男性保精养生参考资料.docx
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男性保精养生参考资料
男子保精十法
1、节性欲：
要控制情欲，贵在节、少、和。
2、宁心神：
要神态安定，心情淡泊。
3、勤运动：
经常性的体育运动可延缓人的衰老，同时又可增强人的青春活力。
4、和七情：
要使七情调和，太过则伤精。
5、适劳逸：
劳逸要适当，勿过劳。
6、除嗜好：
烟酒、辛辣等物耗伤肾精，必须戒掉。
7、慎药石：
不可随意滥服补肾壮阳药。
8、洁外阴：
搞好个人卫生，内裤不宜过紧。
9、疗疾病：
有病早治，病久病重容易伤肾。
10、药培养：
肾精不充者，可在医生指导下服用药物，以补益肾精。
男子保精节欲的具体措施
保精，即保护肾精不受损伤。
保精之法，历代多重节欲，但惟节欲实不足以尽保精之一意，除节欲外，如宁心神、戒手淫、和七情、适劳逸、疗疾病、药培养、除不良嗜好、洁外肾、慎药石等，都有间接关系。
1、节情欲。
节欲是男子保精的首要措施。
《吕氏春秋•情欲》说：
“圣人修节以止欲”。
节育保精，非言禁欲保精，欲之道，贵在节、少、和，当节不当绝。
节欲之法，有以下数端。
一曰晚婚勿早泄。
适龄结婚，勿早施泄，是节欲措施之一，《褚氏遗书》说：
“男子十六而精通，必三十而聚”。
《寿世保元》说：
“男子破阳太早，则伤其精气”，“弱男则节色，待壮而婚”。
《养生四要》所说之“今之男子，方其少也，未及二八，而御女也通其精，则精未满而泄，五脏有不满之处，他日有难形壮之疾”。
进一步指出早婚的危害性。
二曰婚后无过泄。
初婚不能恃身体壮盛而纵欲，漫无节制。
入房施泄的次数应随体质强弱、年岁多少来考虑。
《千金要方》所倡导的“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄”的入房次数可供参考，但人弱者，入房次数更应减少。
古代养生家还指出，婚后在某些时候勿入房的节欲措施，但其说不一。
《内经》主张“冬应藏精”。
《真人养生铭》主张“春夏少施泄”、“秋冬固阳事”。
《格致余论》主张“夏必独卧”。
总之，房事冬宜戒，春宜少，夏秋勿过。
从时辰看，子时为精气生长之时，不可入房。
三曰年老勿施泄。
随着年龄的增长，精气渐亏，尤当慎房事，到了老年，一般应断欲。
《千金要方》说：
“六十者，当闭精勿泄”。
《老老恒言》也认为：
“老年断欲，亦盛衰自然之道”。
若年老纵欲，必致损年。
《寿世保元》说：
“年高之人，气血既弱，阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心姿意。
一度一泄，一度火灭，一度增油，若不制而纵欲，’火将灭，更去其油”。
但老而体质尚壮者，有欲望也不可强忍。
《遵生八笺》引素女曰：
“人年六十，当秘精勿泄。
若气力尚壮，不可强忍”《千金要方》也说：
“六十者，当闭精勿泄。
若体力犹壮者，一月一泄。
”所以老年当断欲，但体壮无病者，又不可强忍，不过以少为贵。
四曰独卧远房。
人之情欲，见色而起，独卧可以耳目不染女色，君相不动，易于控制情欲，所以独卧又是节欲措施之一。
传说中的彭祖最先提倡“别床”、“独卧”的主张，他说：
“上士另蛛，中士易被，服药百裹，不如独卧”。
五曰自然无过涩。
人之欲必顺自然，但节不可绝。
长沙马王堆汉墓竹简《养生方》和《天下至道谈》认为:
房事是天下至道，可以养生，但房事必须遵循一定法度才能达到“虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生”的目的，如违法度，则败精损寿。
葛洪虽强调节欲，但反对绝欲。
孙思邀认为房事有度，可以养生，过涩无泄，反可伤生。
《千金要方》指出男不可无女，“无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有。
强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也”。
过涩不泄，不仅损寿，还可致病。
《寿世保元》认为男子以精为主，精盛则思室，若孤阳绝阴，欲火炽而不遂，则“阴阳交争，乍寒乍热，’久则成劳”。
唯有“得其节宣和，可以不损”。
（《抱朴子•释滞》）六曰入房慎禁忌。
