陶渊明.docx
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陶渊明
陶渊明：
孤标傲世偕谁隐独向田园觅超然
◆人物导语
他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。
面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。
他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。
他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
提到“魏晋风度”，古代士人那高旷雅逸的风采的确令人心驰神往。
陶渊明是“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。
他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。
他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。
带着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志抑或“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，认识陶渊明，才能真正理解中国文人，体悟其“清高”之三味。
●作家事迹
1．年少有志
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。
（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也拒绝了。
分析：
不畏权势，不同流合污，一直是陶渊明的人生追求，也是他一生的光辉写照。
适用话题：
志向、舍与得、追求
2．陶渊明择友
陶渊明结识的朋友不分贵贱，但人格卑下的人是他所不齿的。
有一天，江州刺史檀道济前往见他，这时，陶渊明正好已偃卧床上饿了好几天了。
檀道济对他说：
“贤者处世，天下无道则隐，有道则仕。
今子生文明之世，奈何自古如此”
陶渊明回答道：
“潜也何敢望贤，志不及也。
”檀道济临去时馈以梁肉，陶渊明一手把它挥落地下。
当时东晋政治混乱，且文帝废少帝自立，人民生活疾苦，道济竟云文明之世，以乱为治，其人格可知，渊明因此对他赠送的东西挥而去之。
分析：
真正的朋友是肝胆相照、荣辱与共、志同道合的。
没有共同的喜好，没有相同的品性，绝不可能成为真正的朋友。
同时，从一个人的择友标准可看出其做人的个性和品位。
适用话题：
选择、人格、标准
3．交往
江州刺史王弘想认识陶渊明，陶渊明却认为没有和他结识的必要。
王弘于是求救于陶渊明的老朋友庞遇之。
庞氏探知陶渊明要去庐山，便准备酒食，在半途的地方等待他。
庞氏见陶渊明果然来了，便请他下奕共饮，陶渊明欣然就饮。
不久，王弘伺机而至，陶渊明正喝得酒酣耳热，也就对王弘不加婉拒了，王弘始得结织陶渊明。
分析：
朋友交往需要时机，也需要共同我爱好，王弘正是利用这一点，才能与陶渊明相交，可见，在与人交往中，策略、时机的把握都是非常重要的。
适用话题：
交往、策略、时机
4．晋孝武帝太元十八年（公元３９３年），二十九岁的陶渊明第一次出来做官。
《宋书》本传说他“起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
”当时，他要从小官做起，小心翼翼，察言观色，还要奴颜婢膝，一步步攀上高位，隐渊明受不了这份委屈与折磨，也没有这份耐心。
闲居的第二年，即太元十九年（３９４年），陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。
大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了一篇在他的诗文中别具一格的言情之作——《闲情赋》。
分析：
“无心插柳柳成荫。
”陶渊明在仕途上虽然失意，但在作文方面却获得意想不到的成就。
可谓有所得，有所失。
适用话题：
文人气节、得与失、闲情
5．不为五斗米折腰
分析：
官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。
陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不趋炎附势的典范。
适用话题：
气节、美德、自尊、坦诚
6．居丧躬耕
