敬惜字纸.docx
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敬惜字纸
敬惜字纸
一、恭敬为本
吾常曰:
“欲得佛法实益,须向恭敬中求。
有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧。
有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。
若毫无恭敬,虽诵经念佛,亦非毫无利益;而亵渎之罪,当先受之,堕落三途,经若干劫;其罪毕已,当承此善因,又复闻法修道……”
《印光法师文钞》上册P252
竭诚方获实益论
《金刚经》云:
“若是经典所在之处,即为有佛。
若尊重弟子。
”又云:
“在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。
当知此处,即为是塔。
皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
”何以令其如此?
以一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出故。
而诸大乘经处处教人恭敬经典,不一而足。
良以诸大乘经,乃诸佛之母,菩萨之师。
三世如来之法身舍利,九界众生之出苦慈航。
虽高证佛果,尚须敬法。
类报本追远,不忘大恩。
故《涅槃经》云:
“法是佛母,佛从法生。
”三世如来,皆供养法。
况博地凡夫,通身业力,如重囚之久羁牢狱,莫由得出。
何幸承宿世之善根,得睹佛经,如囚遇赦书,庆幸无极。
无边利益,从闻经得。
岂可任狂妄之知见,不存敬畏,同俗儒之读诵,辄行亵渎。
既读佛经,何不依佛经所说恭敬尊重?
既亵佛法,岂能得佛法所有真实利益?
《印光法师文钞》下册P1399
普劝敬惜字纸及尊敬经书说
人生世间,所资以成德达才,建功立业,以及一才一艺,养活身家者,皆由文字主持之力,而得成就。
字为世间至宝,能使凡者圣、愚者智、贫贱者富贵、疾病者康宁。
圣贤道脉,得之于千古,身家经营,遗之于子孙,莫不仗字之力。
使世无字,则一切事理,皆不成立,而人与禽兽无异矣。
既有如是功力,固宜珍重爱惜。
窃见今人任意亵污,是直以至宝等粪土耳,能不现生折福折寿,来生无知无识乎哉?
……字为世间至宝,非金银珠玉爵位可比。
以金银珠玉爵位,皆由字而得。
使世无字,则金银珠玉爵位,亦无由而得矣。
字之恩德,说不能尽。
敬惜书字,福报甚大。
《印光法师文钞》下册P1775
《惜字》
字为至宝,远胜金珠,人由字智,否则愚痴。
世若无字,一事莫成,人与禽兽,所异唯名。
《印光法师文钞》下册P1742
二、亵渎之态
晨起则不加盥漱,登厕则不行洗濯。
或置座榻,或作枕头。
夜卧而观,则与亵衣同聚。
对案而读,则与杂物乱堆。
视圣贤之语言,同破坏之故纸。
漫不介意,毫无敬容。
甚至书香家之妇女,花册皆是经传;世禄家之仆隶,揩物悉用文章。
种种亵黩,难以枚举。
积弊已久,习矣不察。
《印光法师文钞》上册P15
近世欧风东渐,不但普通人不知敬惜书籍字纸,即读书儒士亦不恭敬书籍,及于字纸。
或置书于坐榻,或以书作枕头,或大怒而掷书于地,或抽解而犹看诗书。
不但大小便后概不洗手,即夜与妇宿,晨起读书,亦不洗手。
每每以字纸揩拭器物,犹以敬惜为名而焚化之。
故致普通人无法取法,而垃圾里,茅厕中,街头巷尾,无处不是字纸遍地。
舟车行人,每以报纸铺坐处。
出外妇女,率用报纸包鞋袜,种种亵渎,不堪枚举。
以故天灾人祸,相继降作,皆由亵渎天地间之至宝所致。
不知此字纸中,皆有天地日月之字,圣贤经书之文。
以此种至极尊贵之物,视同粪土,能不折福寿而现受其殃,贻子孙以愚劣之报乎?
《印光法师文钞》下册P1775
学人阅览寻常书本,每于翻动页角时,往往用指甲掠划,以致纸质伤损,指印纵横,殊失尊重保护之道。
此种恶习,施之于寻常有益身心之书籍,已有罪过,何况佛学经书,为超出生死苦海之宝筏,天神地祗,咸皆恭敬拥护,而可任意亵慢,不加爱护哉?
