文化定义35469.docx

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文化定义35469

文化定义35469

文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。

不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。

然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。

据统计，有关文化的各种不同的定义至少有二百多种。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

概念广义明张宏《击缶图》人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

特指社会意识形态。

在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。

一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济，从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。

广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。

狭义指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

狭义的文化，排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称小文化。

1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

理论不同的学科对文化有着不同的理解。

从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。

由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格。

一般来说，哲学思想的变革引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇压和新文化的兴起。

从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。

人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。

文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。

一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。

传统文化分类关于文化的分类H.H.Stern（1992：

208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。

广义的文化即大写的文化（CulturewithabigC），狭义的文化即小写的文化（culturewithasmallc）。

广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。

它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。

物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。

包括文学、哲学、政治等方面内容。

狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

Hammerly（1982）把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。

信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。

层次因为文化具有的多样性和复杂性，很难将文化给出一个准确地，清晰的分类标准。

因此，这些对文化的划分，只是从某一个角度来分析的，是一种尝试。

对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。

有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。

文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。

科技文化是生产文化，生活思想文化是精神文化。

任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。

任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。

文化的内部结构包括下列几个层次：

物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。

制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。

行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。

心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。

这是文化的核心。

有些人类学家将文化分为三个层次：

高级文化（highculture），包括哲学、文学、艺术、宗教等；大众文化（popularculture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式；深层文化（deepculture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。

高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。

广义的文化包括四个层次：

一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。

二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。

包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。

三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。

四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。

心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。

典故据专家考证，文化是中国语言系统中古已有之的词汇。

文的本义，指各色交错的纹理。

《易系辞下》载：

物相杂，故曰文。

《礼记乐记》称：

五色成文而不乱。

《说文解字》称：

文，错画也，象交叉均指此义。

在此基础上，文又有若干引申义。

其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。

《尚书序》所载伏曦画八卦，造书契，由是文籍生焉，《论语子罕》所载孔子说文王既没，文不在兹乎，是其实例。

其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与质、实对称，所以《尚书舜典》疏曰经纬天地曰文，《论语雍也》称质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义，这便是《礼记乐记》所谓礼减两进，以进为文，郑玄注文犹美也，善也，《尚书大禹谟》所谓文命敷于四海，祗承于帝。

化，本义为改易、生成、造化，如《庄子逍遥游》：

化而为鸟，其名曰鹏。

《易系辞下》：

男女构精，万物化生。

《黄帝内经素问》：

化不可代，时不可违。

《礼记中庸》：

可以赞天地之化育等等。

归纳以上诸说，化指事物形态或性质的改变，同时化又引申为教行迁善之义。

文与化并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易贲卦象传》：

（刚柔交错），天文也。

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

这段话里的文，即从纹理之义演化而来。

日月往来交错文饰于天，即天文，亦即天道自然规律。

同样，人文，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。

这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。

在这里，人文与化成天下紧密联系，以文教化的思想已十分明确。

西汉以后，文与化方合成一个整词，如圣人之治天下也，先文德而后武力。

凡武之兴，为不服也。

文化不改，然后加诛（《说苑指武》），文化内辑，武功外悠（《文选补之诗》）。

这里的文化，或与天造地设的自然对举，或与无教化的质朴、野蛮对举。

因此，在汉语系统中，文化的本义就是以文教化，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。

随着时间的流变和空间的差异，现在文化已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。

研究观念形态：

包括宗教信仰、价值观念、法律政治等意识形态的东西；精神产品：

文学艺术和一切知识成果，代表性的场所为博物馆与图书馆；生活方式：

衣食住行、民情风俗、生老病死以及社会生活的一切方面；关于以上三个方面的研究为文化的研究（thestudyofcultural）、着重于第三方面内涵的为文化研究（culturalstudies）。

功能人类由于共同生活的需要才创造出文化，文化在它所涵盖的范围内和不同的层面发挥着主要的功能和作用：

（1）整合功能。

文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用，就像蚂蚁过江。

社会群体中不同的成员都是独特的行动者，他们基于自己的需要、根据对情景的判断和理解采取行动。

文化是他们之间沟通的中介，如果他们能够共享文化，那么他们就能够有效地沟通，消除隔阂、促成合作。

（2）导向功能。

文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。

通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动，这就是文化对行为的导向作用。

（3）维持秩序的功能。

文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。

某种文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成。

而且只要这种文化在起作用，那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序的功能。

（4）传续功能。

从世代的角度看，如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，那么，文化就有了传续功能[1]。