18孟子二章.docx
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18孟子二章
学科
语文
课题
18、孟子二章
课型
新授
教
学
目
标
知识
能力
1、积累古汉语知识。
2、 在理解的基础上，赏析课文、背诵课文。
过程
方法
了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，诵读中体会其流畅雄辩的论证风格
情感
态度
帮助学生体会孟子民本思想及忧患意识的进步意义，让学生懂得“人和”、“忧患”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
教学重点
1、理解文章的中心论点。
2、理清文章的论证思路及结构。
教学难点
了解、学习孟子文章雄辩的语言风格。
教学媒体
多媒体
教学过程设计
教学内容及问题情境
学生活动
设计意图
《得道多助失道寡助》
一、导语设计
同学们，大家还记得那气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?
西路军胜利的原因是什么?
（学生齐答；“得人心者得天下。
”）今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二、资料助读
多媒体出示：
孟子（公元前372～公元前289），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。
宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。
思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。
读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。
出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。
他又
链接诗词
进入课堂情境
学生交流有关孟子的故事、名言等相关资料，教师出示整理好的助读资料，学生自由阅读，整理笔记
阅读多媒体出示的资料，了解《孟子》相关知识
《人民解放军百万大军横渡长江》
这首诗词气势恢弘，磅礴，引出得人心者得天下，即自然，又吸引学生兴趣。
了解相关资料，增强学生对写作背景的了解，缩短文本与学生的时代差异，帮助学生更好的理解课文内容。
教学内容及问题情境
学生活动
设计意图
善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、整体感知
1、听课文朗读磁带，然后学生自由朗读课文，勾画重点字词和难以理解的句子质疑。
2、帮助学生译文，教师讲解以下词句：
a、“天时不如地利，地利不如人和” 。
b、“夫环而攻之”。
c、“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”。
3、整体感知全文：
你认为孟子想阐述什么问题？
你的理由是什么？
四、重点研读
1、结合问题分组探究作者的思路。
明确：
第一段：
开篇两句谈的是什么问题？
提出了什么观点？
（战争中的攻守问题，提出了“人和”在战争中的重要性）
第二段：
本段谈了什么内容？
和第一自然段有关系么？
（以小城得守为例来说明“天时不如地利”，论证第一段的前部分内容）
第三段：
本段谈了什么内容？
和课文的前面部分有关系么？
（以高城被弃为例来说明“地利不如人和”，论证第一段的后部分内容）
第四段：
作者为什么认为“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”？
本段的目的是什么？
（因为“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”皆属“地利”，而“人和”才是决定战争胜利的主要条件。
）（目的是为了揭示“得道者多助，失道者寡助”的道理，即“人和”的实质就在于君主是否“得道”———施“仁政”。
）
2、文章在得出“人和”的实质后本应就此结束，但作者却又做了“亲戚所畔”和“天下顺之”的进一步推论，请问，这又有何作用？
（目的在于强调施“仁政”的重要性，深化文章中心。
）
3、齐读全文，提问：
哪些句子你读起来特别带劲？
为什么有这样的效果？
（体会骈句的表达作用，体会排比、对比、对偶等修辞的表达作用及孟子语言的雄辩性）
4、探究讨论：
本文主要是谈战争中的问题么？
如果不是，那是什么？
（借战争谈政治、谈治国，孟子想借战争的取胜条件来谈他的政
听读课文，自由朗读，小组讨论解决疑问，重点理解几个词语的活用：
环、域、固、威、顺，和重点句子翻译
小组讨论交流
分组探究教师出示的问题组，从整体上把握课文行文思路
理解文本最后一段的论述作用
齐读课文
赏析语言特色
分组讨论
明确主旨
在学生诵读的基础上，理解重点文言字词，点拨学生疏通重点句子，从整体上理解文言文，为后面的探究做好铺垫。
重点探究课文思路，理解作者行文过程，进而明确文本主旨，这是课文的重点，也是难点，所以采用小组活动，为学生减小难度，充分尊重学生对文本的解读，同时针对学生暴露的问题，有针对性的点拨。
明确本文论述的核心
教学内容及问题情境
学生活动
设计意图
治主张，他主张国君要广泛施行仁政，这样才会得到多助，才会天下顺之，国家才会治理好，国家治理好了，当然也就不用打仗了，即使打仗，也一定会打胜仗。
）
五、拓展延伸
请为本文补充几个事例
六、课堂小结：
通过全文的分析，你知道本文的体裁么？
（议论文）学习议论文最主要的是要学什么？
（学习说理的方法）那本文是怎样说理的？
谁来归纳一下？
（采用总分总的论证结构，先提出中心论点，再举例分别证明两个分论点，然后从道理上得出结论，论证严密。
）
《生于忧患死于安乐》
一、导语设计
多媒体（配乐结合图片）：
美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。
不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。
人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。
同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?