又有以指尖蘸口中津液,黏纸翻掀,虽纸质未必损伤,然墨色及纸角纯白之色易致污染。
又以污秽口液,抹于佛经之上,亵渎之罪,实无可逃。
况乎有病之人口津沾书,易使后来展诵之人得传染之病。
以己累人,尤为损德,所当切戒。
窃谓佛书流通世间,为养人慧命,度人出苦之无上宝典,阅者宜加意保存爱惜,期其传之久远,救拔多众,普利有缘。
各页翻动之时,当用指肚从旁轻轻掀起,不可卤莽,宜加慎重。
其始虽觉未惯,久之自能得心应手也。
又临开卷时,案头尘垢先须揩抹干净。
经籍面页底页外,能加外护,或纸或巾,均佳。
《印光法师文钞》下册P1837
墙上贴佛号,亦有利益,亦有罪过。
即贴亦必相宜而贴,庶可久存。
若于露地,再不用好浆糊,则三、二日即堕于泥涂中,或被他人之招贴盖矣。
此事亦不可潦草为之。
《印光法师文钞》中册P948
看经如同看戏本,了不恭敬。
古人所著,与已不合,则直云放屁……如此种人,当被雷打。
雷既不打,是佛法当被彼灭矣。
奈何奈何。
《印光法师文钞》中册P819
三、关于在报纸上学书
原函:
按文帝《功过格》中有云:
“以字纸包经,垫木鱼者,五十过。
”晚昔函询聂云台先生,云:
“如于报纸上学习书法,写后焚之,有亵渎之罪否?
”------求老法师批答。
师云:
字纸包经,垫木鱼,不徒亵渎字纸,直亵渎经典,亵渎道场。
君读书人,此种事尚须几番问人乎?
报纸上学书亦非不可,然不可胡画乱抹。
胡画乱抹,便失诚敬之意。
古农谓视纸上之字之价值颇近理,然谁用此心?
圣经贤传,岂特别有字,非普通所用之字乎?
《印光法师文钞》上册P326
四、关于写经
写经要志诚恭敬,一笔不苟。
又须过细校对,不令有错。
若或有错,当另写。
不可剜补,以免久则糨性退而落脱也。
写一句,校一句;写一行,校一行。
一页写完,通页再详校二、三次,方可无错。
若错不愿写全页,则将错字点一笔,即写正字于其旁。
千万不可剜补。
汝之字,不甚好,不必又写《华严》。
以字不甚好,后来人不甚注重。
《印光法师文钞》中册P808
写经画像之时,宜断荤酒,沐浴,著净衣,拂拭几案,焚香礼佛,然后落笔。
如是乃能获胜功德,得大利益。
《印光法师文钞》下册P1836
五、关于写信与书写
书信一事,关系甚重。
若常用草体,或成习惯,久久或致误事。
学医,若习惯过为潦草之书,后来或于医方亦用此套,则危险之急。
《印光法师文钞》中册P855
六、敬字义为重
字固宜惜,字义尤宜惜。
若人不依人道行事,则是弃孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之亡八字矣。
人而亡八字尚得谓之为人乎?
当致力于此,则其大本已立。
《印光法师文钞》中册P966
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,若不措之躬行,则成亡八字矣。
八字既亡,则生为衣冠禽兽、死堕三途恶道,可不哀哉?
《印光法师文钞》下册P1775
字纸固不可弃,字尤不可弃。
不顺乎亲,终身弃去“孝”字;不友于昆,终身弃去“悌”字。
如是逐一检点,则字之为我弃者,多矣。
《安士全书》P251
七、亵渎字纸与惜字之因果报应事例
1.冯梦华之报
书信一事,关系甚重。
若常用草体,或成习惯,久久或致误事。
冯梦华厚德君子,其子与孙皆死亡。
前年过继之孙,又复死亡。
只一一、二岁之曾孙,以为其后。
而一家之中,寡妇四、五人,亦可谓景况凄惨矣。
岂天特酷待厚德之人乎?
缘此老一生,喜写草书。
与人信札,非用尽心力,按文义推测,则不识者多。
其中难免有误,以故致受此报也。
《印光法师文钞》中册P855
2.无目之愆
食为民天,何敢暴殄?
