二王庙导游词.docx

二王庙导游词.docx

《二王庙导游词.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《二王庙导游词.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

二王庙导游词

二王庙导游词

篇一：

都江堰-二王庙导游讲解词

谨以此文纪念我的大学和我的朋友们，还有已倒塌的二王庙

都江堰-二王庙导游讲解词

站在秦堰楼，这便是二王庙里最高的建筑了。

它建于旧的观景台上，相传此地是大禹导江，丛帝决玉垒，李冰建都江堰时勘察水势的地方。

各位团友请随我到栏杆这来，不要拥挤，注意安全，时刻要做到以我为中心的旅游团团中央保持步伐一致，谢谢合作！

古人说：

“登斯楼也，则心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

”当然，我们没有条件学范大先生的“把酒临风”，但大家请看，远眺青城，巍峨千仞，穿云而立，负势竞上，陡石横生，峰峦叠翠；近观岷江一水东来，出龙门，浩浩荡荡（shāng）,碧水银波，翻腾叠浪，经古堰，再分流而去，一泻千里，犹如一幅泼墨长卷，尽收眼底。

请团友们拿出我发给大家的第一张资料，我们在这简单介绍一下都江堰的三大主体工程，到了下面我们再做具体讲解。

都江堰水利工程，由渠首枢纽和灌溉系统两部分组成。

渠首枢纽有三大主体工程：

鱼嘴分水堤，破岷江一分为二，而内江多余的洪水和流砂，经飞沙堰排入外江；宝瓶口是引入口是进水的咽喉，自行调节的水闸，是自流灌溉渠的总开关。

这三大工程巧妙配合，协调分工，相辅相成，既保证了春耕灌溉用水，又控制了夏季洪水泛滥成灾。

至此千里蜀地，“水旱从人，不知饥馑”，成为物产丰饶的“天府之国”。

（大家对比资料，找一找我们现在看到的鱼

嘴在什么位置，飞沙堰又在哪？

宝瓶口又在哪？

）

我们现在说说李冰。

公元前256年，秦国蜀郡太守李冰，为治岷江水患，率百官，及百姓，凿离堆，穿二江，巧妙地利用岷山出山口的天然地势和弯道环流规模，采用无坝引水的形式，建成了这震古烁今的伟大水利工程并沿用至今。

鱼嘴分水堤，飞沙堰泄洪道，宝瓶引水口，三位一体，浑然天成，一举三功-有效地解决了引水灌溉、排洪泄沙、旱涝调水等问题，变水害为水利，使成都平原上出现了“天孙纵有闲针线，难绣西川百里图”的秀美山河。

