湖北卷.docx

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湖北卷

2010年湖北卷

语文

一、（15分，每小题3分）

1．下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是

A．屏气摒弃并蒂莲秉烛待旦

B．黄鹂黎明霹雳舞磨砺意志

C．驼绒滂沱拓荒者脱颖而出

D．翌日游弋溢洪道逸兴遄飞

1．D（A项，屏气bǐng，摒弃bìng，并蒂莲bìng，秉烛待旦bǐng；B项，黄鹂lí，黎明lí，霹雳舞lì，磨砺意志lì；C项，驼绒tuó，滂沱tuó，拓荒者tuò，脱颖而出tuō；D项，翌日yì，游弋yì，溢洪道yì，逸兴遄飞yì）

2．下列各组词语中，有错别字的一组是

A．扭怩/扭捏交接/交结急风暴雨/疾风劲草

B．姻缘/因缘机遇/际遇促膝谈心/抵足谈心

C．口型/口形飘荡/漂荡轻歌曼舞/清歌妙舞

D．意想/臆想定势/定式唾手可得/垂手而得

2．A（“扭怩”应为“忸怩”）

3．依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是

泰姬陵是莫卧儿王朝君主沙贾汗为其宠妃蒙泰姬修建的。

这是一座着宝石的伊斯兰建筑。

后来，泰姬陵成为世界文化遗产。

在今天的众多的世界文化遗产中，它也是的。

A．陵墓点缀虽然绝无仅有

B．陵寝镶嵌即使独树一帜

C．墓茔装饰固然独一无二

D．墓室装点尽管举世无双

4．下列各项中，没有语病的一项是

A．当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。

B．一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品，电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。

C．虽然现在所学的一些专业课，对我们很陌生，学起来比较吃力，不过我相信，在老师的帮助下，只要下苦功，就一定能够学好。

D．某院医护人员在不知情的情况下，将携带有艾滋病病毒的血液输入到患者体内，致使这些患者旧病未除，又染新疾，造成了严重的后果。

4．D（A项，成分残缺，在“而且”后加上“做到了”；B项，语序不当，“商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品”改为“企业、商家就可以设计、生产、经营相关的物品”；C项，主客倒置，应把“对我们很陌生”改为“对我们来说很陌生”或把第一句话改为“虽然我们对现在所学的一些专业课很陌生”）

5．下列各项中，标点符号的使用不符合规定的一项是

A．当我来到小桥中间，对岸的槐树后面一声呐喊：

“抓住他！

”随即蹿出几条黑影，向我冲来，桥开始晃起来，我的心也晃起来，“铁驴”（载重自行车）也晃起来。

B．他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤……，白天所有的压抑似乎都在这笛声里风吹云散了。

C．不过今日的“粉丝”不比往年，索签的要求高得多了：

不但要你签书、签笔记本、签便条、签书包、签学生证，还要题上他的名字、他女友的名字。

D．胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：

“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！

”而瘦老人只以泥塑般的安静来回答。

5．B（把省略号后的逗号去掉，此处省略号后面不用其他点号）

二、（12分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6～8题。

中国古代的天文

李政道

古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。

两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。

他说：

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。

屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。

“安放安属？

”相交的点放在哪里呢？

“隅隈多有，谁知其数？

”天地相交显然不合理。

因此，天是圆的，地一定也是圆的。

天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。

所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。

他下面再问：

天是圆形的，还是椭圆形的？

东西南北，其修孰多？

南北顺椭，其衍几何？

其中东西是经度，南北是纬度。

他问的是经度长一些，还是纬度长一些。

实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。

《周礼》说：

“以苍璧礼天，以黄琮礼地。

”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。

可是，为什么天中有礼？

琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。

外边为什么是方的？

为什么璧代表天，琮代表地？

另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。

璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？

《虞书•舜典》注疏：

“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。

”

