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语文文复习提纲

古代文归篇复习提纲

一、《庄子·秋水》

（一）识记知识：

1、“计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。

”这一名句出自《庄子》。

2、“得而不喜，失而不忧”这一名句出自《庄子》。

3、“生而不悦，死而不祸”这一名句出自《庄子》。

4、在先秦诸子散文中，善于用寓言故事来阐述道理，且富于丰富奇特想象特点的是《庄子》。

5、“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰”句中的“望洋”的意思是：

仰视貌（抬头看的样子）

6、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣……”句中“殆”的意思是：

危险

7、《庄子·秋水》中在后世化为常用的成语有：

望洋兴叹、贻笑大方、坐井观天、太仓稊米、埳井之蛙。

8、《庄子·秋水》借虚构的神话人物河伯和北海若的对话来表达庄子深邃的思想。

9、庄子：

姓庄名周，宋国蒙人，战国中期道家思想的代表人物。

庄子被认为是先秦时期最具哲学家气质的人，其学说对中国人的思想观念和生活方式影响复杂而深远。

《庄子》一书以城门形象的寓言故事、丰富而奇特的想象、汪洋恣肆而富于诗性的语言，成为后世文学创作的源泉和楷模之一。

（二）翻译：

1、北海若曰：

“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也。

”

（大智之人）能够明察时运的满与亏的变化，所以得到了也不特别高兴，失去了也不忧愁，（因为）他知道时运不是恆常不变的。

2、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

“野语有之曰‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也……”

（河伯）仰视着对海若感叹道：

俗话说：

“听到的道理很多就认为没有谁比得上自己，说的就是我呀”……

3、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

秋天的河水依照时节而涨，很多溪水都注入黄河之中，直行的水流汪洋恣肆，黄河两岸以及水中岛陆之间，连牛和马也分辨不出。

4、北海若曰：

“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可以语大理矣。

是受了生存处所的局限；是受了生存时间的局限；是受了教养（不足）的束缚；于是知道了你自己的水平低下。

5、北海若曰：

“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也。

”

（大智之人）能够证明今古，所以寿命长也不郁闷，寿命短也不向往（长寿），因为他知道时间是无止境的。

二、《楚辞·渔父》

（一）识记知识：

1、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”语句出自《楚辞·渔父》。

2、“圣人不凝滞于物，而能与世推移”语句出自《楚辞·渔父》。

3、“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”语句出自《楚辞·渔父》。

4、“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”语句出自《楚辞·渔父》。

1、“楚辞体”：

古代诗歌体裁之一。

起于战国时楚国，在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。

它的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。

主要作者是屈原。

他所作的《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等，奠定了该诗体的文学地位。

2、屈原：

名平，字原，战国时期楚国著名文学家、政治家。

屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，他创立了“楚辞”这种文体，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。

后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。

“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头，也开创了“香草美人”的传统。

（二）思考问题：

1、掌握《渔父》一文的修辞特征及这种修辞具有的艺术表达效果：

参考要点：

《渔父》采用了“设为问答”的方式，创造了不同凡响的文学效果。

文章中，屈原、渔父形象分别代表了两种截然不同的价值观。

屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。

当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。

在言语往来中，他们各畅所志，把这两种人生选择明白清晰地呈露在读者面前。

借助这两个形象的对比，屈原身处困厄时内心的挣扎得到了完全的表现。

而这种“问答”的形式，在中国文学史上影响很大。

《史记·刺客列传》

（一）知识识记：

1、《史记·刺客列传》叙述了从春秋到战国时期曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客的事迹。

2、古人“避席”是以示恭敬，“箕踞”是表示轻视（轻蔑）对方。

3、“惜哉剑术疏，奇功遂不成”出自诗人陶渊明的作品《咏荆轲》。

4、《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

5、《史记》：

是我国第一部纪传体通史，分为十二“本纪”、三十“世家”、七十“列传”、十“表”、八“书”，记载了上自黄帝下至汉武帝约三千年的历史，堪称中国古代史学领域的一座丰碑，且具有极高的文学价值。

（二）翻译：

1、轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：

“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。

”

（荆轲）两腿伸开像簸箕口一样坐着大骂说：

“事情不成功的原因，是因为想要活生生地挟持你，一定要拿到（让秦王尽返六国侵地的）契约来回报太子啊。

”

2、夫樊将军穷困于天下，归身於丹，丹终不以迫於强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。

愿太傅更虑之。

”