入房禁忌时，必远而避之，若不禁所忌，态意入房，则伤精更甚。
孙思遴认为，凡新沐、远行及疲劳、饱食醉酒、大喜、大悲、热病未愈之时，均不可入房。
龚延贤对此作了进一步阐述，认为饱食入房，劳损气血，大醉入房，气竭伤肝，精气衰少，阳痰不举，忿怒入房，精虚气竭;恐惧中入房，明阳偏虚，自汗盗汗，积而成劳;远行及疲劳入房，为五劳，忍小便入房，得淋病，茎中疼痛，时疾未愈入房，舌出数寸而死。
若不守禁忌，勉强入房厂多病或死。
2、宁心神。
心为君主之官，主神明，具有接受和处理事物的能力。
心静则一身皆静，心动则五脏六腑也动。
心一旦被色所扰，则情欲易动，心动欲念起，扰动相火，引动精室，则使肾精暗流，故保精又当宁心神。
《格致余论》说：
“主闭藏者肾也，一司疏泄者肝也，二者皆有相火，而其系上属于心。
心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翁然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。
所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣”。
说明收心养心可保精。
《类经》说：
“今之人，但知禁欲可以养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精逐气亡。
”收心养心，不仅可防相火妄动，暗耗肾精，还可不为色扰，克制情欲，减少入房次数。
3、戒手淫。
男子青壮未婚或婚后分居，精气充盛，情欲易动，若神思不宁，所愿不遂，每以手淫取乐，以泄为快，以致自身状害。
偶尔为之，不足为害，若习以为常，则耗伤肾精更为严重。
4、和七情。
七情不和，可以伤精。
《灵枢•本神篇》曰：
“恐惧而不解则伤精”，《素问•举痛论》曰：
“恐则精怯”，说明恐惧不宁则伤肾，肾伤则精关不固而耗精；《摄生三要》曰：
“怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不及合，亦暗流而潜耗矣，是故当息怒”，说明怒伤肝而疏泄太过，使肾失闭藏而精暗耗。
可见古人重视防恐息怒以保精。
另外，悲衰不节、思虑太过、优愁不解也可暗伤肾精。
故调和情志可保精。
5、适劳逸。
古人保精还强调适劳逸，过度的操劳，可伤阴血，致精源亏乏而精不足，因精血互化，血为精源，血充则精足。
《摄生三要•聚精》云：
“精成于血，不独房室之交损吾之精，凡日用损之事，皆当深戒。
如目劳于视则血以视耗，耳劳于听则血以听耗，心劳于思则血以思耗，吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣，是故贵节劳。
”可见勿使过劳，可以保精。
6、疗疾病。
梦遗、滑精、漏精、精脱等均可使精泄过度，故凡失精之病，及宜早治，以保精勿失。
此外，凡虚损劳疾，大病久病，也可暗耗肾精，故凡病也宜早治，防精暗耗。
因而疗疾病又是保精的一种方法。
7、药培养。
先天禀赋不足或后天消耗过度，使精不充盈者，可以用药培补。
《万氏妇人科》说：
保精之道“如或先天不足，则用药培之”。
在培补肾精时，可根据不同情况选用首乌、黄精、枸杞、淫羊藿、鹿茸、肉苁蓉、巴戟、海狗肾、紫河车、胡桃仁、熟地、阿胶等。
8、除不良嗜好。
素嗜辛辣，醇酒厚味，可使湿热内生，灼伤肾精，或素嗜生冷寒凉，寒邪内盛，克伐肾精。
《医原》指出欲保精者，“更须调其饮食，凡辛燥之物，最易生热，不宜多食”。
吸烟酗酒，也可积毒耗伤肾精，《景岳全书》说：
“酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精。
精为酒乱，则湿热其半，真精其半矣。
”故《摄生三要》云：
“聚精之道，又宜戒酒。
”所以欲保精者，又当节饮食，除不良嗜好。
9、洁外肾。
外肾不洁，湿热聚于阴头，可引动相火，扰动精室，耗伤肾精，故外肾宜常洗，清除其垢物。
另外，内裤过于紧小，既可损伤外肾，又可引动欲火，使精受损，故内裤宜宽紧适度。
10、慎药石。
凡病用药，不可过剂。
男子以精为本，精恶寒忌燥，故对大苦大寒、大辛大热之品尤要慎用，房中热药更为禁忌。
寒凉太过克伐肾精，辛燥过极，灼伤肾精。
