中医学简答题.docx

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中医学简答题

五、问答题

（一）简答题

1、中医学的“整体观念”思想主要有哪些内容？

答：

主要两个方面：

（1）人体是有机的整体：

在结构上不可分割，在功能上相互协调，在病理上相互影响。

这种相互关系，是以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联成有机的整体；

（2）人和自然界的统一性：

人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。

人体受自然界的影响，必然产生相应的生理和病理的反应。

2、什么是中医学的辨证论治？

答：

辨证论治，是中医诊断和治疗疾病的全过程。

辨证，就是根据四诊（望、闻、问、切）所收集的资料症状和体征，通过分析综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证，论治，是根据辨证结果，确定相应的治疗方法。

辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。

3、简述阴阳五行学说的中心思想

答：

阴阳五行学说，是我国古代的唯物论和辨证法。

阴阳学说认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气的相互作用下孽生、发展和变化着的，五行学说则认为木、火、土、金、水是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，由于这种物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。

4、简述阴阳学说的基本内容。

答：

基本内容有四个：

（1）阴阳对立制约。

自然界一切事物或现象都存着相互对立的阴阳两个方面，主要表现于它们之间的相互制约、相互消长。

（2）阴阳互根互用。

阳依存于阴，阴依存阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。

阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳。

阴阳之间的这种相互依存关系，称为阴阳互根互用。

（3）阴阳消长平衡。

阴阳之间不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断运动变化之中，故说“消长平衡”。

所谓“消长平衡”，即指阴阳之间的平衡，是在一定限度，一定时间内“阴消阳长”“阳消阴长”维持相对的平衡。

（4）阴阳的相互转化。

是指阴阳对立的双方，在一定前条件下，可以各自向其相反的方向转化，一般表现在事物变化的物极阶段，即“物极必反”。

5、怎样理解“阴在内、阳之守也；阳在外，阴之使也”？

答：

其意是指阴阳相互依存。

阴代表物质，阳代表功能，物质居于体内，所以说“阴在内”，功能表现于外，所以说“阳在外”。

在外的功能（阳），是在内的物质（阴）运动的表现，故说阳为阴之使。

在内的阴是产生机能活动的物质基础，故说阴为阳之守。

张景岳说：

“守者守于中，使者运于外”。

6、怎样理解“阳病治阴，阴病治阳”？

答：

“阳病治阴”的阳，是指阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚执证；治阴，即用滋阴壮水法。

“阴病治阳”中的阴病，是指阳虚不能制阴而造成阴盛者，属虚寒证；治阳，即用扶阳益火法。

7、既然五脏属阴，六腑属阳，为什么又说心肺属阳？

答：

因为事物的阴阳属性是相对的，不是绝对的。

每事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳，故言人身之脏腑中阴阳，则脏为阴，腑为阳。

五腑之中，又各有阴阳所属，即心肺居于上部（胸腔）属阳；肝、脾、肾位于下部（腹腔）属阴。

五脏属阴，是与六腑属阳相对而言，心肺居上属阳，是以脾、肝、肾位于下部属阴相对而言。

8、简述五行的特性。

.答：

五行的特性“木曰曲直”。

“曲直”是指树木的生长形态，引伸为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质。

火曰炎上。

“炎上”，是指火具有温热、上升特性。

引伸为具有湿热、升腾作用。

土爱“稼穑”，是指土有播种和收获农作物的作用。

引伸为具有生化、承载、受纳作用。

金曰从革。

“从革”，是指变革的意思。

引伸为具有清洁、肃降、收敛等作用。

水曰润下。

“润下”是指水具有滋润和向下的特性。

引伸为具有寒凉、滋润、向下运动的作用。

9、什么叫五行的生克乘侮？

其顺如何？

答：

五行生克乘侮，含相生、相克、相乘、相侮四个方面：

相生：

是指一事物对另一事物具有促进、助长的资生作用。

顺序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克：

是指一事物对另一事物具有抑制和制约作用。

顺序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相乘：

乘，即以强凌弱。

五行中的相乘，是指一行对被克的一行克制太过。

顺序与相克同。

相侮：

侮，有这里是“反侮”，亦称“反克”。

是指一行过于强盛，对原来克我的一行进行反克。

顺序是相克关系的反向。

相生和相克属自然或人体生理正常的现象，相乘和相侮是五行之间的生克制化遭到破坏后出现的不正常相克现象。

10、五行学说在诊断和治疗上的应用如何？

答：

（1）用于诊断方面：

由于内脏有病可以反映到体表，出现色泽、声音、形态，脉象等异常变化，五脏与五色、五音、五味等都归属于五行。

所以，根据五行的归属及其生克乘侮的变化规律，来诊断疾病，推断病情。

（2）用于治疗方面：

一是根据五行生克乘侮规律，来调整各脏之间的关系，实则泻之，虚则补之，控制疾病的传变。

二是根据相生相克规律确定治疗原则和方法。

其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”据相生规律确定的治疗方法有滋水涵木、益火补土、培土生金、金水相生。