璇玑是一个大的天文仪器。

我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。

那么璇玑怎样做天文仪器呢？

每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。

大打球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。

我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。

怎样做到这个要求呢？

我的猜想是：

假如要定准正极，一定要有一根长管。

如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。

再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。

竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石头、成方形，约高一尺。

竹管四周均有大石头，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：

一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天;一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地，假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0.013度。

我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星，人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：

一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。

因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。

（选自《中国国家天文》创刊号，有删改）

6．从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不正确的一项是

A．中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道

B．东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？

作者认为，这样提问本身就纬明在屈原心目中天和地都是圆的

C．璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。

《周礼》所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证

D．璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？

作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。

7．下列对中国最初的天文仪器的设想的表述，符合原文意思的一项是

A．一根用来对准正极的长竹管，一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘，把这个转盘固定在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。

B．用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上，把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘穿在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。

C．中国最初的天文仪器由两部分构成，一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子，二是固定长竹管的一些方形大石块。

D．在中国最初的天文仪器璇玑中，从直接观察天象的作用看，用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的。

8．“后来，把璇玑变得更简单：

一部分变成壁，竹管和外包的大石块就变成琮。

”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是

A．璇玑是一个大的天文仪器，壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。

B．由于壁和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。

C．代表天的壁和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。

D．今天所能见到的壁和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的。

9．作者根据哪两类证据推论出中国古人“天圆地圆”的观念？

三、（9分，每小题三分）

阅读下面的文言文，完成10～12题。

（2010年湖北卷）

原弊

[宋]欧阳修

农者，天下之本也，而王政所由起也。

古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：

鄙。

夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。

知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。

古之为政者，上下相移用以济。

下之用力者甚勤，上之用物者有节。

民无遗力，国不过费。

上爱其下，下给其上，使不相困。

一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。

一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。

故三年而余一年之备。

今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。

一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。

甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。

不幸一水旱，则相枕为饿殍，此甚可叹也！

国家罢兵，三十三岁矣。

兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。

生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。

今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。

其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？

就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。

奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。

古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战。

今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。

吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。

故一经凶荒，则所留在南亩者惟老弱也。

而吏方曰：

不收为兵，则恐为盗。

噫！

苟知一时之不为盗，而不知其终身骄惰而窃食也。

古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。

何相反之甚邪！

然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。

故曰有诱民之弊者，谓此也。

（选自《欧阳文忠公集》，有删改）

10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是

A．则相与笑之曰：

鄙鄙：

卑鄙

B．场功甫毕甫：

刚刚

C．或采橡实、畜菜根以延冬春畜：

通“蓄”

D．籍之以为厢兵籍：

登记

11．下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是

①一岁之耕供公仅足，而民食不过数月

②不幸一水旱，则相枕为饿殍

③生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰

④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者

⑤则南亩之民不得不日减也

⑥故曰有诱民之弊者，谓此也

A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑥D．③④⑤

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。

B．作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。

C．作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。

D．作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。

四、（24分）

13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

（10分）

（1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。

（3分）

（2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。

（3分）

（3）苟知一时之不为盗，而不知其终身骄惰而窃食也。

（3分）

10．A（鄙：

鄙陋，浅陋）

11．A（③说的是国家罢兵日久，士兵骄惰的情况。

④是凶年征兵的惯例及标准。

⑥是作者对不事农业的评价。

12．C（雇请他人来背军粮的原因不是因为士卒老迈，而是因为士卒骄惰）

13．

（1）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。

（2）耕种的人不再被督责尽力耕种；使用的人，也不再计算他们的支出和收入。

（3）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰而窃取食物了。

14．阅读下面这首宋词，然后回答问题。

鹊桥仙•七夕

范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争①如休见，重搅别离心绪。

新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去。

【注】①争：

怎。

（1）对于牛郎织女鹊桥相会，此词说“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”，而秦观说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。

