届高三年级模拟考试语文.docx
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届高三年级模拟考试语文
2014届高三年级模拟考试（语文）
本试卷共8页，24小题，满分150分。
考试用时150分钟。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A．剽悍∕镖局晕船∕酝酿靡费∕靡丽
B．烘焙∕蓓蕾莅临∕罹难舍间∕舍弃
C．趔趄∕凛冽屏藩∕颦蹙呼天抢地∕抢种抢收
D．桎梏∕诰封赓续∕粳米曲突徙薪∕曲终人散
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
众所周知，胡兰成的个人品行素有争议，政治操守亦多污点，如果不因噎废食的话，他于1977年在台湾出版的《中国文学史话》，倒是一部彻头彻尾从中国传统文化入手力图以中国自然哲学为坐标书写的文学史。
尽管它浮光掠影、散乱无章，尽管它不乏意气用事、夸夸其谈，时而还展露些“老嬉皮士”一类的表演，但应该说它是中国文学史书写中一个卓尔不凡的个案，比之许多高头讲章显得还要有生气一些。
A．因噎废食B．彻头彻尾C．展露D．个案
3.下列句子，没有语病的一项是
A.真正的政绩不在于GDP增速多高多快，不在于搞了多少漂亮的大工程，而在于是否带动了广大农民持续增加收入，不断提高物质和文化生活水平。
B.侵入我国的寒潮的路径，不是每次都一样的，这要看北极地带和西伯利亚的冷空气哪一部分气压最高，我国哪一部分气压最低所决定的。
C.现代生态学认为，生物体与其环境总是处于物质与能量的交流状态中，一个人的肉体存在，即其生物性的存在显然是处于地球生态系统的“大化流行”之中的。
D.如果不重视网络道德建设，一些道德败坏现象及消极落后思想就可能通过网络影响人们的身心健康，违反正常的社会秩序，损害改革发展的大局。
4.在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是
就教育方面言，英雄崇拜就包含中国人名言所谓“以身教从”的以身作则的“身教”。
，，教员和学生、教员和教员，都没有精神交契、人格感召的关系。
，实是中国近代教育最大危机。
一种学问的继长增进，并不是由于机械式的自然演化，，实非浅显。
西洋大学中，各种学术能有悠久的传统、良好的风尚，，所以我们认为精神与精神的交契，人格与人格的感召，，亦是推动并促进学术文化使之活跃而有生气的主要条件。
①是英雄崇拜的真义所在
②其有赖于负荷此门学问之人的精神感召
③假如抹煞英雄崇拜，就无异于抹煞人格教育
④老教授们人格的感化鼓励，实是最大推动的力量
⑤这一种非人格的趋势，使得学校生活枯燥苦闷，无意趣，无生命
⑥不注重身教，一切教育的学术工作，就会机械化、工场化、商业化
A．③⑤⑥①②④B．③④⑤①⑥②C．③⑥⑤②④①D．⑤③①④②⑥
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5-9小题。
陈元康，字长猷，广宗人也。
父终德，魏济阴内史，终于镇南将军、金紫光禄大夫。
元康颇涉文史，机敏有干用。
魏正光五年，从尚书令李崇北伐，以军功赐爵临清县男。
天平元年，修起居注。
二年，迁司徒府记室参军，尤为府公高昂所信待。
出为瀛州开府司马，加辅国将军。
所历皆为称职，高祖闻而征焉。
稍被任使，以为相府功曹参军，内掌机密。
高祖经纶大业，军务烦广，元康承受意旨，甚济速用。
性又柔谨，通解世事。
高祖尝怒世宗，于内亲加殴蹋，极口骂之，出以告元康。
元康谏曰：
“王教训世子，自有礼法，仪刑式瞻，岂宜至是。
”言辞恳恳，至于流涕。
高祖从此为之惩忿。
时或恚挞，辄曰：
“勿使元康知之。
”其敬惮如此。
高仲密之叛，高祖知其由崔暹故也，将杀暹。
世宗匿而为之谏请。
高祖曰：
“我为舍其命，须与苦手。
”世宗乃出暹而谓元康曰：
“卿若使崔得杖，无相见也。
”暹在廷，解衣将受罚。
元康趋入，历阶而升，且言曰：
“王方以天下付大将军，有一崔暹不能容忍耶？
”高祖从而宥焉。
世宗入辅京室，崔暹、崔季舒、崔昂等并被任使，张亮、张徽纂并高祖所待遇，然委任皆出元康之下。
