三年级语文作文关于成语的素材积累.docx
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三年级语文作文关于成语的素材积累
三年级语文作文关于成语的素材积累
【篇一】
牛的成语：
初生牛犊不怕虎chūshēngniúdúbùpàhǔ
〖解释〗比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
〖出处〗明·罗贯中《三国演义》第74回：
“俗云：
‘初生牛犊不惧虎。
’”
〖示例〗这些小伙子无论什么事说干就干，真可谓～。
九牛一毫（毛）jiǔniúyīháo
〖解释〗九条牛身上的一根毛。
比喻极其微小，微不足道。
〖出处〗陈毅《感事书怀》诗：
“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
”
马面牛头mǎmiànniútóu
〖解释〗比喻各种各样凶恶的人。
搏牛之虻bóniúzhīméng
〖解释〗原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。
后来比喻其志在大而不在小。
对牛弹琴duìniútánqín
〖解释〗讥笑听话的人不懂对方说得是什么。
用以讥笑说话的人不看对象。
〖出处〗汉·牟融《理惑论》：
“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。
”
多如牛毛duōrúniúmáo
〖解释〗象牛身上的的毛那样多。
形容极多。
〖出处〗《北史·文苑传序》：
“学者如牛毛，成者如麟角。
”
放牛归马fàngniúguīmǎ
〖解释〗把作战用的牛马牧放。
比喻战争结束，不再用兵。
〖出处〗《尚书·武成》：
“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
”
风马牛不相及fēngmǎniúbùxiāngjí
〖解释〗风：
走失；及：
到。
本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。
比喻事物彼此毫不相干。
〖出处〗先秦·左丘明《左传·僖公四年》：
“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
”
隔山买老牛géshānmǎilǎoniú
〖解释〗比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
割（杀）鸡焉用牛刀gējīyānyòngniúdāo
〖解释〗杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
〖出处〗先秦·孔子《论语·阳货》：
“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：
‘割鸡焉用牛刀？
’”
汗牛充栋hànniúchōngdòng
〖解释〗栋：
栋宇，屋子。
书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。
形容藏书非常多。
〖出处〗唐·柳宗元《文通先生陆给事墓表》：
“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。
”
马牛襟裾mǎniújīnjū
〖解释〗襟、裾：
泛指人的衣服。
马、牛穿着人衣。
比喻人不懂得礼节。
也比喻衣冠禽兽。
〖出处〗唐·韩愈《符读书城南》诗：
“人不通古今，马牛而襟裾。
”
老牛舐犊lǎoniúshìdú
〖解释〗老牛舔小牛。
比喻父母疼爱子女。
〖出处〗南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》：
“子修为曹操所杀，操见彪问曰：
‘公何瘦之甚？
’对曰：
‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。
’”
牵牛下井qiānniúxiàjǐng
〖解释〗比喻事情棘手，很难办到。
〖出处〗清·彭养鸥《黑籍冤魂》第15回：
“至如负贩经商，登山涉水，吃烟人更是牵牛下井。
”
牛刀小试niúdāoxiǎoshì
〖解释〗牛刀：
宰牛的刀；小试：
稍微用一下，初显身手。
比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。
也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。
〖出处〗宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗：
“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。
”
泥牛入海níniúrùhǎi
〖解释〗泥塑的牛掉到海里。
比喻一去不再回来。
〖出处〗宋·释道原《景德传灯录·潭州龙山和尚》：
“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。
”
宁为鸡口，不为牛后nìngwéijīkǒu，bùwéiniúhòu
〖解释〗牛后：
牛的肛门。
宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。
比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
庖丁解牛páodīngjiěniú
〖解释〗庖丁：
厨工；解：
肢解分割。
比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
〖出处〗《庄子·养生主》：
“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
”
【篇二】
指鹿为马
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。
可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。
于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：
“陛下，我献给您一匹好马。
”秦二世一看，心想：
这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！
便笑着对赵高说：
“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？
”赵高面不改色心不跳地说：
“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。
”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：
“马的头上怎么会长角呢？
”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：
“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。