都江堰独创的水利工程建筑艺术，是世界文明的奇迹，是中华智慧的瑰宝，。

她充分地展示了中华哲学思想：

顺从自然，利用自然，改造自然，“天人合一”的朴素思想。

只要都江堰还在，李冰的精神便会代代流传，轰鸣的江水就是至圣至善的遗言！

各位，现在文明前去二王庙。

请小心台阶，我们边走边说。

二王庙原名“望帝祠”，蜀人感激李冰父子之功德，在南北朝时另建“望丛祠”于郫县，将此庙供奉李冰父子，更名为“崇德庙”，以表达对其崇敬之意。

后因李冰父子相继被封为王，所以定名为“二王庙”并沿用至今。

在我们中华大地上，像二王庙这种纪念有功于人民的历史人物的庙宇并不少见，但像二王庙这样有两千多年历史，但从未中断过鼎盛香火的庙宇却为数不多。

李冰是我们四川人民心目中的神，在二王庙里，与之相关的塑像、碑刻、铭文、器物不计其数。

就这样，人民把恩泽广施的李冰记在了心里，供在了庙堂。

二王庙的建筑规模宏大，布局严谨，追求自然的情趣，灵活多变的

方式，层次清晰的格局，分布在坡陡地窄的山坳里，地极清幽。

我想大家应该都知道，我国的建筑受宗教礼法思想的影响，讲对称，讲格局。

而二王庙有所不同，完全是依照自然地理环境，在纵横方向上就山势叠落布局。

从上往下看，殿宇重重，错落有致。

整座建筑在袅袅青烟中威严神秘，主次分明却梯回壁转，廊腰漫回，檐牙高啄，曲折深幽，仿佛无穷无尽。

二王庙的建筑有五大特点：

一是占地少，仅10072㎡；二是建筑密度高，达60％；三是不强调中轴对称，崇尚自然布局；四是上下高差达61m，有16、7层楼那么高；五是建筑规模宏大。

在那边的文物陈列室里，有明代铸造的铁花瓶、铁蜡台，以及徐悲鸿所绘的“天马图”，张大千的“仕女图”，关山月的“黄粱梦”等，其中以道教的镇火碑尤奇特，整个碑上所刻的文字都带有“雨”字，故又称为“祈雨碑”。

由于时间的关系，这就不多讲了。

这儿就是二王庙的大殿了。

大殿供奉的是二郎真君，大家一定会很奇怪，为什么我刚才说二王庙供奉李冰，怎么现在却又说是二郎真君呢？

其实，二郎神是我国古代神话中的水神，他的来历有4种不同的说法。

其一，他是秦国蜀郡太守李冰的二儿子，在都江堰有许多关于这位李二郎的英雄传说；其二，说的是《封神演义》中的杨戬，极有可能是从李二郎的故事中演化而来的人物；其三，说二郎真君就是李冰本人；其四，说的是隋朝的赵昱，他本是青城山的道士，嘉州水患时，百姓曾见他雾中骑白马斩杀作恶的蛟龙，死后被封为“灌口二郎神”。