即使服补肾填精之品，也以和平为贵，不能滋腻太过，当谨守病机，随证填补。
若“不究本原，但图腻补”，则“无病致有病，轻病而致重病，参、茸、胶、地，亦杀人之品”。
（《医学求是》） 总之，为了使生命之树长青，要绎常注意保精节欲。
养心莫善于寡欲。
欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。
―――《养生四要》明万全善摄生者，先除欲念。
―――《食色绅言》明陈继儒省思虑则心血不耗，发不易白。
―――《医先》明王文禄心乱则百病生，心静则万病息。
―――《卫生宝鉴》元罗天益惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
―――《寿世保元》明龚廷贤精、气、神，养生家谓之三宝。
―――《理虚元鉴》明汪绮石发，血之穷也，千过梳发，发不白。
―――《养生要集》唐张湛卧欲侧而曲膝，益气力。
―――《宝生要录》宋蒲虔贯若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
―――《尊生八笺》明高濂
男贵寡欲养精，女贵平心养血。
―――《广嗣纪要》明万全君若欲寿，则顺察天地之道。
―――马王堆汉墓帛医书夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。
―――《淮南子》西汉刘安等物来顺应，事过心宁，可以延年。
―――《寿世保元》明龚廷贤正气存内，邪不可干。
―――《素问•遗篇刺法论》阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
―――《素问•阴阳应象大论》圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。
―――《淮南子》西汉刘安等我命在我，不在天。
―――《仙经》养生以不伤为本。
―――《仙经》措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。
―――《养生论》三国嵇康
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涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。
―――《寿世青编》清尤乘纵欲戕生，古今同慨。
―――《退庵随笔》清梁章钜元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。
―――《养心要语》明胡文焕夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
―――《灵枢·顺气一日分为四时》老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。
―――《古今图书集成》清陈梦雷静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。
―――谚语常以舌柱上腭，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤，令人长寿不老。
―――《养生要录》宋蒲虔贯慈、俭、和、静四字可以延年。
―――《摄生三要》明袁坤仪饱暖安乐，纵情恣意，如是夭折者多。
―――《猗觉寮杂记》宋朱翌养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。
―――《医先》明王文禄无事勤扫屋，强如上药铺。
―――谚语
歧伯回答说：
上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。
饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了.---《黄帝内经》
绝欲保精夫人之生，禀父精母血成其驱壳。
及乎年壮，与嗜欲俱，却将所受之精，流于爱河欲海。
丧之早者，不满下寿；丧之迟者，不满中寿；丧之晚者，不满上寿。
若欲身安寿永，唯当绝欲保精。
神之寿命主乎精气，犹灯之有油，如鱼之有水。
油枯灯灭，水涸鱼亡。
奈何愚人以苦为乐，见色弃生，岂知精竭，命亦随逝!