虽一粒半粒,亦不宜弃。
人若抛撒五谷,必定来生无饭吃,今生亦有即得饥饿之报者。
人若糟践字纸,必定来生无目及愚痴无知。
《印光法师文钞》中册P884
3.焚经绝后。
武功县有寺,内积毁废佛经一藏。
康对山少时,与同庠五友,读书其中。
时值隆冬,四生用废经以烧炕。
一生用以烧洗面水,对山心诽之,不敢言。
其夕,康梦三官排衙,盛怒烧经者,断云:
“皆合灭门绝后,判用水洗面者,削去前程。
”复责对山云:
“汝何不言?
”应云:
“吾年幼,心知不可,不敢言耳。
”官云:
“一言劝解,可免罪矣,今姑恕汝。
”寤而志其事于书末。
不数年,四生合门病瘟疫死,洗面生试辄不利,以训蒙终身。
《安士全书》P251
4.捐灰减算。
槎溪朱宁约,字士丰,留心书法。
康熙乙丑二月,以微疾亡。
知交哭之,忽醒曰:
“吾寿该四十二岁,以平日勤于学字,随意焚化,散弃其灰,不知珍惜。
阴司录过,减吾五年,今三十七,数已尽矣。
诸君当知字灰,慎不可弃。
”言讫,仍瞑目逝。
【按】若云字既为灰,可以捐弃……至于瓷器、竹木器,所绘字样;砖瓦两头,所印福寿记号,往往久滞粪壤中,尤宜禁止。
《安士全书》P253
5.弃文速果
昆庠葛子和,于康熙二十六年,读书于西药师殿之楼下,上为卧室。
一日偶翻溺器,粪浆从反缝滴下,滴污其所读之文,题为成(目间)谓齐景公曰一节。
随取污之文,投之于水,未曾洗涤暴干焚化。
而是科首场之第三题,恰是成(目间)谓齐景公曰一节,写至周公岂欺我哉,遗去一字而不自知。
因而帖出。
【按】焚化秽纸,过犯不小,必洗涤之后,乃可化灰付水。
《安士全书》P251
6.王文正公贵显
敬惜书字,福报甚大。
宋朝王文正公之父,极其敬惜字纸。
后梦孔夫子以手按其背曰:
“汝何惜吾字之勤也,当令曾参来汝家受生,显大门户。
”后生子因名王曾,连中三元,为名宰相。
没后谥文正公,封沂国公。
后世凡科由联绵,子孙贤善者,悉由先世敬惜书籍,及于字纸中来。
《印光法师文钞》下册P1775
八、规范读经
凡孔孟薪传,佛祖道脉,格致诚正,了生脱死,与凡日用云为,居心动念,一一发明,堪为规范。
诚可谓借世间之因果,示作圣之玄猷。
实如来随机利生之妙道,众生离苦得乐之真诠。
读者当与佛经一律看。
宜存敬畏,切勿亵渎。
则福无不臻,灾无不消矣。
敬呈读法十条,祈鉴愚诚。
(一)将开卷诵读时,应先发恭敬心,如见大宾,如对先哲,庶在在悟入作者之深心处。
(二)将开卷诵读时,当先发至诚心,出恳切言,赞叹经书,并欣己之有缘得读。
(三)将开卷诵读时,先洗手漱口,就净室洁案,而后展诵。
(四)将开卷诵读时,当先正襟端坐片时,忏悔一切嫉妒轻慢骄狂等恶念恶语恶行。
(五)诵读时,于一字一句悟入处,当起大欢喜,并随时记录其心得,勿任忘失。
(六)诵读时,当广思其义。
始以书摄心,继以心转业,终以进而不已之心,广行劝导,转五浊恶世界,而为极乐世界。
(七)心起妄念时,则恭敬安置,而暂止读。
(八)读后欢喜依法奉行……悉力仿效之。
(九)全书读毕,当广思随现在社会趋向,以宏摄化,而善为流布之。
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(一十)全书读毕,得可以迎机宣说之处,广为不识字人,方便宣说,作大饶益。
《印光法师文钞》下册P1608