”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：
这个赵高搞什么名堂？
是鹿是马这不是明摆着吗！
当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。
有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。
还有一些平时就紧跟赵高的jian佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！
”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。
成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
塞翁失马
“塞翁失马”是一则寓言故事，语出《淮南子人间训》。
它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。
东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。
靠近边塞的地方，住着一位老翁。
老翁精通术数，善于算卜过去未来。
有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。
邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：
“这件事难道不是福吗？
”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。
邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。
老翁无动于衷，坦然道：
“这样的事，难道不是祸吗？
”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。
有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。
邻居们听说后，纷纷前来慰问。
老翁不动声色，淡然道：
“这件事难道不是福吗？
”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。
四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。
靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。
惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。
因而父子得以保全性命，安度残年余生。
所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。
这种变化深不可测，谁也难以预料。
宋魏泰《东轩笔录失马断蛇》：
“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰：
‘塞翁失马，今未足悲，楚相断蛇，后必有福。
’”陆游《长安道》诗：
“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。
”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。
一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，无不在一定的条件下，向各自的相反方向转化。
伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。
在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。
由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。
伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。
一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。
马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。
伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。
马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：
“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。
你还是把它卖给我吧。
”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。
伯乐牵走千里马，直奔楚国。
伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：
“我给你找到了好主人。
”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。
楚王听到马嘶声，走出宫外。
伯乐指着马说：
“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。
”
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：
“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？
”
伯乐说：
“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。
只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。
”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。
楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。
楚王对伯乐更加敬重了。
马革裹尸
马援是东汉名将。
他年轻时当官。
有一次，他放走了一个囚犯。
他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。
汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。
他抗匈奴伐交趾，屡建战功。
光武帝封他为“伏波将军”。
不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。
消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。
马援年过花甲，却自愿请求出征。
他说：
“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！