请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。

（4分）

（2）此词多处采用了对比衬托的艺术表现方法，请举出两例并结合作品赏析。

（4分）

14．

（1）范词重点强调别离的旧愁与新愁：

旧愁未去，新愁又添，虽有新欢，却不抵思念愁苦。

秦词重点强调感情的坚贞与长久：

虽然相逢短暂，但只要感情真挚，不在乎朝暮厮守。

（2）①通过“群仙相妒”（具体表现为“月姊满眉颦”和“风姨吹雨”）反衬“双星良夜”的美好。

②通过“旧愁多”与“新欢”少（“相逢草草”）的对比表达“双星良夜”相逢的短暂。

③通过“重搅别离心绪”或“相逢草草”的“新欢”来反衬“归去”时所增添的“新愁”，以凸显两人感情的真挚和深沉。

15．填空。

（6分）

（1）匈牙利是人的作品《我愿意是急流》讴歌了纯真的爱情。

（2）孙犁的《白洋淀纪事》被视为中国现当代文学“派”的代表作。

（3）中国古典诗词长于抒发感情，如：

“日月忽其不淹兮，。

”（屈原《离骚》）“，性本爱丘山。

”（陶渊明《归园田居》）。

“，最难将息。

”（李清照《声声慢》）“，中原北望气如山。

”（陆游《书愤》）

五、（18分）

阅读下面的文字，完成16～19题。

（2010年湖北卷）

烟花三月下扬州

熊召政

①扬州古称广陵，人们又叫它维扬。

清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。

以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。

但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。

江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。

杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。

②历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣的气象。

大凡一个城市，就像一个人那样，命运各异，有好有坏。

扬州属于那种“贵人多难”一类，但每遭蹂躏之后，它总能顽强地恢复生气。

“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是合适的。

③记载扬州古时的繁华，典籍甚多，但最好的要数清代李斗撰著的《扬州画舫录》了。

杭州、苏州乃人间天堂，值得记述的盛事比扬州还要多。

但无论是张岱的《西湖梦寻》还是顾禄的《桐桥倚棹录》，都不及李斗的这本书。

④古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。

其繁华、其绮丽、其风流、其温婉，《扬州画舫录》皆记述甚详。

西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加一“瘦”与“小”字，便成了扬州的特色。

我一直揣摩扬州人的心理，天底下那么多响亮的词儿，他们为何偏爱“瘦”与“小”呢？

这两个字用之于人与事，都不是好意思。

我们说“这个人长得又瘦又小”，便有点损他不堪重用；说“他专门做小事儿”，便暗含了鼠目寸光。

时下有种风气，无论是给公司取名，还是为项目招商，均把名头拔得高高的。

照这个理儿，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中国秦淮”或“银秦淮”了。

