《少年中国说》 大赛获奖 国家大赛获奖教案.docx

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《少年中国说》大赛获奖国家大赛获奖教案

少年中国说 

教学设计】 

[教学目的] 

    1．能解释下列词语：

恶、澌、硎、冤业、汪洋、八荒。

    2．能用现代汉语翻译重点语句。

    3．能运用比喻论证法和类比论证法来阐述道理。

    4．能体会作者的爱国之情。

[教学重难点] 

    能运用比喻论证法和类比论证法来阐述道理。

[教学安排]  两课时 

[教学步骤] 

    第一课时 

    一、导人课文 

    梁启超是生活在清末民初的杰出的政治活动家、启蒙思想家、学问家。

“百日维新”失败后，他流亡日本，创办《清议报》，大力介绍西方近代资产阶级政治学说，批判封建专制主义。

《少年中国说》就是当时发表在《清议报》上的一篇著名文章。

此文影响颇大，被公认为梁启超著作中思想意义最积极，情感色彩最激越的篇章，作者本人也把它视为自己“开文章之新体，激民气之暗潮”的代表作。

    作者知耻于当时中国之“老大”，对封建专制的黑暗腐败深恶痛绝，对满清统治者的老朽昏庸深恶痛绝，对国家的落后十分痛心，对国民的愚昧十分痛心，因而从内心爆发出一种不可遏止的激情，猛烈抨击这一切令人厌恶的东西，并热情呼唤一个充满生机的“少年中国”尽快到来。

这种昂扬的改革精神和深切的爱国情怀令人钦佩。

    用老年人来类比“老大”的中国，用少年人来类比“少年”的中国，并从少年人必将取代老年人，认识到少年中国必将取代老年中国，这是进化论的观点。

这种进化论的社会发展观，使梁启超在极其黑暗、衰败的时代，看到了一个腐朽王朝的必将灭亡，并充满希望和信心地迎接新时代的到来，其积极因素不能抹煞。

但进化论有待于发展为历史唯物主义，否则，它就只能是社会改良主义的思想武器。

梁启超一生的政治思想多有变化，这恐怕正是进化论观点和改良主义思想在其社会改革实践中得失消长的体现。

对此，我们应当有一个比较全面的认识。

另外，与进化论相联系，他认为老年人一切都不好，青年人一切都好，这虽多半出于社会改革的宣传鼓动，但思想方法毕竟简单化、绝对化，亦当予以辩证看待。

    二、个性化吟诵 

    请大家自由地吟诵《少年中国说》，然后相互评价。

     （古人云：

书读百遍，其义自见。

我们要继承这一优良传统教法，落实到操作层面上，就是要突出诵读的地位，让学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，从而受到感染，获得启示。

