仙界游踪21.docx
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仙界游踪21
仙界游踪2
第十八回
锺离权仙翁降
二○○三年二月一日岁次甲申年正月十一日
诗曰：
大地回春万象新，野梅迎客写幽欣；心香一瓣何方置，放遍天地一笑吟。
圣示：
时光荏苒，匆匆一年又如云烟远飘，迎接的是崭新的无穷希望，然而未来一年是收成或虚掷，全须靠理路清明、智开悟真和如实执行，方有所成，有道是：
「知行合一」即是识得真诠之不二法门也。
仙翁曰：
王生，灵游仙境去也。
王生曰：
下生叩见仙翁金安，与仙翁再见又过了一年，下生对未来的普化，抱持着乐观雀跃的心情，不知仙翁新年在天上，是否一如凡尘“放假”悠闲？
仙翁曰：
想得美！
吾圣务繁忙，凡间新年正好是仙界检讨一年来普化成果的佳辰。
此次回天，贵堂主席可说风光满面，因为虽然贵堂鸾生不多，但却以「有效管理」与「执行力」，缔造小兵立大功的成果，吾身为贵堂主着仙师乙职，亦同沾荣耀。
然吾等所喜不是功有多少，而是欣喜凡尘又多一好道场，可助天渡众，故王生汝亦是功臣之一也。
王生曰：
仙翁切莫如此说，下生最怕揽功自居，以免陷于名利枷锁，不过听闻仙翁说明，辛劳就一扫而空了。
仙翁曰：
是的，天为民敬就在于天之无私，故该赏则锡福，该罚则降祸之，汝亦毋须太过推辞，好了，我们先出发吧！
（二人步出堂外，麒麟颔首向王生恭贺，随即载二人腾空而去。
）
王生曰：
新年期间，我发现现今之人还是有去庙宇「抢头香」的习俗，不知抢得头香是否可元辰光彩，庇佑一年顺遂无灾？
仙翁曰：
其实此乃民间对仙佛表现虔敬的一种方式，并无特殊利益。
试问一个作奸犯科者抢得了头香，难道仙佛也要保佑他「作恶顺利」吗？
所以世人不要太没智慧，仙佛不在乎你来庙堂拜祂，因为这无损其德，只要人们心香诚敬，亦可上达天听，故不要迷信闹笑话。
王生曰：
仙翁的意思是说抢头香只是心诚的表现，无助于命运的改善，那人们应如何让己身命运亨通畅达呢？
仙翁曰：
其实此理简易，因为每个人降生尘世，即已有因果随身，端看个人「业」之轻重，而显人生是灾恶连连或平步青云，故一个有智慧者，当须先解「业」，业解则可得快意人生。
然而除了解业之外尚须「众善奉行」，方可造福而有福享。
因此世人不要本末倒置，专向外求得世人认为可财足运转的「天珠」、「求财炼」.....等不切实际之作法，因为这都不是对症药方，唯有行忏悔心与众善，减少“恶缘”触发、“恶果”成熟，则当可平安顺遂也。
王生曰：
仙翁所言是否意味着“恶果”尚需“恶缘”触发，若无恶缘则恶果可保无事？
仙翁曰：
大体上可如此说，因为命运可改善，就看世人是要自己循正道创造人生，或随阎王生死簿过一生了。
（二人闲谈间，麒麟已飞抵今日欲拜访的目的地。
）
王生曰：
新春刚过，就来到喜气洋洋之仙境，真令人心旷神怡。
仙翁曰：
然也，此处乃「悦喜仙境」是也。
王生曰：
「悦喜仙境」？
听起来就感觉愉情和乐，不知此仙境缘由如何？
仙翁曰：
此仙境乃脱轮回之证道修子逍遥之净土，因为是「不退转」之境，故名「悦喜」而符合其意境。