魏尚书仆射范阳卢道虔女为右卫将军郭琼子妇，琼以死罪没官，高祖启以赐元康为妻，元康乃弃故妇李氏，识者非之。
元康便辟善事人希颜候意多有进举而不能平心处物溺于财利受纳金帛不可胜纪为清论所讥。
从高祖破周文帝于邙山，大会诸将，议进退之策。
咸以为野无青草，人马疲瘦，不可远追。
元康曰：
“两雄交战，岁月已久，今得大捷，便是天授，时不可失，必须乘胜追之。
”高祖曰：
“若遇伏兵，孤何以济？
”元康曰：
“王前沙苑还军，彼尚无伏，今奔败若此，何能远谋。
若舍而不追，必成后患。
”高祖竟不从。
及高祖疾笃，谓世宗曰：
“邙山之战，不用元康之言，方贻汝患，以此为恨，死不瞑目。
”世宗嗣事，又见任待。
属世宗将受魏禅，元康与杨愔、崔季舒并在世宗坐，将大迁除朝士，共品藻之。
世宗家苍头奴兰固成先掌厨膳，甚被宠昵。
先是，世宗杖之数十，吴人性躁，又恃旧恩，遂大忿恚，与其同事阿改谋害世宗。
阿改时事显祖，常执刀随从，云“若闻东斋叫声”，即以加刃于显祖。
是日值魏帝初建东宫，群官拜表。
事罢，显祖出东止车门，别有所之，未还而难作。
固成因进食，置刀于盘下而杀世宗。
元康以身扞蔽，被刺伤重，至夜而终，时年四十三。
赠使持节、都督冀定瀛殷沧五州诸军事、骠骑大将军、司空公、冀州刺史，追封武邑县一千户，旧封并如故，谥曰文穆。
赙物一千二百段。
大鸿胪监丧事。
凶礼所须，随由公给。
元康母李氏，元康卒后，哀感发病而终，赠广宗郡君，谥曰贞昭。
（选自《北齐书·陈元康传》，有删节）
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．稍被任使稍：
慢慢
B．高祖知其由崔暹故也故：
故交
C．高祖从而宥焉宥：
原谅
D．高祖启以赐元康为妻启：
启奏
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．①终于镇南将军、金紫光禄大夫②言辞恳恳，至于流涕
B．①以军功赐爵临清县男②若遇伏兵，孤何以济
C．①尤为府公高昂所信待②所历皆为称职
D．①时不可失，必须乘胜追之②别有所之，未还而难作
7．下列文句中，断句正确的一项是（3分）
A．元康便辟善事人/希颜候意/多有进举/而不能平心处物/溺于财利/受纳金帛/不可胜纪/为清论所讥
B．元康便辟善事/人希颜候意/多有进举/而不能平心处物/溺于财利受纳/金帛不可胜纪/清论所讥
C．元康便辟善事/人希颜候意/多有进举/而不能平心处物/溺于财利/受纳金帛/不可胜纪/为清论所讥
D．元康便辟善事人/希颜候意/多有进举而不能平心/处物溺于财利/受纳金帛/不可胜纪/为清论所讥
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．陈元康善于进言，高祖在内室对世宗殴打、怒骂之后，出来告诉了元康，结果元康恳切指出了高祖处理此事的不当之处。
B．在处理崔暹的事情上，元康更能从大处着眼直谏高祖，高祖最后听取了元康的建议并再次原谅了他的直谏。
C．在邙山打败周文帝的军队后，元康力排众议，坚持穷追敌寇主张，可惜高祖没有听从，后来也为此深感悔恨。
D．元康为人虽有瑕疵，但他能够忠于国事，忠心护主，所以在死后得到了朝廷的特殊嘉奖，并由国家出资安排葬礼，其母也得到了朝廷的恩赐。
9.根据具体要求分别完成下列各题。
（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。
（7分）
①高祖经纶大业，军务烦广，元康承受意旨，甚济速用。
②世宗乃出暹而谓元康曰：
“卿若使崔得杖，无相见也。
”
（2）文中直接表现陈元康“有才干”的内容有哪些？
试举两例。
（可自己概括，也可引用原文）（3分）
10.阅读下面的宋词，然后回答问题。
（7分）
菩萨蛮李师中
子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。
两岸荔枝红，万家烟雨中。
佳人相对泣，泪下罗衣湿。
从此信音稀，岭南无雁飞。
【注】李师中，字诚之，楚丘（今属山东曹县）人。
此词为作者广西罢任后题别而作。
（1）此词精于炼字，上阕第一二句中哪两个字用得最传神？
请简析。
（4分）
（2）词的下片是怎样表达作者的情感的？