据相克规律确定的治疗方法有抑木扶土、培土制水、佐金平木、泻南补北。

（二）论述题1、试用阴阳学说说明人体的病理变化。

答：

阴阳学说认为疾病的发生，是阴阳失去相对平衡，出现偏盛或偏衰的结果。

疾病的发生、发展，关系正气（人体的抗病机能）与邪气（致病因素）两个方面。

病邪有阴邪和阳邪之分，正气包括阴精和阳气两个部分，当邪气侵袭人体，邪正抗争而导致阴阳平衡被打破，出现阴阳偏胜或偏衰的时候，就会发生各种相应的病证。

例如阳邪致病，则是致阳偏盛的实热证。

阳胜的病变又必然损伤人体的阴液。

所以说“阳胜则热”，“阳胜则阴病”。

阴邪致病，则导致阴偏盛的寒实证。

阴胜的病变又必然损伤人体的阳气。

所以说“阴胜阳寒”“阴胜则阳病”。

又如阴阳偏衰的病证，人体的阳气虚损，不能制阴，则阴相对偏盛而出现寒象，所以说“阳虚则寒”。

若人体的阴液不足，不能制阳，则出现阳相对偏亢的热象，所以说：

“阴虚则热”。

在阴阳偏衰的病者中，还会出现阳损及阴，阴损及阳，阴阳俱损，最终导致阴阳两虚证。

此外，还有阴阳的转化，阴阳格拒和阴阳亡失等，尽管其病理变化复杂多端，但均可用阴阳失调来概括说明。

“阳胜则热，阴胜则寒，阳虚则寒，阴虚则热”，是中医学病理总纲。

2、阴阳学说如何指导疾病的治疗？

答：

阴阳学说认为疾病发生发展的根本原因是阴阳失调，因此调整阴阳，补偏救弊，恢复阴阳两方的相平衡，就是治疗的基本原则。

阴阳学说用以指导疾病的治疗，一是衡定治疗原则，二是归纳药物的性能。

（1）确定治疗原则：

对阳偏胜的治疗，由于阳胜则热，阳胜则阴病，治疗宜用寒凉药以制其阳，治热以寒，即“热者寒之”。

若阳热盛损伤了阴液，则当兼顾其不足，适当配合以益阴之法。

对阴偏胜的治疗，由于阴胜则寒，阴胜则阳病，治疗宜用湿热药以制其阴，治寒以热，即“寒者热之”。

若阴寒盛损伤了阳气，则当兼顾其不足，适当配合以挟阳之法。

因阴或阳的过盛有余，为邪气有余的实证，故“热者寒之”、“寒者热之”为“损其有余”，即“实则泻之”的治疗原则。

对阴偏衰的治疗，由阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚热证，须用“壮水之主，以制阳光”的方法，即有滋阴壮水法，以抑制阳亢火盛。

《内经》称这种治疗原则为“阳病治阴”。

对阳虚不能制阴而造成阴盛者，属虚寒证，须用“益火之源，以消阴翳”的方法，即用扶阳益火之法，以消退阴盛。

《内经》称这种治疗原则为“阴病治阳”。

阴或阳的偏衰，即阴虚或阳虚，为正气阴或阳的虚损不足，“阳病治阴，阴病治阳”，为“补其不足”，即“虚则补之”的治疗原则。

此外，对阴阳偏衰的治疗，张景岳根据阴阳互根的原理，还提出了阴中求阳，阳中求阴的治法。

（2）归纳药物的性能：

阴阳学说也用阴阳来概括药物的性味功能，来作为指导临床用药的依据。

药性：

寒凉为阴，温热为阳。

五味：

辛、甘、淡药为阳；酸、苦、咸药为阴。

升降浮沉；升浮药为阳；沉降药为阴。

总之，用阴阳学说指导疾病的治疗，就是根据病证的阴阳偏胜偏衰的情况，确定治疗原则。

再结合药物性能的阴阳属性，选择相应的药物，以纠正因疾病所致的阴阳失调状态，以达到治愈疾病的目的。

3、试用五行学说说明五脏之间的生理联系？

答：

五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系着的。

五脏的五行归属，不仅阐明了五脏的功能特性，而且还运用五行生克制化的理论，来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间既有相互资生的关系，又有相互制约的关系。

