广东省揭阳市第三中学届高三语文下学期周考一试题.docx
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广东省揭阳市第三中学届高三语文下学期周考一试题
揭阳三中2016—2017学年度下学期高三周考一
语文试题卷2017.2
第Ⅰ卷阅读题
一现代文阅读（35分）
（一）、论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1〜3题
如何看待道德价值导向和一般价值导向的关系
朱贻庭
道德价值导向不能脱离一般的价值取向问题，应该从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题。
这就在理论和实践上将“价值导向”问题提到了一个新的高度。
自从改革开放以来，我们一直非常关注道德价值导向问题。
即使在“价值”概念合法化之后，大部分的舆论都是集中在人生价值、个体道德的领域之内。
这种情况在1991年之后，也延续下来。
不同时期有不同的提法和口号，但是基本的倾向没有变化。
最初的阶段，主要的是“集体主义”，随着社会的变化，对集体主义不断地作出新的解释和界定。
比如从强调个人利益服从集体利益，到界定为“国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义”。
还有的学者解释为“我为人人，人人为我”。
后来，源自中国文化传统的“义利观”的概念凸显，对此也不断地作出新的解读。
科学发展观提出之后，“荣辱观”的概念一度凸显。
近年来则强化了个人的修为、修养，等等，不一而足。
道德价值导向固然重要，但是，道德价值导向是不能脱离一般价值取向问题的。
以义利关系而言，大都将传统的义利观局限于人生价值的领域。
在建立社会主义市场经济的过程中，提出了“形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观”，依然没有越出个体的人生价值的范围。
实际上，大量的史料表明，传统的“义利之辨”和“义利观”还有另一个层面，就是统治者的治国价值方针和社会价值导向：
是“重义”还是“重利”；是“由义”还是“离义”。
它通过制度、政策和统治者自身行为而体现为两种不同的治国价值方针和社会价值导向。
而选择何种治国的价值方针对于社会成员的道德价值取向，具有深刻的甚至是决定性的影响。
2001年颁布的《公民道德建设实施纲要》从社会政策和经济政策对人们价值观念影响的角度，就提出了这一问题，但是没有得到真正的落实。
现实和历史都表明，体现在治国和施政中的价值观念，能否得到社会成员的认同，是社会成员是否愿意遵循道德规范的一个必要的条件。
总之，道德价值导向固然重要，但是体现在社会制度、各项政策、各种施政行为中的价值观念，以及整个社会文化中负载的价值观念，也许更为根本。
只有把涵盖着两者的一般价值导向问题抓住了，才能真正实施包括道德价值导向在内的“价值导向”的要旨。
（有删改）
1.下列从论述文写作角度对原文的分析，不正确的一项是（）（3分）
Ａ．文章从中国历史经验和现实发展的角度，有力地论证了“应该从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题，才能真正实施‘价值导向’”这一中心论点。
Ｂ．文章列举了“集体主义”、“传统义利观”、“科学发展观”和“荣辱观”等一系列口号和提法，表明了国家和社会对一般价值观的高度重视。
Ｃ．文中以“义利观”为例，既指出了把其单纯解读为个体的人生价值范畴的局限性，也强调了统治者选择的治国价值方针对于社会成员的道德价值取向影响的重要性。
Ｄ．本文运用举例论证和道理论证，从现象到本质，阐释了道德价值导向和一般价值导向的关系，使文章观点明确，论证有力。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
Ａ．从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题，这就意味着把导向问题从伦理学提升为一般价值论的高度，从而解决长期困扰的“价值导向”的问题。
Ｂ．对人生价值和个体道德的探讨和思考，一直是舆论对于道德价值导向问题的关注焦点，在“价值”概念合法化前后，总体上没有发生根本的变化。
Ｃ．从传统的义利观到社会主义义利观，其义利观的内涵自然发生了变化，但两者都坚持在个体的人生价值范畴进行阐释，没有实质的改变。
Ｄ．《公民道德建设实施纲要》体现了统治者的治国价值方针和社会价值导向，对于社会成员的道德价值取向有着重要的影响。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