樊将军在天下走投无路，来投靠我，我终究不能因为被强大的秦国所胁迫而抛弃这个值得同情哀怜的朋友，把他送到匈奴去，那一定是我生命结束的时候啊。

3、荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：

“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。

今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？

”

秦国对待樊将军可以说是够残酷的了。

父母被杀，宗族被灭，现在听说秦国悬赏金千斤和万户侯的封地来要将军您的人头，您打算怎么办哪？

4、太子逢迎，卻行为导，跪而蔽席。

田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：

“燕秦不两立，原先生留意也。

”

太子上前迎接，倒退着走为田光引路，跪下来拂拭座位给田光让坐。

田光坐稳后，左右没别人，太子离开自己的座位向田光请教说：

“燕国与秦国誓不两立，希望先生留意。

”

（三）思考问题：

《史记·刺客列传》运用多种手法塑造荆轲这一人物形象

参考要点：

将人物置于典型场景中

人物言行神态的传神刻画

欲扬先抑手法的运用

通过其他人物的对比映衬

《世说新语·任诞》

（一）知识识记：

1、魏晋风度：

魏晋之际文人中兴起的一股崇尚自然、风流自赏的生活方式，后人称之为“魏晋风度”，是我国古代一种审美文化现象。

2、《世说新语》：

原名《世说》，是我国最早一部文言志人小说集，南朝宋刘义庆编撰。

分“德行”“言语”“政事”“文学”等３６门类，主要记载魏晋时期（东汉末至东晋年间）一些士大夫的言行轶事，从各个角度展示出当时士族名流的生活方式和精神面貌。

语言质朴精炼，言简意深；记载人物“遗貌而取神”。

3、我国最早的一部志人小说是《世说新语》。

4、《世说新语》以记录人物言行为主，其主要的创作手法是遗貌而取神。

5、“乘兴而行，兴尽而返”出自《世说新语·任诞》。

6、成语“山阴乘兴”指访友，它出自《世说新语·任诞》中王子猷“雪夜访戴”的故事。

（二）翻译：

1、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。

王子猷（王徽之）居住在山阴，有一晚下了大雪，他睡觉醒来后，便打开门户让仆人准备酒浆，四下张望白雪皑皑，一片皎然明洁。

2、因起彷徨，咏左思招隐诗。

忽忆戴安道。

时戴在剡，即便夜乘小舟就之。

经宿方至，造门不前而返。

人问其故，王曰：

“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？

”

（王子猷）（王徽之）立即就连夜乘小船到他（戴安道）那儿去。

经过一宿才到达，到了戴安道家门前没有进门，却往回返，有人问其中的缘故，王子猷说：

“我本来是乘着兴致而去，现在兴致得到满足就回来，为什么一定要去见戴安道呢？

”

2、王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。

或问：

“暂住何烦尔？

”王啸咏良久，直指竹曰：

“何可一日无此君？

”

王子猷曾经暂时借住别人的空房，立即叫人种竹子。

有人问：

“暂时住一下，何必这样麻烦！

”王子猷歌咏了好一会儿，才指着竹子说：

“我怎可一天没有这位先生呢！

”

（三）思考问题：

《世说新语<任诞>》中写了王子猷三则故事：

“子猷种竹”、“子猷雪夜访戴”、“子猷出都“

表现出王子猷的性格情趣：

王子猷，东晋人。

在他身上突出体现了魏晋时代文人的崇尚自然、风流自赏的生活方式。

子猷种竹的故事，他的“何可一日无此君？

”的话语，表现了他对竹子的痴迷，可见其典雅别致的人生情趣。

在雪夜访戴的故事中，因雪夜之美而想起朋友，兴致饱满连夜去拜访，一旦尽兴，即便到了朋友家门口，也不进门问候，他的率真洒脱、适意而行、不计得失，表现得淋漓尽致。

子猷出都，路遇当时的显贵桓子野，因听说其善吹笛，并不相识，便请其为自己吹笛，且自始至终主客不交一言。

这种交往，疏于世俗的礼数，毫无功利之心，纯粹是高雅情趣的妙赏。

正因为如此，他的为人，他的生活充满了诗情画意。

他的魏晋风度，展现了我国古代一种审美文化现象。

《礼记·大学》

（一）知识识记：

1、“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”语句出自《礼记·大学》。

2、“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。

”语句出自《礼记·大学》。

3、《礼记》：

也叫《小戴礼记》，相传为汉代学者戴胜（圣）所辑选，有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等四十九篇。