五脏配五行是肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。

在正常的生理情况下，肾（水）之精能化血以养肝；肝（木）藏血以济心；心（火）之阳热能温运脾阳助运化；脾（土）化生水谷精微上充于肺；肺（金）清肃下输水津于肾，以助肾水。

这就是以五行相生来说明五脏相互资生的关系。

另一方面，肺（金）气清肃下行可以抑制肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的温热，可以制约肺金清肃的太过。

这就是以五行相克来说明五脏相互制约的关系。

4、试用五行学说说明五脏之间的病理影响。

答：

五行学说不仅可以说明在生理情况下，脏腑间的互相联系，而且也可用以说明在病理情况下，脏腑间的相互影响。

本脏之病可以传至他脏，他脏之病可以传至本脏，以五行学说来说明五脏病变的传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变。

（1）相生关系的传变包括：

“母病及子”和“子病犯母”（又称子盗母气）。

如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏，肾病及肝是母病及子，若肝病及肾，是子病犯母。

（2）相克关系的传变，包括“相乘”和“相侮”两个方面：

相乘是相克太过为病。

相侮是相克的反向而致病，又称反侮。

以金、木、土为例，肝火盛（木气有余）不仅可以对脾（土）克制太过，即木（肝）乘土（脾），又可影响及肺（金，称木侮金。

五行学说认为五脏病变时的相互传变，均可用五行间的生克乘侮规律来阐明。

五、问答题

（一）简答题

1、中医学的“整体观念”思想主要有哪些内容？

答：

主要两个方面：

（1）人体是有机的整体：

在结构上不可分割，在功能上相互协调，在病理上相互影响。

这种相互关系，是以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联成有机的整体；

（2）人和自然界的统一性：

人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。

人体受自然界的影响，必然产生相应的生理和病理的反应。

2、什么是中医学的辨证论治？

答：

辨证论治，是中医诊断和治疗疾病的全过程。

辨证，就是根据四诊（望、闻、问、切）所收集的资料症状和体征，通过分析综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证，论治，是根据辨证结果，确定相应的治疗方法。

辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。

3、简述阴阳五行学说的中心思想

答：

阴阳五行学说，是我国古代的唯物论和辨证法。

阴阳学说认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气的相互作用下孽生、发展和变化着的，五行学说则认为木、火、土、金、水是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，由于这种物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。

