰：
射者何以射？
何以听？
循声而发，发不失正鹄者，其唯贤者乎！
若夫不肖之人，则彼将安能以中。
”是其射容难，故称仪也。
云“将有祭祀之事，当射”者，按《射义》云：
“天子将祭，必先习射於泽。
泽者，所以择士也。
已射於泽，而后射於射宫。
射中者得与於祭，不中者不得与於祭。
”是其将祭必射也。
云“宰告於君，君乃命之”者，郑意不云宰戒百官者，宰先告君，君之使戒，乃戒，即云戒百官是也。
云“言君有命，政教宜由尊者”，其经云“戒射”，此戒亦政教之类，故以政教言之也。
宰戒百官有事於射者。
（宰，於天子冢宰，治官卿也。
作大事，则掌以君命，戒於百官。
） [疏]“宰戒”至“射者”。
○注“宰於”至“百官”。
○释曰：
按《周礼。
大宰职》云：
“掌百官之誓戒。
”此言宰戒百官，其事同，故郑以天子冢宰言之也。
其实诸侯兼官，无冢宰，立地官司徒以兼之，故《聘礼》云“宰命司马”，注云：
“宰，上卿贰，君事者也。
诸侯谓司徒为宰。
”是诸侯立司徒兼冢宰之事也。
言“大事，则掌以君命，戒於百官”者，《周礼。
大宰职》云：
“作大事则戒于百官，赞王命。
”是郑之所引，以证宰戒之事也。
射人戒诸公、卿、大夫射。
司士戒士射与赞者。
（射人掌以射法治射仪，司士掌国中之士，治凡其戒命，皆司马之属也。
殊戒公卿大夫与士，辨贵贱也。
赞，佐也，谓士佐执事不射者。
） [疏]“射人”至“赞者”。
○注“射人”至“射者”。
○释曰：
上文宰官尊，总戒。
此射人司士，色别重戒之。
谓若《天官。
冢宰》戒百官宗伯、大司寇之等，重戒也。
云“射人掌以射法治射仪”者，《夏官。
射人》文。
云“司士掌国中之士，治凡其戒令”者，此《司士职》文。
云“国中之士”，彼士总公卿大夫士而言，此射人巳戒公卿大夫，则司士戒士赞者，唯有士不兼，大夫已上不同者，断章取义，故与本职不同也。
云“皆司马之属也”者，射人、司士皆属司马，故云司马属也。
此上下文所云戒者，皆谓祭前旬有一日，知者，《祭统》云：
“先期旬有一日，宫宰宿夫人，夫人亦散斋七日，致斋三日。
”若然，卜及戒皆在旬有一日，是《大宰》云：
“前期十日，帅执事而卜日。
遂戒。
”注云：
“前期，前所诹之日也。
十日，容散斋七日，致斋三日。
”其天子又有天地及山川、社稷、宗庙，诸侯直有境内山川、社稷、宗庙，卜日及戒皆同也。
按《郊特牲》云：
“卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫。
”卜之日，王立于泽亲听。
《誓命》又云：
“献命库门之内，戒百官也。
大庙之命，戒百姓也。
”注云：
“王自泽宫而还，以誓命重相申敕也。
”王自此还斋路寝之室。
若然，卜日在泽宫，又至射宫，皆同在旬有一日，空十日，故後日乃斋也。
前射三日，宰夫戒宰及司马。
射人宿视涤。
（宰夫，冢宰之属，掌百官之徵令者。
司马，於天子政官之卿，凡大射则合其六耦。
涤，谓溉器，埽除射宫。
） [疏]“前射”至“视涤”。
○注“宰夫”至“射宫”。
○释曰：
此宰夫戒是再戒之宿，不云“宿”者，辟下宿视涤。
何者？
宰夫戒是申戒，下宿是夕宿，是以《宗伯》云：
“凡祀大神、享大鬼、祭大示，帅执事而卜日宿，视涤濯。
”注云：
“宿，申戒也。
”此前有射人戒，是七日前期。
此宰夫戒是申戒，又知宿是夕宿者，以戒宿同文。
明不同日，以其上云前射三日戒，明此非三日，是前一日矣。
云“宰夫，冢宰之属”者，按《大宰》云：
“小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。
”属冢宰，故云冢宰之属。
云“掌百官之徵令”者，《宰夫职》文。
云“司马，於天子政官之卿”者，《小宰职》云“四曰司马，其属六十，掌邦政” 是也。
云“凡大射则合其六耦”者，《大司马职》云：
“若大射，合诸侯之六耦。
” 是将祭而射，故使诸侯为耦。
若其馀射，则卿大夫以下为耦也。
云“涤，谓溉器，埽除”者，以其诸侯射，先行燕礼，不视涤器，明涤器是射器，及埽除射宫也。
司马命量人量侯道与所设乏以?