晋安帝元兴元年（４０２年），三十八岁的陶渊明居丧在家。
这期间，陶渊明作有《和郭主簿二首》，反映了他二度辞官归来的生活与心境。
表现其闲适生活的美满和愉快，也表达了诗人对仕途的冷漠与厌弃之情。
元兴二年（４０３年）春，年近不惑的陶渊明开始亲自参加耕种。
躬耕的体验可由《癸卯岁始春怀古田舍二首》得窥。
其一云：
“在昔闻南亩，当年竟未践。
屡空自有人，春光岂自免”由此几句可以看出，亲自耕种是由于家中贫困，贮谷已尽，再不身体力行就要饿肚子了。
但清高的诗人还要以古代贤者隐居躬耕的事迹来自我安慰与美化，雅兴一点不减。
分析：
借用一句俗语：
物质的贫困影响不了对精神的追求。
在中国历史中，陶渊明是一位精神追求的典范。
适用话题：
物质生活与精神生活、清高、心境、失意与诗意。
7．三仕刘裕
陶渊明在穷途末路之时，还是三度出仕，投身刘裕幕下。
刘裕固然不如三国时的刘备那么有名，但从他后来建立刘宋王朝的业绩看，也不愧为乱世之雄。
只是刘备代表汉家正统，而刘裕则是篡国奸雄，所以史家对他没有好评。
但是，东晋并不是汉末群雄并起、三分天下的局面，刘裕也不是刘备那样的求才若渴、礼贤下士，陶渊明更不是诸葛亮那样大势了然、运筹帷幄的政治家，而只是一介文人。
镇军参军本非要职，不过一个小小幕僚，有似杂役。
所以，对于正雄心勃勃，忙于征战的刘裕来说，他是不可能真正重用陶渊明的。
所以陶渊明入幕不久，就对刘裕仕途失望了。
分析：
在陶渊明三番五次的从政失败及居丧躬耕后，选择了重走仕途之路，可见他心里仍然燃着“大丈夫扬名立万”的火焰。
但可悲的是，空有报国之志，却无报国之门。
适用话题：
挫折、理想与现实、苦闷
8．归园田居
公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，而挂印回家。
从此结束了时隐时仕、身不由已的生活，终老田园归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。
这组诗历来被视为开了中国文学史上田园诗的先河。
其一云：
“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鲁思故渊。
”诗人认识到自己的性格、气质不适于做官，他的生命只属于山水田园。
十三年的仕途奔波如今看来就是“误落尘网”中了。
分析：
陶渊明在仕途上虽然失意，但却在山水田园间得到了安慰。
自陶渊明后，归隐似乎便成为大多数文人墨客对仕途失望后，选择的一种生活方式。
换个角度说，这也是文人逃避现实的一种表现。
适用话题：
失意、诗意地生活、逃避、网、表率、清醒
9．天灾人祸自悠然
接连不断的人祸还没结束，天灾又飞降陶渊明一家。
这年夏天，在他笔下那么安宁静谧又洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”的住宅，被一场无情的大火烧光了。
诗人全家只好寄居在船上。
虽然他努力以君子固穷的气节来安慰、鼓励自己，可严酷的现实仍然让他心中难以平静。
他多么希望自己是出生在衣食无忧的时代啊。
在传说中那个远古社会里，道不拾遗精食多得吃不尽，余粮就放在地头。
然而，衣食无忧作为他最简单的心愿竟离他那么遥远。
分析：
至痛无言，至忧不语，写诗作文往往在痛定忧平之后。
诗人诗文中虽然很少展现过强烈的失落与忧愤，但我们不能只看到他诗文表面的平淡，还应看到他心中生而灭、灭而生的烈火。
适用话题：
灾难、渴望、表面与实质、矛盾
10．酒中隐士
无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说，陶渊明都是一位有着特殊贡献的人物。
从他开始，才把酒与诗二者连为一体。
他以酒入诗，使诗中几乎篇篇有酒，陶渊明曾在《五柳先生传》中自谓：
“性嗜酒，而家贫不能恒得。
亲旧知其如此，或置酒招之。
造饮必尽，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。
”他当上彭泽县令后，“公田之列，足以为酒”，上任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷。
以保证常有酒喝。
他曾私下对人说：
“能让我常醉于酒，平生之愿足矣。
”
分析：
“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
”自古以来，许多诗人就与酒相知，酒常常成为了他们寄寓情感的载体。
从一些“饮酒诗”中，可以体会他们当时或忧或怒或喜或悲的心情。
适用话题：
文人与酒、寄托、爱好
11．陶渊明与菊花
