四川南充高中高三第11次抽考语文.docx
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四川南充高中高三第11次抽考语文
四川南充高中2019高三第11次抽考-语文
语文试卷
命、审题：
本试题卷分第一部分〔选择题〕和第二部分〔非选择题〕。
考生作答时，须将答案写在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。
总分值150分。
考试时间150分钟。
答题卡一律交回。
第一部分〔选择题共27分〕
本卷须知
1.选择题必须使用2B铅笔将答案标号填涂在答题卡上对应题目标号的位置上。
2.本部分共3大题，9小题。
每题3分，共27分。
【一】〔12分〕
1、以下词语中加点的字，每组读音都相同的一项为哪一项
A、挟持/提携狙击/笑容可掬发酵/窖藏角色/诀别
B、着想/着急弦律/垂涎三尺劣质/趔趄日蚀/谥号
C、骁勇/枭雄纨绔/绾起长发龟裂/瑰丽给予/济世
D、商铺/曝光刹那/名山古刹伉俪/亢奋联络/奶酪
2、以下词语中有错别字的一组是
A、黯然销魂出其不意凭添魁梧
B、桀骜不驯竭泽而渔诘责快捷
C、终身幸福一见忠情终生由衷
D、劳雁分飞言笑晏晏鸿燕姿式
3、以下各句中加点的成语使用正确的一项为哪一项
A、今天小张来是我家的客人，可他却说说笑笑，毫不拘束，不停地渲染气氛，简直是喧宾夺主了。
B、费孝通《访美掠影》：
“我所做到的是畅所欲言而已，能起些抛砖引玉的作用，于愿足矣。
”
C、我国的某些科技已经处于尖端水平，但总体科技实力和世界最先进国家相媲美，还有很大差距。
D、也许面朝大海真能感觉春暖花开吧，他喜欢海边的那份情调，特别在黄昏时候，往往漫步于海滩。
4、以下各句中，没有语病一句是
A、六方会谈在危机与转机的反复中曲折前进，其根本原因是朝美在战略上存在巨大的差异并相互较量的结果。
B、孩子们对“动漫”的情有独钟，推动着“动漫”产业朝着高速度、高赢利发展，嗅觉灵敏的商家对此更是推波助澜。
C、近几年来，常有新闻媒体对明星大肆吹捧炒作，无形中助长了某些明星的骄傲情绪，使他们离观众越来越远。
D、国家将尝试建立国家规划监督员制度和国家级专项保护资金，以充分发挥国家对历史文化名城的保护和监督作用。
【二】〔9分〕
阅读下文，完成5-7题。
古琴的文化内涵
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。
特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。
“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，那么要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。
在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。
传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。
于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。
伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。
此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。
见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。
他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境,来转移他的性情。
后来,伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。
作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。
《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。
林黛玉这时讲到：
“假设要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。
再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。
”又说：
“假设必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。
”
在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。
儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。
儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。
“琴者，禁也。
禁止于邪，以正人心。
”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。
唐代薛易简在《琴诀》中讲：
“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。
”
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。
道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。
庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
这些思想深深影响了以后的琴人。
陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。
每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。
李白有诗写道：
“大音自成曲，但奏无弦琴。
”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
5、以下关于“古琴”的表述，错误的一项为哪一项
A、古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因此具有高度的文化属性。