先烈马克思曾说-任何神话都是用想象或借助于想象征服自然力的。

人们总是对自

己不能理解的事物加以联想，使之形象化、神圣化。

这样说来，在秦国那个青铜时代，用人力开建出如此宏伟的水利工程，于是我相信李冰他就是神。

那么各位，你们认为呢？

其实李冰并没有儿子，李二郎的形象，其实是李冰精神的有一种传承，也是人们希望英雄完美的朴素思想。

人们不愿李冰无后，更希望他的精神能代代流传。

大殿两边有两座塔式建筑，它叫字库。

人们把对李冰的祭文及自己的愿望写在纸上，点燃后放进字库中燃烧，化作阵阵青烟，希望得到上天的保佑。

字库的旁边有两座石碑，一为“安流顺轨”碑，另一为“饮水思源”碑。

碑下的神兽是赑屃，它是龙生九子之一，喜负重，又表达功德无量之意。

现在完美进大殿参观，有兴趣的朋友可以上前烧香祈福，拜一拜这位伟大的人民英雄。

大家注意到没有？

二郎真君头顶隐隐有白色光芒，这是为什么？

原来，大殿屋顶采用双背勾叉重檐歇山顶，大家请看资料上这种歇山顶的示意图。

这样建造主要是为了便于采光。

匠人独具慧心，把采光点建于神像头顶，使神像更加神圣化。

据我所知，这种双背勾叉重檐歇山顶是全国独有的。

正对大殿的建筑叫戏楼，即唱戏的地方。

每逢农历的六月二十四、二十六这两天，是民间祭祀李冰父子的日子。

人们在此楼上唱川剧来歌颂李冰，这就是民间庙会了。

大殿后面供奉的是李冰夫妇，由于时间关系我们就不参观了，请大家随我往下面走。

前方的建筑是道教中的灵官楼，供奉的是道教护法神王灵官。

王灵

官原名王善，是北宋的道士，死后被封为“先天主将”，主管天上和人间的纠察、赏罚之事。

其人秉性刚直，执法不阿，赏罚分明，被称为“玉枢火府天将”。

出灵官楼，这便是二王庙的正门了。

庙门正中高悬冯玉祥将军手书的“二王庙”金字匾额，大家可以在此照相留念，比较有纪念意义。

我们顺着陡斜的石梯而下，林荫深深的阶梯旁，悬刻着历代积累都江堰维修治理的经验总结，句句精炼，寓意深远。

字里行间透着精微广大、高瞻远瞩的治世利民大略，体现出浓郁的仁政爱民情怀。

我先在这卖个关子，待会儿我们参观三大主体工程时我再和大家一起探讨。

这便是乐楼，屋顶为重檐歇山式。

整体设计精美，气魄雄伟。

匠师充分运用木结构的特点，使屋顶举折和屋面起翘、出翘，如同展翅高飞的大鸟，在天际划出一道亮丽的弧线。

柔和，不失力量；简朴，不失高雅。

支支飞檐长达2m，横眉、雀替、花罩、撑拱等雕刻精细，技艺高深。

檐口上的瓦也加以装饰性的处理，在色调的处理上给予人冷暖不同的感受，形成一种赏心悦目的对比。

大家请看，乐楼色彩以黑色贴金为主，加以少量的朱砂、石绿，给人以亲切、明快、素雅的感觉，使建筑更显神秘、庄严，极富神韵。

整座建筑仅49㎡，小巧玲珑中却透露出高大巍峨的表现力。

古色古香的乐楼，是建筑受道教思想影响的结晶。

三重小楼三层台阶横骑于通道之中。

在纵横方向上均以“三为横数”，代表老子“三生万物”的思想，左右单层为青龙白虎二殿。

从整体上看，又与道家“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中螣蛇”的“五行”相对。

那“朱雀、玄武、螣蛇”

篇二：

导游词都江堰选修旅游

都江堰导游词

各位游客大家好，欢迎来到都江堰景区。

在游览前向大家交代下注意事项：

第一，在游览过程中请大家注意安全，不要嬉水。

第二，在景区大家注意爱护环境，紧跟团队，以免走失。

第三，我们今天的游览路线是，从秦堰楼下去，依次参观二王庙、安澜索桥、鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等，最后我们在离堆公园门口集合等车，统一返回。

秦汉以来，四川成都水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也。

“天府之国”的美誉早已传遍神州。

在此之前，由于成都平原的地势是西北高，东南低，一到涨水季节，总是顺地势四下漫流，常常给平原生息的远古生灵带来可怕的洪涝灾难。

但秦朝郡守李冰的出现，结束了靠天生存的生活方式，是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，由于都江堰水利受到历代统治者的重视，设置专门的官员管理，前后有不少为政高明的管理者，又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制度，使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能。

董必武曾作诗赞曰：

鱼嘴分江内外流，宝瓶直扼内江喉。

成都坝仰离队水，禾稻年年庆饱收。

下面我们一起来聆听都江堰的千年之水声。

二王庙

各位游客，首先我们来到的是二王庙。

二王庙座落于玉垒山麓，是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇。

这座庙宇原是纪念蜀王杜宇的“望帝祠”；宋朝，由于李冰父子相继被救封为王，便改崇德庙为“王庙”；到了清代，才正式定名为“二王庙”。

二王庙敬仰的是李冰父子，但实际上李冰没有儿子。

由于李冰没有儿子,而不孝有三,无后为大,由于李冰做出的伟大的功绩,成都人民为了纪念他就给他找了二郎神做他的儿子,其喻意是成都平原的人都是他的子孙。

二王庙的建筑有五大特点：

一是占地少，仅10072平方米；二是建筑密度高，达到60％；三是不强调中轴对称，这与大多数中国古建筑的基本特点相悖；四是上下高差大，有63米；五是规模宏大，布局严谨，令人赏心悦目，这五大建筑特点我们将边参观边体味。