王生曰：
对嘛！
难怪放眼过去，众仙家都是道贯斗，雄浑内敛，让人生起敬畏之心，不知证道此仙境是不是很难？
仙翁曰：
哈哈！
那就由当事者来述说，不是更贴切吗？
我们向前找一位仙长聊聊吧！
（二人漫步往前，不远处有一位仙长正与仙禽徜徉其间，安祥有趣。
）
仙翁曰：
锺离权向「全罗金仙」请安，今日吾领旨携凡生来访仙境，尚祈金仙襄赞充实。
全罗金仙曰：
哈哈！
久违了！
锺离权仙翁真是辛劳备至，不像吾慵懒成习，而在仙境内幽居。
仙翁曰：
哪里！
金仙昔时功果巍硕，本就该让后生晚辈有机表现，故金仙毋须谦让。
王生曰：
下生全真堂真笔，叩请全罗金仙圣安。
听二仙的对话，我懵懂不知，可否叩请全罗金仙略述仙迹以醒世人？
全罗金仙曰：
哈哈！
可以！
吾乃是数百劫前之人氏，当时虽然世界平和，但人们却沉于欲望，不思修心，只在肉身中寻享受，而吾对「秋牖」之修又特别有兴趣，于是沐浴在大道中，终有所小成。
于是开始劝醒世人，劝一人就救一人，终其一生渡人无数，殁后位证上界仙真，经过一段时间精修之后，方来此悦喜仙境逍遥。
王生曰：
真是值得效法的老前辈，不过我适才听金仙所言「秋牖」修法，到底是什么呢？
全罗金仙曰：
此乃当时吾在人世时的一种修法，现在并无示现人间，故欲详谈时间不允，不过理本同一，都是修证回天之路径也。
王生曰：
原来如此！
那仙境之金仙应该也不少吧！
全罗金仙曰：
如恒河沙数之多。
王生曰：
那么多！
真是羡慕，可叹下生福薄，至今仍在世间轮转不休。
全罗金仙曰：
王生毋需感叹，只要你不忘使命，回天逍遥就在剎那间。
王生曰：
多谢金仙鼓励，我会铭记在心的。
仙翁曰：
今日时候不早，我们先告辞了。
（二人乘麒麟快速往堂内飞回）
仙翁曰：
贵堂已到，王生魂魄投体。
可，吾回。
第十九回
锺离权仙翁降
二○○三年二月八日岁次甲申年正月十八日
诗曰：
红阳破晓又落西，巨富石崇晚节凄；仰古追今何者悟，黄庭一卷远荒畦。
圣示：
世人心外求法，难以安于平静，一个心猿不净、意马难羁之修者，四处攀缘，念念执着，自缚于苦海。
如要想离苦得乐，唯有「放下」一途，方能心空法溢，得参奥妙。
仙翁曰：
王生，灵游仙境去了！
王生曰：
下生叩见仙翁圣安。
仙翁曰：
免礼，我们出发逍遥去矣！
（二人步出堂外，乘麒麟翱翔而去。
）
王生曰：
看仙翁今日心情不错，是否有什么喜事，说出来让下生也共乐乐。
仙翁曰：
哈哈！
心有灵犀一点通，没错！
因上天有鉴全真堂众修子，无怨无悔的普化圣务却又蜗居陋巷，没有一个适切的道场，故上天将助全真堂发扬光大，道场已俨然成形矣！
王生曰：
真的吗？
太好了！
这样也可让有心效劳的众师兄姊，不会因堂主家空间限制，而能欢愉修身。
仙翁曰：
然也，天助实修者，希贵堂诸贤生齐心合力，将鸾门之风发扬光大。
王生曰：
谨遵仙翁圣训，我们定会不负仙佛所望的。
仙翁曰：
希望如此！
王生曰：
下生十余年前曾接触一贯道，因机缘不足，所以只去了一次就无疾而终，不过下生有些纳闷，就是书中常言「九六原灵」是母娘差下九十六亿原灵降凡，于青阳期渡回二亿，红阳期渡回二亿，尚有九十二亿原灵在凡尘受苦。