步：
大侯九十，参七十，干五十。
设乏，各去其侯西十、北十。
（量人，司马之属，掌量道巷涂数者。
侯，谓所射布也。
尊者射之以威，不宁侯，卑者射之以求为侯。
量侯道，谓去堂远近也。
容谓之乏，所以为获者之御矢。
?
之伺物，每举足者，止视远近，为发必中也。
是以量侯道取象焉。
《乡射》记曰：
“侯道五十弓。
”《考工记》曰“弓之下制六尺”，则此?
步六尺明矣。
大侯，熊侯，谓之大者，与天子熊侯同。
参读为糁，糁，杂也，杂侯者，豹鹄而麋饰，下天子大夫也。
干，读为犴，犴侯者，犴鹄犴饰也。
大夫将祭，於己射麋侯，士无臣，祭不射。
） [疏]“司马”至“北十”。
○注“量人”至“不射”。
○释曰：
云“量人，司马之属，掌量道巷涂数者”，《量人职》文。
量人属司马，故云司马之属也。
云“侯，谓所射布也”者，以其三侯皆以布，以皮为鹄，旁又饰以皮也。
云“尊者射之以威，不宁侯”者，即《梓人》云“毋或若汝不宁侯，不属于王所，故抗而射汝”是也。
云“卑者射之以求为诸侯”者，《射义》云“故天子之大射，谓之射侯。
射侯者，射为诸侯也。
射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯”是也。
“容谓之乏”所以为获者之御矢者，此云“乏”，《周礼。
射人》云“容”，所以为获者之御矢，解容乏之义。
以其容身，故得御矢。
言乏，矢於此乏匮不去也。
云“则此?
步六尺明矣”，郑云此者，阴破先郑，故先郑注《射人》?
步谓一举足为步，於今为半步，故郑注彼亦引弓之下制六尺以非之也。
云“大侯，熊侯，谓之大者，与天子熊侯同”者，《司裘职》云：
“王大射则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。
诸侯则共熊侯、豹侯。
”彼畿内诸侯二侯，以熊侯为首，此畿外诸侯三侯，与天子同。
不得与天子同其大射时所用物，宜与畿内诸侯同用熊，又与天子熊侯同，故云大侯也。
云“参读为糁，糁，杂也，杂侯者，豹鹄而麋饰，下天子大夫也”者，《司裘》云：
“卿大夫则共麋侯。
”此则以豹皮为鹄，以麋饰其侧，不用纯麋，是下天子大夫也。
必知以豹为鹄，以麋为饰者，天子卿大夫用麋侯，诸侯卿大夫亦用麋侯，并据己家用之。
若助祭，亦射君之第二侯，明君之第二侯用麋饰其侧，侯以饰得名。
又畿内诸侯第二侯用豹为鹄，故知畿外诸侯亦以豹皮为鹄可知。
云“干，读为犴，犴侯者，犴鹄犴饰也”者，亦取捷黠意。
“大夫将祭，於己射麋侯”者，《司裘》云：
“卿大夫共麋侯。
”是天子卿大夫。
以《孝经》云：
“大夫有争臣三人。
”以有臣，故将祭得大射择士。
郑言此者，以己射用麋侯，又见助君祭，亦射君之麋侯。