古扬州城中，虽然住了不少点石成金的商人，但铜臭不掩书香，负责给山水楼台命名的，肯定还是李斗这样的秀才。

这两处名字最令人寻味：

西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味道；秦淮一小，也有了小家碧玉的感觉。

如此一来，山水就成了佳丽一族，而扬州城也就格外的诗化了。

⑤如是，话题就回到“烟花三月下扬州”上头，知道扬州的地理与历史，就知道什么季节到扬州最好。

因为没有红枫，更没有与红枫相配的壮阔逶迤的峰峦沟壑，秋老时分到扬州的意义就不大。

杜牧说“秋尽江南草未凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的气象。

莺歌燕舞的三月却不一样：

那杨柳岸畔的水国人家，那碧波深处的江花江草，园林台榭、寺观舫舟，一色儿都罩在迷离的烟雨之中。

此时的扬州，那些硬硬的房屋轮廓都被朦胧的雨雾软化了下来，曲折的小巷浮漾着兰草花的幽香。

湖上的画舫，禅院的钟声，每一个细节上，都把江南的文章做到了极致。

⑥“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这样的句子把我们东方人的审美意趣，写得如同梦境。

在三月的扬州，我们是可以寻到这种梦境的。

⑦为了这梦境，我曾动了烟花三月下扬州的念头。

2007年，我打听何处可以雇一条船，邀二三好友于黄鹤楼下出发，一路吟诗作画，听琴吹箫到扬州去。

结果人家告诉我，现在从武汉到扬州，根本无水路可通。

后来打听到，从杭州或苏州出发，可从运河到达扬州。

我又来了兴趣，让朋友去觅一只画舫。

事情也未做成，其因是这一段运河虽然畅通，但除了运送货物的商船，渡客的帆舟早就绝了踪迹。

⑧由此我想到，坐一条船于烟雨濛濛的江上，去拜访唐代的扬州，已是完全不可能了。

扬州的繁华还在，但唐代的风流不再。

若有意去欣赏今日生机勃勃的扬州，只能自驾车从高速路上去了。

（选自《中国小记》，有删改）

16.下列表述不符合原文意思的一项是（3分）

A．与凛冽阔大的北地气象相比，扬州城的景色显得温婉绮丽。

B．扬州在历史上虽屡经战乱，但繁华气象却并未因此颓败。

C．烟雨迷离的扬州城诗意盎然，体现了东方人的审美意趣。

D．作者以古衬今，满怀深情地赞美了今日生机勃勃的扬州。

17．文中加点处是唐诗名句，请任选两处，简要分析其在文章结构中的作用。

（4分）

18．作者在描述扬州景物时切入的角度及语言的运用都很独特，请结合第④段和第⑤段加以赏析。

（6分）

19．作者为什么说“扬州的繁华还在，但唐代的风流不再”？

请联系全文作简要分析。

（5分）

16．D（从文章第⑧段“坐一条船于烟雨濛濛的江上，去拜访唐代的扬州，已是完全不可能了。

扬州的繁华还在，但唐代的风流不再”一句可知，作者写作本文的重点不是“赞美了今日生机勃勃的扬州”，而是追寻诗意的梦境，表现了对扬州的“风流不再”的叹惋）

17．

（1）“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，在结构上总结第①段，意在和北地风光进行对比。

（2）“烟花三月下扬州”是作者谋篇布局的着眼点，在结构上收束上文，引起下文，有贯通全文的作用。

（3）“秋尽江南草未凋”在结构上承上启下，意在引出下文对扬州三月时节的景色描写。

（4）“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，在结构上照应前文，意在凝聚全文的审美意趣，引出下文。