（学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。
）
二、整体感知
1、听课文朗读磁带，小组内思考、讨论以下问题：
多媒体出示：
（1）文中有哪些语句难于理解？
（2）这篇文章的文体是什么？
主要观点是什么？
（3）这篇文章与《得道多助，失道寡助》相比，在论证结构上有何不同？
2、班上交流以上问题，教师作适当点拨。
（1）抽生译文，重点引导学生翻译文章第二、三两段，着重点拨“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“乱”、“动”、“忍”、“过”、“入”、“出”、“敌”、“生”、“死”等词的用法。
（2）要求学生用通俗易懂的话来解释观点“生于忧患，死于安乐”。
（3）明确：
《得道多助，失道寡助》一文用的是先开篇立论，然后通过摆事实、讲道理逐层深入地进行论证的方法来论证观点，最后作者在结论中用对偶句“得道多助，失道寡助”来强化自己的观点。
而《生于忧患，死于安乐》一文却不同，它却是先摆事实（以六个古代名人的事例为证），再着重讲道理，最后在结论中用对偶句来揭示中心论点。
根据自己已有的知识积累，为课文补充事例
学生回顾课堂学习的重点
在音乐与图片的出示下，学生聆听教师讲述故事，
听读磁带，小组内思考、讨论教师出示的问题
根据学习情况抽取学生译文，重点翻译二、三段，根据教师出示的重点字词在书上标出，强化记忆。
自由阐述自己对文中重要观点的理解
小组讨论两篇文章结构异同
集体交流
丰富学生知识积累，增强阅读兴趣。
通过学生自己总结更加明确本课学习重点，也是教师检查课堂教学效率的很好手段。
音乐与画面激发学生感官，故事激趣，使学生轻松进入课堂。
在理解字词、疏通句子的基础上明确中心论点。
从整体上把握文章思路，比较两篇文章异同，培养学生一点比较鉴赏能力。
教学内容及问题情境
学生活动
设计意图
三、深入探究
齐读课文，思考讨论：
（师生互动）
1、你最喜欢哪一段？
为什么？
2、第三段给了你哪些启示？
（言之成理即可）有几层含义？
（两层）层次之间是何关系？
（教师点拨：
前者从正面讲人必须经过一番挫折、困苦，才会发奋图强；后者由个人推论到治理国家，从反面进一步论证艰苦磨练的必要性。
通过正反对比论证将中心论点隐含其中）
3、探究最后一段与前面三段的什么关系，明确论证过程
多媒体出示：
论点与论据的关系，作者从个人、国家两方面论证。
文章先谈造就人才的问题。
先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。
从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
4、对比本课两文，说说两文各自的论述重点是什么？
两文语言上有何共同的特色？
多媒体出示：
前者着重论述“得民心者得天下，广施仁政定安邦”，后者着重论述“久经千辛长才干，常思忧患求生存”，即“困境出人才，居安应思危”的道理。
孟子语言的特色是气势磅礴，语句流畅，善于雄辩，善用骈句中的排比来增强说理的气势，善用对偶句来揭示主旨）
5、对两文中不懂得问题再次质疑。
四、拓展延伸
1“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?
请列出两句。
2哪些事例可以证明这一道理?
请列举几例。
相关的名句有（多媒体出示）：
（1）自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。
（2）思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
（3）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（4）天行健，君子以自强不息。
（5）自强为天下之健，志刚为大君之道。
……
相关的事例有：
（1）明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。
齐读课文
找出自己喜欢的段落，畅谈自己喜欢的理由
齐读第三段
分组探究最后一段与前面段落的关系
交流理解
明确论证过程
对比两篇课文，小组讨论在论述重点和语言上两篇文章的异同，集体交流看法
学生质疑
根据自己的知识积累，学生交流与课文观点相似的名句，整理笔记
学生交流相关事例
言之成理即可，培养学生的感悟力
本文论证过程对学生理解而言有些难度，所以先设计了前两个问题，由学生主动探究入手，再逐渐引导学生对整个篇章的理解和梳理，符合学生认知规律。
再次细微的比较两篇文章异同，使得学生认识逐渐清晰。
尊重学生学情，弥补课堂教学遗漏
让学生在理解文本的基础上，搜集已有知识进行链接，形成资源共享，丰富学生知识积累，同时是对文章主旨的再解读。
教学内容及问题情境
学生活动
设计意图
（2）有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。
将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。
这也是“生于忧患，死于安乐”的写照（3）畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。
五、课堂小结同学们，于我们个人而言，这篇文章让我们深受启发，要想成功，必定会经过种种磨砺，正如冰心先生所说，成功的花，不要羡慕它现时的明艳，其实当初它的芽浸透了奋斗的泪泉；于一个国家而言，只有保持警觉，居安思危，才有长足的发展。
希望大家好好体会。
聆听教师总结语，接受情感教育
学生收集相关事例，实现资源共享，为今后作文准备写作素材，也是对文本的再次解读。
课堂小结，使得课堂结构更加完整，同时对学生进行思想教育。
作
业
设
计
1.针对本文的学习，选择一个角度，写一篇读后感。
2.从上看一下百家讲坛《孟子的智慧》。
板
书
设
计
得道多助，失道寡助
《孟子》
总论点分论点论据（事实）道理结论
天时不如地利城小环攻不胜（有天时无地利）天时不如地利地利不如人和
城高、池深
地利不如人和兵强、粮多（有地利无人和）（“人和”实质）
却委而去之
得道多助失道寡助
开篇立论摆事实讲道理以理服人
生于忧患，死于安乐
《孟子》
论点论据
摆事实：
古代六大名人都来自困境
生于忧患苦其心志
（正面）劳其筋骨
讲道理：
天降大任必先饿其体肤
空乏其身
入则无发家拂士行拂乱其所为死于安乐国恒亡
（反面）出则无敌国外患
教
学
反
思
相
关
链
接
相
关
链
接
相
关
链
接
孟子其他名言及译文
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。
一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。
帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。
闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。
这样的人，我们就叫作他“独夫”。
我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】（对一个国家来说）百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g（）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。
不要用细密的鱼到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。
依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
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