但现今地球有六十余亿人口，加上各种动物生灵、地府众生，怎么算都不止九十二亿，而且我看「阿弥陀经」中有云：
「极乐国土....其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说....」所以此说困扰下生甚久，不知该如何解释？
仙翁曰：
哈哈！
王生有追根究底的精神甚佳，本来理不懂悟性难开，是必然之理，汝所言之「九六原灵」并非九十六亿原灵之谓。
昔时易经本用六、七、八、九之数，六、八属阴，七、九属阳，阳进阴退，阳顺阴逆，故七进九为老阳，而阳遇七不动，故阳用九不言七，而八退为六，阴极则变，故阴用六而不用八。
阳为干，阴为坤，故九六代表乾坤，亦即泛指宇宙中所有的原灵佛子，非指仅九十六亿之谓也。
王生曰：
仙翁指点，令下生豁然开朗，真是奥妙无穷。
还有下生常看有些人喜欢四处求修，难以安心当下，仙翁是否亦可开悟迷津？
仙翁曰：
然也。
世人心外求法，如听人说某某庙宇之仙神非常灵验，则大家一窝蜂追拜。
世人静心冥想，台北的妈祖与台中、高雄或全省其它的妈祖有何区别？
台湾的八仙翁与大陆的八仙翁有何差别？
都市中的释迦牟尼佛与深山中的释迦牟尼佛有何不同？
世人由此应可明了，分别心在于人耳，因为人的区分，方有台疆各地何庙仙神灵验之说。
其实只要是良善之人，仙佛都会庇佑，不会因他去拜才有保佑，世人应多参悟，免得人云亦云，浪费宝贵光阴。
王生曰：
多谢仙翁指点迷津，如此一来，应该可让世人排除不正确的观念了。
（二人闲谈中，麒麟已飞抵目的地。
）
仙翁曰：
已到目的地，王生我们下去吧！
（二人走在仙境上，但闻经声缭绕，庄严无比，梵音飘扬之处，令人陶醉其中，灵性感觉祥和宁静，真是美妙。
）
王生曰：
此处是何仙境？
听到的好像是道家之诵经，我在世间所听并无如此庄严。
仙翁曰：
此处乃「经清仙境」是也，汝适才所闻之经声乃自然发出，不是口诵，故其经声随处悠扬。
此处属清修之仙境，证道此仙境者，大多已不问世事，逍遥自在矣！
王生曰：
难怪听到经声，还可看到「经身」四处宣流，真是奇妙！
那此仙境上之仙真，是否为比较久远时代证道者？
仙翁曰：
然也。
此仙境于无量劫前即有，故能于此逍遥者，亦属大罗金仙之辈也。
王生曰：
难怪适才下生突感一阵灵气袭身，令人有点招架不住，全身战栗。
仙翁曰：
哈哈！
王生怎么如此形容，经过这仙气之洗礼，汝之灵性又清明不少。
至于汝有震撼之感，乃因汝久居凡尘污浊太深所致，所以有此不适之感，不过能吸取仙境灵气，乃世人求之不得，汝应心存感恩才是。
王生曰：
下生失言了，下生只是实话实说，绝无冒渎之意，盼仙翁见谅。
今天是周日，可否让下生在此多待一些时间，以便吸足灵才回去？
仙翁曰：
不需要，汝适才多吸几口，已是天大福分，莫可贪求。
王生曰：
下生惭愧至极，又犯了贪念。
仙翁曰：
无妨。
今日来此仙境之意，主在醒悟世人仙境之无争、极乐、妙景，非是凡俗可比，而且既证大罗金仙了脱轮回，可无量劫悠游其中，世人应以惕励自己，有朝一日亦可晋升至此断生死也。