云“士无臣，祭不射”者，《孝经》云“士有争友”，不言臣，以仆隶为友。
《司裘》卿大夫下不言士，故祭不言士大射。
若然，士有宾射、燕射，不得大射，虽不得大射，得与君宾射，故《射人》注不言士者，此与诸侯之宾射，士不与也。
若然，诸侯之士亦然也。
遂命量人、巾车张三侯，大侯之崇，见鹄於参，参见鹄於干干，不及地武。
不系左下纲。
设乏，西十、北十。
凡乏用革。
（巾车，於天子、宗伯之属，掌装衣车者，亦使张侯。
侯，巾类。
崇，高也。
高必见鹄。
鹄，所射之主。
《射义》曰：
“为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。
”言射中此乃能任己位也。
鹄之言较，较，直也，射者所以直己志。
或曰：
鹄，鸟名，射之难中，中之为俊，是以所射於侯取名也。
《淮南子》曰：
“干?
鹄知来。
”然则所云正者正也，亦鸟名。
齐、鲁之?
，名题肩为正。
正、鹄皆鸟之捷黠者。
《考工记》曰：
“梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。
” 则大侯之鹄方六尺，糁侯之鹄方四尺六寸大半寸，犴侯之鹄方三尺三寸少半寸。
及，至也。
武，迹也。
中人之足，长尺二寸，以犴侯计之，糁侯去地一丈五寸少半寸，大侯去地二丈二尺五寸少半寸。
凡侯北面，西方谓之左。
前射三日，张侯设乏，欲使有事者豫志焉。
） [疏]“遂命”至“用革”。
○注“巾车”至“志焉”。
○释曰：
上文直命量人量侯道，及乏远近之处，此经论张侯高下之法也。
云“设乏西十北十”者，《乡射》云：
“乏参侯道，居侯党之一，西五步。
”注云：
“此乏去侯北十丈，西三丈。
”云西十北十，则西与北皆六丈，不得为三分居侯党之一者，以其三侯入堂深故也。
若然，此三侯之下总云西十北十，则三侯之乏皆西十北十矣。
西亦六丈者，以三侯恐矢扬伤人，与一侯亦异也。
云“巾车，於天子、宗伯之属”者，《周礼》巾车属宗伯，故云宗伯之属也。
云“掌装衣车”者，天子五路：
木路无革鞔，革路有革无异饰，玉路、金路、象路有革鞔，又有玉金象为饰。
孤乘夏篆，卿乘夏缦，皆以物为饰，故云装衣车者也。
云“侯，巾类”者，侯亦有饰，故《乡射》记云“凡画者丹质”，及正鹄之饰，故云巾类也。
引《射义》者，欲证射以鹄为主也。
云“鹄之言较，较，直也，射者所以直己志”，并下注云“然则所云正者正也”，此取《射义》解之，故《射义》云射者“内志正，外体直，然後持弓矢审固”，注云“内正外直，正鹄之名出自此”是也。
云“或曰：
鹄，鸟名，射之难中，中之为俊，是以所射於侯取名也”，并下云“正，亦鸟名。
齐、鲁之?