是阐释《礼经》（即《仪礼》）经文的意义，或对经文的内容加以补充的辅助性资料。

其作者主要是孔子的再传弟子及其后学。

写作于战国、秦汉时期，最后编定于东汉晚期。

其中的《大学》、《中庸》篇后收入《四书》中。

4、“三纲领”：

《礼记·大学》中提出的大学教育的基本宗旨。

即“明明德”、“亲（新）民”、“止于至善”。

它以道德修养为教育的首要内容，以道德的完美为教育的最高目标，鲜明体现了自殷周以来逐渐形成，并为儒家学派所发扬光大的重德思想。

5、“八条目”：

八条目：

《礼记·大学》中提出的道德修养的步骤及其实践效果，即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。

是对“内圣外王”的人格理想的最佳表述，不无积极因素，也有消极影响。

6、中国传统文化中的“四书”指：

《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指：

《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

（二）翻译：

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学的道理（或：

原则），在于显扬光辉的品德，在于使人民的道德境界不断更新，在于能够达到最完美的道德境界且能坚守不移。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

知道应该达到的目标，然后能够有确定的方向；有了确定的方向，然后能够心态平静；心态平静了，然后能够精神安宁；精神安宁了，然后能够思虑周详；思虑周详了，然后能够有所收获。

3、古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

古代那些要使美好（或：

光明正大）的品德彰明（或：

弘扬）于天下的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。

现代文归篇复习提纲

一、《序二篇》：

（一）知识识记

1、《序二篇》是国学大师季羡林与数学家陈省身为著名画家范增的诗剧《庄子显灵记》所写的两篇序文。

2、下列众位国学大师中主修印度学，通晓梵文、吐火罗文的一位是：

翟鸿燊任继愈季羡林启功。

3、被杨振宁写诗盛赞为“千古存心事，欧高黎嘉陈”的中国数学家是：

陈景润陈省身陈建功陈桢。

4、序：

序是一种古老的文体，也称“序跋”，又作“叙”或“引”，近日又称“引言”、“前言”。

是说明书籍著作或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。

也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”。

5、季羡林：

书后文本

（二）思考问题

1、在陈省身的序文中有这样一句话：

“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。

”如何理解？

参考要点：

陈省身认为，在全球化的今天，中西文化正处于一个相互冲突、融合的时期。

他们是平等的，但也是相互竞争的，正如“春秋”时代的“百家争鸣”。

其间不存在主次的观念。

2、季羡林陈省身两位在文章中的主张相互冲突吗？

谈谈你的看法。

参考要点：

季羡林、陈省身两位都是学贯中西的大家。

季羡林作为著名的人文学者，关注文化交流问题，他提出“天人合一”是希望能够实现中西文化的优势互补。

提醒读者在学习西方文化时，也要注意到西方文化的弊端（人类，特别是近距百年老的西方人，却反其道而行之，要“征服自然”，在大自然面前翘尾巴。

）陈省身先生则以理性的头脑看到中西文化、传统文化与当代文化，它们都具有自己的特殊的产生环境（五百年前的伟大科学进展，开启了我们对自然的了解，也因此影响了人类的生活，我们同五百年前的人已经不是同一种动物了。

）在谈到继承问题的时候应该更加理性和辩证。

二、《秦腔》

（一）知识识记

1、贾平凹的散文《秦腔》的文字风格表现为：

高亢火爆猛烈粗砺

2、我国的地方戏曲秦腔流行的地域是陕西

3、秦腔：

产生于陕西为中心的包括周边一些地区的广大地域，是本地域的主要地方戏曲剧种。

其曲调高亢质朴，风格刚烈粗放，真正体现出民间戏曲与地域环境及其族群的血脉相通。

秦腔剧目，多取材于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。

代表作：

《三滴血》、《血泪仇》、《伐子都》、《救裴生》等。

4、贾平凹：

陕西丹凤人，当代著名作家。

小说有《腊月·正月》《天狗》《浮躁》《废都》《秦腔》等，有散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》等另有《平凹文论集》、诗集《空白》等，其绝大多数散文以清新朴素、平淡自然而又意味淳厚取胜。

其作品获多项国内外大奖，并被翻译成多种外文。

（二）思考问题

品读文中语言：

——“在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的尘土里，一头叫驴的打滚那么有力，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。

”

“秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得精疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。

”

