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中国文化概论笔记
《中国文化概论》学习笔记
一.选择：
1．“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
2．“化”的本义是改易，这种改易即包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
３．广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据。
４．狭义文化的定义不但适用于人类文化，而且适用于民族文化学，国别文化学等较为具体的范围。
５．中国文化又称中华文化，华夏文化，炎黄文化，国别文化是以国家为划分文化的社会依据。
６．我们可以把文化归纳为两个层次：
上层文化和地层文化，上层文化指宫廷文化与上层文人所创造，拥有的文化，底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造，拥有的文化。
７．文化的历史传播，上层文化是以文字典籍为煤体的，而底层文化主要靠口头传承。
８．关于文化的分科，有两分法（精神文化和物质文化）三分发（物质，制度，精神）；四分发（物质，制度，风俗，思想价值取向或物质，制度，精神，语言）
９．地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。
１０。
云贵高原是古代所谓“西南夷”。
１１。
典型的体现就是各国思想文化鲜明的地方特色，三晋之地多法家人物，齐，鲁多儒学，阴阳之士，南楚则是道家的故乡。
１２，源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化，源于南晋的道家及楚词文化，后来经过汇集融合，成为中国古代文化的基干。
１３，古代改造利用自然的成就有以下几项：
一是土地的开垦，二是水利的兴修，三是运河的开凿。
１４，农业，制陶和石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。
１５，“三皇五帝”是中国古代的传说时代。
１６，据《史记，五帝本纪》记载，五帝的谱系是皇帝，疑项，高辛，尧，舜。
１７，从夏代起中国开始了“家天下”的历史。
１８，自五帝时期以来，宗教崇拜大体育超自然神，天地神氏和祖先神三大分野，好鬼神的殷商人自然全盘继承。
１９，春秋战国是文化观念的原闯时代。
２０，白家争鸣横贯春秋战国。
２１，百家争鸣中的思想流派，据汉代人的总结，有所谓“九留十家”之说，有儒家，到家，发家，墨家，阴阳家，刑名家等派别。
２２，儒家的创始人是孔子，儒学的文化背景是鲁国礼乐文明，儒家的思想核心是“仁”。
２３，儒家的人生哲学是伦理的也是宗教的，对中国人的人生观有莫大的影响。
２４，儒家的影响在道德在事功道家的影响在超脱，在艺术。
２５，庄子哲学的宗旨重在个体精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥”，即无矛盾地生存于世界之中。
２６，早期发家人物的代表是齐国的管仲，魏国的李俚，以及在楚国，秦国变法的吴起，商鞅等。
２７，后期法家的极大成人物是韩非子。
２８，墨家思想的核心是“兼爱”，“尚同”，“尚贤”，“节用”，“非乐”等。
２９，墨子学派的出现本身，是那个时代私有生产大发展的结果，标志着私营劳动阶层已经开始有思想的代言人。
３０，阴阳家以战国时期的邹为代表。
３１，阴阳家的理论对后世中国上层文化和和地层文化都有很深的影响。
３２，董仲舒用它来解释〈春秋〉，建立了“天下感应”说，而民间的各种禁忌迷信，也多为阴阳五刑思维方式下的产物。
３３，名家又称刑名家，创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙，惠施，后期的墨家学派及庄子的某此理论，与这个学派也有密切的关系，秦汉时期是中国封建王朝的成长期，也是中国王朝政治第一次强盛期。
３４，百家争鸣是中国思想历史上最伟大的高峰，百家争鸣是中国文化的黄多时期。
３５，秦汉时期是中国封建王朝的成长期，也是中国王朝政治第一次强盛期。