具体表现了作者怎样的思想感情？
（3分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分。
）（6分）
（1）故不积跬步，；，无以成江海。
（《荀子》）
（2）且夫天地之间，，，虽一毫而莫取。
（苏轼《赤壁赋》）
（3），；又闻子规啼夜月，愁空山。
（李白《蜀道难》）
（4）二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
，？
（姜夔《扬州慢》）
三、本大题4小题，共16分
阅读下面的文字，完成12-15小题。
现实与创造
张世英
传统真理观认为，凡不符合逻辑概念的东西或不可能出现在感性直观中的东西，就是不真的。
这就是所谓的现实性。
现实者，在场、出场之谓也，根本不可能出场的东西就是不现实的东西，就是不真的。
这种真理观移植到中国来，于是像李白的“白发三千丈”和杜甫的“晨钟云外湿”就都被看做是不现实的因而是不真的东西。
因为“白发三千丈”不可能在感性直观中出场，声中闻湿不可能在概念中出场。
人所生活于其中、实践于其中的世界，总是人与物交融的产物，所谓离开人而独立的外物是没有意义的。
人的生活世界，其意义是人与现实（现实既包括物，也包括个人以外的他人）的接触中创造出来的。
人是有创造性的动物。
人在与现实的接触、交融中所创造出来的东西远远超越了现实，它比现实的东西要丰富得多，这些丰富奇妙的内容远非简单地归结为现实就可以了结的。
可以说，人的创造性就是人之超越现实的特性。
人所创造的世界是一个充满意义的世界，从人的这种有意义的世界的角度看问题，那么，真理的标准就不应该再固守在传统真理观所坚持的狭隘的“现实”或“在场”的范围内，不应该以超出人的创造活动之外的抽象之物为依归，而应该就在人的创造活动本身。
只要人的创造活动所表现出来的东西是有意义的，它就是真的，说它是真的，是因为它表现了人的内心深处的真实闪光，这真实的闪光是人与现实接触、交融的产物，因而不是主观唯心主义的，却又远远超越了现实，表现了人的独特的创新。
孙悟空大闹天宫，固然反映了对现实中旧秩序的反抗，但如果仅仅把孙悟空大闹天宫归结为这一现实，那么，孙悟空大闹天宫或者说整个《西游记》小说的文学意味及其创造性和独特性何在呢？
那种单纯用科学分析、用逻辑和历史分析探究神话之现实基础的做法，实无异于否认神话的独立性和人的创造性。
人的创造活动由于远远超越了现实，因而具有虚拟性。
虚拟就是承认现实中不存在或不可能存在的东西的意义和真实性。
上引孙悟空大闹天宫就是虚拟之一例，前面提到的“白发三千丈”都只能是虚拟的。
虚拟在人类思想文化的各种现象中都是必不可少的因素。
例如，艺术显然是一种不可能离开虚拟的思想文化现象。
艺术起源于对现实的模仿，但真正的艺术品，其与它所描绘、所言说的东西之间的关系绝不是简单的现实原型和摹本的关系，艺术品远远超越了它所描绘、所言说的现实本身的范围而具有虚拟性。
举一个比较极端的例子，一幅宗教画，你能说它有什么现实的原型供人们对照吗？
但它由于人的创造性而感动了古今多少能颌悟人类内心真实的人们的心灵，包括不信宗教的人！
当然，虚拟不是虚构或捏造，虚拟不是与现实毫无联系的。
一部好的小说所描写的典型人物，虽然在现实中不存在，但他在读者心目中又似乎无处不在。
我认为这“似乎无处不在”的“现实中不存在”正是虚拟的特性，正是人的创造性之所在。
“现实中不存在”，是因为它是虚拟的；“似乎无处不在”，是因为虚拟不是捏造，它与现实是有联系的。
虚拟不仅表现在逻辑概念的思维活动中，而且也特别表现在无逻辑性的想象和幻想中。
文学艺术中不乏这种现象，宗教神话中尤其充满了这种现象。
宗教、神话不是理性、逻辑所可以说明的，然而，人却具有这种非理性、非逻辑的本性。
科学的创造性也具有虚拟性。
自然科学的规律往往是在现实里根本不存在的条件下，亦即在科学家虚拟的条件下发现的，这一点我想是不待申述的。
无理数和虚数更可以说是一种不可思议的东西，如果硬要在现实中找到一个与之对应的东西才算是得到满意的解释，那简直是不可能的。
总之，无论是文学艺术、宗教神话、科学等任何一种思想文化现象，都是人的创造活动，都具有超越现实的虚拟性。
（改编自《张世英学术文化随笔》，中国青年出版社）