王生曰：
是啊！
真不想回去了！
「如人饮水，冷暖自知」，我是真正体会其妙。
仙翁曰：
好了，今日时间太久，我们回去吧！
王生曰：
遵命！
（二人乘麒麟快速往堂内飞回）
仙翁曰：
贵堂已到，王生魂魄投体。
可，吾回。
第廿回
锺离权仙翁降
二○○三年二月十五日岁次甲申年正月廿五日
诗曰：
恶念不生万善归，明清戒体不相违；俗情尽扫心常乐，片片禅愉远是非。
圣示：
道德经云：
「多言数穷，不如守中。
」修子当明其意，即少言世俗八卦，多谈修理深哲，当可渐悟得益。
以免造了甚深口业而不自知，届时来生为口业所缠，不论人际或贵人皆乏人相助，自受其果而怨天尤人也。
仙翁曰：
王生，灵游仙境去也。
王生曰：
下生叩见仙翁金安。
（二人寒暄毕，随即步出堂外，乘坐麒麟腾空而去。
）
王生曰：
下生业重，总觉修行中道考不断，最近下生研读「优婆塞戒经」中之受戒品与净戒品，深感清凉灌顶，舒畅无比，所以下生开始以诵持六重二十八轻戒来砥砺自己。
叩问仙翁，这种作法是否可渐自净其意而灵性超升？
仙翁曰：
然也。
其实戒乃止恶之意，一戒止一恶，无量戒止无量恶，故佛家有谓戒藏之语，而持戒可使身、心清净，进而持六度万行，成证道果。
昔日至圣孔子以心法传颜回、闵子骞，亦是其道德高尚无瑕之关，所以儒家之伦常、四维、八德....亦可说有异曲同工之妙，只因儒家乃修人道，故未强调为「戒律」之来。
其实道家中亦有「太上经律」、「太上戒经」、「老君音诵戒经」、「老君二十七戒」....等，吾略举老君二十七戒内容如下：
上品是戒勿喜，邪喜与怒同；戒勿费用精气；戒勿伤王气；戒勿食含血之物，乐其美味；戒勿慕功名；戒勿为伪彼，指形名道；戒勿忘道法；戒勿为试动；戒勿杀言杀。
中品是：
戒勿学邪文；戒勿贪高荣强求；戒勿求名誉；戒勿为耳目口所误；戒常当处谦之；戒勿轻躁；戒举事当详心，勿惚恫；戒勿恣身好衣美食；戒勿盈溢。
下品是：
戒勿以贫贱强求富贵；戒勿为诸恶；戒勿多忌讳；戒勿祷祀鬼神；戒勿强梁；戒勿自是；戒勿与人争曲直，得诤先避之；戒勿称圣名大；戒勿乐兵等共二十七戒，即是道家修子之平日修持戒理。
然而佛家制定亦有其严谨之处，故其半月诵戒之仪，即是希望凡尘佛子们每半个月诵戒一次，一来不会忘记戒条，又可省察己身行为是否逾越戒律；二来半个月诵戒时，个人罪根尚浅，可及时改正，否则时日一久罪根深重，要改难矣！
故诵戒能令凡尘佛子身、心清净，一旦戒体清净，则证道不难。
所以世之修子要明白，无论何教之修都要秉遵圣训，「造次必于是，颠沛必于是」，如此行之，则毋虑修之不成，王生汝若能依之行之，亦可深得其益。
今人业深妄念多，不一定半月才诵一次，就是日日诵之以正其行，亦有大帮助世人之污行也。
王生曰：
多谢仙翁一番详尽开示。
一般人在修持过程中容易忽略过失，所以「吾日三省吾身」，正可战战兢兢的净其异念、杂念、妄念，而渐入禅心益清之境，相信世人当可从中实践而得其果。
仙翁曰：
然也。
世人身处五浊恶世，迷人、陷人之处甚多，故修子当多检点己身念头与行为，以免到头一场空。
王生曰：