名题肩为正。
正、鹄皆鸟之捷黠者”，郑以正鹄之名有此二义，故两解之也。
云“《考工记》：
‘梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉’”者，三等皆高广等，引之者，郑欲解经见鹄之义，故先知侯鹄广狭尺寸也。
云“则大侯之鹄方六尺”者，以侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺，三分其侯而鹄居一，故知鹄方六尺也。
云“糁侯之鹄方四尺六寸大半寸”者，以侯道七十弓，弓取二寸，则侯中丈四尺，三分其侯，鹄居其一，丈四取丈二，三分得四尺，又於二尺之内取尺八寸又得六寸，又二寸，一寸为三分，总六分，取二分，二分於三分为三分寸之二，三分寸之二即是大半寸，故云糁侯之鹄方四尺六寸大半寸也。
云“犴侯之鹄方三尺三寸少半寸”者，犴侯侯道五十弓，弓取二寸，则侯中方一丈，三分其侯，鹄居一焉，一丈且取九尺得三尺，一尺取九寸得三寸，一寸分为三分得一分，则是三分寸之一，三分寸之一则是少半寸，故云犴侯之鹄方三尺三寸少半寸也。
云“中人之足，长尺二寸”者，无正文，以目验而知。
云“以犴侯计之”者，以大侯、糁侯高下无文，犴侯云下纲不及地武，则犴侯下纲去地尺二寸，以是从犴侯计之也。
犴侯侯中一丈，上下躬及上下舌各二尺，合八尺，是丈八尺矣。
又下不及地尺二寸，则犴侯上纲去地丈九尺二寸也。
糁侯侯中丈四尺，中上、中下各四尺，得八尺，并之二丈二尺也。
鹄居侯中三分之一，则鹄下亦有四尺六寸大半寸，通躬身四尺为八尺六寸三分寸之二矣。
张法，糁鹄下畔与犴侯之上纲齐，所谓见鹄於犴。
自馀糁侯鹄下畔八尺六寸大半寸，在掩犴侯亦如之。
犴侯上犴本去地丈九尺二寸，直掩八尺，上有一丈一尺二寸在，复掩六寸，上有一丈六寸在，复掩三分寸二，唯有一丈五寸三分寸一在。
少半寸者，即三分寸一也。
言大半寸者，即三分寸二也。
故知“糁侯下纲去地一丈五寸少半寸”也。
大侯中丈八尺，中之上下各四尺，即八尺矣。
中方丈八尺，更加八尺，二丈六尺也。
“糁侯去地丈五寸少半寸”，本上纲下纲相去二丈二尺，其举也上纲去地三丈二尺五寸少半寸也。
大侯鹄下畔与糁侯上纲齐，所谓见鹄於糁也。
侯中丈八尺，三分之则鹄下亦有六尺，下躬身四尺，一丈矣，则大侯自鹄以下掩糁侯一丈也。
自一丈以下犹有二丈二尺五寸少半寸在，是大侯下纲去地亦然，故注於此数也。
云“前射三日，张侯设乏”，知“三日”者，前文云前射三日，下云“乐人宿县”，下云“厥明”，自前射三日以後，论事不著异日，故知张侯与设乏同是射前三日矣。
乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙锺，其南钅薄，皆南陈。
（笙犹生也。
东为阳中，万物以生。
《春秋传》曰：
“大蔟所以金奏，赞阳出滞，沽洗所以?
?
百物，考神纳宾。
”是以东方锺磬谓之笙，皆编而县之。
《周礼》曰：
“凡县锺磬，半为堵，全为肆。
”有锺有磬为全。
钅薄如锺而大，奏乐以鼓钅薄为节。
） [疏]“乐人”至“南陈”。
○注“笙犹”至“为节”。
○释曰：
云“东为阳中，万物以生”者，阳气起於子，盛於午，故东方为阳中也。
万物以生，以其正月三阳生，大蔟用事，故万物生焉。
云“《春秋传》”者，是《外传》伶州鸠对周景王辞。
引之者，证锺磬为笙之事。
“大蔟”者，寅上候气之管，度律均锺，金即锺也，故奏之所以赞阳出滞。
云“姑洗所以?
?
百物，考神纳宾”者，亦据度律均锺，姑洗在辰，三月百物?
?