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
（12题选对一项给2分。
选对两项给5分。
多选不给分）
12．下列说法，不符合文意的两项是（5分）
A．人的创造性虽然超越现实但不能脱离现实。
B．与传统真理观不同，真理标准应在人的创造活动上。
C．人的创造活动因具有虚拟性而远远超越了现实。
D．所有的艺术品绝不是对现实的简单模仿。
E．任何一种思想文化现象都具有虚拟性。
13．关于“孙悟空大闹天宫”，下列判断不符合文章观点的是（3分）
A．这是不真的。
B．这是有意义的。
C．这是虚拟的。
D．这是与现实有联系的。
14．现实与创造有什么关系？
请结合文意概括。
（4分）
15．有人在讲解李白的“日照香炉生紫烟”时，分析了紫烟生成的科学依据，并以此说明文学诗歌与科学的相通相融。
请运用文章观点分析这一做法。
（4分）
四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题。
共l5分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16-18小题。
流浪汉
莫泊桑
四十天以来，他到处找工作。
他所以离开家乡芒什省的维尔—阿瓦赖村，是因为那里没有活儿可做。
他是个盖房子的木匠，今年二十七岁，是个有才能的人，身体也健壮。
遇到这次普遍的失业，他身为一家的长子，竟落到只有叉着两条结实有力的胳膊坐在家里吃闲饭两个月之久，而家里的面包也并不很多。
他，雅克·朗台尔，最强壮的人，却因为没有活儿可做，闲在家里，分吃别人的汤！
他到村政府去打听；秘书告诉他中部可以找到活儿做。
他于是带了出生证和工作证，口袋里掖着七个法郎，用一块蓝手绢包了一双替换鞋、一条短裤、一件衬衫，系在一根木棍的头上往肩上一扛，离开了本乡。
他在看不见尽头的路上不停地走着，白天也走，黑夜也走，太阳晒着也走，雨淋着也走，但是总也走不到那个做工的人可以找到活儿做的神秘地方。
最初他坚持认为自己是盖房木匠，只有盖房的木工活儿才可以做。
可是无论他到哪个工地，人们总是回他说不久刚解雇了一批人，因为没有人订活儿。
他到了山穷水尽的地步，只好决定以后在路上碰上什么工作就做什么工作。
因此，挖土填道，收拾马棚，劈石开山，各种工作他先后都做了；他也替人劈木柴、修剪树枝、挖井、搅拌灰浆、捆木柴、上山看羊；但是无论做什么，得到的只有几个铜子；因为只有廉价地出卖力气，才能打动老板和乡下人的吝啬的心，得到两三天的活儿做做。
现在呢，他已经有一星期什么活儿也没找到了；身上一文不名，只吃过一点点面包，那还是在沿路挨家哀求时，有些女人好心布施给他的。
天渐渐黑下来，雅克·朗台尔精疲力尽，腿疼得跟断了一样，肚子空空，心里非常悲伤，在道边的草地上走着；他光着脚，因为他舍不得穿他最后这双鞋，那一双早就不存在了。
这是临近秋末的一个星期六。
风在树间呼啸着，把天上灰色的浓云吹得飞驰。
雨很快就要下来了。
天黑下来了，第二天又是星期日，田野里一个人也没有。
在田地里，这儿那儿高高矗立着一堆堆打过麦粒的干草垛子，好像一个个巨大的黄蘑菇；地里已经播下了来年庄稼的种子，看上去光秃秃的，好像什么也没有。
朗台尔感到饥饿，一种野兽的饥饿，狼所以扑人就是因为这种饥饿。
两天以来他一直想着自己的心事，总是迈着大步自言自语。
在这以前，他的全部精神，全套本领都用在找寻职业上，他从来没有仔细想过。
可是现在除了疲倦之外，又加上其他种种，如拼死命地寻找工作，到处遭到拒绝，到处受叱骂，在草地上过夜，肚子老是饿着，时刻感到那些安居家园的人们对流浪汉的那种轻视，每天总有人问他：
“你为什么不老老实实待在家里？
”他有两条不怕干活儿很有一把力气的胳膊，却闲着没事干，这多么叫人痛心；又想起了留在老家的双亲也是一个铜子儿都没有，这一切都使他心里渐渐地充满了愤怒，这股怒气每天、每点钟、每分钟都在积聚，于是不由自主地变成短促的咒骂从他的口里迸发出来。
“混帐……混帐……这群猪猡……竟让一个人……一个木匠活活饿死……四个铜子也没有……连四个铜子都没有……看，又下雨了……这群猪猡！
……”
这世道真不公正……
（节选自《莫泊桑小说精选》，有删改）