前阵子下生听闻一场演讲有言：
「修道者朋友不多，电话不多，话不多。
」令下生深觉有理，不知仙翁看法如何？
仙翁曰：
哈哈！
是有其理在也。
因为真修者「道」时时在心，故不喜空泛之俗语一堆，然而绝大部分人迷于尘境，因话不投机，故造成修道者自关六根以避六识。
不过修行至一定火候时，尚应多普化大众，莫可修成枯木禅而为自了汉，应有「外淡内觉」、「外冷内热」的诚心渡迷，方是修者应有之作为。
然此亦提醒修行者，在行持过程中要耐得住孤寂，耐得住无知者的闲言闲语，不理会他人的异样眼光，依正道而修之，则上天亦会助其早日莲华花开、证悟圣果的。
王生曰：
上天慈怀，真希望每一位修行者多做少说、实际修行，未来一定可得享其果。
（二人闲谈中，麒麟已飞抵目的地。
）
仙翁曰：
王生，我们已经到了。
王生曰：
此仙境有一种父贤子孝、母慈女顺的感觉，温馨之气氛洋溢在整个仙境上，而且空山灵雨一片清奇，真令人有如入桃花源之太平盛世感触，不知陶渊明当初是否梦入此幕，才有该作品产生？
仙翁曰：
王生扯到哪里去了！
陶渊明所作只是一种比喻，与此仙境无关，此仙境名为「孝亲仙境」，故汝适才有温馨之感，就是其理。
王生曰：
「孝亲仙境」？
那要如何才可证道此仙境逍遥呢？
仙翁曰：
汝请益一下此仙境之仙真，即可知其一、二也。
（王生随即驱步寻找，见右前方处有二仙人与仙池中的鱼儿追玩，看其童心未泯，真令王生好奇。
）
王生曰：
下生南赡部洲全真堂真笔在此向仙长请安，看二位仙长童颜鹤发一派天真，下生正由锺离权仙翁带领至此一窥圣境，不知仙长可否慈悲开示一、二？
莱文仙翁曰：
哈哈！
原来是锺离权仙翁与王生到来，为免耽误时间，就先由吾来献丑了。
吾在世间人称「老莱子」，昔时因吾心纯孝，虽父母高寿，而吾亦垂垂老矣！
但为搏父母生活之愉，除在生活起居上照顾周到，亦常费心逗父母亲快活。
俗云：
「百善孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子。
」故虽家中不富裕，但吾一生尽孝，除在物质上尽其所能，更在「心」上下功夫。
殁后玉帝嘉吾一生孝亲不辍，故赐吾在「孝亲仙境」中逍遥，说来真是没什么惊人之举。
王生曰：
下生景仰已久，从小下生就拜读仙翁事迹，真令人感动，而「孝」字在现今价值观丕变的时代，早已古风不在，令人惋惜。
不知第二位仙长如何证道此仙境呢？
顺怡仙姑曰：
惭愧，吾于昔时并未进道而修，但只因「孝亲」而能于此仙境逍遥，真是感怀天恩浩荡。
吾生于一千二百年前，因吾生得清秀可人，故被父母视为掌上明珠，吾之爹亲乃庄中首富，但为人慈善，济物利人不遗余力，故甚得村人敬仰。
吾虽生富家却无恃宠而骄，反而对亲尽孝，因父母只生吾一女，吾本不愿婚嫁，愿侍奉父母一生，但父母为了吾之幸福，仍然择一士子成婚，婚后吾不但对公婆顺孝，亦常回娘家省亲。
后吾夫婿于试场中高中举人，不但光宗耀祖，亦让吾父母欣悦不已，吾与夫婿之孝行甚得方圆内大众之赞赏，更成为大家学习的楷模。
吾亦常利用机会向妇女们阐述「孝」之真谛，受影响者甚多，使得附近之人家庭和睦，「孝」风成习。