4、简述阴阳学说的基本内容。

答：

基本内容有四个：

（1）阴阳对立制约。

自然界一切事物或现象都存着相互对立的阴阳两个方面，主要表现于它们之间的相互制约、相互消长。

（2）阴阳互根互用。

阳依存于阴，阴依存阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。

阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳。

阴阳之间的这种相互依存关系，称为阴阳互根互用。

（3）阴阳消长平衡。

阴阳之间不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断运动变化之中，故说“消长平衡”。

所谓“消长平衡”，即指阴阳之间的平衡，是在一定限度，一定时间内“阴消阳长”“阳消阴长”维持相对的平衡。

（4）阴阳的相互转化。

是指阴阳对立的双方，在一定前条件下，可以各自向其相反的方向转化，一般表现在事物变化的物极阶段，即“物极必反”。

5、怎样理解“阴在内、阳之守也；阳在外，阴之使也”？

答：

其意是指阴阳相互依存。

阴代表物质，阳代表功能，物质居于体内，所以说“阴在内”，功能表现于外，所以说“阳在外”。

在外的功能（阳），是在内的物质（阴）运动的表现，故说阳为阴之使。

在内的阴是产生机能活动的物质基础，故说阴为阳之守。

张景岳说：

“守者守于中，使者运于外”。

6、怎样理解“阳病治阴，阴病治阳”？

答：

“阳病治阴”的阳，是指阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚执证；治阴，即用滋阴壮水法。

“阴病治阳”中的阴病，是指阳虚不能制阴而造成阴盛者，属虚寒证；治阳，即用扶阳益火法。

7、既然五脏属阴，六腑属阳，为什么又说心肺属阳？

答：

因为事物的阴阳属性是相对的，不是绝对的。

每事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳，故言人身之脏腑中阴阳，则脏为阴，腑为阳。

五腑之中，又各有阴阳所属，即心肺居于上部（胸腔）属阳；肝、脾、肾位于下部（腹腔）属阴。

五脏属阴，是与六腑属阳相对而言，心肺居上属阳，是以脾、肝、肾位于下部属阴相对而言。

8、简述五行的特性。

.答：

五行的特性“木曰曲直”。

“曲直”是指树木的生长形态，引伸为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质。

火曰炎上。

“炎上”，是指火具有温热、上升特性。

引伸为具有湿热、升腾作用。

土爱“稼穑”，是指土有播种和收获农作物的作用。

引伸为具有生化、承载、受纳作用。

金曰从革。

“从革”，是指变革的意思。

引伸为具有清洁、肃降、收敛等作用。

水曰润下。

“润下”是指水具有滋润和向下的特性。

引伸为具有寒凉、滋润、向下运动的作用。

9、什么叫五行的生克乘侮？

其顺如何？

答：

五行生克乘侮，含相生、相克、相乘、相侮四个方面：

相生：

是指一事物对另一事物具有促进、助长的资生作用。

顺序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克：

是指一事物对另一事物具有抑制和制约作用。

顺序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相乘：

乘，即以强凌弱。

五行中的相乘，是指一行对被克的一行克制太过。

顺序与相克同。

相侮：

侮，有这里是“反侮”，亦称“反克”。

是指一行过于强盛，对原来克我的一行进行反克。

顺序是相克关系的反向。

相生和相克属自然或人体生理正常的现象，相乘和相侮是五行之间的生克制化遭到破坏后出现的不正常相克现象。

10、五行学说在诊断和治疗上的应用如何？

答：

（1）用于诊断方面：

由于内脏有病可以反映到体表，出现色泽、声音、形态，脉象等异常变化，五脏与五色、五音、五味等都归属于五行。

所以，根据五行的归属及其生克乘侮的变化规律，来诊断疾病，推断病情。

（2）用于治疗方面：

一是根据五行生克乘侮规律，来调整各脏之间的关系，实则泻之，虚则补之，控制疾病的传变。

二是根据相生相克规律确定治疗原则和方法。

其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”据相生规律确定的治疗方法有滋水涵木、益火补土、培土生金、金水相生。

据相克规律确定的治疗方法有抑木扶土、培土制水、佐金平木、泻南补北。

（二）论述题1、试用阴阳学说说明人体的病理变化。

答：

阴阳学说认为疾病的发生，是阴阳失去相对平衡，出现偏盛或偏衰的结果。

疾病的发生、发展，关系正气（人体的抗病机能）与邪气（致病因素）两个方面。

病邪有阴邪和阳邪之分，正气包括阴精和阳气两个部分，当邪气侵袭人体，邪正抗争而导致阴阳平衡被打破，出现阴阳偏胜或偏衰的时候，就会发生各种相应的病证。

例如阳邪致病，则是致阳偏盛的实热证。

阳胜的病变又必然损伤人体的阴液。

所以说“阳胜则热”，“阳胜则阴病”。

阴邪致病，则导致阴偏盛的寒实证。

阴胜的病变又必然损伤人体的阳气。

所以说“阴胜阳寒”“阴胜则阳病”。

又如阴阳偏衰的病证，人体的阳气虚损，不能制阴，则阴相对偏盛而出现寒象，所以说“阳虚则寒”。

若人体的阴液不足，不能制阳，则出现阳相对偏亢的热象，所以说：

“阴虚则热”。

在阴阳偏衰的病者中，还会出现阳损及阴，阴损及阳，阴阳俱损，最终导致阴阳两虚证。

此外，还有阴阳的转化，阴阳格拒和阴阳亡失等，尽管其病理变化复杂多端，但均可用阴阳失调来概括说明。

“阳胜则热，阴胜则寒，阳虚则寒，阴虚则热”，是中医学病理总纲。

2、阴阳学说如何指导疾病的治疗？

答：

阴阳学说认为疾病发生发展的根本原因是阴阳失调，因此调整阴阳，补偏救弊，恢复阴阳两方的相平衡，就是治疗的基本原则。

阴阳学说用以指导疾病的治疗，一是衡定治疗原则，二是归纳药物的性能。

（1）确定治疗原则：

对阳偏胜的治疗，由于阳胜则热，阳胜则阴病，治疗宜用寒凉药以制其阳，治热以寒，即“热者寒之”。

若阳热盛损伤了阴液，则当兼顾其不足，适当配合以益阴之法。

对阴偏胜的治疗，由于阴胜则寒，阴胜则阳病，治疗宜用湿热药以制其阴，治寒以热，即“寒者热之”。

若阴寒盛损伤了阳气，则当兼顾其不足，适当配合以挟阳之法。

因阴或阳的过盛有余，为邪气有余的实证，故“热者寒之”、“寒者热之”为“损其有余”，即“实则泻之”的治疗原则。

对阴偏衰的治疗，由阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚热证，须用“壮水之主，以制阳光”的方法，即有滋阴壮水法，以抑制阳亢火盛。