Ａ．一般价值观不起主导和决定作用，但并不意味着它们无足轻重或毫无意义，他们在社会生活的各个领域都发挥着极其重要的作用。
Ｂ．“重义”还是“重利”，“由义”还是“离义”，分别是传统的“义利之辨”和“义利观”的两个重要方面，它体现着统治者的治国价值方针和社会价值导向。
Ｃ．《公民道德建设实施纲要》要得到真正的落实，使国家的社会和经济政策影响到人民的价值观念，就必须在制定和实施时，考虑社会成员的意愿。
Ｄ．道德价值导向是不可或缺的，但是价值导向不能归结为道德价值导向，必须从一般价值论的视角来把握价值导向。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面文字，完成4～6题。
王国维“道器合一”的文史治学
周传家
20世纪初，随着西学东渐，中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆地的变革。
早在1902年，梁启超就发表文章批评旧史学的弊端，大声疾呼号召“创新史学”。
1919年，毛子水发表《国故与科学精神》，批评“国故”和旧史学，引起张煊的反驳，新旧两派展开激烈交锋。
1923年，胡适在《国学季刊》“发刊宣言”中指出：
“国故”即“国学”，涵盖“一切过去的文化历史”。
他主张“打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切”，提出“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”的口号。
王国维深受梁启超新史学观点及胡适“整理国故”口号的影响，坚持从历史着眼，主张“欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古”，取得了一系列研究成果。
特别是他以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》，“求事物变迁之迹而明其因果”，拓展了传统历史学的广度和深度，不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山之作，对后世产生了深远的影响。
王国维治戏曲史，不仅坚持历史的观点，而且走的是“即器即道”的文化史路数，从严密的考证出发，用史料说话，绝非虚玄论道，同时也不停留于文化表象就事论事。
他溯源探流，追求道器结合一一于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器，使戏曲这一中华元素从文化事象娓娓道来的展示中得以昭显。
王国维治戏曲史，不仅有“史识”一一别具只眼，更重要的是有“史胆”一一良知和担当。
王国维幼年即喜读《汉书》，早年的《咏史诗二十首》不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪，总揽全局，分咏相对完整的“中国全史”，“议论新奇而正大”。
处在大厦将倾、内忧外患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实，王国维“毋忘其天职，而失其独立之位置”，怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及古史研究，说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想。
王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度，他在《殷虚书契考释•后序》中指出：
“我朝学术所以超绝前代者，小学而已。
”他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之真伪，重证据，重事实，不肯在没有确凿证据时乱下结论，更不会想当然地凭空捏造，欺世盗名。
对于“不通字例、来习旧艺”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，无所忌惮”，他深恶痛绝，讥之为“鬼魅之易画”。
但他不是迂腐学者、冬烘先生，他“取地下之实物，与纸上之遗文互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补证；取外来之观念与固有之材料互相参证”，从而“移一时之风气，示来者以轨则”。
这种采用古今中外结合的“古史新证”手段，对于今天的“古史研究”也颇有超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一，开一代之学术和学风。