陶渊明不只爱酒，更爱菊花，所以家里有自产的佳酿菊花酒；陶渊明的诗作中，出现最多的植物名称，也是菊花。
相传有一年，他的亲友听说他无聊，就三三两两来看他。
后来相因成习，每逢秋菊盛开，亲朋好友就到陶渊明家中作客赏菊，他就做点心、烧菊茶款待众人。
等亲友要离去时，又采菊相送，忙得不亦乐乎，往往让他不能到田里耕作。
因此他很希望菊花在某一天全开，客人在同一天全来；于是便对着菊园祝祷说：
“菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。
”说也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛开，客人们也都在那天一起来了。
众人赏花饮酒、尝饼作诗，都夸菊花有真情，不负陶公心，相约年年重阳都来赏菊，就形成了后来国人重阳赏菊的习俗。
这一天，人们喜开菊花宴，醉饮菊花酒，既与陶渊明神交，又可祛病延年；从此重阳节又多了一个“菊花节”的别称。
分析：
菊花是中国传统名花。
菊花的品格高洁、质朴而又从容，具有心底无私的坦荡和不畏艰苦的韧性。
以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的积极。
陶渊明如此爱菊，想必是以菊自比，欣赏菊花的品格。
适用话题：
菊、格调、情操
12．陶渊明与桃花源
提起“桃花源”，人们便会自然而然地想到东晋著名诗人陶渊明。
是他，写下那篇脍炙人口的佳文，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游览胜地。
《桃花源记》，倾注了诗人毕生的辛酸和对美好生活的憧憬，它的成篇，与诗人的品德、气质、经历，有着十分紧密的联系。
《桃花源记》是一篇以探访武陵渔人的经历为线索，有着曲折故事情节的散文。
桃花源在诗人笔下，是一个人人劳动，自耕自食，没有剥削，没有压迫，也没有战乱的理想社会。
分析：
《桃花源记》字里行间所流露出来的思想倾向，正是作者对战乱不止、政治错聩、民不聊生的社会现实的反抗，表达了诗人的社会现想。
“桃花源”成了一切美好理想状态的代名词。
适用话题：
现实与理想、愿景
13．易代悲歌
宋武帝永初元年（４２０年），陶渊明五十六岁。
六月，刘裕代晋称帝，改元永初。
晋恭帝被废为零陵王，东晋灭亡。
值此朝代更替之际，诗人心情是极为复杂的。
作为曾经入仕东晋的旧吏，他有失君亡国的悲哀和屈辱，无论东晋王朝多么令他失望，他毕竟曾经是他的一员。
而且，新朝还会给芸芸众生带来什么样的祸患，还会给他这么一个颇有名气的文人带来什么样的烦扰，也是难以预料的。
再者，作为一个垂垂老矣的贫士，晚景凄凉，前途黯淡，行将就木，一切都成为云烟，改朝换代所触发的，更是自身一生失意、潦倒不堪的慨叹。
分析：
处于前途和末路之间，陶渊明表现出对未来的茫然，加之岁月不饶人，年迈的他满眼尽是凄清之色。
适用话题：
境遇、前途与末路、岁月
14．金刚怒目
刘裕称帝后，由于按捺不住愤怒的心情，相继作了《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》诸诗，托古述怀。
他还在《述酒》《蜡日》二诗中，用隐晦的词意，影射刘裕的暴政。
而在这些诗作中，《咏荆轲》更是一改诗人平淡的风格，完全变成了一篇金刚怒目式的作品。
分析：
在世人的眼中，陶渊明一贯给人隐逸、平淡自然、自得其乐的形象。
但我们只能说这是陶渊明最突出的个性，而在面对暴政和强权时，他也有金刚怒目的一面。
适用话题：
典型、全面、环境
15．死如之何
诗人最后的岁月，是在贫病交加中度过的。
仍然好酒，但有时到了断炊挨饿的地步，酒更是喝不上了。
他的朋友有时送钱周济他，当地长官慕其名而怜其处境，偶尔也接济一下他。
在饥饿贫困中，诗人的身体愈来愈差了。
元嘉四年（４２７年）十一月，六十三岁的陶渊明黯然暝目，亲友们依照他的遗愿，以“省讣却赠，轻哀薄敛”的俭朴仪式安葬了他，并遍询他的生前好友，给他谥号为“靖节徵士”。
分析：
“人生实难，死如之何。
”诗人把这样深切的悲哀化为艺术献给了后人。
诗人吟诗如杜鹃泣血，当后人的心灵感受到了诗人恬然表面下的大悲大喜、大惊大忧以及深深的遗的嗟叹时，诗人的精神生命才得以通过诗的意境在后世延伸。
适用话题：
生与死、传递、俭朴
▲经典名言：
1．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
2．刑天舞干戚，猛志固常在。
3．不为五斗米折腰向乡里小儿。
4．采菊东篱下，悠然见南山。
5．落地为兄弟，何必骨肉亲。