３６，中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐，舞蹈等大量传来，而佛教的东传，是打通西域最明显的结果之一。
３７，两汉选官方式多种多样，最重要的有察举，征辟，考试等方法，察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。
３８，有许多科目，其中孝，茂才，贤良方正文学三科最显著，其他科目还有明经，明法，尤异，治剧等，三科中，孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重在学问。
３９，三科取士是政治，也是文化行为，对化导社会以道德立身，以学问扬名，有着非常实在的作用。
４０，魏晋以后的门阀制度就从这里开始。
４１，士人群体出现于先秦，但真正够变成一个事有社会实际权益的社会阶层，是在两汉时期。
４２，“五湖”之说，即匈奴，鲜睥，翔，实则内迁的人群并不止这些，如卢水胡，山胡，焦胡 等。
４３，魏晋最重要的学术现象是玄学，旋风大畅是那个时代的显著特征，玄学是老，庄哲学在魏晋时期的新发展，一般认为始于曹魏的何晏，王粥。
４４，玄学之风的一个重要现象是“清淡”，清淡是士流交际中的风雅。
４５，汉武帝同西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。
４６，最早传入的教义是小乘教派的〈四十二章经〉而早期的传教者为西域胡僧。
４７，魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两阶段，前期以班若学为主，后期以问心为主。
４８，北朝大规模的灭佛有两次，一次是发生于北魏太五帝时期，再一次是北周武帝字文朝时期。
４９，在南朝则表现为义理的冲突，计有沙门是否影响王者致敬之争，黑白论之争，神灭神不灭之争以及夷夏之争等。
５０，最富于观念论色彩的是神灭论的争论，这场争论以范缜〈神灭论〉最著名。
５１，科举制度创始于隋而大兴于唐。
５２，中国科学史上的里程碑〈梦溪笔谈〉问世于北宋。
５３，中国科技的发展有几个高潮时期， 一个是春秋战国时期，一个是魏晋南北朝另一个就是唐宋之际，每个时期都是生产开发的高涨期。
５４，〈论语〉，〈孟子〉，〈中庸〉和〈大学〉四部著作中的义理，得到深入的研究和阐明，最终朱惠为四部书作的注释流行开来。
５５，今天的北方人大多是元朝新融合成的汉族后商，同元朝征服者一起进入中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居，通婚以及文化上的相互学习，形成一个新的民族即回族。
５６，在中国方面，大约从元朝开始，东南沿海一带的人民就开始了“下南洋”的历史，大量的华人来到东南亚开展着经济，建立华人社会。
５７，朱元璋有“片板不许下海”的规定。
５８，在唐宋科举考试一般是把经学作为基本知识来考核的，明朝改用八股文取士，题目就出自朱惠的〈四书章句〉。
５９，李时珍〈本草纲目〉，徐光启〈农正全书〉，徐弘祖〈徐霞客游记〉，宋应星〈天工开物〉及朱戴育的乐律研究，都获得空前的成就。
６０，通俗化，平民化是明代乃至清代文学艺术的特征，显示出一代文人特有的社会心态。
６１，三先生指王夫之，顾炎武，黄宗痍。
６２，清王朝文化政策体现在两件事情上，一是〈古今图书集成〉，〈四库全书〉等大型文献的编辑。
６３，鄂尔泰等编修〈授时通孝〉，张履祥〈补农书〉等农学水利著作，都有相当高的价值。
６４，中国的生产经济文化的基础，是农耕自然经济，除此之外，还有牧业，林业和渔业等。
６５，在中国的黄河下，下游地区，是在公元前四五千年的仰韶文化时期，就已经出现了农耕业的萌芽。
６６，在长江流域的中，下游地区，寿古学者发掘了公元前五六千年的河姆渡文化遗志和公元前四五千年的屈家岭文化遗志，可见当时已有农业定居生活。
６７，中国早期的农业文化，发生在黄河和长江两大流域。
６８，宋元两代，传统农具发展到高峰期，元王桢在〈农书〉中，设〈农器图谱〉十二卷二十门。
６９，南北方农耕生产的不同格局，南方农业是稻做行农耕文化，主要标志是栽培水稻和整修田埂，水渠，使用水车等，桑蚕业也很发达，北方农业是麦栗农耕文化，主要标志是栽培麦子，粒子，高粱，玉米，谷子，豆类，以梨耕为主和渠双灌等。