”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。
“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。
形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。
马首是瞻
春秋时，晋国联合齐鲁等国一起伐秦。
晋国大将荀偃任三军统帅，指挥联军。
联军人多心杂，到了泾水边谁也不肯先渡河。
后来鲁军带头泅渡，联军才随后跟上。
秦军为了阻止联军渡河，悄悄在河里投下毒药。
联军饮了河水，大批士兵中毒身亡。
于是，人心惶惶，联军乱作一团。
几天后，联军才渡过泾水在榆林扎营。
荀偃下令道：
“明天鸡鸣出兵，唯余马首是瞻！
”联军说：
“干吗都要跟着荀偃的马头跑呢！
”荀偃哭笑不得，只好随他们各行其是。
唯：
只准。
余：
我。
“马首是瞻”：
看着马头行事，马到哪里，兵到哪里，服从指挥。
马踏飞燕
马踏飞燕为东汉青铜器，形象矫健俊美，别具风姿。
马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。
一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。
其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。
艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。
该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。
按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。
【篇三】
古人创造了一系列和鸡有关的典故。
如表达报国之赤诚的“闻鸡起舞”；如把攀附权贵的人称之为“淮南鸡犬”；如形容“顾影自怜”，“孤芳自赏”的人，常用“山鸡起舞”这个掌故。
值得一提的是鸣窗攻读的典故“鸡窗”。
南朝刘义庆的《幽明录》说，晋朝宋处宗买到一只长鸣鸡，养在窗下，日久竟学了人语，与宋交谈不休，且有智巧。
宋的口才因此大进，后人就以“鸡窗”当作书房的代名词。
唐人罗隐有诗：
“鸡窗衣静开书卷，鱼栏春深展钓丝”。
闻鸡起舞：
“闻鸡起舞”的鸡是指鸡鸣，舞是舞剑、习武。
它说的是〔晋代〕人祖逖的故事。
祖逖胸情开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。
起初他不喜欢读书，后来发愤攻读，学问大有长进，他与刘琨一道担任过司州主簿，感情很好，夜里经常同盖一床被子谈论国家大事，谈到激动的地方，即使是半夜也要坐起来。
一次半夜里忽然听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说“这是吉祥的声音呀！
”边说边下床，走到院子里舞起剑来。
他们曾经相约：
天下大乱，豪杰共想，他们就一道到中原去避难。
晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说“不收复中原而再渡江返回者，誓不为人！
”渡江以后，他率领部下与石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了〔东晋〕黄河以南的许多领地。
“闻鸡超舞”，后来形容有志之士及时奋发自励。
鸡犬升天：
通常是说“一人得道，鸡犬升天”。
这是〔晋代〕葛洪《神仙传》中记述的一则故事。
〔汉代〕淮南王刘安爱好寻求仙方神术，有个名叫八公的仙翁，传授给他炼制仙丹的办法。
刘安炼成吃下以后，就在大白天升天而去。
他临去时，将剩余的仙药放在庭院中，鸡和狗也吃了，都升上了天，所以鸡在天上鸣，狗在云中叫。
“一人得道，鸡犬升天”比喻一个人做了宙官，和他有关系的人都跟着得势；而那些依附权势而长官发财的人，也被讥为“淮南鸡犬”。
鹤立鸡群：
鹤代表高雅，鸡意谓平庸。
鹤立鸡群，当然超乎脱俗了。
这说的是〔晋代〕嵇绍的事。
嵇绍是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，他体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。
晋惠帝时，嵇绍官为侍中。
当时皇族争权夺利。
互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。
有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。
守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。
侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。
不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。
敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。
嵇绍就这样阵亡了。
事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊！
”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。
”后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。
鸡口牛后：
鸡的嘴巴，牛的肛门。
愿意当前者，还是后者？
有一句成语就是“宁为鸡口，无为牛后”，简称”鸡口牛后”。
这是〔战国〕时代苏秦的话。
〔战国〕后期，秦国最为强大，各国围绕着与秦国的关系和态度，有的主张“连横”有的主张“合纵”。
连横就是以秦国为核心，联合各国为一体，这是站在秦国的立场上；合纵就是秦以外的各国结成联盟，共同对抗秦国。
前者以张仪为代表，后者以苏秦为代表。
张仪劝韩王倒向秦国，苏秦则劝韩王切不可上秦国的当。
苏秦对韩王说“韩国领土广大，地势险要，又有勇敢善战的军队，为什么要向秦国低头呢？
韩国如果表示屈服，秦国一定首先要求割地给它。
今年给这一块，明年它又会有背后的要求，韩国的领土有限而秦国的贪欲无限，您怎么也满足不了它。
俗话说：
宁为鸡口，无为牛后。
您要跟着秦国合作，那就是做牛后了，我真替大王您难为情啊！
”韩王听了这一番话，又气又急，大叫道“先生说的对，我死也不能向秦国屈服！
”苏秦是劝韩国宁可作一自由独立的小国，而不要当秦国的附庸。
鸡口虽小却是进食的地方，牛后虽大，却是出粪的地方。
也有人认为“鸡口牛后”应为“鸡尸牛从”，鸡尸比喻独立作主，牛从比喻臣服于人。
但“宁为鸡口，无为牛后”已广为流传，并被人们以常使用。
它比喻宁愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方听人支配。
鸡鸣狗盗：
这也是〔战国〕时期的故事。
那时的贵族都供养门客。
孟尝君是齐国的贵族，普为齐国相，名声很大，他家的门客当然很多，号称“食客三千”。
三千门客之中，有不少人有各种各样的本领和才学，为主人服务效劳。