[明]龙遵叙
养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听、莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思。
一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
口中言少，心头事少，肚中食少，自然睡少。
依此四少，神仙可了。
人之动，以静为主。
神以静舍，心以静充，志以静宁，虑以静明。
其静有道，得己则静，逐物则动。
保精养生法《灵枢·本神篇》中说：
“生之来，谓之精”。
精是构成人体与营养人体的物质，人的生殖机能、生长、发育、壮盛衰老的全过程，主要是由肾精及肾气所决定的。
《素问·金匮真言论》中指出：
“夫精者，身之本也”。
因为精在人体内不断地消耗，又不断地得到补充和滋生，维持了人体的生命。
一个人的健康程度怎样，这要看人体内的肾精是否充足，也就是说，肾精直接影响着人的健康和生命，所以，保精是养生的关键。
《类经·卷一》中说：
“善养生者，必定其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。
”从中可以看出，古人把精、气、神看作构成人体的基本物质，也就是维持人体生命活动的物质基础。
因为精是气的根，而气又是精所化生的，如果精衰，必然气虚，人有气亦生，无气亦死。
精又是神之源，人有精才能有神，神充足必然身强壮，如果神衰，自然是身体虚弱。
精、气、神三者皆不能少，缺一不可，但最根本的是肾精，肾精是人体生命的主宰者。
中医学认为，肾藏精是先天之本。
《素问·上古天真论》中指出：
“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
若不藏精，则五脏皆衰，筋骨解惰……发鬓白，岙体重，行步不正。
”这说明肾精盛则生命力强，适应外界环境的变化，能抵抗对身体不利因素的刺激，抗邪防病。
所以养生必节欲，节欲才能保精，精气旺盛不衰，人则长寿。
寡欲养肾寡欲保精，保精必养肾，肾为精之府，肾精亏耗，则元神扰乱，必早衰折寿。
正如唐代孙思邈所言：
“精少则病，精尽则死。
”精是生命之根，精壮就神强，神强才能益寿，如纵欲则精虚，精虚必气虚，以致形体消瘦，面色痿黄，膝细腿摇，皮聚毛落，不能任劳。
古代《长生秘典》曾指出不节欲保精，自然为危害人体。
“内劳神明……外劳形质，具足夭折，唯房劳较甚，为其形与神交用，精与气均伤也。
”寡欲养肾，意欲太过，虽不交合则精自走，这可称为暗耗阴精，照样伤肾，损生折寿。
精神内守，养肾保精，贵在寡欲。
节劳养血养生之道，还要节劳，劳逸适度，才是保精之法。
纵欲耗精，人人皆知。
但精成于血，日常疲劳过度，照样损血伤精。
如果用脑过度，天长日久，思虑必耗血；如果用眼过度，久视而耗血；如果用耳过度，则久听而耗血。
所以，劳逸适度，保精又养血。
息怒养筋骨人若时常发怒必伤肝，肝、肾二脏有相火、肝主疏泄，肾主闭藏，相火妄动肝脏疏泄太过，肾不得封藏，虽无房事也伤阴精，故养精必息怒。
肝主筋，肾主骨，如经常发怒或行房事，必伤肝肾，自然筋骨得不到滋养，而身体必然衰退。
另喜怒失节，精神活动异常，引起情志失调，气机不畅，不益于肝肾，损伤身体。
节精补脑节精补脑是指夫妻行房事时要养精有法，调节控制泄精。
如在临射精时闭目上视，把意念集中在头顶百会穴处。