７０，现在第一部完整地记录了二十四节气名称的历史文献是成书于公元前１３７年的〈淮南子〉。
７１，至西汉中期，历法定型，二十四节气同时确立下来，成为统一的立法制。
７２，我国南北各地在春分前后，要举行开耕议事，俗称“打春牛”。
７３，县俯的开耕议事由县官主持，乡村的春耕议事由民间组织主持，从春种到秋收，要举行灌溉仪式，以保证农业收成。
７４，秋季新谷登场后，各地要举行秋报仪式，迎神塞社，入税冬后举行东藏仪式，感谢天地的恩赐和祈祷来年丰收。
７５，北朝贾思胰〈齐民要术〉。
７６，市商贸易的方式，第一种是农商兼营，第二种是行商经营，第三种是坐商经营。
７７，市商的经营之道，市声，牌匾，字号，商幌。
７８，我国的经营习惯，敬财神，经销，广告。
７９，行会的管理方式主要有，宗师崇拜，师徒传承，行业禁忌。
８０，居住建筑的文化含义主要表现在三个方面，居住方式，居住建筑格局和仪式。
８１，我国的居住用房主要有五种形式，半穴式，干栏式，井干式，石室，土木结构或木石结构式。
８２，居住建筑格局与文化的关系，院墙，院门，庭院。
８３，我国居室的室内格局，大体分睡处，神位，照明，取暖和贮藏几块。
８４，居住建筑仪式分选址仪式，上梁仪式，贺新房仪式，使用家具的仪式，祭灶仪式，搬迁仪式。
８５，中国长期流传的饮食观念包括以下几点，民本思想，节约粮食，人格教育，食疗观。
８６，我国的群体饮食活动，主要有以下几个方面，仪式饮食，阶层饮食，节日饮食，民间组织饮食，待客饮食，馈赠饮食。
８７，服饰的构成要素是质（原料），形（样式），饰（佩带的饰物）色（颜色）和画（图案）。
８8，服饰的形制有四种基本类型，第一，衣着，第二，附属装饰品，第三，人体自身的装饰，第四，带有装饰性的生产工具，护身武器和日用品。
８９，自然范围内的服饰文化标志包括服饰的环境标志，性别标志，体型标志，年龄标志。
９０，人文范围内的服饰标志包括服饰的信仰标志，阶层标志，礼仪标志，政治含义，职业标志和审美标志等。
９１，在我国传统的人生礼仪中，最重要的是诞生礼，成年礼，婚礼和丧礼。
92，“五服”，指斩滚，大功，小功，缌麻五种服制。
93，交通行旅的文化心结，交通设施的习俗传承，运输工具的习俗传承，交通行旅行业的习俗传承。
94，至两汉时期，传统中医学的理论框架基本定型，至今未有重大改变。
95，黄铺谊的《针灸甲乙经》，是我国针灸学的第一部专著。
96，在宋代成书的《洗冤录》则是中国，也是世界少见的法医专著。
97，现存最早的医学专书是南朝道士陶弘景补充修订的《伸农本草经》。
98，中国传统医学可以分为两大体系，即以神农草药串脉络的药物学医疗体系，和以皇帝，伏薏针砝为脉络的针灸学医疗体系。
99，沈括，苏颂等第一流的文化科技人才，他们都是进士出身，科举制对唐宋文化产生着积极的影响。
100，中国俗称“礼仪之邦”，坐卧有礼，它包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分。
101，从社会文化角度看，礼是沟通天人的仪式，礼是沟通天人的仪式，礼是贵族等级的规范，礼是乡里庶族的规范，礼是立身处世的准则。
102，天神祭祀包括天旁祭祀，日月星辰祭祀，气象神祭祀三中。
103，地神祭礼主要包括大专祭祀，社诣祭祀，山川祭祀等。
104，祭祀典礼是古代中国政治社会生活的重大内容，“国之大事，危机羽绒”，一语道尽了传统中国的政治奥秘。
105，冠礼是古代成人礼，冠礼是社会礼仪的起点。
106，先圣师的祭祀自然以孔子为中心。
107，《孝经》有“礼不下庶人”之说。
108，第五章主要从思维模式，哲学观念，宗教信仰，伦理道德，教育思想，审美意识等方面来阐述中国传统的思想观念与精神文化的。
109，中国传统的整体思维是一种整体，重体会，以经验为基础的直观思维。
110，“中庸”是中国传统文化的最高价值原则。
111．用中，执中是指必须经过对两端的调整而达到和谐。
112．到宋代程颐提出了知先行后的主张。
113.明清之际的王夫之反对离行以为知提出了行先知后说.114.王重阳在山东宁海创立全真派.115.语言文字的文化特征表现为语言文字即是重要的文化理象,又是文化的载体.116.中国境内有56个民族使用的语言却至少有80多种.