而出，考神纳宾，谓祭祀而有助祭之宾客。
但东方阳管唯有此二律，故据此二律言之，是以名东方锺磬为笙也。
云“皆编而县之”者，言皆者，欲解磬非应律之物，与锺同言之者，以其钅薄与鼓虽同西面，与锺同，不编之。
而磬与锺同十六枚而在一ね，与锺同编又同宫，故兼言磬。
是以《磬师职》云：
“掌教击磬，击编锺。
”注云：
“磬亦编於锺。
言之者，锺有不编，不编者，锺师击之。
”是其磬与锺编之。
此东方云笙而西方言颂者，以其夷则、无射主西方，成功收藏，故称颂。
颂者，美盛德之形容，故云颂也。
但天有十二次，地有十二辰，按《书传》云：
“天子出撞黄锺之锺，右五锺皆应，入刚撞蕤宾之锺，左五锺皆应。
”左右云五，则除黄锺、蕤宾并为阳，而应锺、林锺已西为右五也，大吕、中吕已东为左五也。
云“《周礼》曰：
‘凡县锺磬，半为堵，全为肆’”者，《周礼。
小胥职》文。
鼓钅薄亦县，而直言锺磬者，据编县者为文。
鼓钅薄笋ね之上，各县一而已，不编之。
郑彼注云“半之”者，谓诸侯之卿大夫士也，诸侯之卿大夫半天子之卿大夫。
天子之卿大夫判县，东西各有锺磬，是全之为肆。
诸侯卿大夫虽同判县，半天子卿大夫，取一相锺磬分为两相，西县锺，东县磬。
而天子之士特县，直东有锺磬，且是全之为肆。
诸侯之士直特县，半天子之士，县磬而已，或於阶?
，或於东方。
又天子宫县，四面皆有，诸侯轩县，阙南面，面皆有锺磬钅薄，及鼓具有也。
卿大夫士皆无钅薄者，若有钅薄，则诸侯臣半天子臣，不得具，是以阙之。
云“钅薄如锺而大”者，《特牲》注亦云：
“钅薄如锺而大。
”并据《国语》而注之。
以言钅薄形如锺而复大，以大，故特一县，不编之也。
云“奏乐以鼓钅薄为节”者，按《周礼。
钅薄师》云：
“掌金奏之鼓。
”注云：
“谓主击晋鼓，以奏其锺钅薄也。
”以此言之，则先击鼓，後击锺钅薄，皆是与乐为节，故郑注以鼓钅薄为节，不言锺磬，已注解，故不言也。
建鼓在阼阶西，南鼓。
应鼙在其东，南鼓。
（建犹树也。
以木贯而载之，树之跗也。
南鼓，谓所伐面也。
应鼙，应朔鼙也。
先击朔鼙，应之。
鼙，小鼓也。
在东，便其先击小後击大也。
鼓不在东县南，为君也。
） [疏]“建鼓”至“南鼓”。
○注“建犹”至“君也”。
○释曰：
下西面、北面建鼓，皆言一。
此建鼓不言一者，彼在本方，故须言一。
见无他鼓，此鼓本东方以为君，故移来在北方，故异其文，不言一也。
云“建犹树也。
以木贯而载之，树之跗也”者，按《明堂位》云：
“殷楹鼓，周县鼓。
”注云：
“楹为之柱贯中上出也。
县，县之於иね也。
”此云以木贯而载之，则为之柱贯中上出，一也。
周人县鼓，今言建鼓，则殷法也，若醮用酒之类。
主於射，略於乐，故用先代鼓。
云“鼓不在东县南，为君”者，决下“一建鼓在其南，东鼓”者，为宾复不在东县北者，取顺君面故也。
西阶之西，颂磬东面，其南锺，其南钅薄，皆南陈。
一建鼓在其南，东鼓。
朔鼙在其北。
（言成功曰颂。
西为阴中，万物之所成。
《春秋传》曰：
“夷则所以咏歌九则，平民无忒。
无射所以宣布哲人之令德，示民轨义。
”是以西方锺磬谓之颂。
朔，始也。
奏乐先击西鼙，乐为宾所由来也。
锺不言颂，鼙不言东鼓，义同，省文也。
古文颂为庸。
） [疏]“西阶”至“其北”。
○注“言成”至“为庸”。
○释曰：
言《春秋传》者，亦是《外传》文。
云“咏歌九则”者，谓六府三事，九功之德是也。
以此九则平民，使无差慝。
云“无射所以宣布哲人之令德”者，哲人，谓后稷，后稷以稼穑之功成於季秋，先王之业，以农为本，故云示民轨义，谓轨法义理也。
云“先击西鼙，乐为宾所由来也”者，解先击朔鼙之意，宾向外来，位在西，其乐主为乐宾，故先击朔鼙、应鼙应之也。
云“锺不言颂，鼙不言东鼓，义同，省文也”者，决上东方言笙锺，应鼙言南鼓，此当言颂锺东鼓，义与上文同，亦合有，而不言者，省文也。
云“古文颂为庸”者，此虽叠古文不从，亦通义，是《尚书》云：
“笙庸以?