通过自吟、分段朗读和表情读等多种形式，以声传情，活化出鲜活的人物感情。

） 

    三、自主翻译 

    1．借助工具书和课下注释，自主翻译课文，不懂的地方做上记号。

    2．小组交流翻译的结果，共同探讨疑难问题，小组不能解决的问题做上记号。

    3．全班交流。

    4．教师在全班交流过程中要适时点拨，和学生共同商量出需要重点掌握的词语和句子。

    （翻译的过程中充分发挥学生的主观能动性，让学生在自我学习中发现问题，通过自学、探究、合作、交流的过程变老师“满堂灌”为学生“自己喝”，引发学生学习文言文的兴趣。

） 

    四、个性化感悟 

    刚才大家诵读了《少年中国说》。

读书，要为我所用，要从中获得感悟，获得启示。

下面希望大家多角度谈出各自独特盼读书感受。

    （思维一旦被激活，生生之间又相互启发，鲜活的感悟就会异彩纷呈。

个性化感悟就是要为展示学生对文本原生态的理解提供平台。

同时，阅读是学生的个性行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。

应让学生在主动思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪。

） 

第二课时 

    一、个性化品读 

    师生共同探讨本文的特点，最后拟定品读的提纲，分小组探究答案。

    （在教学的过程中我欣喜地发现，一旦放开束缚学生思维的绳索。

就会激发出他们智慧的火花。

学生很快就分成主题探究、语言品味两1个大组。

展开了讨论。

要注意的是，在这个过程中，教师不能在一边坐视不理，而应和学生一起讨论，提醒学生探究时不要架空文本，应从文本中去找答案。

） 

    二、交流小组讨论结果 

    要能允许有不同的观点存在，但要求学生能从文中找到依据或联系时代背景解读。

有疑点的地方全班共同商讨。

    三、个性化论坛 

    课文中把老年与少年、封建古老的“老大中国”与大有希望的“少年中国”作对比，极力赞颂少年勇于开拓进取的精神，针砭老年人消极保守的思想。

有人认为，梁启超的这种认识是片面的、偏激的。

对此，你有什么看法?

    （个性化论坛是自由表达、思维碰撞的平台，是个性化感悟的具体展开。

在这里，学生积极发表自己的看法，有中心、有条理、有依据；在这里，听与说双方互动，口语表达能力的培养在具体的交际情景中进行；在这里，有个性的张扬、情感的流露。

形成了学生个人独特的价值判断。

） 《中国人失掉自信力了吗》教案

【教学目的】

１、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

（教学重点）

２、理解重要语句的深层含义。

（教学重点）

３、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

【教学准备】教学课件

【教学课时】三课时。

第一课时

〖教学要点〗

疏通课文，弄清写作背景。

〖教学过程〗

一、导入新课

有人说，新世纪的第一年──２００１年是“中国年”，申奥成功，加入ＷＴＯ，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，７０多年前的中国是怎样的面貌呢？

那时的中国人又是怎样的精神状态呢？

当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵──他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。

二、解题

本文是一篇驳论文。

这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。

从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。

其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。

本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。

文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。

可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。

三、写作背景

本文写于“九一八”事变三周年之后。

中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

四、疏通课文

１、弄清字词障碍：

搽（chá）玄（xuán）虚省（xǐng）悟自欺欺人　

脊（jǐ）梁渺（miǎo）茫诓（kuāng）骗怀古伤今为民请命

２、朗读全文。

３、思考问题：

对方的错误观点是什么？

作者为什么认为它是错误的？

作者正面提出的观点是什么？

作者提出观点的依据是什么？

明确：

对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：

而现在的求神拜佛，则是在自欺了。

作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

五、布置作业

第二课时

〖教学要点〗

弄清文章的论证过程。

〖教学过程〗

一、复习旧课

二、驳论文简介

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。

立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。

驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。

一是直接批驳对方的论点。

二是驳论据。

三是驳论证。

三、分析课文

１、一二段中，揭示了对方什么谬误论点？

什么论据？

哪些语句最富于讽刺意味？

明确：

谬误论点：

中国人失掉自信力了。

谬误论据：

两年以前，……却也是事实。

语句：

“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛，怀古伤今了”，“却也是事实”。

２、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

明确：

首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。

指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

　　３、第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？

明确：

“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。

鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。

所以被删去。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

４、文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？

　明确：

作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

”

５、作者指出应如何评价中国人？

明确：

“要论中国人，……要自己去看地底下。

”

６、“中国的脊梁”指什么人？

为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

明确：

指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。

但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。

另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。

７、“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？

明确：

前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。

四、布置作业

第三课时

〖教学要点〗

欣赏品味杂文的语言特色。

〖教学过程〗

一、复习旧课

二、品味语句

１、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？

为什么？

明确：

不能。

“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。

“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。

它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。

２、揣摩下列有下划线的字词的表达效果：

……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

明确：

“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。

“简直”表达了作者的激愤之情。

三、总结全文

四、布置作业

　　分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

附：

主体板书

　　　谬论论据：

自夸──只希望国联──一味求神拜佛，怀古伤今

1、摆谬论

　　谬论论点：

中国人失掉自信力了

2、自夸（信“地”信“物”）

　　只能说有过“他信力”　　　都不能证

　　驳论证：

只希望国联（信“国联”）　明“失掉自信力”

　　（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今

　　失掉“他信力”发展“自信力”

3、驳论证

　　（正面立论）

　　（间接反驳）

4、得结论