6．奇文共欣赏，疑羲相如析。
7．辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏；勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
8．盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
★高考运用
话题：
出人意料与情理之中
他走了，挥一挥衣袖，归去来兮。
官场上少了一个不为五斗米折腰的小官，文坛上却迎来了被菊花的微笑而醉倒夕阳的田园诗人。
我不能想象，在那样一个物欲横流，金钱、权势至上的所代，陶渊明以何种心情告别维系生存、名望的官司场，反而转身来到属于他的“世外桃源”。
在当时的社会，崇尚权势已似乎成了定势，谋权已成为人们求之报国的心愿——宁愿让菊花的微笑醉倒夕阳的人，却告别官场，毅然转身。
当我读了他的诗后，仿佛明白了，明白了他之所以“采菊东篱下，悠然见南山”的原因了。
在当时奸佞小人当道的年代，他也曾立志报国为民，可他在了解了官场的种种污浊内情之后，却情愿别离官场，为的只是洁身自好，只希望自己的一股清流不被其他污垢之流污染，“问君何能尔，心远地自偏”。
我释然了……
素材分析：
陶渊明为何选择归隐作者对此进行了分析。
作者认为，在当时黑暗的官场，他洁身自好，不同流合污，所以他选择了“南山”，这既出人意料，又在情理之中。
话题：
说“安”
“安于平凡”，是四个读起来就让人心生羡慕、余香满口的字眼。
安于平反是我一直向往的一种境界，就好象恬淡静谧的月夜。
然而安于平凡究竟是什么样的一种心境和内涵，却值得我深深地体会和思考。
安于平凡，是低调中的进取。
古有陶渊明不为五斗米折腰，只守茅屋八九间，采菊植桑，安于平凡；又有王维不喜官场黑暗，只求空山鸟语，日冷青松，安于平凡；更有苏东坡足踏芒鞋，仗剑天涯，安于平凡。
他们不是避世，也不是甘于平庸，是另一个层面的伟大，是另一番精彩人生的历炼。
素材分析：
作者提出安于平凡是低调中的进取，然后以陶渊明不为五斗米折腰的事迹和苏东坡足踏芒鞋的事为例，论证安于平凡是人生的历练。
话题：
铭记和忘记
那阵风吹过
是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人是那个“戴月荷锄归”的农夫对！
是他，是这享誉文坛千百年的陶渊明。
他不愿“为五斗米折腰”挂印归田园。
他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
素材分析：
以一组反问句对陶渊明进行赞颂，正因他忘记和官司场的失意和仕途的不达，铭记了世人的愿望，才有了《桃花源记》的诞生！
话题：
读
“采菊东篱下，悠然见南山。
”读罢此句，一个清瘦硬朗的身躯，蓬松着头发，潇洒自由的隐者悠然于我们眼前。
陶渊明，自由的真挚追求者，人性的坚决守卫者，幸福的终级向往者，虽没有先祖陶侃大将军的神勇威武，地位显赫，但挂上官印，生活还是富裕的，可他不愿意。
当他明白在选取荣华富贵的同时，他就放弃了高贵自由的灵魂，他就必须卑躬屈膝，他就必须阿谀献媚，于是，他毅然走出“尘网”，带着对自由的不变的守候住进了田园，将自由之灯高挂，照亮每一个迷途的心灵……
当紫色的灰烬被古铜色香炉盛着，萦绕在空气中的只是些苍老的记忆。
漫步历史的云端，品读每一个英雄的过往，一盏盏高尚的明灯，高悬在我们的头顶，光照千年！
素材分析：
作者进入历史进行阅读，读出了陶渊明潇洒自由的形象。
然后对陶渊明的品行进行了描写和刻画，进一步赞吧他如一盏高悬在历史天空中的明灯，照亮了每一个迷途的心灵。
话题：
肩膀
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
”陶潜悠闲地轻唱。
“胡为乎惶惶欲何之富贵非吾愿，帝乡不可期。
”世人汲汲皆为何采菊东篱，悠望南山，如此生活岂不惬意何必以清白之身翻滚于浊淖潮汛之中，白白玷污了自己“穷则独善其身”，何况置身乱世，举世浑浊既然无力回天，那就坚守一方心灵净土，还自己一方自由的天地吧。
五柳先生肩负百世以来士人最单纯的梦想，影栖碧泉，消失于历史的迷雾中，再也没有转过身来。
你的肩膀上负着一片桃源，身居世外，羡煞了无数世中人。
你的肩膀上负着炎黄子孙精神的月亮，守护了无数人心中最纯净的角落。
素材分析：
作者回顾了陶渊明内心的纯洁高尚，赞美了陶渊明用自己的肩膀肩负起世人内心的一片纯洁，守护了无数人内心的纯净。
扣题准确，立意具有文化意味。
话题：
行走在消逝中
清晨的薄雾，黄错的暮霭，云岫里的丛树，月光下的田园，南山下的采菊人，他是一个不愿为五斗米折腰的小县令，不满官场的黑暗与腐败归隐田园。