待吾殁后，玉帝赞赏吾为一介女子，而能影响周遭之人尽孝，实乃不可多得之奇女子，于是赐吾于仙境中逍遥。
吾盼世人应知伦常之理，不但「孝」亲亦要「顺」亲，将来可以一「孝」字位证天界也。
王生曰：
真是敬佩仙姑之孝心，普天之人应多以二位仙长之行为作典范，不但可家庭和乐，又可于未来际逍遥仙境。
锺离权仙翁曰：
感谢二位仙真之襄助！
今日时候不早，我们该告辞了。
王生曰：
遵命！
下生叩别二位仙长。
（二人乘麒麟快速往堂内飞回）
仙翁曰：
贵堂已到，王生魂魄投体。
可，吾回。
第廿一回
锺离权仙翁降
二○○三年二月廿二日岁次甲申年二月初三日
诗曰：
策马扬鞭上理天，白云黄鹤舞翩翩；心田甘露乾坤洗，万里烟霞万里仙。
圣示：
昨夜听风观雨，笑红尘百态，谁人夺万世潇洒？
苍穹之大少有百岁翁，更无千年人，故凡事当知透彻「空」、「无」，才能跳脱尘海，悠然上封九天。
仙翁曰：
王生，灵游仙境去也。
王生曰：
下生叩见仙翁圣安，今日又得见仙翁，令下生怡然清灵。
仙翁曰：
是吗？
王生汝要多习定、静，莫可受魔考而偏了方向，知否？
好了！
我们出发吧！
（二人步出堂外，乘麒麟腾空而去。
）
王生曰：
下生深觉五浊恶世，习染甚难去除，有时感觉自惭无用，怎么心猿难羁、意马难驭，真是恼人。
仙翁曰：
没错！
世人身处凡尘，魔道二股力量互相拉拔，但其消长主看个人心志是否能坚毅不坠。
故世人当明「空性」之重要，因为若晓「空」之诀，则在自我训练过程中，可渐除凡性趋向佛性。
而空之真谛，吾在此略解一、二以明世人：
一、以现象界来解：
世上万物本无中生有，一旦缘灭则化为烟尘。
例如一栋宏伟的建筑物因因缘和合产生，即有砖、泥、附加物、人力搭建，故而形成壮丽屋舍，一旦灭劫到来，则化为乌有而归于空无。
汝可想起不久前伊朗国境大地震，一夕之间千年古城灰飞烟灭，即是明证，故世事万物由空而有又归于空。
二、以意念上解：
所谓「空」乃要世人空去执念、邪念、恶行，这样才能身心调和而感愉悦。
世人误解「空」乃消极空去一切：
空了工作、空了家庭、空了子女、空了思想，这是消极认知，会令人如行尸走肉般了无生趣，反而入了所知障而困缚自己。
故世人应知「空」是积极的去芜存菁，让己心反璞归真也。
三、从功夫上解：
世人心向外放，眼耳鼻舌身意六根恣意田猎外境，造成迷物之来，若能守六根于空境，就无六尘之扰，而能使己置身在琉璃清境地。
故世人当先从小处做起，如守舌根，莫让荤腥杂味染污，时时清净素斋，久之心清无邪，渐至六根清净，成仙作佛有何难事哉！
故从三空境着手，渐修渐净而上浮于天，阎王、黑白无常之链，只锁了虚空，而无法锁住你的清灵也。
王生曰：
仙翁一番论述，令下生醍醐灌顶，下生定当好好实践，让己身时时浸淫在清境界中。
仙翁曰：
这样才对！
如果时时放纵自己，小过亦会累积而为大过，甚而残害了灵性，希世人能明而行之。
（二人闲谈中，麒麟已飞抵目的地。
）
仙翁曰：
我们已达仙境，王生可随吾参见今日欲访之仙真。
王生曰：
沿路走来木秀风清，仙卉弥芳，清波盈泛，真令人感觉舒畅，而且观今日所见之物都特别庄严又简朴。