。
”笙东方，锺磬西方。
是庸亦功也，亦有成功之义也。
一建鼓在西阶之东，南面。
（言面者，国君於其群臣，备三面尔。
无锺磬，有鼓而已。
其为诸侯则轩县。
） [疏]“一建”至“南面”。
○注“言面”至“轩县”。
○释曰：
云“言面者，国君於其群臣，备三面尔”者，言国君合有三面，为辟射位，又与群臣射，阙北面。
无锺磬?
，直有一建鼓而已，故不言“南鼓”而言“南面”也。
云“其为诸侯则轩县”者，若与诸侯飨燕之类，则依诸侯轩县，三面皆有鼓与锺磬?
。
?
在建鼓之?
。
（?
，竹也，谓笙箫之属，倚於堂。
） [疏]“荡在建鼓之?
”。
○注“?
竹”至“於堂”。
○释曰：
按《禹贡》云：
“筱?
既敷。
”注云：
“?
，竹。
”故知此?
亦竹也。
其器则管也，是以下云：
“乃管《新宫》”，注云：
“管，谓吹?
。
”故知竹管也。
按《小师职》注云：
“管如笛而小，并两而吹之，今大予乐官有焉。
”《尔雅》云：
“大笙谓之巢，小者谓之和。
”箫大者二十三管，长尺四寸，小者十六管，长尺二寸。
大笙十九簧，小者十三簧。
若然，笙、箫与管器异，以其皆用竹，故云笙箫之属也。
云“倚於堂”者，管拟吹之，不倚在两建鼓?
者，以不得倚於鼓，故知倚於堂也。
鼗倚于颂磬西?
。
（鼗如鼓而小，有柄。
宾至，摇之以奏乐也。
?
，编磬绳也，设鼗於磬西，倚于?
也。
《王制》曰：
“天子赐诸侯乐，则以祝将之。
赐伯、子、男乐，则以鼗将之。
”） [疏]“鼗倚”至“西?
”。
○注“鼗如”至“将之”。
○释曰：
知“鼗如鼓而小”者，按《那》诗云：
“猗与那与，置我鼗鼓。
”《传》云：
“猗，叹辞。
那，多也。
郑读置为植。
植鼗鼓者，为楹贯而树之，美汤受命伐桀定天下，而作护乐，故叹之多。
其改夏之制，乃始植我殷家之乐，鼗与鼓也。
鼗虽不植，贯而摇之，亦植之类。
”以其殷人植鼓，以木贯之，而下有拊，鼗亦以木为柄而贯之，但手执而不植为异，故云亦植之类。
鼗与鼓同文，是鼗如鼓而小也。
知“有柄。
宾至，摇之以奏乐”者，按《?
氐?
?