吴梅是南派昆曲的著名学者，其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域，在曲学方面，钱基博先生甚至认为，吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。
就治学而言，王国维和吴梅之间有许多共性，也各有其特色。
两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，窃以为王氏更钟情于“道”，而吴氏则偏重于“器”。
（选自《中国社会科学报》有删减）
相关链接：
《宋元戏曲史》中体现的研究方法，是王国维对戏曲研究的一个突出贡献，被人评其为“转移一时之风气，而示来者以轨则”。
王国维的胞弟王哲安将其兄的研究方法概括为：
乾嘉学风的严密实证和西学的逻辑推演的相互制约和影响。
4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．随着20世纪初西学东渐的风潮，中国传统文化受到冲击，新旧两派展开激烈交锋，其中梁启超、毛子水、胡适处于同一阵营，观点一致。
B．王国维修治的《宋元戏曲史》，是一部专门研究宋元戏曲发展脉络及其演变逻辑的戏曲史专著，是新史学的典范，产生了深远的影响。
C．王国维的学术研究具有重要现代学术特征，开一代之学术和学风，为后代的“古史研究”提供了示范和准则，即便在今天也不落后。
D．作者认为王国维偏重于“道”，而吴梅偏重于“器”，但后者曲学研究涉及众多领域，代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。
5．结合材料，具体阐释“道器合一”的含义。
（4分）
6．结合材料，谈谈王国维在治学方法上有哪些独到之处？
（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7〜9题。
灰鸽
王蒙
“钱——”蝉在阳光里一面燃烧着一面诱惑地叫着。
强发是个年轻的木匠，从山那边樱桃谷来。
樱桃谷有山，有树，有小小的水库和涓涓的山涧，有荫凉，有永远轻松的风。
但是这里有钱。
为了赚钱，二十二岁的强发第二次到大城市来，给搬进了新楼的城市居民打家具。
当他推刨子的时候，那钢刃铲削木头的声音是“一——毛、一——毛……”当他拉锯的时候，那钢牙咬啮木头的声音是“现——钱、现——钱……”当他清扫被太阳晒得冒了烟的白花花的刨花和锯末的时候，他恨得牙疼——为什么这不是一堆白花花的钱？
樱桃谷的樱桃也不多了，栽樱桃不进钱，还不如大蒜。
强发给恋人彩云的爹建议过，砍掉樱桃，栽蒜。
彩云家有个年代久远的樱桃园，春天樱桃树开满了银色的花，可惜，白花花的，却不是钱。
一个东西白花花地一闪。
没等他转过向来，这个东西已经落在他的眼前，落在他刨得不太平滑的一块木板的另一端。
肉！
长而肥的脖子，颈上长着一圈褐黑色的毛，肚皮是那样柔软肥嫩，长满羽毛的大腿是那样丰厚结实，连翅膀也是饱满多肉的。
它歪着小小的头，毫无警戒地出现在他的面前。
灰鸽子？
哪儿来的？
樱桃谷飞来的？
肉！
香啧啧的肉！
他仿佛正在扒掉裹在鸽子毛外的黄泥，他仿佛正在把外焦里嫩的鸽子肉放到口里，他仿佛听到了鸽子的热油烫得口水吱吱响。
但是鸽子不慌不忙地飞走了。
“嘎”的一声，一辆上海牌小轿车刹了急闸。
又“咯”的一声，一辆连挂式大型公共汽车紧急刹车。
强发向鸽子冲去，被车流挡住了。
又一辆无轨电车停下了，许多自行车停下了。
人们惊讶地看着大模大样地妨碍着交通的灰鸽。
它站在公共汽车的水箱前，昂着头，歪着脖。
从公共汽车上下来两个年轻人轰鸽子，它不但没有听从劝告离去，反而变本加厉，钻到公共汽车底盘下面去了。
所有围观的人都向公共汽车司机打手势：
不要开车！
不要轧着鸽子！
小汽车门打开了，一个中年干部和一个白发老者走了出来，他们走近公共汽车，俯身寻找车下的淘气的灰鸽，并且急急地说着什么。
公共汽车司机一跃而下，气急败坏地骂着灰鸽，像骂一个不遵守交通规则的行人。
交通民警皱着眉大步走来，弄清情况以后，这位在大街上有着无上威严和魄力的指挥官却不知道该怎样指挥了。
他急出了一头汗。
好多人围观。
咕咕咕、嘘嘘嘘、哧哧哧、嗵嗵嗵，人们发出种种响声，吹口哨，跺脚，扔石子和土块……
灰鸽硬是不肯出来。
强发拨拉开两边的人和自行车。
当他看准鸽子的位置以后，略一犹疑，便趴下，向车底爬去。
他听到一阵惊呼，一阵赞叹。
“危险！
”是司机与交通民警同声呐喊。
强发从车底盘下倒退出来，站起的时候，听
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