下生叩问仙翁，为何各仙境有的富丽堂皇气势磅礡，有的简朴如画没有一丝匠气，这是什么原因呢？
仙翁曰：
这主在于个人之愿力，故仙境呈现千奇百态，而纳各方证果者逍遥也。
（此时前方有一道童缓缓前来，并恭揖而迎。
）
仙童曰：
欢迎锺离权仙翁与王生来访，吾家主人正在大殿敬候，请二位随小厮前往。
仙翁曰：
有劳仙童了。
（三人漫步仙境，不多时即达一巍峨道院，甚有气势。
）
仙童曰：
叩见主人，已将离权锺仙翁与王生带至。
雄清金仙曰：
欢迎仙翁与王生莅临本仙境，本仙境已有数百年没有凡生来此，吾欣喜也，命光宇（仙童名）奉仙茗侍客。
仙童曰：
遵命。
仙翁曰：
雄清金仙盛情，吾心领了，今日叨扰金仙，尚祈不吝珠玉教导。
雄清金仙曰：
仙翁客气，襄助金篇乃吾等仙家乐极之事，怎会有扰之来？
本仙境久未披露于世，今有机缘让世人一窥其貌，也是吾之幸也。
王生曰：
下生叩见金仙圣安，听二位上仙客套往来，让下生别扭万分，下生先叩谢金仙赐仙茗净灵，再叩问金仙问题可以吗？
雄清金仙曰：
当然可以，王生有何问题可禀来无妨。
王生曰：
下生观仙境简朴又不失雅致，不知此仙境之由来与金仙之圣历如何？
雄清金仙曰：
哈哈！
本仙境形成久矣！
若以世人数字观念来说已逾亿年。
吾昔时为众生之一，一心慕道修而习法，然因吾于「念」境执着，故久久无法开悟澈心。
一日访一道人问道，道人曰吾心执念，放不开、抛不尽，故常在有、无之间缠绕，无以挣脱。
于是道人授吾静心空念之诀，并要吾静坐伏念，初时愈伏愈乱，后来一日观山前杨柳垂江，与世无争，突然悟得万物本乎自然，因人心作用而困住自己，惟有自己才是解绳人，于是心悟假象非真而结圣胎。
故吾盼世人当知「师父领进门，修行在个人。
」若己身不精进不懈，纵是明师百千，亦难撼动汝之「执念」，所以「放下」、「放下」、「再放下」，汝会惊觉人生原来可以如此轻松怡然也。
王生曰：
下生受教了，听了金仙圣言，又吸收此仙境的灵气，令人感到尘念顿消，清凉全身，真是妙遇。
仙翁曰：
哈哈！
王生孤陋寡闻，见识不多，让金仙笑话了。
由于时间之关，我们要告辞回堂了
雄清金仙曰：
不耽误二位时间，命光宇送客。
（二人辞了金仙，往堂内飞回。
）
仙翁曰：
贵堂已到，王生魂魄投体。
可，吾回。
第廿二回
锺离权仙翁降
二○○三年二月廿九日岁次甲申年二月初十日
诗曰：
去岁残雪已霜飞，今日春曦立志为；兰室幽居琢雅性，煮茗闻法澈心扉。
圣示：
人之性本清静、本俱足、本无动，然因为尘所染而污秽、而迷失、而狂放，故人心迷则性隐，人心灭则性显，悟时众生即神祇，迷时神祇即众生，人人皆有熠熠本性，盼世人能发扬焕彩，以应常寂。
仙翁曰：
王生，灵游仙境去也。
王生曰：
下生叩见仙翁金安。
仙翁曰：
免礼，我们出游去吧！
（二人步出堂外，乘坐麒麟驰奔而去。
）
王生曰：
今晚皓月当空令人清爽，不知仙翁是否心亦有同感？
仙翁曰：
境外之物不影响证道仙佛，就算浓雾蔽天，对吾来说亦如碧空万里一般。
王生曰：
真是佩服，凡人总喜吟风弄月，抒发心灵，而仙翁超脱俗尘寂然不动，令人仰羡。