16．请简要分析画线部分描写的作用。
（4分）
17．“流浪汉”有哪些特点？
（5分）
18．请从人物命运、社会现实和作者情感三个方面，分析最后一段的深意。
（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19-21题。
扶？
还是不扶？
遇到老人倒地扶不扶？
这个问题近年来在社会上引起极大关注与讨论，近日，“四川达州3名儿童搀扶倒地老太被讹”、“北京老外撞人却误传倒地老人讹诈”等一连串事件，让公众的关注与讨论推向新的高度。
遇老人倒地 为何55.6%受访者选择直接走开
如果遇到老人倒地，公众的第一反应会是什么？
在有139010人自发参与的中国青年报社会调查中心这项调查中，55.6%的人选择直接走开，23.4%的人选择留下证据或找到证人后再扶，12.6%的人选择拨打110并等待，仅有5.4%的人选择毫不犹豫主动扶起来。
“可能会装作没看见走过去吧。
”当被问及此问题时，家住天津的赵泉想了一会儿后这样说。
他直言，现在“碰瓷”的人太多了，“不是不想扶，真的是扶不起。
”
对于同样的问题，北京某互联网公司职员罗君的回答则不同。
他表示，看身边的老人总能想到父母，如遇见有老人摔倒，自己会去关心一下。
山东大学伦理学研究室主任卞绍斌直言，当人们开始思考老人摔倒要不要扶的问题时，就表明社会道德在一定程度上出现了问题。
因为一个有价值的道德行为应该是出于良知和义务的意图，应该是不计得失、不求回报，甚至是面临艰难、痛苦和困境依然执着以求的，当帮助他人需要计算成本利益，考虑利害得失时，严格来说不能称之为道德。
87.4%受访者表示当前普遍存在“扶老人”的道德焦虑
调查显示，87.4%的受访者表示“扶老人”的道德焦虑在当前社会普遍存在，84.9%的受访者坦言自己就存在“扶老人”的道德焦虑。
罗君坦言，在遇到老人倒地扶不扶的问题上，他有着道德上的焦虑——不扶自己良心上过不去，扶又怕被讹。
这个问题有时会让他非常纠结。
刘齐直言，讹人的老人毕竟是少数，媒体不能净捡着负面的个案去写，大家不能因为个别极端的事件，就对整个老人群体产生误解。
“‘扶老人’的道德焦虑是整个社会信任缺失的表现。
” 清华大学社会学系副教授郑路直言，这种普遍存在的焦虑，反映出的是社会人际关系的恶化与社会信任纽带的断裂，这会给人与人之间的交往以及整个社会的运行带来巨大成本。
“还有一个很重要的问题是我国老年人的医疗保险可报销的比例非常低，老人如果摔伤可能对于他本人和家人都是很重的经济负担。
如果医疗保障能够减轻老人这一负担，他们也就没有必要找人转移责任，这是一个制度的问题。
” 郑路说。
郁喆隽表示，在年轻人扶老人的案例中，如果判决不当可能会造成代际之间的矛盾。
“应该重视这些案例对年轻人潜移默化的影响，如果真的这样下去，几十年之后，可能就没有人再相信‘老吾老以及人之老’这种传统的道德追求了。
”
59.5%受访者认为恶意讹诈他人的老人应受惩罚
如何才能化解普遍存在“扶老人”的道德焦虑”？
受访者首选“恶意讹诈他人的老人应受惩罚”（59.5%），其次是“目击者要勇敢讲出真相”（15.1%），排名第三的是“司法判决应注重对社会的引导”（7.2%）。
接下来是：
媒体不能只渲染部分极端个案（5.7%）、相关部门要给人可信服的真相（5.2%）、在社会上倡导勿以恶小而为之（3.1%）等。
卞绍斌表示，法律法规是外在的，道德良知和道德信念才是左右个人行为、构建良序社会道德法则的根本源泉。
着重培育基于道德自律的实践理性能力，特别是出于良知和义务的道德自觉能力。
“要弥补信任纽带的断裂，化解焦虑，制度保障是必须的。
”郑路建议，一些公益慈善组织可以设立基金会，专门针对扶老人被讹的情况，提供法律援助和资金支持。
“虽然大家在讨论这一问题时表现出了一定的担心，但我相信，如果真的遇见类似情况，大多数人还是会伸出援手。
”
调查中，28.1%的受访者认同，虽然扶老人事件被吵得沸沸扬扬，但是日常生活中遇到老人倒地，冷眼旁观的人是少数，大多数人都还是会伸出援手。
（选自《中国青年报》2013年12月10日第7版，有删改）
19．在本篇调查报告中,大部分人对倒地老人扶还是不扶如此纠结,说明了什么现象?