小小的山村并不能阻碍他的思维,反而助长了他的雅兴，虽然官位、金钱、名声皆离他远去，但一份旷达的心态让他在文坛游刃有余。
行走在消逝中,就该像陶潜一样采菊东篱下,幽然见南山,以旷达心态面对人生百态。
素材分析：
考生以陶渊明不五五斗米折腰的事例为蓝本，向我们描绘了一幅悠然的画面，提示了话题的深刻含义。
话题：
诗意地生活：
诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。
清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。
这难道不是在诗意地生活吗
素材分析：
紧扣话题“诗意地生活”，作者引用陶渊明表现悠闲生活的诗句与自己所理解的“品茗”“手捧《归去来兮辞》”“聆听山风”的休闲生活相结合，最后以一个反问句渲染情感，强化主旨。
话题：
双赢的智慧
远离尘世，隐归田园，看花开花落。
陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托选菊吧！
清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
陶与菊实现了双赢。
话题：
平淡和快乐
喜欢陶渊明笔下的那种生活，“采菊东篱下，悠然见南山”。
那份与世无争，那份从容淡定，可现实总是和理想有距离，在生活中想要保持一种淡然总是不易。
生活中总会遇到一些不愉悦和不如意的事情。
但只要拥有一份平淡的心情，知足常乐，其实快乐无处不在。
平淡的生活和工作中，自有一份恬适的快乐。
记得有人说过，一个人的脑子如果让世俗的东西占据太多的空间，诗意、浪漫将荡然无存。
我不想做那样世俗的人，我对名利从来没有太多的奢望，只要快乐就好。
我梦想在陶渊明的田园里漫步，和陶渊明一起，在黄昏时分，去看桃花源的落日。
话题：
孤独
只有与世浮沉的人总在享受热闹；一切远离世俗的人，必然都具有某种程度的孤独。
然而，孤独的人并不总是悲伤的和可耻的。
孤独有时候是无法比拟的诗意，是难以超越的高洁。
当陶渊明经历了官场的黑暗，辞去彭泽令归隐田园，当他一个人在南山种豆，在清冷的月色下荷锄而归，月光把他的影子拖得很长很长时，当他一边赏玩自己采来的菊花一边饮酒赋诗时，他是孤独的，却也是美丽的，那是一种独特的风流！
话题：
逃避
我们现在推崇陶渊明不为五斗米折腰，心境恬淡什么的，不过是人为的拔高。
出于社会的混乱和教化，他们需要给我们找一个精神偶像，让我们既要有建功立业的雄心又要有安静平顺的心。
这种精神可以给现在这个浮躁的社会注入一丝恬淡与无争！
在我看来，陶渊明是一个逃避人生的典型。
应该看到他是一个矛盾体，他三仕三隐，就是证明。
陶渊明开始还是挣扎过，积极过的。
他在后期生活已经没有保障，需要自己躬耕，甚而至于乞讨。
在他身上，我们可以看到物质和精神交替对人的摧残。
我们学习他，潜移默化地受他的影响，这是一种精神催眠！
为什么只有那些不得志的人才会特别推崇他我们可以看到，那些人实际上在他那里找到了一个精神寄托，一个可以让他们逃避现实的压力，又不至于太破落的精神避难所！
话题：
生活的辩证法
即使是最负盛名的田园诗人陶渊明，也并非如我们想象的一贯恬淡清静，也有他刚猛坚持的一面。
他的诗句“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志故常在”，就是最好的证明。
当然，不光人类是这样，世界万物皆如此。
正所谓“生活充满着辩证法”。
一味恬退隐忍，与世无争，与一味执着功名、急躁冒进一样，都不是中庸之道，都不符合生活的辩证法。
话题：
入乎其内与出乎其外
高官厚禄历来为古之文人一生的追求，陶渊明也不例外，他也曾十年寒窗，进德修业，入乎官场之中，正基于它的“入”，让他看清了官场的黑暗，于是他又选择了“出”，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒”，这也正是开一代诗风的田园诗人陶渊明的真实写照。
若无“入”，陶渊明又何来恬淡的心境；若无“出”，又怎会有“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒细细回味，陶渊明恰似一条虹，该入则入，该出则出，他屏弃外在的浮华，始终如一。
话题：
情怀
世人记住了陶渊明，记住了陶渊明的菊花。
纵然他的生活清贫，但他“采菊东篱下，悠然风南山”的情怀曾是多少人毕生的追求他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的背影，在千百年士人的心目中凝成永恒的画面。
