第22课 《孟子》三章学年八年级上学期语文部编版.docx
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第22课《孟子》三章学年八年级上学期语文部编版
第22课《孟子》三章
目标梳理
学习目标
重点难点
1.积累文中常见的文言实词、虚词和句式；
2.理解“得道多助，失道寡助”“大丈夫”的含义，学习立身处世的原则，体会磨难困苦对个人和国家的重要作用；
3.学习运用对比、逐层论证的论证方法。
1．重点：
懂得战争中“人和”的重要作用；了解“舍生取义”的道德观；理解“生于忧患，死于安乐”的道理。
2．难点：
把握对比论证和排比修辞的表达效果。
体会孟子说理的特点。
知识梳理
一、文题解读
《得道多助，失道寡助》：
施行仁政的君主，就会得到多数人的支持帮助；不施行仁政的君主，必然陷于孤立。
这是孟子关于天时、地利、人和的论断。
《富贵不能淫》：
是文中的一句话，是大丈夫所须具备的道德操守之一。
《生于忧患，死于安乐》：
意思是，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
题目是文章的中心论点。
二、作者作品
孟子（约前372—前289），名轲（ｋē），字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。
宣扬“仁政”“王道”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政虐民。
他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。
三、背景链接
本文节选自《孟子译注》。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。
当时各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张行“仁政”“王道”。
孟子的这些思想、言论、主张被记录在《孟子》一书中。
四、字词积累
1.字音：
米粟（sù）亲戚畔（pàn）之域（yù）民公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn） 淫（yín）舜（shùn） 孙叔敖（áo） 畎亩（quǎn） 傅说（yuè）鬲（gé） 奚（xī）法家拂士（bì）
2．通假字：
（1）亲戚畔之（同“叛”，背叛。
）
（2）往之女家（同“汝”，你）
（3）曾益其所不能（同“增”，增加） （4）困于心，衡于虑，而后作（同“横”，梗塞、不顺）
（5）入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
3．古今异义：
（1）委而去之。
（古义：
离开。
今义：
从所在地到别的地方。
跟“来”相对。
）
（2）域民不以封疆之界。
（古义：
限制在疆域内，居住。
今义：
在一定疆界内的地方；疆域。
）
（3）丈夫之冠也。
（古义：
指成年男子。
今义：
男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。
）
（4）与民由之。
（古义：
遵从。
今义：
缘由；表示凭借。
）
（5）管夷吾举于士。
（士：
古义：
狱官。
今义：
军人。
）
（6）然后知生于忧患而死于安乐也。
（古义：
这样以后。
今义：
表示一件事情之后接着又发生另一件事情。
）
4．一词多义：
天时不如地利（（名词，有利条件））一怒而诸侯惧（连词，表顺承）
利而
兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利）然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表并列）
往送之门，戒之曰（动词，告诫）居天下之广居（动词，居住）
戒居
必敬必戒（形容词，谨慎）居天下之广居（名词，住宅，喻指“仁”）
舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）管夷吾举于士（名词，狱官）
发士
征于色，发于声，而后喻（动词，显露、流露）入则无法家拂士（名词，贤士）
5．词类活用：
（1）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）
（2）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑，震慑）
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（均为动词的使动用法。
使……迷惑；使……动摇；使……屈服）
（4）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤（均为形容词的使动用法。
使……痛苦；使……劳累；使……饥饿）
（5）所以动心忍性（均为动词的使动用法。
使……受到震撼；使……坚忍）
（6）人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）
（7）入则无法家拂士（动词作状语，指在国内）
（8）出则无敌国外患者（动词作状语，指在国外）
6．文言句式：
（1）判断句：
以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断）
（2）状语后置句 ①舜发于畎亩之中（应为“舜于畎亩之中发”） ②困于心，衡于虑（应为“于心困，于虑衡”）
（3）被动句 舜发于畎亩之中（无标志被动句，从意思上判断，“发”是“被任用”的意思）
五、课文结构
论点：
天时不如地利，地利不如人和
环而攻之而不胜（攻）——天时不如地利
论据战争需要人和
得道多助兵精粮足却委而去之（守）——地利不如人和
失道寡助
域民不以封疆之界
类推固国不以山溪之险治国需要人和
威天下不以兵革之利
结论：
得道者多助，失道者寡助
景春：
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
（树靶子）
公孙衍、张仪是“妾妇之道”（批驳）
富贵不能淫坚持仁、礼、义
孟子坚守自己的道义准则是大丈夫（树标准）
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
摆事实：
历史上六个著名人物都历经磨难后才有所作为
生于忧患思想磨练
生于忧患（正面）讲道理客观生活磨练逆境成才
死于安乐行为磨练
主观：
困于心，衡于虑，征于色，发于声
入则无法家拂士
死于安乐国恒亡
（反面）出则无敌国外患者
六、课文主旨
《得道多助，失道寡助》：
文章通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性。
《富贵不能淫》：
通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。
激励人们要坚持正道、不畏强权。
《生于忧患，死于安乐》：
阐述造就人才和治理国家的问题。
人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。
七、写作特色
1.运用多种论证方法。
这三篇短文综合运用了多种论证方法。
《得道多助，失道寡助》运用了对比论证的方法，阐明了施行仁政的重要性。
《富贵不能淫》采用类比论证的方法，由古代男女应遵循家庭伦理准则引出士人应遵循“仁”“礼”“义”方为“大丈夫”的道理。
《生于忧患，死于安乐》则先举事例，再从个别到一般，由个人引申至国家，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最后归纳出论点。
2.运用排比，使文章语言气势磅礴，具有极强的说服力。
这三篇短文都运用了排比的修辞手法，极大地增强了文章的气势和感染力。
例如，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，连用三个“不能”，极言真正的“大丈夫”气节，使文章极具说服力。