B、古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。
林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。
C、古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一。
D、“和雅”、“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”。
6、以下对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项为哪一项
A、儒家提倡音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。
“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的表达。
B、庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。
C、道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。
“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。
D、儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。
“琴者，禁也”旨在止邪正心。
7、以下表述符合原文意思的一项为哪一项
A、伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。
他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。
B、文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，古琴对儒家和道家的巨大影响。
C、儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，《琴诀》阐发的正是这一点。
D、道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“清淡”审美情趣形成的原因，作者引用李白的诗句，增强了说服力。
【三】〔9分〕
阅读下面的文言文，完成8－10题。
诗集传序〔节选〕
【宋】朱熹
曰：
“然那么其所以教者，何也？
”
曰：
“诗者，人心之感物而形于言之余也。
心之所感有邪正，故言之所行有是非。
惟圣人在上，那么其所感者无不正，而其言皆足以为教。
其或感之之杂，而所发不能无可择者，那么上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。
昔周盛世时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。
圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。
至于列国之诗，那么天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。
降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。
孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱。
而其善不足以为法，恶之不足以为戒者，那么亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。
是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是那么诗之所以为教者然也。
”
曰：
“然那么《国风》《雅》《颂》之体，其不同假设是，何也？
”
曰：
“吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。
所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
惟《周南》《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。
自《邶》而下，那么其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。
假设夫《雅》《颂》之篇，那么皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不可易者也。
至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为；而圣人取之，其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。
此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。
”
……
问者唯唯而退，余时方辑《诗传》，因悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
8、以下加点字解释不正确的一项为哪一项
A、那么天子巡守巡：
巡视B、以行黜陟之典陟：
罢免
C、那么亦刊而去之刊：
删改D、乐而不过于淫淫：
放纵
9、以下加点字的意义与用法相同的一项为哪一项
A、而其言皆足以为教∕吾其还也B、亦必陈而观之∕填然鼓之
C、因悉次是语以冠其篇云∕相如因持璧却立D、其不同假设是，何也∕大王来何操
第二部分〔非选择题共123分〕
本卷须知
1.必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔在答题卡上题目所指示的答题区域内作答。
答在试题卷上无效。
2.本卷共4大题，12小题。
共123分。
【四】〔31分〕
10、把第Ⅰ部分文言阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
〔10分〕
〔1〕圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。
〔4分〕