（注：

任选两处作答，意思对即可。

）

18．

（1）作者从“小秦淮”与“瘦西湖”的命名方式切入，揭示了扬州景物“尺水玲珑”、“小家碧玉”的诗化意味。

（2）多用古诗和四字词语，整句和散句的交错使用，言辞清丽，格调典雅。

19．

（1）今日的扬州依然繁华。

（2）“唐代的风流”代表古时扬州的人文风气和山水风光，“不再”一词表明这种情境在今日的扬州已难觅踪迹。

（3）它的消失令人感怀和惋惜，表达了作者怅然若失的感受。

六.（12分）

20．请根据王维的诗句“竹喧归浣女”写一个场景。

要求：

①想象合理；②语言生动；③不超过50字。

（4分）

20.示例：

浣完衣服的少女拎着水桶，踏着月色，从婆娑的竹林间穿过，伴着银铃般的笑声，叽叽喳喳地打闹着归来。

（“竹喧归浣女”是王维的名句，写得极富情趣，诗人先写“竹喧”，因为浣女隐在竹林之中起初未见，等到听见竹林喧声，才发现浣女洗衣归来。

这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求安静纯朴生活的理想。

把这句诗扩展为一段场景描写，要抓住浣女们无忧无虑、欢快嬉笑的特点，展开想象，切忌单纯翻译诗句）

21．某中学研究性学习小组举办《红楼梦》读书交流会。

主题是“《红楼梦》诗词鉴赏”。

请为主持人写一则开场白。

要求：

①紧扣主题；②表达得体，富有文采；③不写称呼语、问候语；④不超过60字。

（4分）

21．示例：

“满纸荒唐言”，“谁解其中味”，绝世奇书《红楼梦》中的诗词也是难得的艺术瑰宝。

让我们走进宝山，去欣赏他们的璀璨与绚丽吧！

22．欣赏漫画《低碳生活》（“低碳生活”指低能耗、低污染、低排放的生活方式）。

请仿照画面二、三的文字，补写其余两处。

要求：

①紧扣画面主题；②写两个5字句；③句末押韵。

（4分）

22．（示例一）画面一：

衣衫自己洗，小件不劳你。

画面四：

急事你出马，平日你休假。

（示例二）画面一：

衣物常手洗，电能耗得低

画面四：

行路骑单车，天空清又澈

七、（60分）

23．阅读下面材料，按要求作文。

孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮，都是神奇想象的产物，寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。

谁能想到，晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会，法国的科幻小说家凡尔纳梦想“从地球到月球”，在今天会成为现实？

幻想源自人类的求知本能，展现了人类非凡的想象力。

幻想推动现实，幻想照亮生命，幻想是快乐的源泉……

请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。

要求：

自选文体，自拟标题，不少于800字。

2010年湖北卷

一、（15分，每小题3分）

3．B

本题将实词和成语综合进行考查。

陵墓：

指帝王诸侯的坟墓，现多指领袖或先烈的坟地，亦泛指坟墓。

陵寝：

古代帝王陵墓的宫殿寝庙，借指帝王陵墓。

：

墓茔：

墓地，茔地。

墓室：

①犹墓庐；②犹墓穴。

坟墓中放棺椁的处所。

点缀：

①加以衬托或装饰，使原有事物更加美好；②装点门面，应景儿，凑数儿。

镶嵌：

①将一物体嵌在另一物体中；②比喻深深地进入某种境界或思想活动中。

装饰：

打扮，修饰；装潢；点缀，装点；指装饰品；犹夸饰。

装点：

装饰点缀；点缀品；张扬，夸大。

虽然：

即使如此；犹即使。

即使：

连词，表示假设的让步。

固然：

连词。

①表示承认某个事实，引起下文转折；②表示承认甲事实，也不否认乙事实。

尽管：

①副词，表示不必考虑别的，放心去做；②〈方〉副词，老是；总是；③连词，表示姑且承认某种事实，下文往往有‘但是、然而’等表示转折的连词跟它呼应，反接上文。

绝无仅有：

只有一个，再没有别的，形容非常少有。

独树一帜：

树，立；帜，旗帜。

单独树起一面旗帜。

比喻独特新奇，自成一家。

独一无二：

没有相同的或没有可以相比的。

举世无双：

全世界找不到第二个。

【易错提醒】本题不是传统的两个词选一个，而是四个词选一个，涉及实词（名词、动词）、虚词、成语，容量加大。

二、（12分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6——题。

中国古代的天文

李政道

古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。

两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。

他说：

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。

屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。

“安放安属？

”相交的点放在哪里呢？

“隅隈多有，谁知其数？

”天地相交显然不合理。

因此，天是圆的，地一定也是圆的。

天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。

所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。

他下面再问：

天是圆形的，还是椭圆形的？

东西南北，其修孰多？

南北顺椭，其衍几何？

其中东西是经度，南北是纬度。

他问的是经度长一些，还是纬度长一些。

实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。

《周礼》说：

“以苍璧礼天，以黄琮礼地。

”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。

可是，为什么天中有礼？

琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。

外边为什么是方的？

为什么璧代表天，琮代表地？

另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。

璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？

《虞书·舜典》注疏：

“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。

”

璇玑是一个大的天文仪器。

我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。

那么璇玑怎样做天文仪器呢？

每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。

大打球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。

我们可以设