二.名词:
广义的文化:
文化是人类在长期的历史发展中共同的创造并赖以生存的物质和精神存在总和.
狭义的文化:
专指人类的精神创造,它着重人的心态部分.
文化产品:
广义的文化产品:
方义的文化产品指的是人类创造的一切提出供给社会的可见成品,即包括物质产品,也包括精神产品.
文化内涵:
把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为事物的文化内涵,平时所说的筷子文化,扇子文化等等是针对所指称事物的文化内涵现时言的.
文化事象:
文化事象往往是思想观念及其物化形式的综合,它不但具有外在的特色而且含有观念的特色文化事象对人类社会存在和发展以及对其他文化事象所起的作用,称作文化事象的功能.
文化思潮:
某种文化观念及与之丰关的文化事象，在某一特定时期在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行形成一种潮流，称作文化思潮.
文化政策:
指一定时代，一定的社会条件下。
行政机构对文化领域的总是所颁布的相关规定和对策原则.
中国的生产经济文化:
指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生发展和连续传承的一种社会形态又称农业文明.
二十四节气文化:
它是我国南北农业区所共同发明的,也为两地的共同遵守.
农政思想的核心是:
政绩和鄙农观.
政绩观:
指历代统治者把农业收成的丰款，当做考察国计民生的好坏和自己得政或失政的一个标准.
鄙农观:
指确立以农为本的地质学则和制订一套劝勉农事的治国方略.
行业组织:
又称行会是手工业者的自发组织，行会的职能是互助共济保护行业利益.
家庭:
指共同居住,经济协助。
有血缘关系的社会集团。
家义务兵是由出生和婚姻形成的亲属关系。
里面包括血缘关系和姻缘关系。
血缘关系是由出生形成的纵向谱系性纽带.
血缘九族:
即以本人为基准向上向下各推衍四代共九代为九族.
血亲五服制:
即以本人为基准向上推四代的直接系亲属称祖先.
中国传统科学技术:
是一个历史概念，就广东省义而言，它可以被界定不在中国农业社会中曾存在的各种传统科学和技术成果.
阴阳合历:
中国传统因法的基本元素是日,气朔，三点一日就是一昼夜“气”分“中气”和“节气”两种。
人们克定从冬至点到下一个冬至点为一个回归年朔是日月台票的黄道经度相同的时刻，元旦为阳右年之始春节为阴历年的之始.
中国三的药学:
又称“本草”之学，其内容不记述各种药物的名称,性关功能主治产地及采集加工保存等到知识.
宗法制:
（1）.是中国古代维护贵族世龚统治的一种制度，由父系家长制演
（2）到财低渐完备，周王自称为天子王信由嫡长子继承称谓天下大宗（3）宗法制在春秋时期瓦解之后其影响长期限存留在中国社会之中。
群主专制制度：
是指以古代群王为核心的中居集权的政治体制。
三公：
名为太师太傅太保辅助周王处理中家大政。
六卿：
又称为六官即冢宰，司徒，宗伯，司马，司冠，司空六卿协助周王分理土地军赋工程，刑罚等政务。
三省六部制：
中央官制发生重大变化，以三首六部制的公权形式解决了集权体制内的权力分配问题。
三省（中书省门下省、沿书省）同为国家最高政务的机构，分别负责决策审议执行等到政务传统的丞相权力，至此一分为三省六部（吏部，户部、礼部、兵部刑部工部为行政理务的职能管理机构，六部录属于沿书省三省六部制的确立，表明了传统社会主义中央集权管理体制的成熟。
科举制：
是由皇帝亲自主持以分科考试形式。
录用人才的取士制度科举制不公造成就了中国的官阶层，而且还创造了中国特色的士人文化科举制度，对传统中国文化产后了芤大而深远的影响。
五礼：
古代国家礼仪制度大致分为吉，凶，宾，军，嘉等五种。
所谡整体思维是指把天地人社会，看做密切的整体，认为天地人我人揣人心都处在一个整体的系统中，各种系统要素之间存在着相互依存的联系。
类比思维：
是指依据事物的外部性或内在属性进行比照与联系的思维方式。
辨证思维：
就是运用对立而统一的观点方法来认识分析各种现象及其变化。
四帝是四个最基本的道理指苦集灭道。
《大学》提出了教育的八个步骤即格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。
汉赋：
是指楚辞演化而来的一种专事铺叙的用竟散文，北赋的根本物色就是发铺第为能事。
六乐：
传说中的黄帝尧舜和夏，商，周三代将这六代的乐舞合为一个六部称为六乐。
语系：