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〔2〕其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不可易者也。
〔6分〕
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11、简要概括这篇序文所表达的主旨。
〔3分〕
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12、请用斜线“/”给下面短文中画线的部分断句。
〔断句不超过6处〕〔4分〕
且所谓文者，务为有补于世而已矣所谓辞者犹器之有刻镂绘画也诚使巧且华不必适用诚使适用亦不必巧且华。
要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。
不适用，非所以为器也。
不为之容，其亦假设是乎？
否也。
然容亦未可已也，勿先之，其可也。
〔选自王安石《上人书》〕
13、阅读下面这两首唐诗，然后回答以下问题。
〔8分〕
山中
王勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
山中
王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
〔1〕明代谢榛在《四溟诗话》中说：
“作诗本乎情、景。
……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
”请指出王勃的《山中》一诗中的情景关系。
〔4分〕
〔2〕两首诗在表达的情感上有什么区别？
请作简要分析。
〔4分〕
14、按要求写出名篇名句中的空缺部分。
〔任选6句，多项选择那么按前6句评分。
共6分〕
〔1〕，以望复关。
（《卫风·氓》）
〔2〕涉江采芙蓉,。
（《古诗十九首》）
〔3〕仰观宇宙之大，。
（王羲之《兰亭集序》）
〔4〕，雄飞雌从绕林间。
〔李白《蜀道难》〕
〔5〕画图省识春风面，。
〔杜甫《咏怀古迹》〕
〔6〕千呼万唤始出来，。
白居易《琵琶行》〕
〔7〕，斯天下之民至焉。
〔《孟子·寡人之于国也》〕
〔8〕故国神游，多情应笑我，。
〔苏轼《赤壁怀古》〕
〔9〕把吴钩看了，，登临意。
〔辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》〕
〔10〕梧桐更兼细雨，。
〔李清照《声声慢》〕
【五】（22分）
阅读下面的文字，完成15—18题。
鸟群
周晓枫
⑴只要有土地，就会有千姿百态的生命，土地是最伟大的魔术师。
让人不能忽略的是，正是鸟类带来植物的种粒，展开最初的繁荣。
鸟是灵异之物，有别于其他，鸟持有某种神秘的身份：
它创造，它飞翔，它用歌唱的方式说话，它是唯一能摹仿人类语言的生灵，如果愿意，它的旅迹可以横贯地球的两极──鸟是神的拟态。
人们想象中的天使，就是根据人与鸟的结合形象设计而出。
⑵鸟是天堂撒下的花籽。
流浪的鸟，会让任何一棵树享有新娘的光荣。
微风过处，它们隐身在很低的草间；瞬间穿越乱密的枝条，确定通畅的航道，并且不影响飞行的速度；树叶茂盛，在这绿色的宫殿中，精灵们在错杂的阶梯间弹跳，孩子一样的天真；夏日的正午，鸟儿疾速飞过，投射下来一小片清凉的暗影，这些细碎的斑点在大地上跳动──我听得见那好听的声音。
⑶动物的行动大约有爬、走、游、飞几种方式。
爬有失身份，上帝曾以此作为对蛇的长期刑罚。
平凡的走，反映出世间的庸常倾向和从众心理。
游太多受到外界环境的制约，看着鱼单调的生活不觉得有什么长久的乐趣，进而看出鱼鳃的鼓合似也在模仿扇翅的动作。
只有飞最自由。
⑷据说，两亿年前，昆虫是地球上唯一会飞的动物。
这非凡的本领后来被鸟所超越。
鸟类的技术显然更娴熟，方式也更为崇高，相比之下，除了蜻蜓和蝴蝶等有限的几种，其他虫类所谓的飞，更像是奇异的跳高或跳远方式。
因为飞，鸟的视角比别的动物都要高远。
并且，鸟中最普通的野鸭都既会飞，又会走，还可以游──它们才称得上见过大世面。
⑸我小时幻想的超凡技能唯有飞，甚至有一段时间，每个夜晚我都在黑暗中偷偷练习，幼稚而徒劳地挥动双臂，以为经过不懈的努力，小小的胳膊也可以终有一日飞动起来。
我还不明白有些愿望终生无效，有些幻想存在的目的，只是为了映照出现实生活的窘态。
直至成年以后的睡眠中，我依然会梦到自己悬浮于空中，算是对早年寂寞理想的呼应。
⑹鸟在头顶，注定要我仰视。
⑺我对鸟抱有永久的惊奇，它们令我感慨于造物的精巧安排。
⑻啄木鸟每天在坚硬的树干上敲呀敲的，却不会得脑震荡；仙鹤穿着细黑的高筒靴子，不怕站在寒冷的雪地上；鹈鹕松驰的下嘴唇，松鸦严谨的八字胡；黑鹭的蝙蝠侠斗篷，企鹅的黑白晚礼服……
⑼它们的声音怎样打动我的心肠，花腔的情歌，押韵的诗诵，战斗时的号角，将死前的叹息……在我看来，甚至靓女故作港台腔“哇”的惊叹之声，也不假设乌鸦来得爽直。
⑽除了风格迥异的鸣啭方式，它们还有各自独特的飞翔节奏，或高或低，或收或展：
海鸥的圆舞，佛法僧的弧步，雨燕的华尔兹，大雁的集体舞……鸟优美地起伏身体，天空中充满生动的舞蹈。
⑾鸟有留鸟和候鸟之分。
我们的身边，有些是此地的永久居民，有些只是匆匆过客。
⑿候鸟整整歌唱了春夏两个季节，现在它们就要赶上秋天的末班车走了。
这些阳光与花朵的忠实信徒，这些充满无限诗情的浪漫主义者，这些不畏艰险的伟大旅行家，一年一度，就要踏上遥遥的征程。
作家这样羡慕着鸟的迁徙习性：
“野鹅比起我们更加国际化，它们在加拿大用早饭，在俄亥俄州吃中饭，夜间到南方的河湾上去修饰自己的羽毛。
”候鸟的一生中充满对未知远方的好奇，和不断更改生活的勇气。
⒀候鸟有着准确的潮汐规律，偏心的神把时序的秘密偷偷泄露给它们。
冬天里的人们，不要丧失对温暖的信仰，抬头凝望寂旷的天空吧：
候鸟终将飞来，这些忠诚的纤夫，将再一次把巨大的春天拉回。
⒁当秋天的潮水退去，就像沙滩上留下了贝壳，留鸟驻守在它正在降温的祖国。
天灰暗下来，就要下雪了，那些冬天的传单正在抓紧印制。
.
⒂雪是大自然进行的一项残酷的游戏，它以优美的方式藏起了鸟儿们基本的口粮，如同藏起一件随意的玩具──然而，找寻失败的鸟儿将输掉性命。
辽阔的雪野标明了小动物们广泛的受灾面积，饥寒交迫中，弱小的生命能贮有多少抗争的能量？
对于拒绝移民的留鸟，生活提出了艰难得近于苛刻的要求，它们在近于赤贫的土地上，寻找着极为有限的供给──我看到枯干尖硬的槐荚，滑过喜鹊焦急的喉咙。