参考要点：

作者以历史遗韵浓厚，气息古朴自然的历代帝王陵墓做背景，烘托出了秦腔在秦地的悠久历史。

并写出了置身于浓厚秦地文化氛围中的切身感受：

秦地天籁、地赖、人赖的融合形成了秦人特有的粗烈豪放性格，秦文化给人以昂扬向上、不屈不挠、拼搏奋进的力量。

秦地的声音不但能给人以力量，而且让人心中不由地升腾起身为中华民族成员中一分子的民族自豪感。

作者自觉地过滤掉了那些可能同时存在的愚昧、丑陋、落后的成分，凸显了黄土地农民的风情和人情之美．秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声，它是黄土地养育中华民族的灿烂民族文化的一部分。

它作为一种象征，象征着中华民族的历史、文化和持久不衰的生命力。

三、《一只特立独行的猪》

（一）知识识记

1、写作了《时代三部曲》（《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》）的当代著名作家王小波的思想随笔代表作《一只特立独行的猪》，收在他的思想随笔集《沉默的大多数》里。

2、王小波的三部中长篇小说集《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》合称《时代三部曲》。

3、被他人安排或设置的生活是不幸的。

给我们提出这样的警醒的有王小波的作品《一只特立独行的猪》（《沉默的大多数》也可）。

4、《一只特立独行的猪》选自《沉默的大多数》

（二）思考问题

作为思想随笔，王小波《一只特立独行的猪》在表现手法上的特点：

参考要点：

文章全篇大多数篇幅在谈猪，而临末曲终奏雅，卒章显志，揭示出全篇题旨：

被他人安排或设置的生活是不幸的。

说的是猪事，实则讲的全是人世，是以鲜活而平庸的生活琐事作譬，引出严肃的论题。

叙事不急不躁，缓缓说猪事，徐徐道猪情，思想的锋芒如绵里藏针，冷冷的挑破遮蔽，脱颖而出。

写作风格幽默而严肃，活泼而平实，犀利深刻而具温情与善意。

四、《复仇》

（一）知识识记

1、鲁迅在《复仇》里揭示了中国国民的劣根性之一，即看客心理。

2、《复仇》一文选自鲁迅的散文诗集《野草》。

3、鲁迅的作品里描写了看客心理的是《复仇》

4、《复仇》以散文诗的形式，集中而深刻的表现了以“毫无动作”对“看客”进行“复仇”这一主题。

（二）思考问题

《复仇》中裸身男女的处境，他们应“毫无动作”呢，还是或相爱、或相杀，“照所欲而行的为是”呢？

   参考要点：

被看者“毫无动作”使旁观者“无戏可看”，固然实现了对看客的复仇，但代价却是自主选择爱或死之权利的丧失；然而如果果真的“照所欲而行”呢？

则固然可以自主选择，却必然成为旁观者赏鉴的对象──也许这本是一个两难的选择。

五、《女孩子的花》

（一）知识识记

1、被文学界公认的最早的女性主义解放宣言书的散文是：

丁玲的《三八节有感》

2、唐敏的《女孩子的花》写出了女性苦难的美丽的，该文的核心意象是：

双叶水仙花

3、女性主义：

女性主义是指主要以女性经验为来源和动机的社会理论与政治运动,在某种意义上它可以被解释为女权主义,即在全世界范围内实现男女平等。

它是跟妇女运动联系在一起的，它的起源于法国大革命之前的女性主义启蒙运动。

19世纪末出现了起源于法国的第一次妇女解放运动，此时的妇女运动的目标最重要的是争取政治权利。

在20世纪60到70年代出现了起源于美国的第二次妇女解放运动,其目标是要消除男女之间的差别。

<<第二性>>（波伏娃）即产生于这一时期。

女性主义文学会始终伴随女性运动而存在，如19世纪的法国出现了有<<简爱>>这样的著作。

（了解）

（二）思考问题

1、分析本文的中心意象及其象征意蕴。

  参考要点：

“女孩子的花”即传说中由名叫百叶的女子变化而来的重瓣水仙花──百叶水仙是本文的中心意象。

这一意象蕴涵着复杂的象征意义，作者赋予它以女孩子的性格、美丽和命运，她就成了青春女性的象征。

重瓣水仙的灿烂开放、散发芬芳，美丽而短暂的花期，受到冷落的不幸和“刀一样”的性格，在此都是青春女性之绚烂生命、人生际遇、悲剧命运、纯真性情的写照。