重点梳理
【重点01】请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
【重点02】请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
【重点03】造就人才的客观（外部）条件是什么？
造就人才的主观（内部）条件是什么？
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（艰难困苦的磨炼） 困于心，衡于虑。
（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）
诸子散文
诸子散文指的是春秋战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。
春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。
”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。
诸子的文章，各具风采。
在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
诸子的文章，各具风采。
这类作品的代表有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。
1.下列加点的实词解释有误的一项是（）
A.环而攻之而不胜（围）B.兵革非不坚利也（兵器）
C.委而去之（离开） D.寡助之至（到）
2.下列加点的实词解释有误的一项是（ ）
A.劳其筋骨（劳动） B.人恒过（犯错误）
C.傅说举于版筑之间（选拔、任用）D.征于色，发于声，而后喻（了解、明白）
3.找出下列句子中的通假字并解释。
（1）亲戚畔之（）
（2）往之女家（ ）
（3）曾益其所不能（ ）
（4）困于心，衡于虑（ ）
（5）入则无法家拂士（ ）
4.下列句中加点词意义和用法相同的一项是（）
A.三里之城环而攻之而不胜 B.委而去之结友而别
C.固国不以山溪之险非淡泊无以明志 D.寡助之至过中不至
5.用“/”给下面的句子划分朗读节奏。
（标两处）
（1）夫环而攻之。
（2）域民不以封疆之界。
6.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（2）寡助之至，亲戚畔之。
（3）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
（5）人恒过，然后能改。
（6）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
7.《生于忧患，死于安乐》开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？
从中你获得什么感悟？
阅读《得道多助，失道寡助》，回答8-10题。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
8．解释文中加点的词语。
（1）郭：
（2）去：
9．把下列语句翻译成现代汉语。
（1）城非不高也，池非不深也。
（2）多助之至，天下顺之。
10．本文中，孟子认为在决定战争胜负的三个因素中，最重要的因素是什么？
阅读《富贵不能淫》，完成11～15题。
①景春曰：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
②孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
11.解释下列加点字的意思。
（1）往之女家
（2）与民由之
12.下列加点字意义相同的一项是（）
A.父命之鹏之徙于南冥也
B.以顺为正者不以物喜
C.一怒而诸侯惧窥镜而自视
D.是焉得为大丈夫乎惧有伏焉
13.把下面文言句子译成现代汉语。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
14.下面对文意理解表述有误的一观是（）
A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D.文章运用了多种论证方法：
“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
15.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？
阅读下面《生于忧患，死于安乐》，完成16-19题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士。
孙叔敖举于海。
百里奚举于市。
故天将降大任于是人也。
必先苦其心志，劳其筋骨。
饿其体肤。
空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
16.下列句子中加点的词。
意义相同的一组是（）
A.舜发于畎亩之中每假借于藏书之家
B.百里奚举于市愿为市鞍马
C.必先苦其心志其喜洋洋者矣
D.征于色天山共色
17.给下面的句子划分节奏。
（用“/”画两处）。
然后知生于忧患而死于安乐也
18.把下面的句子译成现代汉语。
所以动心忍性，曾益其所不能。
19.请以课文《陈涉世家》中陈胜、吴广起义为例，谈谈你对“生于忧患”的理解。
1.D2.A
3.
（1）畔同“叛”，背叛。
（2）女同“汝”，你。
（3）曾同“增”，增加。
（4）衡同“横”，梗塞，不顺。
（5）拂同“弼”，辅佐。
4.B
5.
（1）夫/环而攻之。
（2）域民/不以封疆之界。
6.
（1）巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
（2）寡助到了极点，内外亲属都会背叛他。
（3）他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平。
（4）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
这样的人才称得上大丈夫。
（5）人常常犯错误，这样之后才能改正。
（6）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
7.共同点：
都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。
感悟：
苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。
8.
（1）郭：
外城
（2）去：
离开
9.
（1）城墙并不是不高，护城河并不是不深。
（2）帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
10.人和
11.①女：
同“汝”，你；②由：
遵循。
12.C
13.（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
14.D
15.这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
16.A
17.然后/知/生于忧思而死于安乐也
18.这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力（通过这些来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干）。
19.“生于忧患”的意思是说，忧患患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达。
陈胜、吴广出身低微，在戍守渔阳途中遭逢大雨，困于大泽乡，在逃亡也是死、起义也是死的境遇中，选择了为国事而死，最后建立了张楚政权。
如果不是“苦秦久矣”，如果不是身处绝境，就没有陈胜、吴广的揭竿而起。
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