职》云：
“掌凡乐事播鼗，击颂磬、笙磬。
” 磬言击，鼗言播，播为摇之可知。
鼗所以节乐，宾至乃乐作，故至宾至，摇之以奏乐也。
云“?
，编磬绳也”者，?
若天子诸侯冕而朱?
用组之类。
磬又编县之，用?
，故知?
编磬绳也。
知“设鼗於磬西，倚於?
”者，以其锺磬皆面向东，人居其前西面，故知鼗在磬西，倚之於?
也。
引《王制》者，证鼗为节乐之器，?
状如漆筒，中有椎，所以节乐，鼗亦节乐，?
大於鼗，故赐公侯乐则以?
将命，赐伯、子、男乐则以鼗将命，自馀乐器陈於外也。
厥明，司宫尊于东楹之西，两方壶，膳尊两С在南，有丰。
幂用锡若?
，缀诸箭。
盖幂，如勺，又反之。
皆玄尊。
酒在北。
（膳尊，君尊也。
後陈之，尊之也。
丰以承尊也。
说者以为若井鹿卢，其为字从豆，[C116]声，近似豆，大而卑矣。
幂，覆尊巾也。
锡，细布也。
?
，细葛也。
箭，筱也。
为幂，盖卷辟，缀於筱，横之也。
又反之，为覆勺也。
皆玄尊，二者皆有玄酒之尊，重本也。
酒在北，尊统於君，南为上也。
唯君面尊，言专惠也。
今文锡或作纟易，?
或作?
，古文箭作晋。
） [疏]“厥明”至“在北”。
○注“膳尊”至“作晋”。
○释曰：
自此尽“羹定”，论豫设尊洗具馔之事。
案《礼记。
燕义》，诸侯射先行燕礼，此以下至东陈，皆陈设器物，与《燕礼》同，但文有详略耳。
云“说者以为若井鹿卢”者，鹿卢之形，即葬下棺，碑间重鹿卢之辈，今见井上竖柱夹之，以索绕而挽之是也。
云其为字从豆[C116]声者，此谓上声下形之字，年和?
豆多有，故从豆为形也。
“丰”者，承尊之器，象形也。
是以丰年之字，[C116]下著豆，今诸经皆以承尊爵之[C116]，不用本字之[C116]，而用丰年之丰，故郑还旅丰字解之，故云其为字从豆为形，以[C116]为声也。
云“近似豆，大而卑矣”者，既用豆为形，还近似笾豆之豆，举汉法而知。
但豆口径尺，柄亦长尺，口径小而又高。
此承尊之物，口足径各宜差宽，中央亦大，共高尺，比常豆而下，故云近似豆而卑。
但斫一大木为之，取其安稳，此丰若在宗庙，或两君燕亦谓之坫，致爵在於上，故《论语》云“邦君为两君之好，有反坫”，郑注云“反坫，反爵之坫”是也。
必用丰年之丰为坫者，以其时和年丰，万物成孰，粢盛丰备，以共郊庙，神歆其祀，祝嘏其福，至《乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》、《大射》，或君与臣下及四方之宾燕，家富民足，人情优暇，旨酒嘉肴，盈尊满俎，於以讲道论政，既献酬侑酢，至无?
爵，行礼交乐，和上下相欢，劝饮为乐故也。
云“锡，细布也”者，《丧服记》曰：
“锡者，十五升抽其半。
无事其缕，有事其布，曰锡。
”故知锡是细布也。
谓之锡者，治其布使之滑易也。
云“唯君面尊”者，《玉藻》文，注云：
“面，向也。
”彼谓人君燕臣子，专其恩惠，此《大射》亦谓人君燕臣下，与彼是同专惠之道，故皆尊鼻向君。
云“言专惠”者，决《乡饮酒》尊于房户之?