是指共同来源的诸语言的总称，语系之下依据语言的亲疏程度再细分为语族语群，语支，语言方言土语，先进产不同层次。
避讳：
是中国特有的一种语言禁忌指对群主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形不能在口中直呼其音，避读是对字形，字音，字义的回避。
对偶：
是用字数相等到句意相等句法结构相同或基本相同的一对谨句表现相对或相关的意思的一种修矢格。
顶真：
是将前一语言片断末尾的词不达意语作为后一语言片断开头的词语所作成的一种修矢格。
回文：
是指掉换诩的排列次序正读全读都有能成文的修适度格
祈字：
是一种用汉字形体可拆分的特点而形成的一种机乔七妙的表达方式。
处长叠：
汉语中词不达意的复叠形式比较发达有意实的利用这一点可以形成复叠的修辞格培强文章的表达效果。
平仄：
古代汉语语音有平上去入四种，声调赞歌节奏中的平指平声字仄指上去入三声的字。
三简答：
文义文化应把握的三种要点？
答：
（1）文工团义文化是与人类及人类的创造活动相联系的是以人类为中心的概念。
（2）广义文化是一个历史概念它涵盖人类的历史的全过程式是一个传达室承发展的综合概念（3）广义文化的外延涵盖是物质创造和精神创造的全部。
2．狭隘文化应握的三个要点？
答：
（1）狭义文化不但发为为中心以人的精神活动为中心即使观农场物化世界也是以其中的人文精神为内枋的
（2）狭义文化关注的不是个加紧人的精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有的，成体系的人文精神（3）狭义文化关注的不公是全人类的普遍的共性而且更注重不同民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能。
3．中国文化形成的统一文化的原因？
答：
主要基于以下三个原因第一它有着共同的文化源，第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中相互交流互相渗透互丰促进形成了多元一体的格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作，是中华文化的主体文化它在共同估文化的形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化的作用。
4．为什么说文化是一个历史的概念？
答：
（1）首先，一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展，从而具有某一时代拭目以待特色
（2）其次文化是在历史传承的过程式中积演并确立了自身的传统。
（3）因此我们描写各民族和国家的文化发展历程式，只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的总体脉络，总结合文化发民兵的规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识。
5．文化传统的物点和作用？
答：
（1）文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的务类文化的核心精神，这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的（21）文化传统具有一定的稳定性和延续性（3）文化传统即有对社会发展的专心致志积极作用的也有对社会起负面作用的。
6．简述中国地理的整体性？
答：
（1）首先是从多的河流如血脉一样将大主席大的专区连系在一起
（2）其次是地理通道虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势均力敌，大自然总会留给人们以交通的便利。
7．地域文化对统一文化的作用？
答：
（1）从逻辑上说一开始没有所谓的正统文化中原文化当初实际只是一个地域文化祖国统一是经过一定的吸收融摄后才升为事先正统文秘以地域文化是正统文化的资历源
（2）地域文化的相互交融可以产生文化的典范人物，典范著述从而扒进正统文化并作用于地域文化的发展（3）我们的文化人未断绝，地域必珠保存之功力实在是不小。
8．古代自然利用方面的成就？
答：
（1）古朝历代都有极其重视土地的垦殖古代相当重视对土地的深长利用
（2）水利的兴修不公关系着农业的兴衰而且关系着环境的美联社恶性循环唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南农作物产量才大辐度提出高。