对了！
下生发现不论是佛、道，都非常注重「坐功」，不知可否请仙翁针对此问论述一番？
仙翁曰：
哈哈！
静坐乃修持者静悟养身之法，其主要目的乃找回「本性」，故过程中透过炼心、净心，而回归纯净湛然是也。
然而一个人若为了远避人群逃开尘世，而入深山索居，并不一定可以见性明心，为何如此呢？
因为一个人若不遇境、不遇物，离众独居，那怎知其静为「真静」？
故静坐可养身静心，但却不一定可悟道。
道修之来是在内外接触之状态下，不受情爱、名位、利禄所扰，而跳脱出来。
故「悟」来自于实践中获得，「道」亦是生活之一种体悟。
所以修持者在生活中修行，在修行中生活，除了学习怡然的生活外，又能不离众而让己身生活升华，此方是修者正确之「道」。
其实一般修持者静坐，不外乎求得心之净、心之清，然而若要灵清灵净，可从广阅善书刊物、持诵经典或广行善功中，潜移默化的净己之灵，并非只有静静坐着就有所得。
其实「人法地、地法天、天法道、道法自然。
」只要人们能回归自然、适应自然，莫有希奇古怪的妄念一堆，则可得顺心宁静的生活了。
王生曰：
仙翁所言真是令人豁然明白，世人怕烦怕吵就往深山中躲，反而断了入世渡化之机会，损失不可不谓大矣！
仙翁曰：
话亦并非如此，因为要能渡人必先能自渡，否则自己未悟未得，如何化人？
如何教人？
如何服人？
故修者若欲离群独善其身，那只是渡己的历程而已，若是心悟大道，明阴阳造化之妙，则当入世渡化迷失之凡众，方是我修门中之真菩萨也。
（二人闲谈中，麒麟已飞抵目的地。
）
仙翁曰：
今日欲访之仙境已到，我们下去吧！
王生曰：
遵命。
下生每回到不同的仙境，都感觉是替仙境揭开一层神秘的面纱，呈现给世人。
今日一游，眼帘中所见一片祥和宁静，下生深怕打破这里的清静，所以蹑手蹑脚的打量此仙境，虽见仙真们来往其间，却不减一分清幽，没有尘灰与俗气，令我鲁班门前不敢弄斧，以免错解其境。
下生叩问仙翁，此是何仙境呢？
仙翁曰：
哈哈！
此乃「静儒仙境」是也，即是中土儒门修者证果之处。
王生曰：
难怪书卷味弥漫，且有一股清高之感。
仙翁曰：
然也，我们今日将前去访圣，王生随吾进前方之巍峨大殿吧！
王生曰：
遵命。
（二人亦步亦趋进入大殿，见一温文儒雅俊秀之仙长正坐在中座，透露着一丝清奇之感。
）
仙翁曰：
锺离权向亚圣请安，今日叨扰亚圣，尚祈赐予方便。
亚圣孟子曰：
哪里！
荣幸之至也，儒道本乃我大中至正的修真良法，故仙长不须客气。
王生看来亦是一儒雅之士，不知王生有感否？
王生曰：
（原来是亚圣孟夫子，真是久仰）下生叩见亚圣孟夫子金安，下生自幼上学习读，对亚圣之圣迹与论述，景仰万分，今日一见果然名不虚传。
不过亚圣适才说下生儒雅，实乃虚有其表罢了！
不过下生常被误认为是学校「老师」，倒是令人尴尬。
亚圣孟子曰：
哈哈！
此乃内发而外的表征，亦是汝有些气质，方会为人误认，不过汝目前从事之工作，亦有「教学」之实，故亦名符其实也。
王生曰：
下生惭愧
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