反过来说，作者把年轻女子的性格、情感赋予水仙花，水仙花成了作者抒发对女孩子人生境遇感喟的载体。

2.“女孩子的花，刀一样的花”的寓意：

  参考要点：

当她们感知最亲近的人也“不爱我们了”时，就有了“刀一样”的举动：

决绝地自尽赴死，由此对世人宣告：

绝不能做伤害女孩子的事。

其寓意大概是对这个世界漠视女性特殊人生和对女性自身命运、处境的抗争，也还可以说是对女性的自我发现、对一种女性精神的期许。

六、《金岳霖先生》

（一）知识识记

1、《金岳霖先生》和《沈从文先生在西南联大》都是现代作家汪曾祺（写出作家名字）写的怀人散文。

2、汪曾祺：

参考要点—书后文本

（二）思考问题

分析《金岳霖先生》中金岳霖先生的形象。

（不少于200字）

参考要点：

一肚子学问，对工作、对学问热爱到痴迷的程度；对生活充满兴趣和热爱，不矜细行，不惧物议，任性洒脱，认真、机智、幽默和从容不迫，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无心机，少俗虑；为人天真到像一个孩子，对学生、对友人，具有深厚情感。

（上述要点，须举例。

）

七、《〈北京大学月刊〉发刊词》

（一）知识识记

1、蔡元培在《〈北京大学月刊〉发刊词》中阐发了他的大学理念，其中最为著名的主张是兼容并包主义（或：

兼容并收）。

2、蔡元培：

著名的民主革命家、教育家、思想家。

早年考中进士，后投身革命。

1917年起先后两次担任北大校长，改造旧北大为新北大，成绩斐然。

提出“兼容并收”的教育主张。

在中国教育史上影响深远。

3、“兼容并包”：

“兼容并包”也称“兼容并收”，即实行思想自由之通则，是蔡元培最为著名的教育主张。

无论是哪种学派，只要其言之成理、持之有故，即是真正意义上的学术，均应予以包容，允许其存在，听任其自由发展。

这一思想成为现代中国大学共同的、最可宝贵的精神象征。

（二）思考问题

《〈北京大学月刊〉发刊词》集中阐明了蔡元培的大学教育理念：

 参考 要点：

大学为研究学术之机关，这种研究，既非单纯输入欧化，也非一味保存国粹，而要用科学方法揭示传统学术的真相，在近代学术的基础上作进一步的发展；大学学生不应以获取毕业证书为目的，应于专精之余，旁涉各种有关学科的学理，成为一定意义上的通才，而避免偏狭；大学是包容古今中外不同学术派别、典籍、思想，广泛延揽各家各派学者研治学术的机关，应循思想自由原则，行兼容并收主义。

诗歌·西文汉译复习提纲

一、《萧红墓畔口占》

（一）知识识记

1.戴望舒的《萧红墓畔口占》一诗的基点和最主要的感情色调是寂寞。

2.戴望舒是中国现代杰出诗人，1929年4月，他出版了第一本诗集《我的记忆》，其中《雨巷》传诵一时，因此享有“雨巷诗人”之誉。

3.萧红小说作品的代表作有《生死场》和《呼兰河传》。

（二）思考问题

《萧红墓畔口占》一诗的语言艺术：

在这首诗中，戴望舒所展现的诗歌上的成熟是令人惊叹的。

首先是语言简朴，干净，亲近口语，节奏按照诗人内心的情感的波纹进行了锤炼，而且非常谐调。

其次，在修辞上，诗人对他早年的夸饰倾向也有所节制，隐喻的运用和诗人对人生的洞察结合得异常准确。

再次是结构上的平衡。

这首诗在主题上承载了丰富的内涵，也融有多重的对比关系，却仍然保持着一种艺术的平衡。

在视觉上，它显得像一幅画，而在心理上，它展现为一种从容面对各种命运的情境。

就阅读而言，它更是符合诗歌的现代趣味。

它自身的蕴藉饱满、自足，有深邃的玄想，又有克制的反讽；同时，也给每一位接触它的读者留下了充分的空白。

二、《无题二首（其一）》

（一）知识识记

1.李商隐字义山，号玉谿生，晚唐著名诗人。

他的诗歌创作以七言律、绝成就最高，与杜牧齐名，人称“小李杜”，又与温庭筠并称为“温李”。

2.李商隐的诗给人突出的感觉，是语言精美，尤其善于用典。

他的无题诗大多体现出了一种含蓄朦胧的意旨。

3.《无题二首（其一）》中的名句是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

”

4.李商隐的无题诗体制的基本特点：

因为诗中之意不便明言，