最终在唐朝中期以后南方成为经北京时间中心（3）古代必造成利用自然的另外一顶重要举措是开凿利用运河，的历史非常悠久到隋唐的时候沟通南北的大运河体系已经形成。
9．王朝政治的新格局？
答：
（1）郡不受欢迎制的确立
（2）中央集权制（3）官员选拔制的文化标认。
10．重农主义的基本国策的内涵？
答：
重农主义是为保护小农而打击的工商业的一种国家观念这种观念起于西周，成就于战国的法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落的原因。
而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者，。
11．简述尊儒术兴太平首先产生结果的是在文学方面怕原因？
答：
（1）汉初文学多承着楚辞和战国策士文风发展。
到武帝尊儒以手文学风沿为之一变。
汉大赋则异趣它的曲终奏雅，劝百讽一实际遵循的是《诗三百》，的经学的“主文而谲”反经以权，所以名赋，在当时作家是很明确的，就是要皈依《诗》经学的“六义”大法。
（2）更有意义的是乐府采诗制度的实施乐府这一政府机构，可能秦代就有但是用这个机构大力采集民歌。
却是汉武帝的“独尊儒述”的表现。
（3）五言这一中国诗歌史上的重要的诗体，在汉代人的歌唱中养育出来了，更重要的是它引起了文人们的极大兴趣，经过汉末至建成安时代的悲歌史慷慨，诗歌创作成了文人们最午要的精神竹活之一
12．玄学对当时文化方面的影想？
答：
（1）山水诗，山水画的兴起，玄学贵无尚虚的准确含义是否定现实，而是超越现实。
亲玄从无的要义是在胸襟的高旷培养起主观的暗界，超越现实而志天地自然相近这就是所谓道法自然。
易造成一种错觉仿佛老庄玄言与山水计歌功颂德是对峙的两件事。
（玄学诗）继而是以歌唱山水表示对自然的理会，是一个过程的不同阶段而已山水画也大体是道法自然的风沿的产物，此外严寒有不可不提出的书法。
（2）中国书法艺术源远流长，但东晋升能产生像王曦之那样的大书法家，与士族文化在那个时期的高涨，是有着大的关系的。
13．佛教职工的传播对中国文化的影响？
答：
（1）寺院，僧徒，也家必变着固有的伦理观念，促击着新的生活和生存方式。
（2）作为宗教，其精神因素渗透到文化的方方面面，敦煌石窟，龙门石窟，云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大，金碧辉煌的雕塑，缓画艺术都有是艺术中的新景象。
（3）佛理影响着诗歌的内容佛家感受化世人的讲诵和演唱，促使用权新的文学体载体的产生（4）佛经的翻译促进了人们对汉语声调的认识，佛经的流传，刺激着印刷业的新变。
（5）佛教节日不仅关乎艺术表演也影响着民间的经济贸易。
（6）寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度，如抵押借贷等。
在中国立足（7）而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入而持久，
14，唐王朝民族政策的意义？
答：
（1）导致了一种波澜壮阔的历史文化景观：
在东亚前所未有的以强大的唐朝为中心的部落民族大联合，以及日益高涨的学习唐文化的运动。
（2）唐人也在热心地向他人不习，胡服，胡床，胡乐等等，在长安特别流行。
（3）当时在亚洲有两大文明：
一是迅速崛起的伊斯兰帝国，另一个就是唐代文明。
（4）前者不久走向衰落，后者则更加持久地对亚洲及欧洲产生着影响。
首都长安堪称世界文化的融会场和集散地，这里可以看到来自亚洲各国的人员。
文明，物产，也可以看到来自边地异国的留学生和遣唐使；其文化影响甚至远及欧洲。
15，两种说法实施的关键作用及意义？
答：
（1）唐德宗建中元年（780）朝廷采用杨炎的建议，颁布实行“两税法”对赋税役制度进行全面改革，两税法以夏，秋两次征税而得名，其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税，同时政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶，酒，盐等商品交易征税，改变多少来以单一农业税为主的税收结构。
同时还协调了中央与地方税利分割关系，两税法的实行，使北魏以来的均田制寿终正寝。
（2）两税制的意义也绝不仅限
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