总之，主要目的是为使注意力转移，不集中在行房事上，从而达到少施泄或不施泄，还精补脑。
《玉房秘诀》中认为：
“令人目明之道，临动欲施时，仰头闭气大呼，嗔目视左右，缩腰还精气，令入百脉中也。
”由此可见，节精补脑，可内守神志，固护精气，还能使耳目聪明，有益于养生。
为什么要保精？
（转）
古代道圞家养生有所谓三宝：
精气神。
精气神三者，‘精’排在第一位，意思是说，一个人缺乏了精，他自然也缺乏气，缺乏了精与气，自然神也振作不起来，故有所谓‘精神’，可见没有精也没有神。
一个人要想活得有神有气，所谓‘神气活现，神彩飞扬’，其基础在于‘精’，没有了‘精’，一个人就‘神气’不起来了。
现代西医有一个极错误的观念，认为一个人只要有性冲动，就应该顺其自然，寻求发圞泄，所以性圞行圞为频繁完全无损于健康，节欲或制欲反会短命。
最荒唐的说法莫如说：
‘把精圞液泄掉就像小圞便一样自然。
’压根儿全无保圞精、固精、惜精的观念，多么可悲！
以常理而论，男女性贺尔蒙是吾人身上的一种或多种的精微物质与能量，男女性圞行圞为时必须分圞泌、释放许多这种精微物质与能量，这是一项不争的事实。
因此男女性圞行圞为频繁则体力不堪负荷，易出现疲倦、爱困、饥饿的现象，这是一般成年人乃至青年人，都能经验到的一项事实。
当一个人性圞行圞为次数太频繁（包括自圞慰、手圞淫）时，他的耐力、免疫力、脑力、体力都会急速下降，面色苍白，形容憔悴，四肢乏力，神圞经衰弱，缺乏记忆力，郁郁寡欢，食欲不振。
若有急慢性圞病在身，更谈不上复元了。
古代神仙家有一句名言，所谓：
‘顺则为人，逆则为仙’。
意谓顺著性冲动而结婚生子，敦伦尽分，这是一种人道。
如果想成仙，就不可顺其自然去做男女交圞合之事，而必须逆向操作，使精圞液—性贺尔蒙反吸收于人圞体，加以修圞炼，使元精尽化为元气，使五圞脏圞六圞腑、四肢百骸、大脑，受到这些元气的灌溉而得到修补增强，更进一步炼气而化神，使吾人之心神圞智慧得到提升开展，甚至引发各种特异功能。
以许多修行人之体圞验而言，一个节欲乃至断欲的人，并非一味地去压抑他们的性冲动。
积极的办法是引导身上的性冲动—这股生命巨大的能量，使之转移至五圞脏圞六圞腑、四肢百骸以及大脑神圞经。
其具体方法就是趁著半夜至清晨这段容易有性冲动的时候，从事于内脏的运动、四肢百骸的运动以及脑力的运动。
换言之，练气圞功的人赶快趁著性冲动的时候开始练气圞功；学佛的人趁著性冲动的时候起来拜佛（至少一、二百拜），或诵经、持咒、经行、跑香、坐禅；学仙的人趁著性冲动的时候下手调药、炼丹、运行大小周天，打通奇经八脉；练拳或练剑的人，也趁这个时机急起而练圞功。
这是一个普遍适用的法则。
当一个人长期做性圞力的升华转移之后，他的身心会渐渐充满了精、气、神，他的生命会焕发出光彩。
他的饮食的需要量会渐渐减少，身圞体圞内脏负担亦相对减少，喜欢清淡的饮食，然而体力精神反而增圞加，头脑变得清楚，睡眠减少，其他欲圞望也会转淡，心境变得超脱而不执著，气质也会跟著高雅起来，这时不需去检验所做各种检圞查，而自然会符合各种健康标准。
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精子保养原则
1、慎用补品，误用导致病情加重
或许受铺天盖地的广告的影响，很多男性在生殖和性生活方面出现问题后，通常会简单地从肾虚方面来寻找答案，造成了滥用补肾的保健药物和食品的情况。