，宾主夹之，不得专惠故也。
尊士旅食于西钅薄之南，北面，两圜壶。
（旅，众也。
士众食未得正禄，谓庶人在官者。
圜壶，变於方也。
贱无玄酒。
） [疏]“尊士”至“圜壶”。
○注“旅众”至“玄酒”。
○释曰：
前设县时，钅薄南更有一建鼓。
今设尊不应在鼓北，而云钅薄南者，其实在鼓南门西，北面，与《燕礼》同。
而云钅薄南者，遥继钅薄而言，必继钅薄者，乐以县为主故也。
又尊于大侯之乏东北，两壶献酒。
（为隶仆人、巾车、糁侯犴侯之获者。
献读为沙，沙酒浊，特?
之，必摩沙者也。
两壶皆沙酒。
《郊特牲》曰：
“汁献氵兑于?
酒。
”服不之尊，俟时而陈於南，统於侯，皆东面。
） [疏]“又尊”至“献酒”。
○注“为隶”至“东面”。
○释曰：
知“为隶仆人、巾车、糁侯犴侯之获”者，以其此人皆有功，又下文以此尊献之，故知也。
知“沙酒浊”者，以五齐从下向上差之，醍沈清於泛醴，鬯郁又在五齐之上，故知沙酒浊也。
云“特?
之，必摩沙者也”者，此解名沙酒之意。
云“《郊特牲》曰：
汁献氵兑于?
酒”者，此以五齐中取?
酒，盎齐?
郁鬯之事。
献，沙也，?
郁鬯之时，和盎齐以手摩沙，出其香汁，氵兑清也，?
之使清也。
此为隶仆以下卑贱之人而献郁鬯者，此所得献，皆因祭侯，谓侯之神，故用郁鬯也。
云“服不之尊，俟时而陈於南，统於侯，皆东面”，知此不为大侯服不设者，案下文云“服不之尊东面南上”，故郑云：
“俟时而陈於南。
”统於侯，皆东面也。
设洗于阼阶东南，?
水在东，篚在洗西，南陈。
设膳篚在其北，西面。
（或言南陈，或言西面，异其文也。
） [疏]“设洗”至“西面”。
○注“或言”至“文也”。
○释曰：
云“异其文也”者，洗篚言南陈，亦西面，膳篚言西面，亦南陈，其实所从言异，尊君故也。
又设洗于获者之尊西北，水在洗北，篚在南，东陈。
（亦统於侯也。
无爵，因服不也。
有篚，为奠虚爵也。
服不之洗，亦俟时而陈於其南。
） [疏]“又设”至“东陈”。
○注“亦统”至“其南”。
○释曰：
云“亦统於侯也”者，前设尊两献酒，亦云“服不之尊”，俟时而陈於南，统於侯。
今此设篚在南，後设服不之洗在南，亦统於侯。
小臣设公席于阼阶上，西乡。
司宫设宾席于户西，南面，有加席。
卿席宾东，东上。
小卿宾西，东上。
大夫继而东上。
若有东面者，则北上。
席工于西阶之东，东上。
诸公阼阶西，北面，东上。
（唯宾及公席布之也，其馀树之於位後耳。
小卿，命於其君者也。
席於宾西，射礼辨贵贱也。
诸公，大国有孤卿一人，与君论道，亦不典职如公矣。
） [疏]“小臣”至“东上”。
○注“唯宾”至“公矣”。
○释曰：
知“宾及公席布之，其馀树之於位後”者，下文更有孤卿大夫席文，故知也。
此实未布而言布之者，欲辨尊卑，故先言也。
孤尊而後言之者，言“若”，是有无不定，故後言也。
云“小卿，命於其君者也”者，按《王制》云：
“大国三卿，皆命於天子。
次国三卿，二卿命於天子。
一卿命於其君。
”小国亦三卿，一卿命於天子，二卿命於其君。
若言小卿，据次国已下有之。
云“射礼辨贵贱也”者，决《燕礼》大、小卿皆在尊东，西无小卿位
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