⒃不仅只在春日欢宴，鸟儿才会放声歌唱，冬天的寂静中，我们也可以听到鸟鸣，好像是它们在贫苦中的宣言──我明白一个人藏在诺言里的力量是如何被坚持着。
15、结合文意谈谈对“鸟在头顶，注定要我仰视”这句话的理解。
〔6分〕
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16、请从修辞的角度赏析⑿⒀两段文字的语言特点。
〔6分〕
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17、体会并简要概括，作者写“鸟”的字里行间蕴含了怎样的感情？
〔6分〕
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18、一下关于课文的理解，正确的两项是〔〕〔4分〕
A、文章开头说“土地是最伟大的魔术师”，用意在于引出对“鸟”礼赞。
B、“鸟是天堂撒下的花籽”这句话进一步突出了“天堂”的神奇和伟大。
C、文章第③段含蓄地批评爬的、走的、游的动物，乏趣、从俗、失身份。
D、相对于对“留鸟”的心疼，作者认为“候鸟”只是爱折腾的匆匆过客。
E、如果说春日的鸟鸣是欢唱，那么冬天的鸟叫那么是一种执着坚守的宣言。
六、〔10分〕
19、按语意连贯调整以下的句子顺序，将正确序号写在相应的横线上。
〔5分〕
①“木”的更为普遍的潜在的暗示
②依然左右着这个形象
③在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的
④它带来了整个疏朗的清秋的气息
⑤“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感
_________________________
20、结合传记《鲁迅：
深刻与伟大的另一面是平和》内容，用“鲁迅的深刻……”“鲁迅的伟大……”“鲁迅的平和……”各写一句话并组成一组排比句。
〔5分〕
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七、〔60分〕
21、读以下材料，按要求作文。
〔60分〕
人们欣赏面对利益时的恬静淡泊，而反对此刻的恬不知耻；多数人敬重恬然自守的行为，却反对上下其手和文恬武嬉；人们向往陶潜式的恬适安然，却又对李宗吾的厚黑学不愿舍弃。
请以以上材料的旨趣为中心，自拟题目，自定题意，写一篇文章。
除诗歌以外，文体不限。
不少于800字。
南充高中高2017级高三第十一次月考
语文参考答案及评分意见
第一部分〔27分〕
【一】〔12分〕
1、A〔A、xiéjūjiàojuéB、zhuó/zháoxuán/xiánlièshí/shìC、xiāowán/wǎnjūn/guījǐ/jìD、pù/bàochàkàngluò/lào〕2、题干应为“以下词语中没有错别字的一组是”，答案为“B”（A凭—平C忠—钟D燕—雁）3、B〔A喧宾夺主：
客人的声音压倒了主人的声音。
比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。
B抛砖引玉：
比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
C媲美：
美〔好〕的程度差不多，比美。
这里应用“比较”。
D往往：
强调的是按经验，在某种条件下，情况通常是这样。
这里应用“常常”。
〕4、C〔A“其根本原因是……的结果”句式杂糅；B成分残缺“高赢利”后加“方向”；D“建立”和“资金”搭配不当，语序不当，应为“监督和保护”。
〕
【二】〔9分〕
5、B〔林黛玉关于弹琴的言论论述的是作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。
〕
6、B〔错在“这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人”，相关文字在最后一段，其中并没有薛易简，前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字，但这与庄子道家思想无关。
〕
7、A〔B主客颠倒，应是儒家和道家对古琴的影响；C《琴诀》宣扬的是琴曲的道德功用；D项无中生有。
〕
【三】〔9分〕
8.B〔陟：
提升、提拔。
见诸葛亮《出师表》：
“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
”〕
9.C〔A.他的∕还是；B.代词∕凑足音节，无实义；D.为什么∕什么；Ｃ.于是〕
【参考译文】
问：
“那么诗用什么来进行教化呢？
”
答：
“诗是人心感于外物，弥补言语表达不足而产生的。
人心的感触有邪有正，因此用言语表达出来，也有是有非。
只有圣人居于上位，感触无不纯正，他们的言语也就都有教化的作用。
如果感触比较杂乱，所表达的言语不是无可选择，那么身在朝廷之上的人，一定会反躬自问，有所劝勉，有所惩戒，这也就产生了教化作用。
过去周代兴盛的时候，上自国家祭典、朝廷政治，下至平民百姓，人们的言语无不纯粹无疵，出于正道。
圣人本已配上音乐，用于民间礼俗，用于国家典礼，以教化天下。
至于诸侯各国的歌谣，在帝王外出巡视时，也一定要各国献上，借以观察民风，以施行进退赏罚的常法。
自昭王、穆王以后，逐渐衰落；到了平王东迁，这事就被废弃不讲了。
孔子生在这个时代，既然得不到帝王的位置，无法实施劝勉惩戒、进退赏罚的政事，因此只有将收录着诗歌的书籍拿出来进行探讨研究，除去反复，订正纷乱；而对于那些虽好但不足取法、虽恶但不足为戒的作品，也加以删削，做到简明扼要，以传世久远，使学《诗》的人根据这个本子，能够考察事情的得失利弊，学习好的，改正坏的。
所以孔子的政治主张虽然一时无法实现，但他的学说实已影响了千秋万代，这就是诗的教化作用。
”
问：
“那么《国风》《雅》《颂》的体裁，为什么这样不同呢？
”
答：
“我听说，凡《诗》中称作《风》的，大多是出自民间的歌谣，即所谓男女之间的对唱，是个人表达自己情感的作品。
只有《周南》《召南》中的诗篇，由于这两地的人亲身受到文王的教化，养成了良好的社会道德，都怀有纯正的性情，因此通过言语表达出来，欢乐而不流于沉湎，悲哀而不至于伤身，所以唯独这两篇成为《国风》中的正经。
自《邶风》以下各篇，那么因为各国的治乱不同，人的闲与不闲也不一样，人们感于外物而表现出来也就有邪正是非的差别，所谓先王
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