无论是从中医的理论方面来评判，还是从他们医院接诊的病例来看，都是错误的。
阳虚患者服用补阴药物，后果还不算太糟糕，但阴虚患者误服温阳药物就会火上浇油。
而且，补品是有适应证和禁忌证的，必须在验证体质并在医生指导下才能使用补品，否则可能对于无精症的治疗产生不利。
2、调整起居，提供精子宜居环境
由于目前人们的工作确实较紧张，应酬较多，但一些不良的生活起居习惯会导致精子的活力下降，如生活不规律、饮食嗜辣、久坐等。
因此，应留意不嗜酒、辣，不穿或少穿牛仔裤，不洗或少洗桑拿浴，避免高温顺辐射的工作环境等。
精子是十分娇嫩和脆弱的，它的生长环境对温度的要求一般要比体温低1～2摄氏度。
所以，应该保持充沛的精力，给精子提供适宜生长和生活的环境。
3、减少感染，提倡卫生的性生活
人们只知道不洁会感染性病，但很少知道生殖道感染对精子的活力产生很大的杀伤力。
精液被感染后会显着影响精子的活力，就比如将鱼养在污水里一样。
从临床角度来分析，年轻人的感染机会主要来源于不洁性生活以及桑拿之类的活动，因此性生活必须是安全且卫生的。
还有发生生殖道感染后也应及时看医生，不要随便地找点药来吃一吃，敷衍了事。
一旦错失了治疗良机，形成慢性生殖道感染，更会增加治疗无精症的难度。
4、注重养生，留意对肾精的养护
一些男性朋友平时工作忙，对保健养生绝不在意。
但“男性保健养生是极其重要的”。
男性养生一是注重调整饮食结构、充养肾精;二是减少对肾精的耗损。
从中医的角度来分析，肾精又称为先天之精，主要来源于父母，并在出生后不断得到后天饮食等的滋养和补充。
特别是自身肾精不足的，假如注重后天的调养，加强对肾精的补充和养护，是非常有效的。
精子保养原则
1、慎用补品，误用导致病情加重
或许受铺天盖地的广告的影响，很多男性在生殖和性生活方面出现问题后，通常会简单地从肾虚方面来寻找答案，造成了滥用补肾的保健药物和食品的情况。
无论是从中医的理论方面来评判，还是从他们医院接诊的病例来看，都是错误的。
阳虚患者服用补阴药物，后果还不算太糟糕，但阴虚患者误服温阳药物就会火上浇油。
而且，补品是有适应证和禁忌证的，必须在验证体质并在医生指导下才能使用补品，否则可能对于无精症的治疗产生不利。
2、调整起居，提供精子宜居环境
由于目前人们的工作确实较紧张，应酬较多，但一些不良的生活起居习惯会导致精子的活力下降，如生活不规律、饮食嗜辣、久坐等。
因此，应留意不嗜酒、辣，不穿或少穿牛仔裤，不洗或少洗桑拿浴，避免高温顺辐射的工作环境等。
精子是十分娇嫩和脆弱的，它的生长环境对温度的要求一般要比体温低1～2摄氏度。
所以，应该保持充沛的精力，给精子提供适宜生长和生活的环境。
3、减少感染，提倡卫生的性生活
人们只知道不洁会感染性病，但很少知道生殖道感染对精子的活力产生很大的杀伤力。
精液被感染后会显着影响精子的活力，就比如将鱼养在污水里一样。
从临床角度来分析，年轻人的感染机会主要来源于不洁性生活以及桑拿之类的活动，因此性生活必须是安全且卫生的。
还有发生生殖道感染后也应及时看医生，不要随便地找点药来吃一吃，敷衍了事。
一旦错失了治疗良机，形成慢性生殖道感染，更会增加治疗无精症的难度。
4、注重养生，留意对肾精的养护
一些男性朋友平时工作忙，对保健养生绝不在意。
但“男性保健养生是极其重要的”。
男性养生一是注重调整饮食结构、充养肾精;二是减少对肾精的耗损。