《内经》称这种治疗原则为“阳病治阴”。

对阳虚不能制阴而造成阴盛者，属虚寒证，须用“益火之源，以消阴翳”的方法，即用扶阳益火之法，以消退阴盛。

《内经》称这种治疗原则为“阴病治阳”。

阴或阳的偏衰，即阴虚或阳虚，为正气阴或阳的虚损不足，“阳病治阴，阴病治阳”，为“补其不足”，即“虚则补之”的治疗原则。

此外，对阴阳偏衰的治疗，张景岳根据阴阳互根的原理，还提出了阴中求阳，阳中求阴的治法。

（2）归纳药物的性能：

阴阳学说也用阴阳来概括药物的性味功能，来作为指导临床用药的依据。

药性：

寒凉为阴，温热为阳。

五味：

辛、甘、淡药为阳；酸、苦、咸药为阴。

升降浮沉；升浮药为阳；沉降药为阴。

总之，用阴阳学说指导疾病的治疗，就是根据病证的阴阳偏胜偏衰的情况，确定治疗原则。

再结合药物性能的阴阳属性，选择相应的药物，以纠正因疾病所致的阴阳失调状态，以达到治愈疾病的目的。

3、试用五行学说说明五脏之间的生理联系？

答：

五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系着的。

五脏的五行归属，不仅阐明了五脏的功能特性，而且还运用五行生克制化的理论，来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间既有相互资生的关系，又有相互制约的关系。

五脏配五行是肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。

在正常的生理情况下，肾（水）之精能化血以养肝；肝（木）藏血以济心；心（火）之阳热能温运脾阳助运化；脾（土）化生水谷精微上充于肺；肺（金）清肃下输水津于肾，以助肾水。

这就是以五行相生来说明五脏相互资生的关系。

另一方面，肺（金）气清肃下行可以抑制肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的温热，可以制约肺金清肃的太过。

这就是以五行相克来说明五脏相互制约的关系。

4、试用五行学说说明五脏之间的病理影响。

答：

五行学说不仅可以说明在生理情况下，脏腑间的互相联系，而且也可用以说明在病理情况下，脏腑间的相互影响。

本脏之病可以传至他脏，他脏之病可以传至本脏，以五行学说来说明五脏病变的传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变。