有一次，秦国国王昭王请孟尝君访问秦都咸阳。
孟尝君到达秦国后，秦国的国相很嫉妒他，劝秦王把他杀掉，以免他在秦国了解情况回去后，对秦国不利。
孟尝君得到这个消息后很着急，赶紧托人去向秦王的宠妃燕姬求救。
燕姬提出条件，要孟尝君送她一件非常贵重的白狐裘。
但孟尝君只有一件白狐裘，而且已送给秦王了。
这时门客中有一个善于偷东西的人，象狗一样机灵。
他在黑夜中潜入秦宫，偷出了那件白狐裘。
孟尝君立刻把它献给了燕姬。
燕姬向秦王求情，秦王答应放走孟尝君，让他们回国。
孟尝君料知秦王事后会后悔，决定立即逃走。
逃到函谷关时，正是半夜。
关上规定，每天鸡鸣以后才能打开关门让商旅通过。
这时门客中又有一个善于模仿鸡叫的人，模仿起鸡叫来，如同真鸡叫一样，引起附近村中的鸡都叫了。
守关的人听到鸡叫，便打开关门，让孟尝君一行人过关，从而逃出了秦国。
等到秦王反悔派兵追来时，他们早已离境很远了。
这两个鸡鸣狗盗的门客，虽然救了主人，但其他的门客仍然瞧不起他们，认为他们既无高深的学问，也无堂皇的风度，只不过略施小技而已。
但从当时的实际情况看，如果没有这两个略施小技的门客，孟尝君恐怕要在异乡做鬼了；而那些自恃学问高深、风度堂皇的人在危急时刻却一筹莫展，无计可施。
相比之下，那两个鸡鸣狗盗的门客倒是不乏应急解危的能力。
后来用“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能。
杀鸡焉用牛刀：
原话是“割鸡焉用牛刀”。
从字面上就不难理解。
杀牛的刀肯定很大，而宰鸡的刀自然是小刀。
用杀牛的刀来宰鸡岂不是小题大做吗？
这个典故出自懦家的经典之一《论语》。
孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，名叫言偃，当时在武城做官，孔子听到了弹琴唱歌的声音，他微笑着说“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？
”意思是说，治理这样一个小地方，哪里用得着施行礼乐教育。
但想不到子游却回答说“从前我听到老师您说过‘君子学习了礼乐，就会爱人，小人学习了礼乐，就好使唤了’”孔子听了便说“学生们，言偃的话是对的，我刚才的话只是和他开个玩笑罢了。
”《论语》中这句话已成为非常大众化的成语了，引申为办小事不必浪费大才。
而杀鸡用牛刀，就是小题大做或者大材小用了。
山鸡舞镜：
又叫山鸡起舞，典出《南朝宋·刘敬叔·异苑·卷三》：
“山鸡爱其毛羽，映水则舞。
魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞无由。
公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。
”《清·李汝珍·镜花缘·第二十回》：
“丹桂岩山鸡舞镜，碧梧岭孔雀开屏。
”三国时，曹植有一子名曹冲，年岁尚幼，已聪明无比，有成人之智。
一日，南方遣人送来一珍禽名“山鸡”。
此“山鸡”喜在清澈之水旁，见水中自影而起舞。
曹操无法使之在殿上表演。
年仅五六岁之幼童曹冲思得一法，命人取来大镜，置于山鸡之前。
山鸡自镜中见其美丽之身影，仿佛身临水旁，得意忘形而翩翩起舞。
越舞越有劲，不肯休止，终於精疲力竭而死。
“山鸡舞镜”原指山鸡对镜起舞。
后喻顾影自怜，自我陶醉，自我欣赏，常用此语。
呆若木鸡：
这一成语与斗鸡有关，语出《庄子》和《列子》。
据传，周宣王爱好斗鸡，纪子是一个有名的斗鸡专家，被命去负责饲养斗鸡。
10天后，宣王催问道“训练成了吗？
”纪子说“还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。
”又过了10天，宣王问训练好了没有，纪子说“还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。
”再过了10天，宣王又说道“怎么样？
难道还没训练好吗？
”纪子说“现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好象没有听到似的，毫无所应，不论遇见什么突然的情况它都不动、不惊，看起来真象木鸡一样。
这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。
”宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。
呆若木鸡本来比喻精神内敛，修养到家。
有人从中领悟出人生的大道理，认为人的处世如不断绝竞争之心，则易树敌，彼此仇视，如消除竞争的心理，自然战胜竞争的对手。
后来“呆若木鸡”的意义演变为比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。
鸡零狗碎：
比喻事物零碎，不片段。
鸡犬不宁：
鸡飞狗跳，形容很不安宁。
鸡虫得失：
比喻细微的得失，无关紧要。
鸡犬不惊：
形容行军等纪律严明。
鸡犬不留：
形容屠杀残酷。
杀鸡儆猴：
比喻惩罚一个人来警告别的人。
杀鸡取卵：
比喻贪图眼前的好处而不顾长远的利益。
狗肝鸡肠：
比喻斤斤计较，心眼小。
偷鸡摸狗：
指小偷小摸，也比喻乱搞男女关系。
鸡皮鹤发：
形容老人的肤皱发白。
鸡骨支床：
鸡骨比喻瘦弱，支是支离，形容憔悴。
意为哀伤过渡以至于瘦弱疲惫于庆席之上。
鸡胸龟背：
形容人突胸驼背。
以卵击石：
比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
鸡犬之声：
语出《道德经》，原话是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民于老死，不相往为。
”这是老子理想中的小国寡民状态。
后来借指人与人之间、单位与单位之间不互相往来。
牝鸡司晨：
母鸡报晓，比喻女人干政。
原文“牝鸡司晨，家之穷也，可乎？
”，源于《新唐书·文德长孙皇后传》。
鸡争鸭斗：
比喻为琐碎的事争吵。
嫁鸡随鸡：
旧时比喻女子出嫁后，无论丈夫好坏，都要永远跟从。
【篇四】
虎背熊腰：
像虎那样宽厚的背，像熊那样粗壮的腰。
形容肢体粗大强壮。
虎踞龙盘踞：
蹲。
像虎蹲着，像龙盘曲。
形容地势雄伟险要。
虎口拔牙：
在老虎嘴里拔牙。
比喻冒着极大的危险除掉有害的人或物。
例：
马钰《玩丹砂·赠阎先生》：
“猛虎口中敲玉齿，骊龙贪下夺神珠。
这般手段称吾徒。
”
虎尾春冰：
踏着老虎的尾巴走在春季的正在消融的薄冰上。
比喻处境极其险恶，心情非常忧惧。
虎视眈眈：
像老虎那样凶狠而贪婪地注视着。
虎头虎脑：
健壮憨厚的样子（多指儿童、小伙子）。
虎啸风生：
形容豪奋起，大展宏图。
放虎归山：
把老虎放回山林，比喻自留祸根。
狼吞虎咽：
形容吃东西又猛又急。
如虎添翼：
比喻本领很大的人又增加了新的助力，本领更大。
也比喻凶恶的人得到援助更加凶恶。
与虎谋皮：
与虎商量，要剥下它皮。
比喻与恶人商量，要他牺牲自己的利益，一定办不到。
风虎云龙：
比喻明君贤臣相遇而情投意合，相得而益彰。
或可作“云龙风虎”
虎体原斑：
意思是说老虎生来就有美丽的斑纹，并以此来比喻出身将相富贵之家。
虎生文炳：
意思是说老虎生来就
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