从中医的角度来分析，肾精又称为先天之精，主要来源于父母，并在出生后不断得到后天饮食等的滋养和补充。
特别是自身肾精不足的，假如注重后天的调养，加强对肾精的补充和养护，是非常有效的。
准备怀孕前男性该如何保精
有数字显示，在所有的不孕症中，40%的原因来自男性。
而且，与50年前相比，壮年男人的精虫密度只有从前的一半，更令人堪忧的是，男人们的生育能力正以平均每年1%的速度下降。
伤害男性生育力11个杀手，你都了解吗？
1.授孕蛋白质异常
美国科学家最新的研究显示，精虫中有一种叫做“授孕蛋白质”的物质，可使精虫易于粘附在卵子的外膜上。
如果授孕蛋白质异常，精虫就无法与卵子自然结合。
临床数字显示，在不育的男人中有这种异常的占10%～20%。
大部分“授孕蛋白质”异常是由于先天因素导致的，原因尚不清楚。
2.沙眼央及精虫活性
大家都知道沙眼是由沙眼衣原体引起的，但沙眼衣原体还能使男人尿道、输精管和附睾发炎，使精虫活动能力减弱。
所以，沙眼不是小问题，不要等它已经央及了精子健康后才想起治疗。
3.腮腺炎捣毁生精“车间”
流行性腮腺炎病毒除了在腮腺中“为非作歹”外，还会在男人的睾丸里“惹事生非”，使生精“车间”——精曲细管遭到破坏，导致不孕。
因此医生建议，如果丈夫患了腮腺炎，你们的怀孕计划应该相应推迟，至少要等他痊愈后再考虑受孕。
4.疾病影响精子质量
很多其他疾病也会让男人的精子质量或活力下降。
例如精囊炎、前列腺炎以及各种性病等。
另外，贫血、白血病、食物中毒等问题也能使精虫的产生不足而导致不育。
5.外伤引起“交通阻塞”
剧烈运动导致的外伤可使附睾、输精管、射精管和尿道这条“精虫输送通道”出现阻塞现象。
如果“交通”不畅，怎么能指望精虫能按时“赴约”呢？
男人出现ED，“货藏深山”而没有“运力”，也是同样的道理。
6.高温“烫”坏精虫
精虫喜欢阴凉，阴囊的温度低于体表温度1℃～2℃有利于它的活动。
穿紧绷的厚质地的牛仔裤、用防水闪光面料做成的不透气裤子或骑赛车的时间越长，会阴部遭“压迫”就越重，缺水、缺氧和高温会“憋死”精虫。
同样道理，穿着正统的男人在沙发上坐三五个钟头、洗桑拿一待几个小时，也会因高温“烫”坏精虫。
7.维生素缺乏让精虫活力下降
研究显示：
脂肪含量高的食物影响男人性欲。
所以，保护好男性的生育能力要从调节饮食开始。
研究表明，男人缺锌精虫的活动力下降，容易解体，还没有遇到卵子就“腿肚子软”了；缺乏硒、维生素A、E等，精虫容易出现畸形，数量也不足。
为了健康生育，男人应多摄入蔬菜水果和海产品，并定期摄动物肝脏。
8.压力过大、虫虫遭殃
竞争压力增大、生活节奏加快，城市中男人多数都背负着紧张、恐惧、抑郁、沮丧等不良情绪编织的精神包袱，容易出现内分泌功能失调，导致不育。
缓解压力最好的方式就是出汗，所以，专家建议压力大的男人更该养成运动习惯。
9.爱美男人减少“生精”：
哪些化妆品与精子有仇？
现在使用女性美容品的男人越来越多，可女性美容品中多含有雌激素，它通过皮肤进入男人体内后，会干扰正常的内分泌，从而减弱男人的性功能，减少“生精”；染烫头发虽然时尚，可不适宜的染烫药剂具有杀精作用。
10.噪音导致精虫活动能力下降
喜欢将汽车音响调到最高的男人要明白，80－90分贝甚至更高的音乐不能带来享受，而是噪音，可使性欲和精虫活动能力下降；
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