历史是不会遗忘的，可人已渐渐淡忘了悠然恬适的幸福究竟来自哪里。
人们像沙滩上的孩子在灰色的云朵下，建造没有灵魂的城市，将自己对幸福的憧憬放在这沙的城市里，拒绝看到时光的潮水，正慢慢漫过这无垠的黄沙。
没有灵魂，没有生命。
它带不来幸福，带不来高质量的生活。
话题：
心灵的选择
“采菊东篱下，悠然见南山。
”高明如陶潜，几首诗便树立起隐士的风范。
不肯为五斗米折腰，表现的是一份风骨。
可这风骨的背后便牵挂着一份巨大的酸涩和无奈。
他的隐是一种人生的选择，可是，它真的是一种心灵的选择吗“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”与“达”的境遇，才是左右陶渊明选择的真正因素。
官场上既然难展飞鸿之志，那么就选择远离尘世喧嚣，专心种几枝菊花，随意欣赏一片山月吧！
陶渊明隐士风范是在失败的土壤中植种，在无奈的荆棘中开辟。
其实陶渊明静坐草庐，手挥无弦，这一切建立的基础是一条路——为官之路的断绝。
假若这条路微光时显，前途隐约光明，那么蒲团上构筑桃源盛景的陶先生是否还会安然静坐呢
★成品展示：
菊花人生
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。
早上，雾色渐渐散去。
透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。
“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。
闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。
陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！
可是，他真的活得像世人所说的那样：
处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天可是，又有多少人能够充分地理解他那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀能够体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈他明白，凭借一个人的能力，是根本无力挽回历史潮流的。
既然这样，他就没有必要留恋，就只有选择愤然出世。
也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，甚至还有几分凄凉。
他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋，他嗟叹自己的才华竟在这官场中充分地施展。
他只有内在心里矛盾，在内心痛苦，从而派生出外在的“菊花”情结，“菊花”人生。
于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。
或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗，战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。
“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
”陶渊明“出乎”的，便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。
我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。
或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，相对与他而言都并不重要。
在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是对人生，对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释。
“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花，“出”世与“入”世的人生。
【评析】：
这是一篇杂感式的小品。
作者透过陶渊明决然离开人人都认为是幸福生活的官场，归隐山林，与
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