李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。

戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。

每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。

1992年后，赶庙会的风俗又重新恢复。

安澜桥

走出二王庙，看到的就是都江堰，也就是岷江的内江，架在江上的铁索桥，就是著名的安澜桥。

请大家与我一起体会这晃晃悠悠的桥，去体味如履簿冰的感觉吧。

安澜索桥又名“安澜桥”、“夫妻桥”。

全长240多公尺，飞架岷江南北，是古代四川西部和阿坝之间的商业要道，是藏、汉、羌族人民联系的纽带。

安澜索桥始

建于宋代以前，坐落于都江堰鱼嘴上，被誉为中国五大桥梁。

岷江滔滔恶浪，没有修建索桥前，民谣有“走遍天下路，难过岷江渡”之说。

鱼咀

鱼咀是都江堰工程的主体部分。

站在鱼咀的坝口，看岷江迎面而来，经鱼咀一隔分为两股，即外江和内江。

“分四六、平潦旱”，形象说出了鱼咀的功能和其作用。

鱼咀主要起分水作用。

李冰修建鱼嘴，因地制宜，充分利用了韩家坝的稳固性和分水作用，并在此基础上加工而成，事半功倍，用形似鱼嘴的堤坝，把岷江水一分为二，分为内江和外江。

由于这段河道的河床外高内低，再加上正有一个弯道，所以鱼咀分水后在春耕季节江水流量较小时，主流就有约六成的水进入内江，首先保证了成都平原的农业灌溉用水。

洪水季节，流量急增，水位大幅度提高，水势受河床弯道的制约明显减少，再由于外江一侧江面较宽，内江—侧江面较窄，内江的流量会自动低于外江，进水约四成，这样又在很大程度上解决了成都平原的防洪难题。

鱼嘴还具有一定的排沙排石功能；鱼嘴正处于“正面取水”“侧面排沙”的理想位置。

80%的沙石从这里排走，大大减少了内江淤塞之害。

现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑，在从前它可是土石做基，用卵石竹笼护堤。

就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边，里边塞满河边冲积的卵石，一笼接一笼，一层接一层，造成了坚固耐冲又不积水的堤坝。

就地取材，方法简易而效果极好。

飞沙堰

金刚堤尽头处成了一个斜坡，然后是一道矮坝，这就是飞沙堰了。

飞沙堰，是都江堰水利工程的第二个主体工程，这堰修在离堆之侧，是一道低坝，堰顶距河床仅2．15米。

它的主要功能是为内江泄洪排沙。

“飞沙”二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。

测量资料表明，内江流量越大，飞沙堰的泄洪能力越强。

特大洪水时，从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍。

75%的内江水可从这里泄出。

当枯水季节，水位低于飞沙堰时，它便成了一道天然节制闸，自动失去了泄洪功能，保证了成都平原的灌溉。

资料还表明，在飞沙堰第二次利用弯道流体力学原理，排走江水含沙量的约15％。

鱼嘴已排沙80％，流向成都平原的水流含沙量就只占5％左右了。

宝瓶口

宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节。

宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉，犹如瓶口一样，严格控制着江水进人成都平原的流量，当宝瓶口的进水量饱和（约700立方米／秒）后，无论岷江发生多大的洪水，宝瓶口也拒之“口”外，概不容纳。

这种稳定的进水量，对成都平原的农业、灌溉、防洪、运输等都产生了特大效益。

宝瓶口旁的这小山叫离堆。

选择在宝瓶口位置开凿离堆是极其科学的。

它使内江水经过一段流程后水势便于控制，水质进一步澄清，然后被迎面独立的离堆顶托江水，创造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口的瓶颈效用。

保证了成都平原的防洪和灌溉。

离堆公园

从飞沙堰前行是离堆公园。

离堆公园是都江堰的市内入口，也是市区最美丽的园林，奇花异木、盆景艺术、丛林幽径、处处让人留连。

其中有两处是必去之地，那就是伏龙观和镇水碑。

伏龙观，因“二郎擒孽龙”的神话而得名。

伏龙观的前身名叫“范贤馆”，始建于公元4世纪，是纪念成汉时（公元302—347年）青城山天师道首领、天地太师西山侯——范长生而建。

因范长生被人称为“范贤”，这馆因之而命名为“范贤馆”，五代十国时，李冰先后受封为“大安王”和“应圣灵感王”，在此修李公祠。

又因宋代民间传说的二郎伏龙，最后定名“伏龙观”。