（4分）
20．本调查报告是如何体现报告的真实性的？
（5分）
21．请结合实际谈一谈本调查报告的社会价值。
（6分）。
22.下面是全国假日办公布的关于法定节假日调休安排三个方案及相关调查结果，请根据下面的文字回答后面的问题。
方案一：
春节放假3天，调借相邻周六、周日形成7天长假。
国庆节放假3天，不调休，假期固定为10月1日至3日，逢周末顺延。
元旦、清明节、劳动节、端午节、中秋节各放假1天，不调休，仅在当天放假，逢周末时周一补休。
（28.2%投票者支持此方案）
方案二：
春节放假3天，调借相邻周六、周日形成7天长假。
国庆节放假3天，调借相邻周六、周日形成5天长假，假期固定为10月1日至5日。
元旦、清明节、劳动节、端午节、中秋节各放假1天，节假日逢周三时不调休，仅在当天放假；逢周二、周四时，调借相邻周六、周日形成3天小长假；逢周六、周日时周一补休。
（16.8%投票者支持此方案）
方案三：
春节放假3天，调借相邻周六、周日形成7天长假。
国庆节放假3天，调借相邻周六、周日形成7天长假，假期固定为10月1日至7日。
元旦、清明节、劳动节、端午节、中秋节各放假1天，节假日逢周三时不调休，仅在当天放假；逢周二、周四时，调借相邻周六、周日形成3天小长假；逢周六、周日时周一补休。
（55%投票者支持此方案）
上述三个方案的共同点是①②；
方案一与另两个方案最大区别是③。
方案三与另外两个方案最大的区别是④。
方案三支持率最高，反映了人们⑤的强烈诉求；方案二支持率最低，说明人们除这个诉求外，还有⑥的想法。
22、提取下列材料中的要点，整合成一个单句，解释“元宵节”。
（不超过45字）（6分）
①正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
②元宵节是中国汉族民族传统节日。
③农历正月十五元宵节，又称为“上元节”。
④元宵节是春节之后的第一个重要节日。
⑤中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、猜灯谜等是元宵节几项重要民间习俗。
⑥正月十五日是大地回春的时候，人们对此加以庆祝。
元宵节是
23.阅读下面的材料，按要求作文。
“门前老树长新芽，院里枯木又开花，半生存了好多话，藏进了满头白发。
……时间都去哪儿了?
还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子，满脑子都是孩子哭了笑了。
”在《时间都去哪儿了》质朴的旋律中，有人想到赵薇的“致青春”，追忆我们逝去的青春韶华;有人想到父亲母亲，深深皱纹浓浓亲情;有人想起胡风创作的《时间开始了》，燃起热情与希望，脚步从容，重新出发……
要求：
不脱离材料内容及含意，选准角度，明确立意，自选文体（诗歌除外），不少于800字。
2014届高三年级模拟考试（7）参考答案
一、（12分，每小题3分。
）
1.D（A.piāo/biāoyùnmí/mǐB.bèilì/líshè/shěC.lièpíng/pín
qiāng/qiǎngD.gù/gàogēng/jīngqū/qǔ）
2.A（因噎废食：
因为怕吃东西噎着，连饭也不敢吃了。
比喻因受到一些小的挫折，怕再出问题，索性连该做的事也不做了。
应改为“因人废言”。
）
3．C（A前
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