（1）相生关系的传变包括：

“母病及子”和“子病犯母”（又称子盗母气）。

如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏，肾病及肝是母病及子，若肝病及肾，是子病犯母。

（2）相克关系的传变，包括“相乘”和“相侮”两个方面：

相乘是相克太过为病。

相侮是相克的反向而致病，又称反侮。

以金、木、土为例，肝火盛（木气有余）不仅可以对脾（土）克制太过，即木（肝）乘土（脾），又可影响及肺（金，称木侮金。

五行学说认为五脏病变时的相互传变，均可用五行间的生克乘侮规律来阐明。

五、问答题

（一）简答题

1、简述脏腑的概念及其分类。

答：

脏腑，是内脏的总称。

按脏腑的生理特点分为三类：

（1）五脏，即心肝脾肺肾。

（2）六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。

（3）奇恒之府，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。

2、五脏六腑各有何共同生理特点？

答：

五脏是化生和贮藏精气，六腑是受纳和传化水谷。

3、简述藏象学说的形成和特点？

答：

藏象学说的形成，主要有三个方面：

一是古代的解剖知识，在形态学方面奠定了基础。

二是长期对人体生理、病理现象的观察。

三是通过反复的医疗实践，从病理现象和治疗效应中推出生理功能。

藏象学说的主要特点：

是以五脏为中心的整体观。

4、心的生理功能有哪些？

答：

心的主要功能有两个方面：

一是主血脉，二是主神志。

其它功能有开窍于舌，其华在面，在体合脉，在液为汗，在志为喜。

5、肺的生理功能有哪些？

答：

肺的主要生理功能是：

主气、司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉而主治节。

其它功能有：

上通喉咙，开窍于鼻，在体合皮，其华在毛，在液为涕，在志为忧。

6、脾的生理功能有哪些？

答：

脾的主要生理功能是：

主运化，升清和统摄血液。

其它功能有：

开窍于口，其华在唇，在体合肉，主肌肉四肢，在液为涎，在志为思。

7、肝的生理功能有哪些？

答：

肝的主要生理功能是：

主疏泄和主藏血。

其它功能有：

开窍于目，其华在爪，在体合筋，在液为泪，在志为怒。

8、肾的生理功能有哪些？

答：

肾的主要生理功能有：

藏精，主生长、发育、生殖、主水和主纳气。

其它功能有：

开窍于耳及二阴，其华在发，在体合骨，主骨生髓，在液为唾，在志为恐。

9、为什么说“肺为水之上源”？

答：

（1）肺的宣发和肃降对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节的作用。

（2）肺居上焦，肺气肃降将体内水液不断向下输送，经下焦肾和膀胱生成尿液排出体外、所以说“肺为水之上源”。

10、肺主治节的作用，主要体现在哪几个方面？

答：

肺主治节的作用，主要体现于四个方面：

一是主有节奏呼吸，二是治理调节全身的气机；三是辅助心脏推动和调节血液运行，四是肺的宣发和肃降，治理和调节津液的输布、运行和排泄。

11、为什么外邪侵袭首先犯肺？

答：

因为“肺之合皮也，其荣毛也”。

皮毛是一身之表，为抵御外邪侵袭的屏障。

所以外邪侵犯皮毛，常影响及肺。

又由于肺开窍于鼻，而与喉直接相通，因此，外邪从鼻喉而入，亦首先犯肺。

12、为什么某些失血证的治疗要从脾着手？

答：

脾主统血，即脾有统摄血液在经脉中流行，防止逸出脉外的功能。

脾统血的机理，实际上是气的固摄作用，脾为气血生化之源，脾气健旺，则气血充盈，而能摄血。

对脾虚失去统血功能的出血，其治疗应从脾着手。

13、为什么脾病会致四肢肌肉瘦削、软弱无力，甚至痿废不用？

答：

脾在体合肉，主四肢。

脾主运化水谷之精，以生养肌肉，故主肉。

若脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，必致肌肉瘦削，软弱无力，甚至痿废不用。

14、肝病为什么会影响脾胃功能？

答：

因为肝的疏泄功能与脾胃的升降有密切的关系，肝的疏泄与胆汁的分泌和排泄，与脾胃运化有关，故肝病疏泄异常会影响脾胃的功能。

15、为什么说“诸风掉眩，皆属于肝”。

答：

肝在体合筋。

筋即筋膜，主司肢体、关节运动。

筋膜赖肝血的滋养，肝的阴血不足筋膜失养，可出现手足振颤、肢体麻木、屈伸不利、甚则瘦等症，故说“诸风掉眩，皆属于肝”。

16、为什么治喘证有时要从肾入手？

答：

喘证有虚实，实证为肺有实邪，虚证为肺肾虚。

“肺为气之主，肾为气之根”，肾主纳气，肺吸入的清气，必须下达于肾。

肾的纳气功能正常，则呼吸调匀，若肾虚摄纳无权，可出现呼吸表浅的喘证。

对肾不纳气的喘证，治疗应从肾入手。

17、骨、髓、脑的发育及功能与肾有什么内在联系？

答：

肾藏精，主骨生髓。

骨的生长发育，有赖于骨髓的充盈及营养，肾主身之骨髓，肾中精气充盈才能充养骨髓。

若肾中精气空虚，可致骨髓空虚，造成骨生长发育不良，或骨质脆弱。

肾中精气盛衰也影响脊髓和脑髓、脊髓上通脑、髓聚而成脑，脑为“髓海”。

肾中精气充足，则髓海得养，脑的发育健全。

反之，肾精不足，则可致髓海的功能不足。

18、心与肺之间的生理关系怎样？

答：

主要是心主血和肺主气，心行血和肺主呼吸之间的关系。

实际上是气和血相互依存、相互为用的关系。

肺主宣发肃降和“朝百脉”，能促进心行血，是血液正常运行的必要条件。

反之，正常的血液循环，又能维持正常的肺呼吸功能。

联结心搏和肺呼吸之间的中心环节是宗气。

宗气具有贯心脉以行气血和司呼吸的生理功能。

19、心与脾之间的生理关系怎样？

答：

心主